Adhyaya 103

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab bernama “Tata cara pengibaran panji-kuil dan ritus terkait.” Kini dimulai bab berikutnya, “Pemugaran (jīrṇoddhāra).” Īśvara bersabda: “Akan Kuuraikan menurut aturan yang benar tata cara pengangkatan dan pembaruan liṅga yang telah usang—yang kehilangan keberuntungan, yang patah, yang terlalu membesar, atau yang tersambar petir.”

Verse 2

संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः

Liṅga yang tertutup/terbungkus (saṃpuṭa), retak (sphuṭita), atau cacat/terdeformasi (vyaṅga), dan jenis lainnya—bagi liṅga yang rusak demikian hendaknya dipasangkan piṇḍī (alas-pedestal) serta vṛṣa (lembu/Nandī) sebagai pelengkap pemulihan menurut tata-ritus.

Verse 3

चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा

Liṅga yang terguncang atau tidak stabil; yang ditempatkan terlalu menyimpang; yang dipasang miring/tidak rata; yang arah hadapnya kacau terhadap penjuru; liṅga yang jatuh; dan juga yang meski diletakkan di tengah tetap roboh—semuanya termasuk cacat.

Verse 4

एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि

Setelah dipasang dengan cara demikian, bila ia menjadi tanpa retak/cedera, dan bila cacat atau kenajisan itu tersapu oleh arus sungai atau aliran air sejenis, maka penetapan itu dianggap telah tersucikan.

Verse 5

ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्

Kemudian, setelah menegakkannya kembali di tempat lain sesuai tindakan ritual yang ditetapkan oleh aturan, hendaknya dilakukan upacara untuk melenyapkan cacat seperti kekurangan (dalam tata cara). Baik Śiva-liṅga terpasang baik maupun buruk, Śiva-liṅga tidak boleh digerakkan.

Verse 6

शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं

Dengan seratus (biaya/dakṣiṇā yang ditetapkan) hendaknya dilakukan pemasangan kembali; dengan seribu dilakukan pemindahan (arca/bangunan). Bila disertai pemujaan dan ritus lainnya, bahkan yang telah usang pun menjadi teguh dan terpasang dengan benar.

Verse 7

याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं

Di sisi selatan (yāmya)—atau sebagai pilihan di sisi īśāna (timur laut)—hendaknya didirikan maṇḍapa. Setelah membuat satu toraṇa pada pintu yang menghadap barat, lakukan ritus mulai dari pemujaan pintu, lalu pujalah mantra-mantra di atas sthaṇḍila yang telah disiapkan.

Verse 8

मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः

Setelah menenteramkan dan memuja mantra-mantra dengan sempurna, pujalah pula Vāstu-deva sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya. Lalu persembahkan dig-bali di luar; sesudah itu lakukan ācamana, dan sang guru sendiri melanjutkan upacara.

Verse 9

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्

Setelah memberi jamuan kepada para brāhmaṇa, hendaknya ia memohon kepada Śambhu: “Wahai Śambhu, liṅga ini bercacat; bila śānti hendak dilakukan, maka lakukanlah melalui pengangkatan (uddhāraṇa) dan pemasangan kembali.”

Verse 10

रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्

“Menurut tata cara pemanggilan dan pujian: ‘Wahai Śiva, bersemayamlah dalam diriku dan pimpinlah upacara ini’.” Demikian memberitahu Tuhan para dewa, hendaknya ia melaksanakan śānti-homa.

Verse 11

मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा

Dengan madu, ghee, susu, dan rumput dūrvā—beserta akar yang ditetapkan—laksanakan tata-ritus seratus delapan kali. Sesudah itu, tegakkan liṅga dan pujalah dengan cara yang sama di atas sthiṇḍila (pelataran altar) yang telah disiapkan.

Verse 12

ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः

Lafalkan: “Om, hormat kepada Vyāpakeśvara.” Variasi bacaan juga diajarkan: “(Om)… pengajar ajaran Śiva tanpa berlebihan”; “(Om)… pengucap ajaran Śiva tanpa berlebih”; dan “(Om)… pengajar ajaran tertinggi melalui prinsip (tattva).” Lalu mantra aṅga awal: “Om, hormat kepada Penguasa Hati yang meliputi segalanya”; “Om, hormat kepada Vyāpakeśvara pada Kepala.” Sesudah itu, buat tattva yang bersemayam di sana ‘terdengar/aktif’, kemudian terapkan Astra-mantra.

Verse 13

सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु

Siapa pun yang di sini, dalam kemarahan, berdiam dengan bersandar pada Kopa-liṅga—hendaknya ia meninggalkan liṅga itu, dan atas perintah Śiva pergi ke tempat mana pun yang dikehendaki.

Verse 14

विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना

Dikaruniai para Penguasa pengetahuan (vidyā) dan pengetahuan gaib/teknik (avidyā), ia di sini juga menjadi Bhava (Śiva). Dan pada tiap bagian yang ditetapkan, hasilnya menjadi seribu kali lipat; kemudian melalui ‘atom’ Pāśupata, yakni benih-hakikat yang halus.

Verse 15

हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा

Setelah melakukan persembahan api, percikkan air penyucian (śānty-ambu); kemudian sentuh dengan rumput kuśa dan lakukan japa. Sesudah itu, persembahkan arghya juga dalam urutan terbalik, sambil memuja para penguasa tiap tattva secara berurutan.

Verse 16

अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा

Ācārya, setelah secara ritual melepaskan para Īśvara Berwujud Delapan yang bersemayam pada Liṅga dan piṇḍikā, hendaknya melanjutkan dengan pāśa emas dan menempatkannya pula pada bahu lembu sesuai ketentuan.

Verse 17

रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं

Setelah mengikatnya dengan tali dan menuntunnya dengan tali itu, sementara orang-orang melantunkan mantra Śiva, sang pelaksana ritual hendaknya menenggelamkannya ke dalam air tersebut; kemudian demi puṣṭi ia mempersembahkan seratus persembahan api.

Verse 18

तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः

Demi pemuasan para penguasa arah dan dalam upacara pemurnian Vāstu, hendaknya dilakukan tata perlindungan seratus kali pada masing-masing bagian; kemudian di kawasan suci itu juga, Mahā-Pāśupata (tata/mantra Śiva) dilaksanakan sesudahnya.

Verse 19

लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं

Kemudian di tempat itu juga, sang guru hendaknya memasang liṅga yang lain menurut tata cara, yakni liṅga yang telah dipratiṣṭhākan oleh para Asura, para resi, serta para ahli gotra dan tantra-ritual.

Verse 20

प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ

Sekalipun sebuah dhāma/kuil yang telah dipratiṣṭhākan menjadi usang atau bahkan rusak, janganlah dipindahkan—bahkan dengan dalih prosedur yang ditetapkan. Dalam pemulihan dan pengangkatan kembali dhāma yang tua, inilah satu-satunya ketentuan.

Verse 21

खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः

Setelah menempatkan (nyāsa) kelompok mantra pada pedang, hendaknya dibangun ruang dalam (precinct) candi. Dinyatakan bahwa penyempitan berlebihan berakibat kematian, sedangkan perluasan berlebihan berakibat susutnya kekayaan.