
Chapter 47 — शालग्रामादिपूजाकथनं (Teaching the Worship of Śālagrāma and Related Sacred Forms)
Dalam adhyaya ini, Bhagavān Agni mengajarkan ilmu ritual yang tersusun untuk pemujaan Śālagrāma dan wujud Hari yang bertanda cakra. Pemujaan diklasifikasikan menjadi kāmya (bertujuan keinginan), akāmya (tanpa keinginan/bersifat kewajiban), dan ubhayātmikā (campuran), serta golongan rupa—bermula dari Mīna—diikatkan dengan hasil yang dituju; disebut pula tanda cakra dengan bindu halus, dan arah pembebasan yang terkait Varāha, Narasiṃha, serta Vāmana. Selanjutnya dijelaskan tata cara: geometri maṇḍala (cakrābja di dalam bujur sangkar; kemudian rancangan enam belas-jari dan delapan-kelopak), penempatan praṇava di hati, ṣaḍaṅga-nyāsa pada tangan dan tubuh, serta urutan mudrā. Pemujaan arah dipetakan sebagai lingkar pelindung—Guru, Gaṇa, Dhātṛ, Vidhātṛ/Kartṛ/Hartṛ, Viśvaksena, dan Kṣetrapāla—lalu peneguhan penopang Veda, lapisan kosmis (ādhāra-anantaka, bhū, pīṭha, padma), serta maṇḍala surya-bulan-api. Ditegaskan bahwa tanpa penghormatan awal kepada Viśvaksena/Cakra/Kṣetrapāla, pemujaan Śālagrāma menjadi “tanpa buah”, menekankan ketepatan Āgama dan sikap batin sebagai dasar siddhi dan kemanjuran dharma.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिमूर्तिलक्षणं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः अथ सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिपूजाकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यै वदामि ते त्रिविधा स्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका
Demikian berakhir bab ke-46 dalam bagian Āgneya dari Mahāpurāṇa purba, berjudul “Ciri-ciri Śālagrāma dan wujud suci lainnya”. Kini dimulai bab ke-47, “Uraian pemujaan Śālagrāma dan yang terkait”. Bhagavān bersabda: “Demi memperoleh siddhi, akan Kuajarkan kepadamu pemujaan Śālagrāma dan wujud lain yang bertanda cakra. Pemujaan kepada Hari ada tiga: kāmya, akāmya, dan ubhayātmikā.”
Verse 2
मीनादीनान्तु पञ्चानां काम्याथो वोभयात्मिका मध्यचक्राधः सूक्ष्मविन्दुक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यार्थेवोभयात्मकेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य नृसिंहस्य वामनस्य च मुक्तये
Bagi lima (wujud/mantra) yang dimulai dari Mīna, hasilnya bersifat kāmya dan juga ubhayātmikā. Di bawah cakra tengah terdapat bindu yang halus—demikian bacaan suatu naskah bertanda; bacaan lain menyebut: “untuk tujuan kāmya, (ia) ubhayātmikā.” (Ketentuan ini) untuk mukti yang terkait dengan Varāha, Narasiṃha, dan Vāmana.
Verse 3
चक्रादीनां त्रयाणान्तु शालग्रामार्चनं शृणु उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना
Sekarang dengarkan pemujaan Śālagrāma terkait tiga (lambang Viṣṇu) yang dimulai dari cakra. Pemujaan yang ‘tertinggi’ menjadi tanpa buah (bila tanpa sikap batin yang benar); sedangkan pemujaan yang ‘rendah’ pun, bila dilakukan sebagai arcana sejati, menjadi berbuah.
Verse 4
मध्यमा मूर्तिपूजा स्याच्चक्राब्जे चतुरस्रके प्रणवं हृदि विन्यस्य षडङ्गङ्करदेहयोः
Pemujaan arca tingkat menengah dilakukan pada cakrābja (teratai-roda) yang ditempatkan dalam bujur sangkar. Setelah menempatkan Praṇava (Oṁ) di hati, lakukan nyāsa enam-anggota pada tangan dan tubuh.
Verse 5
कृतमुद्रात्रयश् चक्राद् वहिः पूवे गुरुं यजेत् आप्ये गणं वायवे च धातारं नैरृते यजेत्
Sesudah melakukan tiga mudrā, di luar cakra (maṇḍala) hendaknya memuja Guru di arah timur; Gaṇa di arah berunsur air (barat); Dhātṛ di arah Vāyu (barat-laut); dan kembali Dhātṛ di arah Nairṛta (barat-daya).
Verse 6
विधातारञ्च कर्तारं हर्तारं दक्षसौम्ययोः विश्वक्सेनं यजेदीशे आग्नेये क्षेत्रपालकम्
Di arah selatan dan utara hendaknya memuja berturut-turut Vidhātṛ (Sang Penata), Kartṛ (Sang Pelaku/Pencipta), dan Hartṛ (Sang Pelenyap). Di timur-laut pujalah Viśvaksena, dan di tenggara pujalah Kṣetrapālaka, penjaga tempat suci.
Verse 7
ऋगादिवेदान् प्रागादौ आधारानन्तकं भुवं पीठं पद्मं चार्कचन्द्रवह्न्याख्यं मण्डलत्रयं
Pada permulaan, mulai dari sisi timur, tempatkan Ṛg dan Veda-veda lainnya; kemudian tegakkan landasan penopang bernama Ādhāra-Anantaka, lapisan Bhū (bumi), pīṭha (alas-singgasana), padma (teratai), serta triad maṇḍala yang disebut Arka (Surya), Candra (Bulan), dan Vahni (Api).
Verse 8
आसनं द्वादशार्णेन तत्र स्थाप्य शिलां यजेत् अस्तेन च समस्तेन स्ववीजेन यजेत् क्रमात्
Dengan mantra dua belas suku kata, tegakkan āsana (tempat duduk ritual); lalu pasang batu suci di sana dan pujalah. Sesudah itu, menurut urutan, lakukan pemujaan dengan astra-mantra, dengan rangkaian mantra lengkap, dan dengan bīja-mantra milik sendiri.
Verse 9
पूर्वादावथ वेदाद्यैर् गायत्रीभ्यां जितादिना प्रणवेनार्चयेत् पञ्चान्मुद्रास्तिस्रः प्रदर्शयेत्
Mulai dari arah timur, dengan bagian pembuka Weda, dengan dua mantra Gāyatrī, dengan mantra yang diawali “Jita…”, dan dengan Praṇava (Oṃ) hendaknya dilakukan pemujaan; serta hendaknya diperagakan tiga mudrā dan juga lima mudrā.
Verse 10
विश्वक्सेनस्य चक्रस्य क्षेत्रपालस्य दर्शयेत् शालग्रामस्य प्रथमा पूजार्थो निष्फलोच्यते
Pertama-tama hendaknya memberi penghormatan kepada Viśvaksena, Sudarśana Cakra, dan Kṣetrapāla (penjaga kawasan suci). Pemujaan Śālagrāma tanpa pendahuluan ini dinyatakan tidak berbuah.
Verse 11
पूर्ववत् षोडशारञ्च सपद्मं मण्डलं लिखेत् शङ्खचक्रगदाखड्गैर् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजेत्
Seperti sebelumnya, gambarlah maṇḍala berjeruji enam belas beserta padma (teratai). Dengan lambang sangkha, cakra, gadā, dan khaḍga, lakukan pemujaan mulai dari Guru, tepat menurut ketentuan terdahulu.
Verse 12
पूर्वे सौम्ये धनुर्वाणान् वेदाद्यैर् आसनं ददेत् शिलां न्यसेद् द्वादशार्णैस्तृतीयं पूजनं शृणु
Di arah timur yang auspisius, tempatkan busur dan anak panah, lalu persembahkan āsana dengan mantra-mantra Weda dan sejenisnya. Tegakkan śilā dengan mantra dua belas suku kata. Kini dengarkan tata cara pemujaan yang ketiga.
Verse 13
अष्टारमब्जं विलिखेत् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजयेत् चतुर्भिः पूर्ववद्यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टार्णेनासनं दत्वा तेनैव च शिलां न्यसेत् पूजयेद्दशधा तेन गायत्रीभ्यां जितं तथा
Gambarlah maṇḍala padma berkelopak delapan. Mulai dari Guru, lakukan pemujaan seperti yang telah ditetapkan; dan dengan empat (upacāra/unsur) pun demikian, beserta wewangian dan sebagainya. Setelah memberi āsana dengan mantra delapan suku kata, tegakkan śilā dengan mantra itu juga. Lalu pujalah dalam sepuluh cara dengan mantra tersebut; demikian pula tercapai dengan dua Gāyatrī dan mantra ‘Jita’.
The chapter emphasizes ritual sequencing and ritual-geometry: constructing specific maṇḍalas (cakrābja-in-square; sixteen-spoked; eight-petalled), performing praṇava-hṛdaya installation and ṣaḍaṅga-nyāsa, and completing directional worship—especially Viśvaksena, Sudarśana Cakra, and Kṣetrapāla—as mandatory preliminaries for efficacious Śālagrāma arcana.
It ties external correctness (mantra, nyāsa, mudrā, maṇḍala, and dikpūjā) to inner disposition (bhāva), warning that even ‘highest’ worship can be fruitless without proper orientation, while disciplined arcana—though ‘inferior’ in form—becomes fruitful, aligning siddhi, protection, and devotion toward dharma and mukti.