Adhyaya 72

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः

Demikianlah dalam Agni Purāṇa, Mahāpurāṇa purba, berakhir bab ke-71 bernama “Uraian pemujaan Vināyaka”. Kini dimulai bab ke-72, “Uraian ketentuan khusus mandi suci dan tata laku terkait”. Tuhan bersabda: “Wahai Skanda, akan Kuuraikan mandi harian dan lainnya, beserta pemujaan dan tata penahbisan. Lalu, setelah menggali dengan sekop dan mengangkat tanah yang bersih, ambillah tanah liat setebal delapan jari.”

Verse 2

सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्

Setelah diangkat seluruhnya, isilah kembali (lubang itu) dengan bahan yang sama. Letakkan di tepi air dengan kepala menunduk, lalu sucikan dengan mantra-astra (senjata).

Verse 3

तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया

Cabut helai-helai rumput dari ujungnya, lalu dengan pelindung (varma: kain/ikat) bagilah menjadi tiga bagian. Dengan satu bagian, basuh dari pusar hingga ujung kaki; kemudian dengan bagian lainnya, basuh kembali.

Verse 4

अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि

Dengan daya menyala yang diperoleh melalui keberhasilan mantra-astra, sentuhlah seluruh tubuh; tutup kedua mata dengan kedua tangan, kendalikan napas vital, lalu berendam/menyelam ke dalam air.

Verse 5

निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्

Setelah menyelam, hendaknya ia tetap berada di dalam air sambil mengingat Hṛdyāstra, yang bercahaya laksana api Waktu (kālānala); (dalam beberapa bacaan naskah ditambahkan ucapan “vighnarājaka”). Lalu, bangkit dari dalam air, ia menyucikan mandi penghapus kotoran tubuh itu dengan astra-mantra miliknya sendiri.

Verse 6

अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया

Sesudah melakukan pemujaan Astra-sandhyā, hendaknya ia melaksanakan mandi ritual sesuai ketentuan; dan dengan satu Aṅkuśa-mudrā saja, ia memperoleh buah (pahala) dari tīrtha-tīrtha suci mulai dari Sārasvata.

Verse 7

हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि

Dengan menariknya ke dalam hati dan memandikannya sebagaimana mestinya, lalu kembali dengan Saṃhāra-mudrā; ambillah sisa bagian tanah liat itu dan masukkan ke air pada daerah pusar (nābhi).

Verse 8

वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा

Menghadap utara, buatlah tiga bagian pada telapak tangan kiri. Lalu pada sisi kanan, mulai dari aṅga pertama, lakukan nyāsa; dan pada sisi timur (bagian depan), terapkan Astra-mantra dalam urutan tujuh kali.

Verse 9

शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना

Dengan terlebih dahulu diberkahi oleh Śiva-mantra, ucapkanlah rumusan Saumya sepuluh kali, lalu tempatkan tiga bagiannya secara berurutan. Mula-mula, proyeksikan ke segala arah sebagai mantra berbentuk panah yang berakhir dengan “hūṃ” dan “phaṭ”.

Verse 10

कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि

Dengan mantra Śiva yang sejuk dan lembut, lakukan tata-ritus Śiva-tīrtha dengan urutan sepanjang lengan. Lalu, demi kemuliaan seluruh tubuh, sambil melafalkan japa, terapkan dari kepala hingga telapak kaki.

Verse 11

दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च

Dengan tangan kanan menyentuh (anggota tubuh), bacalah rumusan empat-anggota (aṅga-catuṣṭaya). Dan melalui tindakan sammukhīkaraṇa, tutuplah semua bukaan indria.

Verse 12

शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं

Hendaknya ia menyelam sambil mengingat Śiva; atau mengingat Hari, atau menyebut ‘Gaṅgā’. Dengan mantra enam-anggota yang berakhir ‘vauṣaṭ’, lakukan abhiṣecana (percikan pentahbisan).

Verse 13

कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः

Demi perlindungan, dengan air dari satu kendi saja, tempatkan/percikkan air ke arah timur dan arah lainnya. Setelah mandi, lakukan pemujaan dengan rajo-upacāra berupa serbuk harum seperti āmalaka dan sebagainya.

Verse 14

स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च

Setelah mandi dan keluar dari tīrtha itu, lakukan upasaṃhāra (penarikan/penutup) dengan rumusan Saṃhāriṇī. Sesudah itu, lanjutkan dengan tindakan yang disucikan oleh tata-cara yang benar dan disertai pelafalan mantra-mantra Saṃhitā.

Verse 15

निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना

Hendaknya seseorang mandi dengan abu suci yang telah disucikan oleh prinsip-mantra mulai dari Nivṛtti; mengoleskannya dari kepala hingga kaki, dengan perwujudan mantra pelindung berbentuk panah yang berakhir “phaṭ” beserta “hrūṃ”.

Verse 16

तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः

Dengan itu setelah melakukan malasnāna (mandi pembersihan), hendaknya ia melaksanakan vidhisnāna (mandi ritual yang ditetapkan), memakai mantra berbentuk senjata-panah: “krūṃ, phaḍ” (demikian bacaan naskah bertanda ‘kha’ dan ‘ṅa’), beserta arus-mantra yang terkait dengan Īśa, Tatpuruṣa, Aghora, Guhyaka, dan Ājāta.

Verse 17

क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः

Secara berurutan, hendaknya ia mengguncang dan menyingkirkan (kenajisan) hingga ke ubun-ubun, bermula dari mulut, hati, bagian rahasia, dan tubuh. Ini dilakukan pada tiga waktu sandhyā, pada tengah malam, serta pada awal dan akhir musim hujan.

Verse 18

सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्

Setelah tidur, setelah makan, setelah minum susu, dan setelah melakukan keperluan seperti buang air dan sejenisnya—hendaknya melakukan penyucian (ācamanā dan lain-lain); demikian pula setelah bersentuhan dengan perempuan, laki-laki, orang netral, seorang Śūdra, kucing, kelinci, atau tikus.

Verse 19

स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना

Setelah menyentuh/menjalankan mandi Agneya, hendaknya dengan kesucian melakukan vuddhūlaka (mandi debu, berguling pada debu yang bersih); dengan sentuhan sinar matahari dan air hujan, menghadap timur dan mengangkat kedua lengan ke atas.

Verse 20

माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः

Pemandian Mahendra hendaknya dilakukan menurut metode Īśa: berdirilah di tengah kawanan sapi dan lakukan hingga tujuh langkah dengan menggunakan debu yang terangkat oleh kuku-kuku mereka.

Verse 21

पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्

Penyucian dilakukan dengan mandi memakai rangkaian sembilan mantra, atau dengan mantra ‘perisai’ (varma) itu; atau dengan memercikkan air yang telah disucikan oleh mantra seperti “Sadyojāta” dan lainnya.

Verse 22

मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्

Demikian pula, mantra-mandi hendaknya dilakukan juga untuk ritus yang berkaitan dengan Varuṇa dan Agni—dilaksanakan secara batin dengan mantra pokok, didahului oleh latihan prāṇāyāma.

Verse 23

कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्

Hendaknya dilakukan mandi batin (mānasa-snānā) yang ditetapkan dalam semua konteks. Dalam ritus Vaiṣṇava dan lainnya pun, lakukan mandi dan penyucian sejenis dengan mantra masing-masing.

Verse 24

सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः

Wahai Guha, akan kujelaskan tata cara Sandhyā beserta mantra-mantra yang berbeda. Setelah memandang ke cekungan telapak tangan yang dirapatkan, hendaknya ia menyeruput air tiga kali dengan brahma-tīrtha (pangkal ibu jari).

Verse 25

स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः

Kemudian, dengan mantra-mantra yang berakhir dengan “svadhā”, dimulai dari Ātma-tattva (hakikat Diri), ia menyentuh lubang-lubang tubuh dengan tekad teguh; setelah melakukan śakalīkaraṇa (pembagian/penempatan bagian-bagian), ia tetap teguh dalam prāṇāyāma.

Verse 26

त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः

Seorang pelaku mantra hendaknya mengulang dalam batin kumpulan mantra Śiva tiga kali; kemudian setelah melakukan ācamanā dan nyāsa, pada pagi hari ia mengingat Sandhyā Brāhmī.

Verse 27

हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं

Hendaknya ia bermeditasi pada Sang Dewi yang bersemayam di atas angsa dan padmāsana, berwarna merah, bermuka empat dan berlengan empat, mengenakan untaian bunga yang menjuntai di dada; di tangan kanan memegang mālā (tasbih), dan di tangan kiri memegang tongkat serta kamaṇḍalu (kendi suci).

Verse 28

तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं

Pada tengah hari hendaknya bermeditasi pada Vaiṣṇavī yang putih bercahaya, bersemayam di atas Tārkṣya (Garuḍa) dan padmāsana; di tangan kiri memegang śaṅkha dan cakra, di tangan kanan memegang gadā serta menganugerahkan mudrā abhaya (tanpa takut).

Verse 29

रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां

Hendaknya bermeditasi pada Raudrī yang bersemayam di atas lembu jantan dan padmāsana, bermata tiga serta berhias bulan; di tangan kanan memegang triśūla dan paraśu (kapak), dan di tangan kiri memegang śakti (tombak) sambil menganugerahkan abhaya (tanpa takut).

Verse 30

साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते

Sandhyā yang menjadi saksi perbuatan—yakni Ātman yang mengikuti sinar-Nya—itulah Sandhyā keempat bagi para jñānin; hendaknya direnungkan pada awal tengah malam.

Verse 31

हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते

Laku batin yang tanpa rupa, bersemayam dalam Yang Tertinggi di hati, bindu halus, dan brahma-randhra; serta berpusat pada realisasi Śiva—itulah disebut Sandhyā rahasia.

Verse 32

पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः

Pada pangkal jari telunjuk terdapat tīrtha Pitṛ; pada pangkal kelingking terdapat tīrtha Prajāpati. Pada pangkal ibu jari terdapat tīrtha Brāhma, dan pada ujung-ujung jari terdapat tīrtha Daiva.

Verse 33

सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु

Pada telapak tangan kiri terdapat tīrtha Agni; di sisi kirinya terdapat tīrtha Soma. Tīrtha para Ṛṣi, secara keseluruhan, berada pada pertemuan ruas-ruas jari.

Verse 34

ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्

Kemudian, setelah menyucikan air tīrtha dengan mantra-mantra yang berhakikat Śiva, lakukan mārjana (pemercikan/pensucian) dengan mantra-mantra Saṃhitā menggunakan air itu juga.

Verse 35

वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं

Marjana (pensucian ritual dengan percikan) dinyatakan sebagai: mengambil air yang jatuh di telapak kiri, lalu dengan tangan kanan mengoleskannya pada kepala menurut urutan mantra.

Verse 36

नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्

Bawalah air putih yang berkhasiat—yang ditampung dalam telapak kanan—ke ujung lubang hidung; lalu tarik masuk melalui lubang hidung kiri dan hentikan (gangguan/aliran).

Verse 37

तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं

Dosa itu—yang tampak seperti jelaga—setelah dikerik dengan alat berwarna piṅgā (kekuningan), hendaknya dilempar dengan kepalan tangan ke batu keras (vajra-śilā); inilah upacara Aghamarṣaṇa, penghapus dosa.

Verse 38

स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्

Dengan mantra Śiva yang berakhir “svāhā”, disertai kuśa, bunga, dan beras utuh (akṣata), setelah mempersembahkan arghya kepada Śiva dengan kedua tangan ditangkupkan, hendaknya melafalkan Gāyatrī sesuai kemampuan.

Verse 39

दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्

Kini aku akan menjelaskan tata cara tarpaṇa dengan isyarat tangan devatīrtha dan mantra. Hendaknya mempersembahkan libasi dengan mantra “dhauṃ śivāya”, serta persembahan lain yang disertai ucapan “svāhā”.

Verse 40

ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च

Tempatkan “Hrāṃ” pada hati, “Hrīṃ” pada kepala, “Hrūṃ” pada śikhā (ubun-ubun/jambul), dan “Hraiṃ” sebagai kavaca (perisai rohani); lalu terapkan mantra-astra. Dengan demikian, lakukan nyāsa/āvāhana atas delapan kelompok dewa, dari dewa-dewa Hati hingga para Āditya.

Verse 41

हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ

Kemudian persembahkan rumus oblation “hāṁ” kepada para Vasu, lalu kepada para Rudra; demikian pula kepada para Viśvedeva dan para Marut. Selanjutnya persembahkan kepada Bhṛgu dan Aṅgirasa; setelah itu hormatilah para Ṛṣi dengan mengenakan upavīta pada leher (kaṇṭhopavīta).

Verse 42

अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः

Salam hormat kepada Ātreya; salam hormat kepada Vasiṣṭha; salam hormat pula kepada Pulastya; kepada Kratu; kepada Bhāradvāja; dan sungguh, salam hormat kepada Viśvāmitra.

Verse 43

प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्

“Bagi Pracetas dan bagi umat manusia—vaṣaṭ; demikian pula bagi Sanaka—vaṣaṭ; ‘hāṁ’ bagi Sanandana—vaṣaṭ; dan sungguh, bagi Sanātana—vaṣaṭ.”

Verse 44

सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः

“Bagi Sanatkumāra—vaṣaṭ; demikian pula bagi Kapila—vaṣaṭ; bagi Pañcaśikha—vaṣaṭ; dan bagi Dyubhava—vaṣaṭ.” Semua ini dilakukan dengan pangkal jari-jari dirapatkan (saṃlagna-kara-mūlataḥ).

Verse 45

सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः

Dengan mengucap “Vauṣaṭ bagi semua makhluk”, kemudian persembahkan oblation kepada para makhluk, para dewa, dan para leluhur; kenakan benang suci di atas bahu kanan, serta gunakan rumput kuśa (dengan akar dan ujung) bersama biji wijen.

Verse 46

कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्

Kemudian persembahkan oblation yang disertai seruan svadhā kepada Kavyavāhana, Anala, Soma, Yama, Aryaman, Agni-Soma, serta para Pitṛ Barhiṣad.

Verse 47

आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे

Dengan memuliakan para Pitṛ seperti para dewa, persembahkan pula oblation kepada Ājyapā dan Soma. Dengan mantra “Oṃ hāṃ—kepada Īśāna, kepada Pitṛ—svadhā”, persembahkan svadhā kepada sang kakek (pitāmaha).

Verse 48

शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे

Persembahkan “svadhā” kepada para leluhur buyut yang telah tenteram; demikian pula kepada para Pitṛ yang telah wafat. Kepada para ayah-lela­hur dan para kakek-lela­hur ucapkan “svadhā”, dan kepada para buyut pun persembahkan svadhā.

Verse 49

वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च

Kepada para leluhur buyut yang lebih tua dan kepada para ibu, persembahkan dengan ucapan “svadhā”, demikian pula dengan “hāṃ”. Kepada para kakek dari pihak ibu ucapkan “svadhā hāṃ”, dan kepada para buyut dari pihak ibu juga demikian.

Verse 50

वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां

(Persembahan) bagi para sesepuh dan para kakek dari pihak ibu, serta bagi semua Pitṛ; dan (menurut varian naskah bertanda) bagi Marīci dan Pulastya—demikian bunyinya. Bacaan bertanda lain menyebut: “hāṃ—kepada Īśāna sebagai Bapa, dan kepada Sadājya sebagai Kakek Agung.” Selanjutnya persembahan hendaknya diberikan dengan rumus svadhā kepada semua kerabat, juga kepada semua guru; serta kepada arah-arah, yakni para penguasa arah (dikpati), para Siddha, para Mātṛ, dan para Graha serta Rākṣasa sebagai makhluk pelindung/menakutkan.