Adhyaya 62
Vastu-Pratishtha & Isana-kalpaAdhyaya 6213 Verses

Adhyaya 62

Chapter 62 — Lakṣmīpratiṣṭhāvidhiḥ (The Procedure for Installing Lakṣmī)

Dewa Agni mengajarkan kepada Vasiṣṭha urutan terpadu (samudāyena) untuk pratishtha, dimulai dari pemasangan Lakṣmī dan meluas hingga seluruh himpunan para Dewi. Setelah persiapan pendapa dan penyucian/mandi awal, Śrī ditempatkan di atas bhadrāsana dan delapan kalaśa ditegakkan. Penyucian dilakukan lewat pengurapan, mandi pañcagavya, netronmīlana (membuka mata), serta persembahan seperti madhuratraya; juga dicatat variasi bacaan naskah pada frasa dan penempatan tertentu. Pemercikan arah dilakukan dengan mantra berbeda untuk tiap penjuru, memuncak pada sirah-snāna berfokus Īśāna sebanyak 81 kendi, lalu air dilepas ke bumi. Ritual diperdalam dengan konsekrasi wewangian dan bunga, penyatuan melalui tanmayāvaha, dan pembacaan ṛk ‘Ānanda’. Kehadiran ditetapkan dengan Śāyantīya-nyāsa di ranjang, Śrī-sūkta untuk sānnidhya, dan bīja Lakṣmī untuk membangunkan cicchakti, disusul homa teratai atau karavīra dalam hitungan yang ditetapkan. Bab ditutup dengan penyucian perangkat dan kuil, pembentukan piṇḍikā, pembacaan Śrī-sūkta bait demi bait, dāna kepada guru/brāhmaṇa, serta meditasi atas buah seperti surga—menegaskan ketelitian ritual sebagai teknologi kemujuran dan dharma.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये ध्वजारोहणं नाम एकषष्टितमो ऽध्यायः अथ द्विषष्टितमो ऽध्यायः लक्ष्मीप्रतिष्ठाविधिः भगवानुवाच समुदायेन देवादेः प्रतिष्ठां प्रवदामि ते लक्ष्म्याः प्रतिष्ठा प्रथमं तथा देवीगणस्य च

Demikianlah dalam Āgni Purāṇa, bab ke-61 berjudul “Dhvajārohaṇa” (Pengibaran Panji) berakhir. Kini dimulai bab ke-62, “Tata Cara Pratiṣṭhā Lakṣmī”. Bhagavān bersabda: “Akan Kuterangkan kepadamu, secara runtut dan terpadu, upacara penetapan bagi para dewa dan lainnya; pertama penetapan Lakṣmī, demikian pula bagi himpunan para dewi.”

Verse 2

पूर्ववत् सकलं कुर्यान्मण्डपस्नपनादिकं भद्रपीठे श्रियं न्यस्य स्थापयेदष्ट वै घटान्

Seperti yang telah ditetapkan sebelumnya, hendaknya dilakukan seluruh rangkaian—mulai dari tata cara maṇḍapa, upacara penyucian/mandi suci (snapana), dan lainnya. Setelah menempatkan Śrī pada bhadrapīṭha, hendaknya ia menegakkan delapan kalaśa.

Verse 3

घृतेनाभ्यज्य मूलेन स्नपयेत् पञ्चगव्यकैः हिरण्यवर्णा हरिणी नेत्रे चोन्मीलयेच्छ्रियाः

Dengan mengolesi bagian pangkal (akar) dengan ghee, hendaknya dimandikan dengan pañcagavya (lima hasil sapi). Lalu demi Śrī (kemakmuran), lakukan netronmīlana sambil memvisualkan sang rusa betina berwarna keemasan.

Verse 4

मण्डलस्नपनादिकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थापयेद्वरुणे घटानिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तन्म आवह इत्य् एवं प्रदद्यान्मधुरत्रयम् अश्वपूर्वेति पूर्वेण तां कुम्भेनाभिषेचयेत्

“Mandi maṇḍala-snapana dan ritus terkait”—demikian bacaan naskah bertanda ṅa. “Ia hendaknya menempatkan kendi-kendi air bagi Varuṇa”—demikian bacaan naskah bertanda gha dan ṅa. Lalu sambil melafalkan ‘tan ma āvaha’, persembahkan madhuratraya (tiga yang manis). Sesudah itu, dengan mantra sebelumnya yang diawali ‘aśvapūrva…’, lakukan abhiṣeka memakai kumbha.

Verse 5

कामोस्मितेति याम्येन पश्चिमेनाभिषेचयेत् चन्द्रं प्रभासामुच्चार्यादित्यवर्णेति चोत्तरात्

Sambil melafalkan mantra “kāmosmi”, hendaknya memercikkan air dari arah selatan dan barat. Dengan mengucapkan “candraṃ prabhāsām” serta “ādityavarṇa”, hendaknya memercikkan dari arah utara.

Verse 6

उपैतु मेति चाग्नेयात् क्षुत्पिपासेति नैरृतात् गन्धद्वारेति वायव्यां मनसः काममाकृतिम्

Dari arah tenggara (Agneya) hendaknya melafalkan “upaitu me”; dari arah barat daya (Nairṛta), “kṣutpipāse”. Dari arah barat laut (Vāyavya), ucapkan “gandhadvāre”; demikianlah terwujud bentuk yang diinginkan oleh batin.

Verse 7

ईशानकलशेनैव शिरः सौवर्णकर्दमात् एकाशीतिघटैः स्नानं मन्त्रेणापः सृजन् क्षितिम्

Dengan kendi Īśāna saja, hendaknya memandikan kepala dengan air sebanyak delapan puluh satu kendi yang diambil dari bejana emas. Sambil melafalkan mantra, lepaskan air itu mengalir dan persembahkan kembali ke bumi.

Verse 8

आर्द्रां पुष्करिणीं गन्धैर् आर्द्रामित्यादिपुष्पकैः तन्मयावह मन्त्रेण य आनन्द ऋचाखिलं

Dengan wewangian, hendaknya ia membuat kolam teratai menjadi lembap dan harum, serta mempersembahkan bunga yang telah disucikan oleh mantra yang diawali “ārdrām…”. Dengan mantra ‘tanmayāvaha’ ia meneguhkan penyatuan diri (identitas) dengan dewa; lalu seluruh Ṛk “Ānanda” dipergunakan/dilantunkan.

Verse 9

शायन्तीयेन शय्यायां श्रीसूक्तेन च सन्निधिम् लक्ष्मीवीजेन चिच्छक्तिं विन्यस्याभ्यर्चयेत् पुनः

Dengan mantra ‘Śāyantīya’ lakukan nyāsa pada ranjang; dengan Śrī-sūkta tegakkan kehadiran (sannidhi) dewa; dan dengan bīja-mantra Lakṣmī tanamkan cicchakti (daya kesadaran). Setelah penempatan ini, lakukan pemujaan kembali.

Verse 10

श्रीसूक्तेन मण्डपेथ कुण्डेष्वब्जानि होमयेत् करवीराणि वा हुत्वा सहस्रं शतमेव वा

Sambil melafalkan Śrī-sūkta, lakukan homa di maṇḍapa dengan mempersembahkan bunga teratai ke dalam kuṇḍa. Atau persembahkan bunga karavīra (oleander), sebanyak seribu atau setidaknya seratus persembahan.

Verse 11

गृहोपकरणान्तादि श्रीसूक्तेनैव चार्पयेत् ततः प्रासादसंस्कारं सर्वं कृत्वा तु पूर्ववत्

Persembahkan (konsekrasi) segala sesuatu—mulai dari perlengkapan rumah/mandir dan seterusnya—dengan Śrī-sūkta saja. Sesudah itu, lakukan seluruh penyucian-konsekrasi prāsāda (bangunan suci) sebagaimana tata cara sebelumnya.

Verse 12

मन्त्रेण पिण्डिकां कृत्वा प्रतिष्ठानं ततः श्रियः श्रीसूक्तेन च सान्निध्यं पूर्ववत् प्रत्यृचं जपेत्

Dengan mantra yang ditetapkan, bentuklah piṇḍikā (gumpalan ritual), lalu lakukan pratiṣṭhā Śrī (Lakṣmī). Sesudah itu, untuk menghadirkan sannidhi, lantunkan Śrī-sūkta dengan menjapa tiap ṛc satu per satu sebagaimana petunjuk sebelumnya.

Verse 13

चिच्छक्तिं बोधयित्वा तु मालात् सान्निध्यकं चरेत् तकपाठः मन्त्रेण चासृजत् क्षितिमिति ख, चिह्नतपुस्तकपाठः य आनन्देति वाससमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रेण पिण्डिकां कृत्वा प्रतिमां स्थापयन् श्रिय इति ङ, चिह्न्तपुस्तकपाठः प्रत्यृचं यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भूस्वर्णवस्त्रगोन्नादि गुरवे ब्रह्मणेर्पयेत् एवं देव्यो ऽखिलाः स्थाप्यावाह्य स्वर्गादि भावयेत्

Mula-mula bangkitkan cicchakti (daya kesadaran), lalu lakukan ritus sānnidhyaka (penetapan kehadiran) dengan perantaraan mālā (untaian bunga). Dalam beberapa varian bacaan mantra ditambahkan “dan ia menciptakan bumi”, untuk busana ada bacaan “ya ānanda…”, saat membuat piṇḍikā dan menegakkan pratīmā ada “śriyaḥ…”, dan di tempat lain “hendaknya memuja tiap ṛc (pratyṛcam)”. Persembahkan kepada guru dan brāhmaṇa tanah, emas, kain, sapi, biji-bijian, dan sebagainya. Demikian, setelah menegakkan dan mengundang semua Dewi, hendaknya bermeditasi atas buah seperti surga dan hasil lainnya.

Frequently Asked Questions

A stepwise Lakṣmī-pratiṣṭhā protocol: maṇḍapa/snāpana preliminaries, bhadrapīṭha placement, kalaśa arrangement, pañcagavya purification, netronmīlana, quarter-wise abhiṣeka mantras, Īśāna-kalaśa head-bath (81 pitchers), Śrī-sūkta-based sānnidhya, and homa with specified floral offerings.

It treats consecration as a dhārmic technology of presence: precise materials, directions, mantra-nyāsa, and homa cultivate auspicious order (bhukti) while aligning mind and intention toward sacrality and higher fruits (mukti-oriented discipline).

Śrī-sūkta for sānnidhya and worship/homa, Lakṣmī-bīja for cicchakti installation, Śāyantīya for bed-nyāsa, and additional abhiṣeka/directional mantras including tanmayāvaha and the ‘Ānanda’ ṛk.

The chapter records marked readings that adjust specific ritual instructions (e.g., phrasing of snāpana lines, attribution of pots to Varuṇa, and placement of ‘ya ānanda…’ for garments), indicating a living ritual tradition with localized recensional differences.