Adhyaya 82

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम एकाशीतितमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीतितमो ऽध्यायः संस्कारदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये संस्कारदीक्षायां विधानं शृणु षण्मुख आवाहयेन्महेशस्य वह्निस्थस्य शिरो हृदि

Demikian berakhir bab ke-81 dalam Agni Purāṇa, Mahāpurāṇa purba, berjudul “Uraian Samaya-Dīkṣā”. Kini dimulai bab ke-82, “Uraian Saṃskāra-Dīkṣā”. Tuhan bersabda: “Akan Kunyatakan tata cara saṃskāra-inisiasi; dengarkan, wahai Yang Bermuka Enam. Undang Maheśa yang bersemayam dalam api yajña, lalu tempatkan nyāsa kepala di dalam hati.”

Verse 2

संश्लिष्टौ तौ समभ्यर्च्य सन्तर्प्य हृदयात्मना तयोः सन्निधये दद्यात्तेनैवाहुतिपञ्चकं

Setelah memuja keduanya dalam kesatuan yang rapat dan memuaskan mereka dengan ketulusan hati, demi keberlangsungan kehadiran mereka hendaknya dipersembahkan—melalui tata yang sama—lima oblation.

Verse 3

कुसुमेनास्त्रलिप्तेन ताडयेत्तं हृदा शिशुं प्रस्फुरत्तारकाकारं चैतन्यं तत्र भावयेत्

Dengan bunga yang diolesi Astra-mantra, hendaknya ia mengetuk ‘anak’ itu di dalam hati; lalu ia merenungkan di sana kesadaran yang berkilau dalam wujud bintang.

Verse 4

शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शिवहस्ते च स्थित्यर्थमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कुसुमेनाष्टजप्तेनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्य तत्र हुङ्कारमुक्तं रेचकयोगतः संहारिण्या तदाकृष्य पूरकेण हृदि न्यसेत्

Setelah memasuki lokus halus itu, ucapkan bīja “huṃ” bersamaan dengan hembusan (recaka). Lalu, dengan daya saṃhāriṇī yang menarik-kembali, tariklah itu dan tempatkan (nyāsa) di dalam hati bersamaan dengan tarikan napas (pūraka).

Verse 5

ततो वागीश्वरीयौनौ मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विनिक्षिपेत्

Kemudian, pada ‘yoni’ (tempat sumber) Vāgīśvarī, dengan mudrā bernama Udbhava, hendaknya ia menempatkannya melalui hembusan napas, beserta mantra yang disegel dalam sampuṭa-hati (hṛt-sampuṭa).

Verse 6

ॐ हां हां हां आत्मने नमः जाज्वल्यमाने निर्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिद्ध्यति

“Om—hāṃ hāṃ hāṃ—hormat kepada Sang Ātman.” Saat api menyala terang dan tanpa asap, persembahan hendaknya dilakukan demi tercapainya hasil yang diinginkan; namun bila api lemah dan berasap, homa dalam api itu tidak berhasil.

Verse 7

स्निग्धः प्रदक्षिणावर्तः सुगन्धिः शस्यते ऽनलः विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते

Api dinilai baik dan auspisius bila ia mantap dan terpelihara, nyalanya melengkung ke kanan, beraroma harum, percikannya terbang ke arah berlawanan (bukan ke arah pelaku yajña), serta menyentuh tanah (rendah dan stabil).

Verse 8

इत्येवमादिभिश्चिह्नैर् हुत्वा शिष्यस्य कल्मषं पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना

Setelah mempersembahkan oblation disertai tanda-tanda demikian dan sejenisnya, hendaknya ia membakar noda (kalmaṣa) sang murid; atau melalui homa ‘pemakan dosa’, dengan kesadaran diri sebagai Bhava (Śiva), hendaknya ia meluluhkan kenajisan itu.

Verse 9

द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने आहारवीजसंशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितौ

Demi menganugerahkan status ‘dua-kali-lahir’ yang sejati dan menumbuhkan unsur Rudra dalam keturunan, pasangan hendaknya menjalankan ritus garbhādhāna setelah menyucikan makanan (āhāra) dan benih (bīja).

Verse 10

सीमन्ते जन्मतो नामकरणाय च होमयेत् शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः

Pada upacara sīmantonnayana, saat kelahiran (jātakarma), dan pada pemberian nama (nāmakaraṇa), hendaknya dipersembahkan lima ratus oblation ke dalam api dengan bahan akar yang ditetapkan; serta ucapan penutup mantra seperti ‘vauṣaṭ’ dan lainnya digunakan menurut aturan dalam takaran sepersepuluh.

Verse 11

शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्कर्षणं च यत् आत्मनो रुद्रपुत्त्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते

Ketika ikatan-ikatan jasmani menjadi longgar lalu daya (śakti) terangkat/terstimulasi, dan ketika diri dikatakan memasuki keadaan sebagai ‘putra Rudra’—itulah yang disebut garbhādhāna (penanaman benih/terjadinya pembuahan).

Verse 12

स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं मायात्मनोर्विवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्धनं

Di sini, ‘puṁsavana’ dipahami sebagai tersingkapnya kualitas-kualitas batin yang mandiri; sedangkan ‘sīmantavardhana’ ialah bangkitnya pengetahuan melalui pembedaan (viveka) antara Māyā dan Ātman.

Verse 13

शिवादितत्त्वशुद्धेस्तु स्वीकारो जननं मतं ममन्त्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां आत्मने नम इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां आत्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पापक्षयेण होमनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजसंसिद्धौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं

Dalam pemurnian prinsip-prinsip yang bermula dari Śiva, ‘penerimaan’ dipandang sebagai suatu ‘kelahiran’ rohani—demikian menurut satu bacaan dengan mantraku. Dalam naskah bertanda terbaca: “Oṃ hāṃ hāṃ, hormat kepada Ātman,” sedangkan bacaan lain: “Oṃ hāṃ, hormat kepada Ātman.” Juga terbaca: “dengan homa untuk lenyapnya dosa,” dan “demi tercapainya siddhi atas bīja-mantra.” Namun membangunkan yang layak bagi Śivahood menjadi Śiva semata-mata melalui rumusan demikian—bukanlah pandangan kami.

Verse 14

संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे

Dengan mengambil saṃhāra-mudrā, hendaknya ia merenungkan dirinya bagaikan percikan api yang menyala-berkilat; lalu menghimpunnya dan menempatkannya di dalam teratai hati miliknya sendiri.

Verse 15

ततः कुम्भयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत् कुर्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि

Kemudian, dengan kumbhaka-yoga (menahan napas), hendaknya melantunkan mantra-akar. Sesudah itu, capailah keadaan penaklukan/penyelarasan sempurna dan tempatkanlah itu di hati Śiva dan Śivā.

Verse 16

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

Dengan urutan melepaskan prinsip-prinsip kausal mulai dari Brahmā, dan melalui disiplin recaka (menghembuskan napas), setelah menuntun diri hingga berakhir pada Śiva, hendaknya menegakkannya dengan Udbhava-mudrā.

Verse 17

हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित् शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

Orang yang mengetahui tata-cara, dengan recaka, hendaknya menanamkan mantra yang terbungkus dalam ‘hṛt-sampuṭa’ ke dalam teratai-hati murid, pada bagian pusatnya (karṇikā).

Verse 18

पूजां शिवस्य वह्नेश् च गुरुः कुर्यात्तदोचितां प्रणतिञ्चात्मने शिष्यं समयान् श्रावयेत्तथा

Sang guru hendaknya melakukan pemujaan yang semestinya kepada Śiva dan Vahni (Agni). Ia juga membuat murid bersujud hormat kepadanya, serta mengajarkan dan membacakan ikrar-ikrar disiplin (samaya).

Verse 19

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्माल्यादि न लङ्घयेत् शिवाग्निगुरुपूजा च कर्तव्या जीवितावधि

Jangan mencela Dewa; jangan melanggar śāstra; dan jangan menyeberangi atau menodai nirmālya dan sisa persembahan suci lainnya. Pemujaan kepada Śiva, Agni, dan Guru hendaknya dilakukan sepanjang hidup.

Verse 20

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्व्याधितात्मनां यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

Kepada anak-anak, orang yang berpikiran sederhana, orang tua, wanita, penikmat kesenangan indriawi, dan mereka yang sakit, seseorang harus memberi bantuan sesuai kemampuan; tetapi kepada orang yang mampu, seseorang harus memberikan perbekalan lengkap.

Verse 21

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान् ईशानाद्यैर् हृदाद्यैर् वा परिजप्य यथाक्रमात्

Dia harus melakukan japa secara berurutan, menyucikan (dengan mantra) bhūta-aṅga dan disiplin rambut gimbal, abu suci, tongkat, cawat, dan pengendalian diri—baik dengan mantra Īśāna dan terkait atau dengan mantra Hṛdaya dan terkait.

Verse 22

स्वाहान्तसंहितमन्त्रैः पात्रेष्वारोप्य पूर्ववत् सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

Setelah menempatkan (persembahan) ke dalam bejana sambil melafalkan mantra yang diakhiri dengan ucapan 'svāhā', dan kemudian—seperti yang ditentukan sebelumnya—setelah mempersembahkan ghee cair yang telah disiapkan ke dalam api, seseorang harus menunjukkannya kepada Penguasa altar (Sthaṇḍileśa).

Verse 23

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं शिवादाज्ञां समादाय ददीत यतिने गुरुः

Untuk perlindungan, guru harus menempatkan (bejana) di bawah (kepala/kursi murid) hanya sesaat; kemudian, setelah menerima perintah (izin) Siwa, dia harus memberikannya kepada yati (murid pertapa).

Verse 24

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः वर्धनमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ददीतान्नमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिश्रुः

Dengan demikian, dalam inisiasi samaya (samaya-dīkṣā) yang istimewa, khususnya, murid menjadi memenuhi syarat untuk pengetahuan tentang Āgama mengenai api dan persembahan api (vahni-homa).