Adhyaya 81

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये दमनकारोहणविधिर्नाम अशीतितमो ऽध्यायः अथैकाशीतितमो ऽध्यायः समयदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच वाक्ष्यामि भोगमोक्षार्थं दीक्षां पापक्षयङ्करीं मलमायादिपाशानां विश्लेषः क्रियते यया

Demikianlah dalam Agni Purāṇa, bab ke-80 yang berjudul “Tata Cara Naik ke Damanaka” berakhir. Kini dimulai bab ke-81: “Prosedur Inisiasi Samaya.” Sang Īśvara bersabda: “Akan Kujelaskan dīkṣā yang ditujukan bagi kenikmatan duniawi dan pembebasan, yang melenyapkan dosa; dengannya ikatan-ikatan berupa mala, māyā, dan lainnya diurai serta diputus.”

Verse 2

ज्ञानञ्च जन्यते शिष्ये सा दीक्षा भुक्तिमुक्तिदा विज्ञातकलनामैको द्वितीयः प्रलयाकलः

Dīkṣā yang melahirkan pengetahuan dalam diri murid itulah yang menganugerahkan kenikmatan duniawi dan pembebasan. Di antara keadaan-keadaan yang dikenal dengan nama ‘kalā’, yang kedua adalah Pralaya-ākala.

Verse 3

तृतीयः सकलः शास्त्रे ऽनुग्राह्यस्त्रिविधो मतः तत्राद्यो मलमात्रेण मुक्तो ऽन्यो मलकर्मभिः

Dalam ajaran śāstra, jenis ketiga disebut ‘sakala’ (lengkap) dan dianggap layak menerima anugerah; ia dipandang tiga macam. Di antaranya, yang pertama terbebas hanya oleh sisa kenajisan (mala) semata, sedangkan yang lain terbebas melalui pemurnian mala dan karma.

Verse 4

कलादिभूमिपर्यन्तं स्तवैस्तु सकलो यतः निराधाराथ साधारा दीक्षापि द्विविधा मता

Karena melalui himne—dari tingkat kalā dan seterusnya hingga tataran bumi—pemuja dijadikan ‘sakala’ (lengkap) dalam segala segi, maka dīkṣā dipandang dua macam: nirādhārā (tanpa sandaran) dan sādhārā (dengan sandaran).

Verse 5

निराधारा द्वयोस्तेषां साधारा सकलस्य तु आधारनिरपेक्षेण क्रियते शम्भुचर्यया

Bagi dua di antaranya berlaku dīkṣā nirādhārā (tanpa sandaran), sedangkan bagi ‘sakala’ berlaku dīkṣā sādhārā (dengan sandaran). Namun melalui Śambhu-caryā, ia dilaksanakan dengan cara yang tidak bergantung pada sandaran apa pun.

Verse 6

तीव्रशक्तिनिपातेन निराधारेति सा स्मृता आचार्यमूर्तिमास्थाय मायातीव्रादिभेदया

Melalui turunnya daya rohani yang sangat kuat (tīvra-śakti-nipāta), ia dikenang sebagai ‘Nirādhārā’. Dengan mengambil wujud ācārya (guru), ia bekerja menurut pembedaan seperti ‘māyā’, ‘tīvra’, dan tingkatan lainnya.

Verse 7

शक्त्या यां कुरुते शम्भुः सा साधिकरणोच्यते प्रलयानल इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रलयात्मक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः इयं चतुर्विधा प्रोक्ता सवीजा वीजवर्जिता

Apa (operasi/penetapan) yang dilakukan Śambhu melalui Śakti disebut ‘sādhikaraṇa’. Dalam bacaan naskah yang ditandai terdapat ‘pralayānala’ (“api pralaya”), sedangkan bacaan bertanda lain memuat ‘pralayātmaka’ (“bersifat pralaya”). Ini dinyatakan empat macam—dengan benih (savījā) dan tanpa benih (vījavarjitā).

Verse 8

साधिकारानधिकारा यथा तदभिधीयते समयाचारसंयुक्ता सवीजा जायते नृणां

Sebagaimana diajarkan dalam śāstra, manusia menjadi berhak atau tidak berhak melakukan ritus sesuai kedudukannya masing-masing. Bila tindakan disertai samayācāra (tata laku adat yang benar), ia menjadi ‘sabīja’, yakni berbuah dan menghasilkan hasil bagi manusia.

Verse 9

निर्वीजा त्वसमर्थानां समयाचारवर्जिता नित्ये नैमित्तिके काम्ये यतः स्यादधिकारिता

Namun bagi mereka yang tidak mampu, ritus itu disebut ‘nirbīja’ dan juga tanpa samayācāra yang ditetapkan. Karena itu, kelayakan dapat berlaku pada ritus nitya, naimittika, dan kāmya.

Verse 10

साधिकारा भवेद्दीक्षा साधकाचार्ययोरतः निर्वीजा दीक्षितानान्तु यदास मम पुत्रयोः

Karena itu, dīkṣā adalah yang menganugerahkan adhikāra yang semestinya kepada sādhaka dan ācārya. Namun bila para inisiat ‘nirbīja’, dīkṣā itu menjadi tidak berbuah, sebagaimana terjadi pada putra-putraku.

Verse 11

नित्यमात्राधिकारत्वद्दीक्षा निरधिकारिका द्विविधेयं द्विरूपा हि प्रत्येकमुपजायते

Karena hanya memberi kelayakan untuk ritus nitya semata, dīkṣā ini disebut ‘niradhikārikā’. Ia berjenis dua; dan masing-masing pun muncul dalam dua bentuk.

Verse 12

एका क्रियावती तत्र कुण्डमण्डलपूर्विका मनोव्यापारमात्रेण या सा ज्ञानवती मता

Di antaranya, yang satu adalah ‘kriyāvatī’, didahului oleh penyiapan kuṇḍa dan maṇḍala. Adapun yang dilakukan semata-mata melalui aktivitas batin, itulah yang dianggap ‘jñānavatī’.

Verse 13

इत्थं लब्धाधिकारेण दीक्षाअचार्येण साध्यते स्कन्ददीक्षां गुरुः कुर्यात् कृत्वा नित्यक्रियां ततः

Demikian, setelah ācārya dīkṣā memperoleh adhikāra secara sah, upacara hendaknya diselesaikan. Sesudah melakukan nitya-kriyā, guru menganugerahkan Skanda-dīkṣā.

Verse 14

प्रणवार्ग्यकराम्भोजकृतद्वाराधिपार्चणः विघ्नानुत्सार्य देहल्यां न्यस्यास्त्रं स्वासने स्थितः

Dengan tangan yang disucikan oleh praṇava dan persembahan arghya, ia memuja penguasa pintu. Setelah mengusir rintangan, ia menempatkan ‘astra’ pelindung di ambang dan duduk di āsana-nya.

Verse 15

कुर्वीत भूतसंशुद्धिं मन्त्रयोगं यथोदितं तिलतण्डुलसिद्धार्थकुशदूर्वाक्षतोदकं

Hendaknya dilakukan bhūta-śuddhi dan diterapkan mantra-yoga sebagaimana telah diajarkan, dengan memakai wijen, beras, biji sawi, rumput kuśa, rumput dūrvā, akṣata, dan air.

Verse 16

सयवक्षीरनीरञ्च विशेषार्घ्यमिदन्ततः तदम्बुना द्रव्यशुद्धिं तिलकं स्वासनात्मनोः

Kemudian arghya khusus ini ialah air yang dicampur jelai dan susu. Dengan air itu lakukan penyucian bahan-bahan ritual dan bubuhkan tilaka pada āsana sendiri serta pada diri.

Verse 17

पूजनं मन्त्रशिद्धिञ्च पञ्चगव्यञ्च पूर्ववत् लाजचन्दनसिद्धार्थभस्मदूर्वाक्षतं कुशान्

Lakukan pemujaan dan upayakan mantra-siddhi, serta siapkan pañcagavya seperti sebelumnya; juga sediakan beras padi sangrai (lāja), cendana, biji sawi putih, abu suci, rumput dūrvā, akṣata, dan kuśa.

Verse 18

विकिरान् शुद्धलाजांस्तान् सधूपानस्त्रमन्त्रितान् कृतनित्यक्रियाद्वय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः भस्मदूर्वाक्षतानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्राम्बुप्रोक्षितानेतान् कवचेनावगुण्ठितान्

Setelah menaburkan lāja yang suci bersama dupa dan memantrainya dengan Astra-mantra, sesudah menunaikan dua kewajiban harian, percikkan dengan air yang disucikan oleh Astra-mantra, lalu selubungi dengan mantra pelindung (kavaca).

Verse 19

नानाग्रहणाकारान् विघ्नौघविनिवारकान् दर्भाणान्तालमानेन कृत्वा षट्त्रिंशता दलैः

Bentuklah berbagai wujud yang mudah digenggam sebagai penolak tumpukan rintangan, dengan ujung-ujung rumput darbha sepanjang ukuran tāla, dan buatlah dari tiga puluh enam helai.

Verse 20

सप्तजप्तं शिवास्त्रेण वेणीं बोधासिमुत्तमं शिवमात्मनि विन्यस्य सृष्ट्याधारमभीप्सितं

Sesudah menjapa Śivāstra tujuh kali, ambillah veṇī (kepang/sanggul) dan bodhāsi, pedang pencerahan yang utama. Dengan nyāsa menegakkan Śiva dalam diri, diperoleh penopang penciptaan yang diinginkan.

Verse 21

निष्कलं च शिवं न्यस्य शिवो ऽहमिति भावयेत् उष्णीषं शिरसि न्यस्य अलं कुर्यात्स्वदेहकं

Lakukan nyāsa atas Śiva yang nirbagian, lalu renungkan, “Aku adalah Śiva.” Dengan menempatkan uṣṇīṣa di kepala melalui nyāsa, sucikan dan hiasi tubuh sendiri.

Verse 22

गन्धमण्डनकं स्वीये विदध्याद्दक्षिणे करे विधिनात्रार्चयेदीशमित्थं स्याच्छिवमस्तकं

Letakkan gandha-maṇḍanaka, hiasan harum, pada tangan kanan sendiri. Lalu pujalah Īśa menurut tata-ritus; dengan demikian tertegaklah ‘kepala Śiva’ dalam urutan pemujaan.

Verse 23

विन्यस्य शिवमन्त्रेण भास्वरं निजमस्तके शिवादभिन्नमात्मानं कर्तारं भावयेद्यथा

Setelah melakukan nyāsa dengan mantra Śiva pada ubun-ubun sendiri, hendaknya ia merenungkan dirinya sebagai bercahaya, sebagai pelaku, dan sebagai Ātman yang tidak berbeda dari Śiva—demikianlah caranya.

Verse 24

मण्डले कर्मणां साक्षी कलशे यज्ञरक्षकः होमाधिकरणं वह्नौ शिष्ये पाशविमोचकः

Di dalam maṇḍala ritual Ia menjadi saksi segala perbuatan; di dalam kalaśa yang disucikan Ia pelindung yajña; di dalam api suci Ia menjadi landasan dan otoritas homa; dan di dalam murid Ia menjadi pembebas dari ikatan pāśa.

Verse 25

स्वात्मन्यनुगृहीतेति षडाधारो य ईश्वरः सो ऽहमेवेति कुर्वीत भावं स्थिरतरं पुनः

Dengan merenung, “Aku dianugerahi rahmat di dalam Ātman-ku sendiri,” hendaknya ia berulang-ulang meneguhkan keyakinan: “Tuhan yang bersemayam pada enam penopang itu tiada lain adalah aku sendiri.”

Verse 26

ज्ञानखड्गकरः स्थित्वा नैरृत्याभिमुखो नरः सार्घ्याम्बुपञ्चगव्याभ्यां प्रोक्षयेद्यागमण्डपं

Dengan memegang ‘pedang pengetahuan’ dan berdiri menghadap arah nairṛti (barat daya), sang pemimpin upacara hendaknya memerciki paviliun yajña dengan air arghya dan pañcagavya.

Verse 27

चतुष्पथान्तसंस्कारैः संस्कुर्यादीक्षणादिभिः विक्षिप्य विकरांस्तत्र कुशकूर्चोपसंहरेत्

Pada akhir rangkaian penyucian di perempatan (catuṣpatha), hendaknya ia menyempurnakan konsekrasi dengan tindakan seperti īkṣaṇa (penyiraman/penetapan pandangan) dan lainnya; setelah menaburkan bahan-bahan vikira di sana, ia menutupnya dengan mengumpulkannya memakai kuśakūrcha (sikat rumput kuśa).

Verse 28

तानीशदिशि वर्धन्यामासनायोपकल्पयेत् नैरृते वास्तुगीर्वाणान् द्वारे लक्ष्मीं प्रपूजयेत्

Benda-benda persembahan itu hendaknya disusun sebagai alas duduk di arah Īśāna pada tempat suci ‘vardhanī’ yang menumbuhkan kemakmuran. Di penjuru Nairṛta hendaknya memuja para dewa Vāstu, dan di ambang pintu memuja Lakṣmī dengan tata cara yang semestinya.

Verse 29

आप्ये रत्नैः पूरयन्तीं हृदा मण्डपरूपिणीं अस्त्राम्बु इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिष्ये पापविमोचक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः साम्बुवस्त्रे सरत्ने च धान्यस्थे पश्चिमानने

Di dalam bejana air, dengan mantra Hṛdā, hendaknya membayangkan/menetapkan energi berbentuk maṇḍala yang dipenuhi permata. (Sebagian naskah bertanda membaca “astrāmbu”; dan pada petunjuk bagi murid ada bacaan “pāpavimocaka”.) Letakkan pada kain yang dibasahi air, bersama permata, di atas hamparan biji-bijian, dengan wajah menghadap barat.

Verse 30

ऐशे कुम्भे यजेच्छम्भुं शक्तिं कुम्भस्य दक्षिणे पश्चिमस्यान्तु सिंहस्थां वर्धनीं खड्गरूपिणीं

Dalam kumbha seperti itu hendaknya memuja Śambhu (Śiva). Di sisi selatan kumbha hendaknya memuja Śakti; dan di sisi barat hendaknya memuja Vardhanī, yang bersemayam di atas singa dan berwujud pedang.

Verse 31

दिक्षु शक्रादिदिक्पालान्विष्ण्वन्तान् प्रणवासनान् वाहनायुधसंयुक्तान् हृदाभ्यर्च्य स्वनामभिः

Di delapan penjuru, hendaknya memuja dalam hati para penjaga arah mulai dari Indra hingga Viṣṇu, yang bersemayam di atas praṇava (Oṃ), lengkap dengan tunggangan dan senjata masing-masing, sambil memanggil mereka dengan nama mereka sendiri.

Verse 32

प्रथमन्तां समादाय कुम्भस्याग्राभिगामिनीं अविच्छिन्नपयोधरां भ्रामयित्वा प्रदक्षिणं

Dengan mengambil aliran/persembahan pertama, dan membuat aliran yang tak terputus—yang mengarah ke bagian depan kumbha—berputar ke kanan (searah jarum jam), hendaknya melakukan pradakṣiṇā (mengelilingi dengan hormat).

Verse 33

शिवाज्ञां लोकपालानां श्रावयेन्मूलमुच्चरन् संरक्षत यथायोगं कुम्भं धृत्वाथ तां धारेत्

Sambil melafalkan mantra-akar, hendaknya ia menyampaikan perintah Śiva kepada para Lokapāla: “Lindungilah (ritus ini) sebagaimana semestinya.” Lalu, setelah mengambil kumbha yang telah disucikan, hendaknya ia memegangnya sesuai tata cara.

Verse 34

ततः स्थिरासने कुम्भे साङ्गं सम्पूज्य शङ्करं विन्यस्य शोध्यमध्वानं वर्धन्यामस्त्रमर्चयेत्

Kemudian, pada kumbha yang ditempatkan di atas alas yang mantap, setelah memuja Śaṅkara secara lengkap beserta seluruh aṅga (bagian-bagian ritualnya), dan melakukan nyāsa atas jalur yang hendak disucikan (śodhyam adhvānam), hendaknya ia memuja mantra-senjata ‘Vardhanī’ di sana.

Verse 35

ः अस्त्रासनाय हूं फट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ हूं फट् पाशुपतास्त्राय नमः ॐ ॐ हृदयाय हूं फट् नमः ॐ श्रीं शिरसे हूं फट् नमः ॐ यं शिखायै हूं फट् नमः ॐ गूं कवचाय हूं फट् नमः ॐ फट् अस्त्राय हूं फट् नमःचतुर्वक्त्रं सदंष्ट्रञ्च स्मरेदस्त्रं सशक्तिकं समुद्गरत्रिशूलासिं सूर्यकोटिसमप्रभं

Mantra: “ḥ—kepada singgasana senjata, hūṁ phaṭ. Oṁ oṁ—hormat kepada wujud senjata (Astramūrti). Oṁ hūṁ phaṭ—hormat kepada senjata Pāśupata. Oṁ oṁ—kepada hati, hūṁ phaṭ, hormat. Oṁ śrīṁ—kepada kepala, hūṁ phaṭ, hormat. Oṁ yaṁ—kepada śikhā (jambul), hūṁ phaṭ, hormat. Oṁ gūṁ—kepada kavaca (zirah), hūṁ phaṭ, hormat. Oṁ phaṭ—kepada astra (senjata), hūṁ phaṭ, hormat.” Hendaknya ia bermeditasi atas senjata itu: bermuka empat, bertaring, beserta Śakti, memegang gada, trisula, dan pedang, bercahaya laksana sepuluh juta matahari.

Verse 36

भगलिङ्गसमायोगं विदध्याल्लिङ्गमुद्रया अट् ॐ ॐ अस्त्रमूर्तये नमः ॐ स्वां स्वं क्रूं फट् पाशुपतास्त्राय स्वाहा ॐ ॐ हृदयाय क्रूं फट् नमः ॐ पं शिखायै क्रूं फट् नमः ॐ खं कवचाय क्रूं फट् नमः ॐ हं फट् अस्त्राय फट् नमः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्गुष्ठेन स्पृशेत् कुम्भं हृदा मुष्ट्यास्त्रवर्धनीं

Dengan mudrā liṅga sambil berseru “aṭ”, hendaknya ia melaksanakan penyatuan Bhaga-liṅga. (Lalu) mantra: “Oṁ oṁ, hormat kepada Astramūrti. Oṁ svāṁ svaṁ krūṁ phaṭ—kepada senjata Pāśupata, svāhā. Oṁ oṁ—kepada hati, krūṁ phaṭ, hormat. Oṁ paṁ—kepada śikhā, krūṁ phaṭ, hormat. Oṁ khaṁ—kepada kavaca, krūṁ phaṭ, hormat. Oṁ haṁ phaṭ—kepada astra, phaṭ, hormat.” Demikian bacaan menurut naskah bertanda. Dengan ibu jari sentuhlah kumbha; dengan tangan mengepal di depan dada lakukan mudrā penguat mantra-senjata (astra-vardhanī).

Verse 37

भुक्तये मुक्तये त्वादौ मुष्टिना वर्धनीं स्पृशेत् कुम्भस्य मुखरक्षार्थं ज्ञानखड्गं समर्पयेत्

Pada permulaan, demi kenikmatan duniawi dan pembebasan, hendaknya ia menyentuh ‘Vardhanī’ dengan kepalan tangan. Untuk melindungi mulut (bukaan) kumbha, hendaknya ia mempersembahkan/menempatkan ‘pedang pengetahuan’ (jñāna-khaḍga).

Verse 38

शस्त्रञ्च मूलमन्त्रस्य शतं कुम्भे निवेशयेत् तद्दशांशेन वर्धन्यां रक्षां विज्ञापयेत्ततः

Tempatkan senjata bersama seratus kali japa/penyucian mantra-akar ke dalam kendi air (kumbha). Lalu dengan sepersepuluhnya (sepuluh kali) pada bejana percik (vardhanī), nyatakan dan teguhkan upacara perlindungan (rakṣā).

Verse 39

यथेदं कृतयत्नेन भगवन्मखमन्दिरं रक्षणीयं जगन्नाथ सर्वाध्वरधर त्वया

Wahai Bhagavan Jagannātha, penopang segala yajña! Makha-mandira ini telah dipersiapkan dengan upaya yang sungguh-sungguh; maka lindungilah ia oleh-Mu.

Verse 40

प्रणवस्थं चतुर्बाहुं वायव्ये गणमर्चयेत् स्थण्डिले शिवमभ्यर्च्य सार्घ्यकुण्डं व्रजेन्नरः

Di penjuru barat-laut (vāyavya), sembahlah Gaṇa yang bersemayam pada Praṇava (Oṁ) dan bertangan empat. Setelah memuja Śiva pada sthaṇḍila, sang pemuja hendaknya menuju sārghya-kuṇḍa.

Verse 41

निविष्टो मन्त्रतृप्त्यर्थमर्घ्यगन्धघृतादिकं वामे ऽसव्ये तु विन्यस्य समिद्दर्भतिलादिकं

Setelah duduk, demi pemenuhan mantra, letakkan di sisi kiri arghya, wewangian, ghee, dan perlengkapan lain; dan di sisi lainnya susun kayu bakar upacara (samidh), rumput darbha, wijen, dan sejenisnya.

Verse 42

कुण्डवह्निस्रुगाज्यादि प्राग्वत् संस्कृत्य भावयेत् मुख्यतामूर्ध्ववक्त्रस्य हृदि वह्नौ शिवं यजेत्

Setelah menguduskan seperti sebelumnya: kuṇḍa, api ritual, sendok-ladle (sruk), ghee, dan perlengkapan lainnya, lakukanlah visualisasi yang ditetapkan. Dengan menganggap aspek berwajah ke atas (ūrdhva-vaktra) sebagai yang utama, pujalah Śiva di dalam api, pada pusat-hati itu.

Verse 43

स्वमूर्तौ शिवकुम्भे च स्थण्डिले त्वग्निशिष्ययोः सृष्टिन्यासेन विन्यस्य शोध्याध्वानं यथाविधि

Setelah menempatkan sṛṣṭi-nyāsa pada wujud tubuh sendiri, pada Śiva-kumbha, pada sthaṇḍila (altar), serta pada diri, api, dan murid, hendaknya ia menyucikan adhvā (rangkaian tattva dan mantra) menurut tata-aturan yang ditetapkan.

Verse 44

कुण्डमानं मुखं ध्यात्वा हृदाहुतिभिरीप्सितं वीजानि सप्तजिह्वानामग्नेर्होमाय भण्यते

Dengan merenungkan ukuran kuṇḍa sebagai ‘mulut’ ilahi, dan mempersembahkan persembahan yang diinginkan sebagai āhuti dari hati, kemudian ia melafalkan bīja-suku kata bagi tujuh lidah Agni demi pelaksanaan homa.

Verse 45

विरेफावन्तिमौवर्णौ रेफषष्ठस्वरान्वितौ इन्दुविन्दुशिखायुक्तौ जिह्वावीजानुपक्रमात्

Dua fonem, ‘Va’ dan ‘Ra’, diperlengkapi dengan bunyi repha, dihubungkan dengan vokal keenam, serta diberi tanda indu (bulan sabit), bindu (anusvāra), dan goresan seperti nyala—sesuai urutan penerapan bīja-lidah.

Verse 46

हिरण्या वनका रक्ता कृष्णा तदनु सुप्रभा अतिरिक्ता बहुरूपा रुद्रेन्द्राग्न्याप्यदिङ्मुखा

Ia digambarkan berwarna keemasan, penghuni rimba, merah dan hitam; kemudian bercahaya cemerlang; melampaui dalam kemilau, beraneka-rupa; serta menghadap Rudra, Indra, Agni, dan juga segala penjuru arah.

Verse 47

क्षीरादिमधुरैर् होमं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिके अभिचारे तु पिण्याकसक्तुकञ्चुककाञ्चिकैः

Dalam upacara penenteraman (śāntika) dan peningkat-kemakmuran (pauṣṭika), lakukan homa dengan bahan manis mulai dari susu; tetapi dalam abhicāra persembahkan pīṇyāka (ampas minyak), saktu (tepung sangrai), kan̄cuka (sekam/dedak), dan kāñcika (bubur asam).

Verse 48

लवणैर् आजिकातक्रकटुतैलैश् च कण्टकैः वायव्ये कालमर्चयेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः समिद्भिरपि वक्राभिः क्रुद्धो भाष्याणुना यजेत्

Dengan garam, biji sesawi, dadih encer (buttermilk), minyak yang pedas, serta duri‑duri, di arah Vāyavya (barat‑laut) hendaknya memuja Kāla—demikian bacaan varian naskah yang diberi tanda. Bahkan dengan kayu‑bakar yang bengkok pun, ketika murka, persembahan dilakukan menurut petunjuk bhāṣya.

Verse 49

कदम्बकलिकाहोमाद्यक्षिणी सिद्ध्यति ध्रुवं बन्धूककिंशुकादीनि वश्याकर्षाय होमयेत्

Dengan mempersembahkan kuncup bunga kadamba ke dalam api, Yakṣiṇī pasti mencapai siddhi. Untuk penundukan dan daya tarik, lakukan homa dengan bandhūka, kiṃśuka, dan sejenisnya.

Verse 50

बिल्वं राज्याय लक्ष्मार्थं पाटलांश् चम्पकानपि पद्मानि चक्रवर्तित्वे भक्ष्यभोज्यानि सम्पदे

Bilva dipakai untuk memperoleh kerajaan; untuk meraih Lakṣmī (kemakmuran), pātalā dan campaka juga. Teratai untuk kedudukan cakravartin; dan makanan serta hidangan siap santap untuk memperoleh kekayaan duniawi.

Verse 51

दूर्वा व्याधिविनाशाय सर्वसत्त्ववशीकृते प्रियङ्गुपाटलीपुष्पं चूतपत्रं ज्वरान्तकं

Rumput dūrvā digunakan untuk memusnahkan penyakit dan untuk menundukkan semua makhluk. Bunga priyaṅgu dan pāṭalī, serta daun mangga, disebut sebagai pemutus demam.

Verse 52

मृत्युञ्जयो मृत्युजित् स्याद् वृद्धिः स्यात्तिलहोमतः रुद्रशान्तिः सर्वशान्त्यै अथ प्रस्तुतमुच्यते

Dengan (mantra/ritus) Mṛtyuñjaya seseorang menjadi penakluk kematian; dari homa wijen (tila‑homa) timbul pertumbuhan dan kemakmuran. Ritus penenteraman Rudra adalah untuk meraih segala penenteraman; kini tata cara yang dimaksud akan diuraikan.

Verse 53

आहुत्यष्टशतैर् मूलमङ्गानि तु दशांशतः सन्तर्पयेत मूलेन दद्यात् पूर्णां यथा पुरा

Setelah mempersembahkan delapan ratus āhuti, hendaknya ia menenteramkan anggota-anggota pendukung upacara dengan sepersepuluh bagiannya. Lalu dengan mantra-mūla sendiri, ia mempersembahkan pūrṇāhuti sebagaimana tata cara terdahulu.

Verse 54

तथा शिष्यप्रवेशाय प्रतिशिष्यं शतं जपेत् दुर् निमित्तापसाराय सुनिमित्तकृते तथा

Demikian pula, untuk masuknya seorang murid dalam inisiasi, hendaknya mantra dijapa seratus kali bagi tiap murid. Begitu juga untuk menyingkirkan pertanda buruk dan menumbuhkan tanda-tanda baik.

Verse 55

शतद्वयञ्च होतव्यं मूलमन्त्रेण पूर्ववत् मूलाद्यष्टास्त्रमन्त्राणां स्वाहान्तैस्तर्पणं सकृत्

Sebagaimana sebelumnya, dua ratus āhuti hendaknya dipersembahkan dengan mantra-mūla. Lalu, untuk mantra-mūla dan delapan mantra-senjata yang dimulai darinya, lakukan tarpaṇa sekali dengan rumusan yang berakhir “svāhā”.

Verse 56

शिखासम्पुटितैर् वीजैर् ह्रूं फडन्तैश् च दीपनं ॐ हौं शिवाय स्वाहेत्यादिमन्त्रैश् च तर्पणं

Dengan bīja-mantra yang dibingkai oleh śikhā (śikhā-sampuṭita), serta dengan bīja “hrūṃ” yang diakhiri senjata-mantra “phaṭ”, lakukan dīpana (pengobaran/penyalaan daya). Dan dengan mantra yang diawali “oṃ hauṃ śivāya svāhā” lakukan tarpaṇa.

Verse 57

ॐ ह्रूं ह्रौं ह्रीं शिवाय ह्रूं फडित्यादिदीपनं ततः शिवाम्भसा स्थालीं क्षालितां वर्मगुण्ठितां

Ucapkan “oṃ hrūṃ hrauṃ hrīṃ śivāya hrūṃ phaṭ” dan suku kata sejenis untuk dīpana. Sesudah itu, dengan śivāmbha (air suci Śiva), cucilah mangkuk ritual (sthālī) dan amankan dengan pelindung (varma) sebagai segel perlindungan.

Verse 58

चन्दनादिसमालब्धां बध्नीयात् कटकं गले वर्मास्त्रजप्तसद्दर्भपत्राभ्यां चरुसिद्धये

Setelah diolesi cendana dan sejenisnya, ikatlah kaṭaka (jimat leher) pada tenggorokan. Gunakan dua helai daun darbha suci yang telah dijapa dengan mantra Varma dan Astra demi keberhasilan caru (persembahan).

Verse 59

हुं फडन्तैश् च ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हूं हौं हूं शिवाय हूमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्रं हौं क्रं शिवाय क्रूं इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मगुण्ठितामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वर्माद्यैर् आसने दत्ते सार्धेन्दुकृतमण्डले न्यस्तायां मूर्तिभूतायां भावपुष्पैः शिवं यजेत्

Dengan bīja “huṃ” disertai seruan “phaṭ” (menurut sebagian naskah), gunakan bentuk mantra seperti “oṃ hūṃ hauṃ hūṃ śivāya hūṃ” (bacaan tertentu) atau “oṃ kraṃ hauṃ kraṃ śivāya krūṃ” (bacaan lain). Setelah menempatkan dewa pada āsana yang dilengkapi pelindung (varma dan sejenisnya) di dalam maṇḍala bercorak bulan sabit beserta pelengkapnya (sārdhendu), dan setelah nyāsa menjadikannya berwujud nyata, sembahlah Śiva dengan bhāva-puṣpa, yakni persembahan batin penuh bakti.

Verse 60

वस्त्रबद्धमुखायां वा स्थाल्यां पुष्पैर् वहिर्भवैः चुल्ल्यां पश्चिमवक्त्रायां न्यस्तायां मानुषात्मना

Atau, dalam sthālī (periuk) yang mulutnya diikat dengan kain, letakkan bunga yang dipetik dari luar. Sthālī itu, diletakkan oleh pelaku manusia, ditempatkan di atas tungku (cullī) dengan arah hadap ke barat.

Verse 61

न्यस्ताहङ्कारवीजायां शुद्धायां वीक्षणादिभिः धर्माधर्मशरीरायां जप्तायां मानुषात्मना

Ketika benih keakuan (ahaṃkāra-bīja) telah dinyāsakan dan (medan batin) disucikan melalui laku yang diawali dengan pengamatan disiplin (vīkṣaṇa dan seterusnya), maka saat japa dilakukan oleh diri manusia pada tubuh yang tersusun dari dharma dan adharma, penyucian batin pun tercapai.

Verse 62

स्थालीमारोपयेदस्त्रजप्तां गव्याम्बुमार्जितां गव्यं पयो ऽस्त्रसंशुद्धं प्रासादशतमन्त्रितं

Tempatkan sthālī yang telah dijapa dengan mantra Astra, lalu bersihkan dengan air-sapi (gomūtra). Setelah itu gunakan susu sapi yang telah dimurnikan oleh mantra Astra dan disucikan dengan pembacaan mantra Prāsāda seratus kali.

Verse 63

तुण्डलान् श्यामकादीनां निक्षिपेत्तत्र तद्यथा एकशिष्यविधानाय तेषां प्रसृतिपञ्चकं

Di sana hendaknya menambahkan tuṇḍala serta śyāmaka dan sejenisnya menurut tata cara yang ditetapkan; untuk tata laku bagi satu murid, takarannya adalah lima prasṛti.

Verse 64

प्रसृतिं प्रसृतिं पश्चाद्वर्धयेद् द्व्यादिषु क्रमात् कुर्याच्चानलमन्त्रेण पिधानं कवचाणुना

Sesudah itu, mulai dari dua satuan, tingkatkan bertahap dengan menambah satu prasṛti setiap kali; kemudian lakukan pidhāna (penutupan/penyegelan) dengan Anala-mantra dan kavaca-mantra dalam bentuk halus (anu).

Verse 65

शिवाग्नौ मूलमन्त्रेण पूर्वास्यश् चरुकं पचेत् सुखिन्ने तत्र तच्चुल्ल्यां श्रुवमापूर्य सर्पिषा

Menghadap timur, masaklah caru dalam api Śiva sambil melafalkan mūla-mantra; ketika telah matang sempurna, pada tungku itu juga penuhilah śruva dengan ghee.

Verse 66

स्वाहान्तैः संहितामन्त्रैर् दत्वा तप्ताभिघारणं संस्थाप्य मण्डले स्थालीं सद्दर्भे ऽस्त्राणुना कृते

Setelah melakukan abhighāraṇa panas dengan mantra-mantra Saṃhitā yang berakhir dengan “svāhā”, kemudian tata upacara: di dalam maṇḍala dirikan sthālī di atas rumput darbha yang suci, setelah melaksanakan ritus astra-mantra (perlindungan) dalam bentuk halus.

Verse 67

प्रणवेन पिधायास्यां तद्देहलेपनं हृदा सुशीतलो भवत्येवम् प्राप्य शीताभिघारणं

Dengan menutup mulut dengan Praṇava (Oṁ) dan mengoleskan pasta itu pada tubuh dengan pemusatan dari hati, seseorang menjadi sungguh sejuk; demikianlah diperoleh tata cara śītābhighāraṇa (percikan penyejuk).

Verse 68

विदध्यात्संहितामन्त्रैः शिष्यं प्रति सकृत् सकृत् धर्माद्यासनके हुत्वा कुण्डमण्डलपश्चिमे

Dengan mantra-mantra Saṃhitā, hendaknya ia menahbiskan dan memberdayakan murid berulang-ulang sesuai tata. Setelah mempersembahkan oblation pada singgasana Dharma dan lainnya, ia menempatkan murid di sisi barat dari kuṇḍa dan maṇḍala.

Verse 69

सम्पातञ्च स्रुचा हुत्वा शुद्धिं संहितया चरेत् चरुकं सकृदालभ्य तयैव वषडन्तया

Setelah mempersembahkan oblation penutup (sampāta) dengan sruc, lakukan ritus penyucian dengan mantra Saṃhitā. Lalu, setelah sekali menyentuh/menangani persembahan caru, persembahkan oblation dengan mantra yang sama berakhir dengan seruan “vaṣaṭ”.

Verse 70

धर्माद्यैर् आसने इति क, चिह्नितपुस्तकपाठः सार्दाम्बुकृतमण्डले इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्माद्यासनके धृत्वेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धेनुमुद्रामृतीभूतं स्थण्डिलेशान्तिकं नयेत् साज्यभागं स्वशिष्याणां भागो देवाय वह्नये

Dengan Dhenu-mudrā, jadikan persembahan itu laksana nektar; lalu bawalah persembahan penenteram (śāntika) ke sthaṇḍila, yakni altar tanah. Bagian yang disertai ghee adalah bagi para murid sendiri; bagian utama adalah bagi dewa Agni (Vahni).

Verse 71

कुर्यात्तु स्तोकपालादेः समध्वाज्यमितिदं त्रयं नमो ऽन्तेन हृदा दद्यात्तेनैवाचमनीयकं

Mulailah dengan stokapāla dan seterusnya, dengan madu dan ghee—itulah rangkaian tiga. Persembahkan dengan hṛdaya-mantra yang berakhir “namaḥ”; dengan mantra yang sama, sucikan air ācamana untuk penyucian ritual.

Verse 72

साज्यं मन्त्रशतं हुत्वा दद्यात् पूर्णां यथाविधि मण्डलं कुण्डतः पूर्वे मध्ये वा शम्भुकुम्भयोः

Setelah mempersembahkan seratus oblation-mantra beserta ghee, berikan pūrṇāhuti sesuai aturan. Maṇḍala hendaknya disusun di timur kuṇḍa, atau di tengah—di antara Śambhu (Śiva) dan kumbha (tempayan suci).

Verse 73

रुद्रमातृगणादीनां निर्वर्त्यान्तर्बलिं हृदा शिवमध्ये ऽप्यलब्धाज्ञो विधायैकत्वभावनं

Setelah melaksanakan persembahan batin (antar-bali) di dalam hati bagi Rudra, para Ibu (Mātṛgaṇa) dan lainnya, bahkan yang belum memperoleh otorisasi ritual penuh hendaknya, dalam kesadaran Śiva, menumbuhkan perenungan kesatuan (ekatva-bhāvanā).

Verse 74

सर्वज्ञतादियुक्तो ऽहं समन्ताच्चोपरि स्थितः ममांशो योजनास्थानमधिष्ठाहमध्वरे

Aku, yang berdaya dengan kemahatahuan dan sifat-sifat sejenis, bersemayam di atas dan meliputi segala arah. Dalam adhvara (kurban suci), satu bagian-Ku memerintah atas tempat-tempat ukuran yang ditetapkan (yojanā-sthāna).

Verse 75

शिवो ऽहमित्यहङ्कारी निष्क्रमेद् यागमण्डपात् न्यस्तपूर्वाग्रसन्धर्भे शस्त्राणुकृतमण्डले

Dengan keakuan mantra “Aku adalah Śiva”, ia hendaknya keluar dari paviliun kurban (yāga-maṇḍapa), pada tatanan ritual di mana susunan ke depan telah diletakkan sebelumnya dan mandala/lingkaran ditandai dengan senjata.

Verse 76

प्रणवासनके शिष्यं शुक्लवस्त्रोत्तरीयकं स्नातञ्चोदङ्मुखं मुक्त्यै पूर्ववक्त्रन्तु भुक्तये

Dudukkan murid pada Pranava-seat; kenakan padanya pakaian putih beserta kain atas putih; setelah mandi, hadapkan ia ke utara demi pembebasan (mukti), sedangkan menghadap timur ditetapkan untuk perolehan kenikmatan duniawi (bhukti).

Verse 77

ऊर्ध्वं कायं समारोप्य पूर्वास्यं प्रविलोकयेत् चरणादिशिखां यावन्मुक्तौ भुक्तौ विलोमतः

Dengan menegakkan tubuh dan menghadap timur, hendaknya ia merenung dengan mantap dari kaki hingga ubun-ubun. Dalam laku mukti dan bhukti, ia juga mengikuti urutan terbalik (viloma) sebagaimana diajarkan.

Verse 78

चक्षुषा सप्रसादेन शैवं धाम विवृण्वता अस्त्रोदकेन सम्मोक्ष्य मन्त्राम्बुस्नानसिद्दये

Dengan mata yang tenang dan jernih, sambil menyingkapkan dalam batin kediaman Śaiva, hendaknya ia menyucikan dan menyingkirkan rintangan dengan air yang diberkati mantra Astra, demi keberhasilan mandi suci dengan air bermatra (mantrāmbu-snāna).

Verse 79

भस्मस्नानाय विघ्नानां शान्तये पापभित्तये सृष्टिसंहारयोगेन ताडयेदस्त्रभस्मना

Untuk mandi dengan abu suci—demi menenteramkan rintangan dan menghancurkan dosa—hendaknya ia melakukan penegasan ritual dengan abu yang disucikan mantra Astra, menurut tata-yoga penciptaan dan peleburan (sṛṣṭi–saṃhāra).

Verse 80

पुनरस्त्राम्बुना प्रोक्ष्य सकलीकरणाय तं स्थण्डिलोपान्तिकं नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तेनैवाचमनीयमिति क, ख, ग, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः पाशभित्तये इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभेरूर्ध्वं कुशाग्रेण मार्जनीयास्त्रमुच्चरन्

Kemudian, setelah memercikkan lagi air yang diberkati mantra Astra, hendaknya ia membawanya ke tepi sthaṇḍila (tanah ritual) untuk tujuan sakalīkaraṇa (penyempurnaan). Dengan air itu pula ia melakukan ācamana. Sambil melafalkan mārjanīya-astra, ia menyeka tubuh di atas pusar dengan ujung rumput kuśa.

Verse 81

त्रिधाअलभेत तन्मूलैर् अघमर्षाय नाभ्यधः द्वैविध्याय च पाशानां आलभेत शराणुना

Untuk upacara Aghamarṣaṇa (penghapus dosa), di bawah pusar hendaknya ia melakukan persembahan/penegasan tiga kali dengan bagian akar itu. Dan untuk menegakkan penggolongan dua macam pada pāśa (ikatan), hendaknya ia melakukan persembahan dengan ujung anak panah (śarāṇu).

Verse 82

तच्छरीरे शिवं साङ्गं सासनं विन्यसेत्ततः पुष्पादिपूजितस्यास्य नेत्रे नेत्रेण वा हृदा

Kemudian pada tubuh itu hendaknya ia melakukan nyāsa: menempatkan Śiva beserta anggota-anggota-Nya (sāṅga) dan juga āsana-Nya. Bagi dewa ini yang telah dipuja dengan bunga dan sebagainya, penempatan dilakukan pada mata—mata demi mata—atau sekaligus melalui hati.

Verse 83

बध्वामन्त्रितवस्त्रेण सितेन सदशेन च अप्_८१०८३अब्प्रदक्षिणक्रमादेनं प्रवेश्य शिवदक्षिणं

Dengan kain putih yang telah dimantrai—diikat menurut tata cara dengan sepuluh simpul/putaran—hendaknya ia membawanya masuk melalui urutan pradakṣiṇā, dengan Śiva berada di sisi kanan.

Verse 84

सवस्त्रमासनं दद्यात् यथावर्णं निवेदयेत् संहारमुद्रयात्मानं मूर्त्या तस्य हृदम्बुजे

Hendaknya ia mempersembahkan āsana beserta kain, dan menyajikan persembahan menurut urutan warna/kelas yang ditetapkan. Lalu, dengan Saṁhāra-mudrā, ia menempatkan dirinya—beserta wujud jasmaninya—ke dalam teratai hati-Nya.

Verse 85

निरुध्य शोधिते काये न्यासं कृत्वा तमर्चयेत् पूर्वाननस्य शिष्यस्य मूलमन्त्रेण मस्तके

Setelah menahan indria/napas dan menyucikan tubuh, hendaknya ia melakukan nyāsa lalu memuja dia. Bagi murid yang menghadap timur, hendaknya mantra-akar ditempatkan/diucapkan pada ubun-ubun.

Verse 86

शिवहस्तं प्रदातव्यं रुद्रेशपददायकं शिवसेवाग्रहोपायं दत्तहस्तं शिवाणुना

Hendaknya dianugerahkan ‘tangan Śiva’ yang menganugerahi kedudukan Rudra dan Īśa. Inilah sarana penerimaan resmi ke dalam pelayanan Śiva; penyerahan tangan itu dilakukan oleh inisiat Śiva (śivāṇu).

Verse 87

शिवे प्रक्षेपयेत् पुष्पमपनीयार्चकन्तारं तत्पात्रस्थानमन्त्राढ्यं शिवदेवगणानुगं

Hendaknya ia melemparkan/menyuguhkan bunga kepada Śiva; setelah menyingkirkan unsur yang najis atau menghalangi di sekitar pemuja, ia menegakkan bejana yang semestinya beserta tempatnya, kaya dengan mantra, selaras dengan Śiva dan rombongan gaṇa para dewa-Nya.

Verse 88

विप्रादीनां क्रमान्नाम कुर्याद्वा स्वेच्छया गुरुः प्रणतिं कुम्भवर्धन्योः कारयित्वानलान्तिकं

Sang guru hendaknya menetapkan nama menurut urutan varṇa mulai dari brāhmaṇa dan seterusnya, atau menurut kehendaknya. Setelah membuat penghormatan kepada kumbha dan vardhanī, ia melanjutkan tata-ritus di dekat api suci.

Verse 89

सदक्षिणासने तद्वत् सौम्यास्यमुपवेशयेत् शिष्यदेहविनिष्क्रान्तां सुषुम्णामिव चिन्तयेत्

Demikian pula, pada tempat duduk sebelah kanan ia mendudukkan yang berwajah lembut. Ia hendaknya membayangkan daya yang keluar dari tubuh murid, seakan-akan itulah suṣumṇā (saluran pusat halus).

Verse 90

निजग्रहलीनाञ्च दर्भमूलेन मन्त्रितं सुवर्णञ्चेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अपनीयाधिकाम्बरं इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः सदक्षिणासन तत्रेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः दर्भाग्रं दक्षिणे तस्य विधाय करपल्लवे

Dengan menempatkannya dalam kendali diri, ia menyucikannya dengan mantra melalui bagian akar rumput darbha (naskah juga mencatat varian seperti “suvarṇam”, “śivātmane”, “apanīya adhikāmbaraṃ”, dan “sa-dakṣiṇāsana tatreti”). Lalu ia menata ujung darbha di sisi kanan, pada telapak tangan.

Verse 91

तम्मूलमात्मजङ्घायामग्रञ्चेति शिखिध्वजे शिष्यस्य हृदयं गत्वा रेचकेन शिवाणुना

Wahai Agni bertanda panji, letakkan ‘akar’-nya pada tulang kering/ betis diri, dan ‘ujung’-nya pada daerah śikhā (jambul). Lalu, setelah memasuki hati murid, lakukan tindakan melalui hembusan (recaka) dengan śiva-aṇu yang mujur.

Verse 92

पुरकेण समागत्य स्वकीयं हृद्यान्तरं शिवाग्निना पुनः कृत्वा नाडीसन्धानमीदृशं

Dengan mencapai keteguhan melalui pūraka (tarikan napas), nyalakan kembali ruang batin hati sendiri dengan api Śiva; lalu lakukan penyambungan (sandhāna) nāḍī-nāḍī seperti itu.

Verse 93

हृदा तत्सन्निधानार्थञ्जुहुयादाहुतित्रयं शिवहस्तस्थिरत्वार्थं शतं मूलेन होमयेत् इत्थं समयदीक्षायां भवेद्योग्यो भवार्चने

Dengan mantra Hṛdā, demi menghadirkan kehadiran-Nya, persembahkan tiga oblation. Lalu, demi keteguhan “tangan Śiva” (ketepatan tangan dalam ritus dan mudrā), lakukan seratus oblation dengan mantra Mūla. Dengan demikian, melalui samaya-dīkṣā, seseorang menjadi layak untuk pemujaan Bhava (Śiva).