Adhyaya 77

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये चण्डपूजाकथनं नाम षट्सप्ततितमो ऽध्यायः अथ सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः कपिलादिपूजाविधनं ईश्वर उवाच कपिलापूजनं वक्ष्ये एभिर्मन्त्रैर् यजेच्च गां ॐ कपिले नन्दे नमः ॐ कपिले भद्रिके नमः

Demikian berakhir bab ke-76 dalam Agni Purāṇa, Mahāpurāṇa purba, berjudul “Uraian Pemujian Caṇḍā”. Kini dimulai bab ke-77: “Tata cara pemujaan yang diawali Kapilā”. Tuhan bersabda: “Aku akan menjelaskan pemujaan Kapilā. Dengan mantra-mantra ini hendaknya menyembah sapi: ‘Oṁ, hormat kepada Kapilā bernama Nandā.’ ‘Oṁ, hormat kepada Kapilā bernama Bhadrikā.’”

Verse 2

ॐ कपिले सुशीले नमः कपिले सुरभिप्रभे ॐ कपिले सुमनसे नमः ॐ भुक्तिमुक्तिप्रदे नमः

Oṁ, hormat kepada Kapilā yang berbudi luhur dan berperangai mulia. Oṁ, hormat kepada Kapilā yang bercahaya semerbak dan gemilang. Oṁ, hormat kepada Kapilā yang berhati suci. Oṁ, hormat kepada Pemberi kenikmatan duniawi dan pembebasan (mokṣa).

Verse 3

सौरभेयि जगन्मातर्देवानाममृतप्रदे गृहाण वरदे ग्रासमीप्सितार्थञ्च देहि मे

Wahai Saurabheyī, Ibu semesta, pemberi amṛta bagi para dewa; wahai Penganugerah anugerah, terimalah suapan pakan ini dan karuniakan pula kepadaku tujuan yang kuinginkan.

Verse 4

वन्दितासि वसिष्ठेन विश्वामित्रेण धीमता कपिले हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतं

Wahai Kapilā, engkau dipuja oleh Vasiṣṭha dan oleh Viśvāmitra yang bijaksana. Hapuskanlah dosaku—segala perbuatan buruk apa pun yang telah kulakukan.

Verse 5

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च गावो मे हृदये चापि गवां मध्ये वसाम्यहं

Sapi-sapi senantiasa berada di hadapanku; sapi-sapi juga berada di belakangku. Sapi-sapi ada di dalam hatiku, dan aku berdiam di tengah-tengah sapi-sapi.

Verse 6

दत्तं गृह्णन्तु मे ग्रासं जप्त्वा स्यां निर्मलः शिवः प्रार्च्य विद्यापुस्तकानि गुरुपादौ नमेन्नरः

Semoga mereka menerima suapan makanan yang telah kupersembahkan. Dengan melakukan japa, semoga aku menjadi suci dan membawa kemujuran Śiva. Setelah memuja kitab-kitab ilmu dengan semestinya, seseorang hendaknya bersujud hormat pada kaki Guru.

Verse 7

यजेत् स्नात्वा तु मध्याह्ने अष्टपुष्पिकया शिवं पीठमूर्तिशिवाङ्गानां पूजा स्यादष्टपुष्पिका

Setelah mandi, pada tengah hari hendaknya memuja Śiva dengan tata Aṣṭapuṣpikā (ritus delapan bunga). Pemujaan atas wujud alas suci (pīṭha-mūrti) serta atas anggota/aspek Śiva itulah yang disebut Aṣṭapuṣpikā.

Verse 8

मध्याह्ने भोजनागारे सुलिप्ते पाकमानयेत् ततो मृत्युञ्जयेनैव वौषडन्तेन सप्तधा

Pada tengah hari, di ruang makan yang telah disaput bersih (disucikan), hendaknya dibawa makanan yang telah dimasak. Lalu, hanya dengan mantra Mṛtyuñjaya, diakhiri seruan “vauṣaṭ”, lakukan itu tujuh kali.

Verse 9

जप्तैः सदर्भशङ्खस्थैः सिञ्चेत्तं वारिविन्दुभिः सर्वपाकाग्रमुद्धृत्य शिवाय विनिवेदयेत्

Dengan tetes air yang berada dalam sangkha berisi rumput darbha dan telah dimantrai melalui japa, hendaknya ia memercikkan persembahan itu. Lalu, setelah mengambil bagian terdepan dari seluruh makanan yang dimasak, persembahkanlah secara resmi kepada Śiva.

Verse 10

अथार्धं चुल्लिकाहोमे विधानायोपकल्पयेत् विशोध्य विधिना चुल्लीं तद्वह्निं पूरकाहुतिं

Selanjutnya, untuk pelaksanaan cullikā-homa, hendaknya disiapkan setengah bagian dari perlengkapan dan bahan yang diperlukan. Setelah cullī (perapian kecil) disucikan menurut tata-aturan, persembahkanlah pūraka-āhuti ke dalam api itu juga.

Verse 11

हुत्वा नाभ्यग्निना चैकं ततो रेचकवायुना वह्निवीजं समादाय कादिस्थानगतिक्रमात्

Setelah mempersembahkan satu kali ke dalam api di pusar (nābhi-agni), kemudian dengan napas hembusan (recaka) ambillah bīja-suku kata Api (vahni-bīja), lalu bergeraklah menurut urutan perpindahan melalui posisi huruf yang dimulai dari ‘ka’.

Verse 12

शिवाग्निस्त्वमिति ध्यात्वा चुल्लिकाग्नौ निवेशयेत् ॐ हां अग्नये नमो वै हां सोमाय वै नमः

Dengan bermeditasi, “Engkau adalah api Śiva yang membawa keberkahan,” hendaknya ia menempatkan (persembahan yang telah diberkahi) ke dalam api cullikā. Lalu ucapkan: “Oṃ hāṃ—sembah sujud kepada Agni; hāṃ—sembah sujud kepada Soma.”

Verse 13

सूर्याय वृहस्पतये प्रजानां पतये नमः सर्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः सर्वविश्वेभ्य एव च

Salam hormat kepada Sūrya; salam hormat kepada Bṛhaspati; salam hormat kepada Penguasa makhluk. Dan salam hormat kepada semua para dewa, serta kepada semua Viśvedevas.

Verse 14

ठः अन्यार्धमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यार्धमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निधानायोपकल्पयेदिति च, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः हृदि स्थानमतिक्रमेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कादिस्थानमतिक्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हामग्नये खिष्टिकृते पूर्वादावर्चयेदिमान् स्वाहान्तामाहुतिं दत्वा क्षमयित्वा विसर्जयेत्

Pada suku kata ṭha, beberapa naskah bertanda membaca “bagian yang lain,” sedangkan yang lain membaca “bagian terakhir”; dan pada dua naskah bertanda juga terdapat bacaan “hendaknya disiapkan untuk penempatan (nidhāna).” Sebagian naskah membaca “jangan melampaui penempatan di hati,” sedangkan yang lain membaca “(dengan) melampaui tempat yang dimulai dari ka.” Setelah menunaikan tatanan yang ditetapkan, hendaknya ia memuja penempatan ini mulai dari arah timur; kemudian, setelah mempersembahkan āhuti kepada Agni yang diakhiri dengan “svāhā,” ia memohon pengampunan dan melakukan pelepasan (visarjana) secara resmi.

Verse 15

चुल्ल्या दक्षिणबाहौ च यजेद्धर्माय वै नमः वामबाहावधर्माय काञ्जिकादिकभाण्डके

Pada tungku (cullī), di sisi/lengan kanan hendaknya dipuja dengan mantra “Dharmāya vai namaḥ”. Di sisi/lengan kiri dipuja “Adharmāya”; demikian pula pada bejana seperti periuk kanjika (bubur asam) dan wadah lainnya, tetapkan serta pujalah daya yang bersesuaian.

Verse 16

रसपरिवर्तमानाय वरुणाय जलाग्नये विघ्नराजो गृहद्वारे पेषण्यां सुभगे नमः

Salam hormat kepada Varuṇa, penguasa perairan, dan kepada api-berair (jalāgni) yang mengubah sari-essensi. Salam hormat kepada Vighnarāja di ambang pintu rumah; dan salam hormat kepada Śubhagā di batu giling/penggilingan.

Verse 17

ॐ रौद्रिके नमो गिरिके नमश् चओलूखले यजेत् बलप्रियायायुधाय नमस्ते मुषले यजेत्

“Oṃ. Salam hormat kepada Raudrikā; salam hormat kepada Girikā.” Hendaknya dilakukan persembahan pada alu-lesung (olūkhala). “Salam bagimu, wahai senjata yang dicintai oleh kekuatan (balapriyāyāyudha)”; lalu lakukan persembahan pada penumbuk/gada (muṣala).

Verse 18

सम्मार्जन्यां देवतोक्ते कामाय शयनीयके मध्यस्तम्भे च स्कन्दाय दत्वा वास्तुबलिं ततः

Kemudian, pada tempat menyapu/penyucian (sammārjanī), berikan persembahan sebagaimana ditetapkan bagi dewa; di kamar tidur persembahkan kepada Kāma, dan pada tiang tengah kepada Skanda. Setelah memberikan vāstu-bali, lanjutkan tata-ritus berikutnya.

Verse 19

भुञ्जीत पात्रे सौवर्णे पद्मिन्यादिदलादिके आचार्यः साधकःपुत्र समयी मौनमास्थितः

Dengan memegang mauna (diam suci), ācārya, putra sang sādhaka, dan samayī (pemegang kaul inisiasi) hendaknya menyantap hidangan dari bejana emas, atau dari piring daun suci seperti daun teratai (padminī) dan sejenisnya.

Verse 20

वटाश्वत्थार्कवाताविसर्जभल्लातकांस्त्यजेत् अपोशानं पुरादाय प्राणाद्यैः प्रणवान्वितैः

Seseorang hendaknya menghindari penggunaan/ konsumsi beringin (vaṭa), aśvattha, arka, vāta, visarja, dan bhallātaka. Setelah terlebih dahulu melakukan ācaman (menyeruput air penyucian), ia mengambil obat atau makanan dengan napas teratur (prāṇa dan lainnya) serta disertai suku kata Oṁ.

Verse 21

स्वाहान्तेनाहुतीः पञ्च दत्वादीप्योदरानलं नागः कूर्मो ऽथ कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः

Dengan mempersembahkan lima āhuti yang masing-masing diakhiri dengan “svāhā”, seseorang menyalakan api pencernaan batin (jaṭharāgni). Ini berkaitan dengan lima upavāyu: Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta, dan Dhanañjaya.

Verse 22

एतेभ्य उपवायुभ्यः स्वाहापोषानवारिणा भक्तादिकं निवेद्याय पिवेच्छेषोदकं नरः

Setelah mempersembahkan nasi matang dan sebagainya kepada para upavāyu ini dengan air yang disucikan oleh ucapan “svāhā”, seseorang hendaknya meminum air yang tersisa (śeṣodaka).

Verse 23

अमृतोपस्तरणमसि प्राणाहुतीस्ततो ददेत् प्राणाय स्वाहापानाय समानाय ततस् तथा

Ucapkan, “Engkau adalah upastaraṇa (alas/penutup) dari amṛta.” Setelah itu persembahkan prāṇāhuti: “svāhā bagi Prāṇa”, “svāhā bagi Apāna”, dan selanjutnya “svāhā bagi Samāna”.

Verse 24

उदानाय च व्यानाय भुक्त्वा चुल्लकमाचरेत् जलाशये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ रौद्रकोटिगिरिके इति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः अमृतापिश्चानमसीति शरीरे ऽन्नादिवायवः

Sesudah makan, lakukan cullaka/ācaman (bilasan kecil) dengan mempersembahkannya kepada Udāna dan Vyāna. Dalam satu naskah bertanda terbaca “jalāśaye”; dalam empat naskah bertanda bacaan yang diberikan ialah “oṃ raudrakoṭigirike”. Dengan tindakan ini, unsur makanan dan lainnya di dalam tubuh dipandang terkait dengan vāyu-vāyu, lalu disucikan dengan rumus: “Engkau adalah amṛta; engkau adalah Anamasi.”