Adhyaya 60

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अधिवासनं नाम ऊनषष्टितमो ऽध्यायः अथ षष्टितमोध्यायः वासुदेवप्रतिष्ठादिविधिः भगवानुवाच पिण्डिकास्थापनार्थन्तु गर्भागारं तु सप्तधा विभजेद् ब्रह्मभागे तु प्रतिमां स्थापयेद् बुधः

Demikianlah dalam Agni Purāṇa, Mahāpurāṇa yang purba, berakhir bab ke-59 bernama “Adhivāsana”. Kini dimulai bab ke-60: “Tata cara pemasangan (pratiṣṭhā) Vāsudeva dan ritus terkait.” Bhagavān bersabda: “Untuk menempatkan piṇḍikā (alas-pedestal), bagi ruang suci (garbhagṛha) menjadi tujuh bagian; dan pada bagian Brahmā, orang bijak hendaknya memasang arca (pratimā).”

Verse 2

देवमनुषपैशाचभागेषु न कदाचन ब्रह्मभागं परित्यज्य किञ्चिदाश्रित्य चाण्डज

Wahai yang lahir dari telur, ketika menetapkan bagian bagi para dewa, manusia, dan piśāca, jangan sekali-kali meninggalkan bagian Brahman; sebaliknya, dengan bersandar pada bagian Brahman itu (sebagai penghormatan), selalu sisihkan sesuatu.

Verse 3

देवमानुषभागाभ्यां स्थाप्या यत्नात्तु पिण्डिका नपुंसककशिलायान्तु रत्नन्यासं समाचरेत्

Dengan memperhatikan pembagian bagian ilahi dan manusia menurut ukuran yang ditetapkan, piṇḍikā hendaknya dipasang dengan sungguh-sungguh. Dan pada batu yang bersifat netral (tak berjenis), upacara penempatan permata (ratna-nyāsa) wajib dilakukan sesuai tata cara.

Verse 4

नारसिंहेन हुत्वा रत्नन्यासं च तेन वै चतस्रः स्थापयेच्च गा इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपठः घोषयेच्च ततो मखे इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थापयेदाशु पिण्डिकामिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वर्णन्यासमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः व्रीहीन् रत्नांस्त्रिधातूंश् च लोहादींश् चन्दनादिकान्

Setelah mempersembahkan oblation dengan mantra/ritus Narasiṃha, hendaknya dengan ritus itu pula dilakukan ratna-nyāsa. Lalu dengan ucapan “gā” ia menegakkan empat posisi/penjuru; di dalam makha (kurban yajña) ia menyampaikan proklamasi yang ditetapkan; segera menempatkan piṇḍikā; dan melakukan varṇa-nyāsa (penempatan aksara). Selanjutnya disiapkan/ditata beras padi (vrīhi), permata, tiga logam (tridhātu), logam mulai dari besi, serta cendana dan bahan sejenisnya.

Verse 5

पूर्वादिनवगर्तेषु न्यसेन् मध्ये यथारुचि अथ चेन्द्रादिमन्त्रैश् च गर्तो गुग्गुलुनावृतः

Pada sembilan lubang yang dimulai dari arah timur, hendaknya dilakukan penempatan sesuai aturan; lubang tengah diatur menurut kehendaknya. Lalu dengan mantra-mantra yang dimulai dari Indra dan lainnya, lubang itu ditutup/dilingkari dengan guggulu (resin) sebagai sarana ritual.

Verse 6

रत्नन्यासविधिं कृत्वा प्रतिमामालभेद्गुरुः सशलाकैर् दर्भपुञ्जैश् च सहदेवैः समन्वितैः

Setelah melaksanakan tata cara ratna-nyāsa, sang guru hendaknya memulai penanganan penyucian/penyempurnaan (ālambha) terhadap pratima. Ia menyertainya dengan śalākā (jarum ritual), ikatan darbha, serta pemanggilan para dewa pendamping.

Verse 7

सवाह्यन्तैश् च संस्कृत्य पञ्चगव्येन शोधयेत् प्रोक्षयेद्दर्भतोयेन नदीतीर्थोदकेन च

Setelah disempurnakan dengan upacara bantu lahir dan batin sesuai ketentuan, hendaknya disucikan dengan pañcagavya. Lalu dipercikkan (prokṣaṇa) dengan air yang disucikan oleh darbha, serta dengan air sungai atau air tīrtha yang keramat.

Verse 8

होमार्थे खण्डिलं कुर्यात् सिकताभिः समन्ततः सार्धहस्तप्रमाणं तु चतुरस्रं सुशोभनं

Untuk keperluan homa, hendaknya dibuat khaṇḍila (tanah/ruang altar homa) dengan menaburkan pasir di sekelilingnya; ukurannya satu setengah hasta dan berbentuk bujur sangkar yang rapi serta indah.

Verse 9

अष्टदिक्षु यथान्यासं कलशानपि विन्यसेत् पूर्वाद्यानष्टवर्णेन अग्निमानीय संस्कृतं

Ia hendaknya menata kendi-kendi ritual sesuai penempatan pada delapan penjuru. Lalu, mulai dari Timur, ia membawa api yang telah disucikan, memanggilnya dengan mantra beraksara delapan.

Verse 10

त्वमग्नेद्युभिरिति गायत्र्या समिधो हुनेत् अष्टार्णेनाष्टशतकं आज्यं पूर्णां प्रदापयेत्

Dengan melafalkan Gāyatrī yang diawali “tvam agne dyubhiḥ …”, ia mempersembahkan kayu bakar (samidh) ke dalam api. Lalu dengan mantra delapan suku kata, ia mempersembahkan delapan ratus oblation ghee, dan akhirnya melakukan pūrṇāhuti penutup.

Verse 11

शान्त्युदकं आम्रपत्रैः मूलेन शतमन्त्रितं सिञ्चेद्देवस्य तन्मूर्ध्नि श्रीश् च ते ह्य् अनया ऋचा

Dengan daun mangga, ia memercikkan śāntyudaka (air penenteram) yang telah diberdayakan seratus kali dengan Mūla-mantra pada kepala sang dewa; sambil melafalkan ṛc: “śrīś ca te …”.

Verse 12

ब्रह्मयानेन चोद्धृत्य उत्तिष्ठ ब्रह्मणस्पते तद्विष्णोरिति मन्त्रेण प्रासादाभिमुखं नयेत्

Setelah mengangkatnya pada Brahma-yāna (wahana Brahma), ia melafalkan: “uttiṣṭha brahmaṇaspate”; lalu dengan mantra yang diawali “tad viṣṇoḥ …” ia menuntunnya menghadap ke arah prasāda (kuil).

Verse 13

शिविकायां हरिं स्थाप्य भ्रामयीत पुरादिकं गीतवेदादिशब्दैश् च प्रासादद्वारि धारयेत्

Setelah menempatkan Hari di atas tandu suci, Ia diarak mengelilingi kota dan sekitarnya; diiringi nyanyian, lantunan Weda, dan bunyi-bunyian sejenis, lalu ditempatkan di ambang pintu kuil.

Verse 14

इतपुस्तकत्रयपाठः अष्टान्तेनाष्टशतकमिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शान्त्युदकमाज्यपात्रैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्रह्मपात्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गीतवाद्यादिशब्दैश् च इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्त्रीभिर्विप्रैर् मङ्गलाष्टघटैः संस्नापयेद्धरिं ततो गन्धादिनाभ्यर्च्य मूलमन्त्रेण देशिकः

(Beberapa naskah mencatat varian bacaan: ‘dengan penutup delapan hingga berjumlah 108’; ‘dengan bejana air-penenteraman dan bejana ghee’; ‘dengan bejana brahma’; serta ‘diiringi bunyi nyanyian dan alat musik’). Kemudian, bersama para wanita dan brāhmaṇa, dengan delapan kendi ritual yang membawa kemujuran, lakukan abhiṣeka bagi Hari. Sesudah itu, sang deśika memuja-Nya dengan cendana dan persembahan lain sambil melafalkan mūlamantra.

Verse 15

अतो देवेति वस्त्राद्यमष्टाङ्गार्घ्यं निवेद्य च स्थिरे लग्ने पिण्डिकायां देवस्य त्वेति धारयेत्

Dengan melafalkan mantra yang diawali “ato deve…”, persembahkan pakaian dan lainnya, serta sajikan arghya berunsur delapan. Pada lagna yang mantap dan mujur, tegakkan pada piṇḍikā sambil mengucap “devasya tvam…”.

Verse 16

ॐ त्रैलोक्यविक्रान्ताय नमस्तेस्तु त्रिविक्रम संस्थ्याप्य पिण्डिकायान्तु स्थिरं कुर्याद्विचक्षणः

“Oṃ. Salam hormat kepada-Mu, Trivikrama, Penakluk tiga dunia. Setelah menempatkannya dengan semestinya, sang pelaku yang arif hendaknya meneguhkannya dengan mantap di atas piṇḍikā.”

Verse 17

ध्रुवा द्यौरिति मन्त्रेण विश्वतश् चक्षुरित्यपि पञ्चगव्येन संस्नाप्य क्षाल्य गन्धदकेन च

Dengan mantra “dhruvā dyauḥ” dan juga “viśvataś cakṣuḥ”, lakukan pemandian dengan pañcagavya; kemudian bilas, dan sucikan pula dengan air beraroma wangi.

Verse 18

पूजयेत् सकलीकृत्य साङ्गं सावरणं हरिं ध्यायेत् स्वं तस्य मूर्तिन्तु पृथिवी तस्य पीठिका

Setelah menata pemujaan secara utuh, hendaknya memuja Hari beserta anggota-angganya dan seluruh lingkaran pelindung (āvaraṇa). Hendaknya bermeditasi bahwa diri ini adalah perwujudan-Nya; bumi adalah alas singgasana-Nya (pīṭhikā).

Verse 19

कल्पयेद्विग्रहं तस्य तैजसैः परमाणुभिः जीवमावाहयिष्यामि पञ्चविंशतितत्त्वगं

Hendaknya membentuk arca-Nya dari partikel halus yang bercahaya. (Lalu sang pemimpin upacara menyatakan:) “Aku akan mengundang kehadiran hidup (jīva) yang tersusun dari dua puluh lima tattva.”

Verse 20

चैतन्यं परमानन्दं जाग्रत्स्वप्नविवर्जितं देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितं

Itu adalah kesadaran murni, kebahagiaan tertinggi—bebas dari keadaan jaga dan mimpi; tanpa tubuh, indria, pikiran, intelek, napas-hidup (prāṇa), dan keakuan (ahaṃkāra).

Verse 21

ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं हृदयेषु व्यवस्थितं हृदयात् प्रतिमाविम्बे स्थिरो भव परेश्वर

Wahai Tuhan Tertinggi, yang bersemayam di hati semua makhluk—dari Brahmā hingga sehelai rumput—datanglah dari hati ke pantulan kehadiran dalam arca ini, dan menetaplah dengan teguh.

Verse 22

सजीवं कुरु बिम्बं त्वं सवाह्याभ्यन्तरस्थितः अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो देहोपाधिषु संस्थितः

Wahai Tuhan, yang hadir di luar dan di dalam, jadikanlah arca (bimba) ini hidup. Sang Puruṣa, seukuran ibu jari, bersemayam dalam pembatas-batas jasmani (upādhi).

Verse 23

ज्योतिर्ज्ञानं परं ब्रह्म एकमेवाद्वितीयकं सजीवीकरणं कृत्वा प्रणवेन निबोधयेत्

Brahman Tertinggi adalah kesadaran-pengetahuan yang bercahaya—esa, tanpa yang kedua. Setelah menghidupkannya dalam batin sebagai pengalaman nyata, hendaknya ia disadari melalui Pranava (Oṃ).

Verse 24

सान्निध्यकरणन्नाम हृदयं स्पृश्य वै जपेत् सूक्तन्तु पौरुषं ध्यायन् इदं गुह्यमनुं जपेत्

Mantra hati bernama “Sānnidhya-karaṇa” hendaknya dijapa sambil menyentuh hati. Sambil bermeditasi pada Pauruṣa Sūkta, hendaknya dijapa rumus-mantra rahasia ini.

Verse 25

नमस्तेस्तु सुरेशाय सन्तोषविभवात्मने मङ्गलाष्टघटे इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ज्ञानविज्ञानरूपाय ब्रह्मतेजोनुयायिने

Salam hormat bagi-Mu, wahai Penguasa para dewa—hakikat-Mu adalah kemakmuran yang lahir dari kepuasan batin. Engkau berwujud jñāna dan vijñāna, serta senantiasa selaras dengan cahaya Brahman.

Verse 26

गुणातिक्रान्तवेशाय पुरुषाय महात्मने अक्षयाय पुराणाय विष्णो सन्निहितो भव

Wahai Viṣṇu—Engkau melampaui guṇa, Sang Puruṣa Tertinggi, Mahātman, Yang Tak Binasa dan Yang Purba—hadirlah di sini di hadapan kami.

Verse 27

यच्च ते परमं तत्त्वं यच्च ज्ञानमयं वपुः तत् सर्वमेकतो लीनमस्मिन्देहे विबुध्यतां

Dan apa pun hakikat tertinggi-Mu, serta apa pun wujud-Mu yang tersusun dari pengetahuan—hendaknya dipahami dengan jelas bahwa semuanya, sebagai satu kesatuan, telah melebur ke dalam tubuh ini.

Verse 28

आत्मानं सन्निधीकृत्य ब्रह्मादिपरिवारकान् स्वनाम्ना स्थापयेदन्यानायुधान् स्वमुद्रया

Mula-mula, setelah meneguhkan diri dalam hadirat suci, hendaknya ia menempatkan Brahmā dan para dewa pengiring lainnya dengan pengucapan nama-namanya; dan menempatkan pula senjata-senjata ilahi lainnya dengan menyebut nama masing-masing serta memakai mudrā (sikap tangan) yang ditetapkan.

Verse 29

यात्रावर्षादिकं दृष्ट्वा ज्ञेयः सन्निहितो हरिः नत्वा स्तुत्वा स्तवाद्यैश् च जप्त्वा चाष्टाक्षरादिकं

Dengan melihat tanda-tanda seperti arak-arakan perayaan dan ‘hujan’ persembahan (abhiseka), hendaknya dipahami bahwa Hari hadir di sana. Setelah bersujud hormat dan memuji dengan stotra dan sejenisnya, hendaknya ia melafalkan japa mantra delapan suku kata serta mantra-mantra (Wisnu) terkait.

Verse 30

चण्डप्रचण्डौ द्वारस्थौ निर्गत्याभ्यर्चयेद्गुरुः अग्निमण्डपमासाद्य गरुडं स्थाप्य पूजयेत्

Sang guru, setelah keluar, hendaknya memuja Caṇḍa dan Pracaṇḍa yang berdiri di ambang pintu. Lalu, setelah tiba di paviliun api (agni-maṇḍapa), hendaknya ia menempatkan Garuḍa dan melaksanakan pemujaannya.

Verse 31

दिगीशान् दिशि देवांश् च स्थाप्य सम्पूज्य देशिकः विश्वक्सेनं तु संस्थाप्य शङ्खचक्रादि पूजयेत्

Sang deśika (preseptor), setelah menempatkan para penguasa arah dan para dewa pada penjuru masing-masing serta memuja mereka dengan sempurna, hendaknya kemudian menempatkan Viśvaksena dan memuja sangkha, cakra, dan lambang/alat pendamping lainnya.

Verse 32

सर्वपार्षदकेभ्यश् च बलिं भूतेभ्य अर्चयेत् परमवस्त्रसुवर्णादि गुरवे दक्षिणां ददेत्

Hendaknya ia mempersembahkan bali (sesaji makanan) kepada semua makhluk pengiring, serta memuja para bhūta (roh/unsur elemental). Kepada guru hendaknya ia memberikan dakṣiṇā berupa pakaian terbaik, emas, dan sebagainya.

Verse 33

यागोपयोगिद्रव्याद्यमाचार्याय नरोर्पयेत् आचार्यदक्षिणार्धन्तु ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां ददेत्

Seorang yajamāna hendaknya mempersembahkan kepada ācārya yang memimpin upacara semua bahan dan perlengkapan yang dipakai dalam yajña. Namun, separuh dari dakṣiṇā untuk ācārya harus diberikan kepada para ṛtvij sebagai imbalan ritual.

Verse 34

अन्येभ्यो दक्षिणां दद्याद्भोजयेद् ब्राह्मणांस्ततः अवारितान् फलान् दद्याद्यजमानाय वै गुरुः

Ia hendaknya memberi dakṣiṇā kepada yang lain sesuai ketentuan, lalu menjamu para Brāhmaṇa. Sang guru (ṛtvij utama) juga harus menyerahkan kepada yajamāna buah-hasil yang tidak ditahan, yakni bagian yang memang menjadi haknya.

Verse 35

विष्णुं नयेत् प्रतिष्ठाता चात्मना सकलं कुलं य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यच्च ते परमं गुह्यमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यात्रावर्षादिकं कृत्वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अवारितफलमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रतिष्ठाकृदिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः सर्वेषामेव देवानामेष साधारणो विधिः मूलमन्त्राः पृथक्तेषां शेषं कार्यं समानकं

Sang konsekrator hendaknya menuntun dewa itu sebagai perwujudan Viṣṇu; dengan tindakan itu ia, melalui dirinya, menyucikan dan mengangkat seluruh garis keturunannya. Inilah tata umum bagi instalasi semua dewa: mantra-akar masing-masing berbeda, sedangkan tindakan ritual selebihnya dilakukan dengan cara yang sama.