Adhyaya 101

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्वारप्रतिष्ठा नाम शततमो ऽध्यायः अथैकाधिकशततमो ऽध्यायः प्रासादप्रतिष्ठा ईअवर उवाच प्रासादस्थापनं वक्ष्ये तच्चैतन्यं स्वयोगतः शुकनाशासमाप्तौ तु पूर्ववेद्याश् च मध्यतः

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-100 yang bernama “Pratiṣṭhā Gerbang.” Kini dimulai bab ke-101, “Pratiṣṭhā Prāsāda (Kuil).” Sang Īśvara bersabda: “Akan Kuuraikan tata cara mendirikan prāsāda (bait suci) serta bagaimana ia dianugerahi daya-hidup suci (caitanya) melalui kuasa yogaku. Penempatan utama dilakukan pada akhir śukanāśā, di tengah vedi (pelataran altar) sebelah timur.”

Verse 2

आधारशक्तितः पद्मे विन्यस्ते प्रणवेन च स्वर्णाद्ये कतमोद्द्भतं पञ्चगव्येन संयुतं

Ketika padma (singgasana teratai) telah ditempatkan mulai dari Ādhāra-śakti dan dipratiṣṭhākan dengan Praṇava (Oṃ), maka di atas emas dan sejenisnya hendaknya diletakkan landasan ritual yang berasal dari ‘Katama’ (bahan suci tertentu) serta dipadukan dengan pañcagavya.

Verse 3

मधुक्षीरयुतं कुम्भं न्यस्तरत्रादिपञ्चकं स्रग्वस्त्रं गन्धलिप्तञ्च गन्धवत्पुष्पभूषितं

Hendaknya ditempatkan sebuah kumbha (tempayan suci) berisi madu dan susu, dengan lima benda yang diawali ratna (permata) diletakkan di dalamnya/di atasnya. Sediakan pula karangan bunga dan kain; kumbha itu diolesi wewangian dan dihias dengan bunga-bunga harum.

Verse 4

चूतादिपल्लवानाञ्च कृती कृत्यञ्च विन्यसेत् , झ च विन्यसेत् प्रणवेन तु इति ग मधुक्षीरयुतं न्यस्तरत्नादिपञ्चकं तत इति ग गन्धवत्पुष्पधूपितमिति ग , ङ , छ च वह्निकृत पद्मं विन्यसेदिति ख वह्निकूपं यवं न्यसेदिति ग वह्निकूपेषु च न्यसेदिति ज पूरकेण समादाय सकलीकृतविग्रहः

Hendaknya ia menata pucuk-pucuk muda seperti daun mangga dan lainnya, serta menempatkan perangkat upacara (kṛtī, seperti sendok persembahan) dan tindakan ritual yang diperlukan (kṛtya). Ia juga menempatkan bīja “jha” bersama Praṇava (Oṁ). Lalu ia meletakkan lima substansi berharga mulai dari permata (ratna-ādi-pañcaka) yang dicampur madu dan susu. Semuanya dibuat harum dan disucikan dengan bunga wangi serta dupa. Ia menata susunan berbentuk padma bagi Agni, dan pada lubang-lubang api (vahni-kūpa) ia menaruh jelai (yava). Dengan menghimpun melalui pūraka, wujud (vigraha) menjadi lengkap (sakalīkṛta).

Verse 5

सर्वात्मभिन्नात्मानं स्वाणुना स्वान्तमारुतः आज्ञया बोधयेच्छम्भौ रेचकेन ततो गुरुः

Kemudian sang guru, sesuai perintah laku, membangunkan Śambhu (Śiva) melalui recaka (hembusan keluar), dengan mengarahkan prāṇa yang bergerak ke dalam di dalam nāḍī halusnya sendiri, sehingga diri individual—berbeda dari Sang Diri semesta—disadari secara terang.

Verse 6

द्वादशान्तात् समादाय स्फुरद्वह्निकणोपमं निक्षिपेत् कुम्भगर्भे च न्यस्ततन्त्रातिवाहिकं

Dengan menariknya dari dvādaśānta, bagaikan partikel api yang berkilau, hendaknya ia menaruhnya ke dalam bagian dalam kumbha; serta menyertakan atīvāhikā tantrik (saluran pengantar) yang telah ditegakkan melalui nyāsa.

Verse 7

विग्रहन्तद्गुणानाञ्च बोधकञ्च कलादिकं क्षान्तं वागीश्वरं तत्तु ब्रातं तत्र निवेशयेत्

Di sana hendaknya ia menegakkan vigraha beserta sifat-sifatnya; juga prinsip pencerah (bodhaka) bersama seni-seni (kalā) dan cabangnya; serta menempatkan Kṣānti (ketabahan) dan Vāgīśvara (Penguasa Sabda)—yakni himpunan suci itu—pada tempat tersebut.

Verse 8

दश नाडीर्दश प्राणानिन्द्रियाणि त्रयोदश तदधिपांश् च संयोज्य प्रणवाद्यैः स्वनामभिः

Dengan menyatukan sepuluh nāḍī, sepuluh prāṇa, tiga belas indriya, serta para dewa penguasanya, hendaknya ia menghubungkan semuanya dengan nama-nama masing-masing, dimulai dari Praṇava (Oṁ).

Verse 9

स्वकार्यकारणत्वेन मायाकाशनियामिकाः विद्येशान् प्रेरकान् शम्भुं व्यापिनञ्च सुसम्वरैः

Sebagai sebab bagi akibatnya sendiri, para pengatur ranah māyā dan ākāśa halus mendorong para Vidyeśvara; dan dengan pengekangan yang tertata mereka juga menggerakkan Śambhu, Yang Mahameresap.

Verse 10

अङ्गानि च विनिक्षिप्य निरुन्ध्याद्रोधमुद्रा सुवर्णाद्युद्भवं यद्वा पुरुषं पुरुषानुगं

Setelah menata anggota tubuh dengan tepat, hendaklah menahan dengan Rodha-mudrā; lalu bermeditasi pada Puruṣa yang bercahaya keemasan, atau pada Puruṣa yang mengikuti Puruṣa (jiwa yang selaras dengan Yang Tertinggi).

Verse 11

पञ्चगव्यकषायाद्यैः पूर्ववत् संस्कृतन्ततः शय्यायां कुम्भमारोप्य ध्यात्वा रुद्रमुमापतिं

Kemudian, setelah menyucikannya seperti sebelumnya dengan pañcagavya, rebusan (kaṣāya) dan sejenisnya, letakkan kumbha di atas śayyā yang telah disucikan, lalu bermeditasi pada Rudra, suami Umā.

Verse 12

इ ख , छ च प्रयामिका इति ख , छ च व्यापिनञ्च स्वशक्तित इति झ व्यापिनञ्चास्य संस्रवैर् इति ङ अज्ञाने चेति घ , झ च अङ्कादि चेति ङ निर्मञ्छ्य द्रोणमुद्रया इति ग निरुन्ध्याद् द्रवमुद्रया इति झ तस्मिंश् च शिवमन्त्रेण व्यापकत्वेन वियसेत् सन्निधानाय होमञ्च प्रओक्षणं स्पर्शनं जपं

‘Prayāmikā’ demikian terbaca dalam resensi Kha dan Cha. ‘Vyāpin, dari kekuatan sendiri’ demikian dalam resensi Jha; dan ‘vyāpin melalui pancaran/luapan’ demikian dalam resensi Ṅa. ‘Dalam keadaan ketidaktahuan’ demikian dalam resensi Gha dan Jha. ‘Dimulai dari tanda (aṅka-ādi)’ demikian dalam resensi Ṅa. Setelah membersihkan, ‘segel dengan Droṇa-mudrā’ demikian dalam resensi Ga; ‘tutuplah dengan Drava-mudrā’ demikian dalam resensi Jha. Di sana, dengan Śiva-mantra, perluas tata-ritus dalam corak kemahameresapan demi kehadiran-Nya, beserta homa, prokṣaṇa, sparśana, dan japa.

Verse 13

सान्निध्याबोधनं सर्वम्भागत्रयविभागतः विधायैवं प्रकृत्यन्ते कुम्भे तं विनिवेशयेत्

Setelah melaksanakan seluruh tata-ritus pembangkitan kehadiran ilahi dengan membagi kumbha menjadi tiga bagian, maka pada akhir prosedur hendaklah ia menempatkan kehadiran itu ke dalam kendi ritual.