Adhyaya 100
Chapter 100 — द्वारप्रतिष्ठाकथनम् (Dvāra-pratiṣṭhā-kathana: Procedure for Door Consecration)
Dalam adhyāya ini, Īśvara mengajarkan tata cara khusus pratiṣṭhā (pentahbisan) pada pintu (dvāra), karena ambang pintu dipandang sebagai titik yang peka secara ritual dan perlu disucikan serta dilindungi. Komponen pintu disiapkan dengan rebusan (kaṣāya) dan bahan penyuci lain, lalu diletakkan di atas śayana (ranjang konsekrasi). Dilakukan nyāsa tiga bagian pada pangkal, tengah, dan ujung—urutan penanaman dari Ātman melalui prinsip-prinsip antara hingga Īśvara—kemudian sanniveśa (pemantapan), homa, dan japa agar wujudnya terwujud “sesuai bentuknya.” Di ambang pintu dilakukan Vāstu-pūjā dalam perlindungan Ananta-mantra, disertai penempatan ratna-pañcaka (lima benda mulia) dan śānti-homa untuk meredakan rintangan. Bab ini juga menyebut bahan pelindung (herba, biji-bijian, dan zat lain) serta raksā-pōṭalī (paket pelindung) yang diikat dengan penopang udumbara sambil melafalkan praṇava. Arah penempatan ditetapkan sedikit condong ke utara; nyāsa lanjutan menempatkan ātma-tattva di bawah, vidyā-tattva pada sisi-sisi, dan Śiva pada “wilayah ruang,” lalu ditutup dengan pratiṣṭhā melalui mūla-mantra. Upacara diakhiri dengan persembahan kepada dewa-dewa penjaga pintu dan penopang (talpa dan lainnya) sesuai kemampuan, disusul persembahan penebusan kekurangan, bali arah mata angin, serta dakṣiṇā yang semestinya.
Shlokas
Verse 1
, च विन्यस्य पदपञ्चकमिति छ विन्यस्य रत्नपञ्चकमिति ज आत्मनेति छ शक्त्यर्थमिति ङ सूर्यमन्त्राश्चेति छ स्थापनेपि वेति ज अथ शततमो ऽध्यायः द्वारप्रतिष्ठाकथनं ईश्वर उवाच द्वाराश्रितप्रतिष्ठाया वक्ष्यामि विधिमप्यथ द्वाराङ्गानि कषायाद्यैः संस्कृत्य शयने न्यसेत्
Kini bab keseratus—tentang konsekrasi pintu. Īśvara bersabda: “Aku akan menjelaskan pula tata cara konsekrasi yang berkaitan dengan ambang pintu. Setelah bagian-bagian pintu dimurnikan dan dipersiapkan dengan rebusan (kaṣāya) dan sejenisnya, hendaknya diletakkan pada ranjang konsekrasi (śayana).”
Verse 2
मूलमध्याग्रभागेषु त्रयमात्मादिसेश्वरं विन्यस्य सन्निवेश्याथ हुत्वा जप्त्वात्र रूपतः
Dengan melakukan nyāsa atas triad—dari Ātman hingga Īśvara—pada bagian pangkal, tengah, dan ujung, lalu menegakkannya dengan mantap; sesudah itu, dengan mempersembahkan homa dan melakukan japa di sini, (dewa/mantra) tersingkap sesuai wujudnya yang tepat.
Verse 3
द्वारादथो यजेद्वास्तुन्तत्रैवानन्तमन्त्रितः रत्नादिपञ्चकं न्यस्य शान्तिहोमं विधाय च
Mulai dari ambang pintu, hendaknya memuja Dewa Vāstu di tempat itu juga. Setelah memanggil perlindungan dengan Mantra Ananta, letakkan lima benda mulai dari permata, lalu lakukan pula homa penenteraman (śānti-homa).
Verse 4
यवसिद्धार्थकाक्रान्ता ऋद्धिवृद्धिमहातिलाः गोमृत्सर्षपरागेन्द्रमोहनीलक्षणामृताः
Jelai; siddhārthaka (moster putih); obat bernama Ākrāntā; Ṛddhi dan Vṛddhi; Mahā-tilā; gomṛt (kotoran sapi); moster; serbuk sari; yang terbaik di antaranya; Mohanī; Lakṣaṇā; dan Amṛtā—demikianlah nama-nama/bahan yang disebutkan.
Verse 5
रोचना रुग् वचो दूर्वा प्रासादधश् च पोटलीं प्रकृत्योदुम्बरे बद्ध्वा रक्षार्थं प्रणवेन तु
Dengan mengambil rocanā (kuning), herba bernama rug, vacā, rumput dūrvā, serta bagian prāsāda-dha, buatlah bungkusan kecil. Ikatkan pada penyangga/tali dari pohon udumbara, lalu kenakan/simpan sebagai pelindung sambil menyertakan Praṇava (Oṁ).
Verse 6
द्वारमुत्तरतः किञ्चिदाश्रितं सन्निवेशयेत् आत्मतत्त्वमधो न्यस्य विद्यातत्त्वञ्च शाखयोः
Pintu hendaknya dipasang sedikit condong ke arah utara. Setelah menempatkan ātma-tattva di bagian bawah, tempatkan vidyā-tattva pada kedua sisi penopang (cabang samping).
Verse 7
शिवमकाशदेशे च व्यापकं सर्वमङ्गले ततो महेशनाथं च विन्यसेन्मूलमन्त्रतः
Di wilayah ruang (ākāśa) hendaknya dilakukan nyāsa Śiva, Yang Mahameliputi dan Mahamenguntungkan. Sesudah itu, dengan mantra-akar (mūla-mantra), pasang pula Maheśanātha.
Verse 8
विन्यस्य च निवेशयाथ इति ख विन्यस्य सन्निबोध्याथेति ज अजप्त्वानुरूपत इति ग सर्वपुष्कलमिति ख , घ च द्वाराश्रितांश् च तल्पादीन् कृतयुक्तैः स्वनामभिः जुहुयाच्छतमर्धं वा द्विगुणं शक्तितोथवा
Setelah melakukan nyāsa sesuai ketentuan, hendaknya kemudian melakukan pemasangan/penetapan (pratiṣṭhā). Sesudah ditempatkan, bangkitkanlah kesadaran daya-daya ilahi (sannibodhya). Sesuai tata-ritus, tanpa japa lirih (ajapta), dengan menjadikan semuanya lengkap sempurna (sarvapuṣkala), persembahkan āhuti dengan menyebut nama masing-masing: para dewa penjaga pintu serta penopang seperti dipan dan lainnya, menurut susunan yang tepat—seratus kali, atau setengahnya, atau dua kali lipat sesuai kemampuan.
Verse 9
न्यूनादिदोषमोषार्थं हेतितो जुहुयाच्च्छतं दिग्बलिम्पूर्ववद्धुत्वा प्रदद्याद्दक्षिणादिकं
Untuk menghapus cacat seperti kekurangan dalam upacara, persembahkan seratus āhuti ke dalam api disertai mantra Heti. Lalu, seperti sebelumnya, setelah melakukan bali arah mata angin, berikan dakṣiṇā dan persembahan lain yang ditetapkan.
Frequently Asked Questions
A precise dvāra-pratiṣṭhā sequence: purification of door members, śayana placement, segmental nyāsa (root/middle/tip), Vāstu worship with Ananta-mantra, ratna-pañcaka placement, śānti-homa, and concluding bali/dakṣiṇā with expiation for deficiencies.
Protection is emphasized through the Ananta-mantra (invocation at the doorway) and the praṇava (Oṁ) used with a rakṣā-pōṭalī; the rite also includes śānti-homa and corrective oblations to remove nyūna-doṣa (defects of deficiency).
By mapping metaphysical principles (ātma-tattva, vidyā-tattva, Śiva, Maheśanātha) onto architectural members through nyāsa and installation, it treats the doorway as a sanctified locus where correct form, mantra, and offering align built space with dharma and auspiciousness.