Adhyaya 342

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अभिनयादिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दालङ्काराः अग्निरुचाच स्यादावृत्तिरनुप्रासो वर्णानां पदवाक्ययोः एकवर्णानेकवर्णावृत्तेर्वर्णगुणो द्विधा

Demikianlah dalam Śrīmad Agni Mahāpurāṇa, pada bagian alaṅkāra, bab ke-341 bernama “Uraian tentang Abhinaya dan hal-hal terkait” telah berakhir. Kini dimulai bab ke-342: “Alaṅkāra Bunyi (Śabda)”. Agni bersabda: Anuprāsa ialah pengulangan (āvṛtti) fonem (varṇa) dalam kata dan kalimat; berdasarkan pengulangan satu fonem atau banyak fonem, varṇa-guṇa terbagi dua.

Verse 2

एकवर्णगतावृत्तेर्जायन्ते पञ्च वृत्तयः मधुरा ललिता प्रौटा भद्रा परुषया सह

Dari āvṛtti yang berporos pada satu varṇa (ekavarṇa) lahir lima vṛtti (ragam gaya): Madhurā, Lalitā, Prauḍhā, Bhadrā, dan Paruṣā.

Verse 3

मधुरायाश् च वर्गन्तादधो वर्ग्या रणौ स्वनौ ह्रस्वस्वरेणान्तरितौ संयुक्तत्वं नकारयोः

Dalam sistem Madhurā, dua bunyi bersuara dari varga yang berada tepat di bawah akhir suatu varga ialah ‘ra’ dan ‘ṇa’; dan dua ‘na’ yang dipisahkan oleh vokal pendek diperlakukan sebagai konsonan rangkap (saṃyukta).

Verse 4

न कार्या वर्ग्यवर्णानामावृत्तिः पञ्चमाधिका महाप्राणोष्मसंयोगप्रविमुक्तलघूत्तरौ

Pada konsonan varga, pengulangan tidak boleh melampaui yang kelima (yakni nasal kelompok); dan dalam perhitungan prosodi, suku berikut yang bebas dari gabungan dengan mahāprāṇa (aspirat) serta yang bebas dari gabungan dengan ūṣman (sibilan/hembusan) dipandang sebagai laghu (ringan).

Verse 5

ललिता बलभूयिष्ठा प्रौटा या पणवर्गजा ऊर्ध्वं रेफेण युज्यन्ते नटवर्गोनपञ्चमाः

Huruf-huruf yang disebut Lalitā, Balabhūyiṣṭhā, dan Prauḍhā—yang berasal dari pa-varga—bila dipadukan dengan repha (r) di atas, hendaknya disambungkan dengan huruf-huruf ṭa-varga selain yang kelima (nasal).

Verse 6

भद्रायां परिशिष्टाः स्युः परुषा साभिधीयते भवन्ति यस्यामूष्माणः संयुक्तास्तत्तदक्षरैः

Dalam kelompok yang disebut Bhadrā, huruf-huruf yang tersisa dimasukkan; himpunan itu disebut ‘Paruṣā’ (kelas bunyi keras), di mana huruf ūṣmāṇa (ś/ṣ/s/h) muncul bergandengan dengan huruf masing-masingnya.

Verse 7

अकारवर्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी अनुस्वारविसर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ

Pengulangan vokal secara berlebihan—kecuali huruf ‘a’—serta pemakaian anusvāra dan visarga terus-menerus menimbulkan kekasaran (paruṣya) dalam bunyi.

Verse 8

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा रशौ घनाविति ञ महाप्राणोष्मसंयोगादवियुक्तलघूत्तराविति ट ललिता वनभूयिष्ठेति ख ललिता वत्सभूयिष्ठेति ट अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः

Bila śa/ṣa/sa bergabung dengan repha (r), dan terutama bila didahului ā panjang, maka dalam urutan “raśau” bunyi dipahami sebagai ‘padat/rapat’ (ghana), yakni artikulasi yang lebih terkonsolidasi. Dari pertemuan bunyi mahāprāṇa (aspiratif kuat) dengan ūṣman (desis), bunyi berikutnya diajarkan sebagai ‘tidak terpisah’ (aviyukta), dengan unsur ringan dan berat muncul berurutan. Contohnya pada “lalitā vanabhūyiṣṭh-” dengan kha, dan pada “lalitā vatsabhūyiṣṭh-” dengan ṭa. Dan ha, bila bergabung dengan semivokal serta deret konsonan letup, menimbulkan kekasaran (pāruṣya) dalam pelafalan.

Verse 9

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्तेपरिपन्थिनि पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमो

Sekalipun dalam keadaan lain suku kata dapat dianggap ringan, bila ia terhalang oleh konsonan rangkap (conjunct), maka ia ditetapkan sebagai berat (guru). Dalam deret yang dimulai dengan “pāruṣyā…”, kaidah itu diterima, namun pilihan kelima tidak diakui.

Verse 10

क्षेपे शब्दानुकारे च परुषापि प्रयुज्यते कर्णाटी कौन्तली कौन्ती कौङ्कणी वामनासिका

Istilah ‘paruṣā’ juga dipakai dalam arti ‘melempar celaan/olok-olok’ (kṣepa) dan dalam arti ‘menirukan bunyi’ (śabdānukāra); serta menjadi sebutan yang terkait dengan ragam Karṇāṭī, Kauntalī, Kauntī, Kauṅkaṇī, dan Vāmanāsikā (variasi regional/fonetik).

Verse 11

द्रावणी माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका

Drāvaṇī dan Mādhavī adalah ragam metrum yang tersusun berurutan dari lima golongan aksara—varga (konsonan letup), semivokal, serta sibilan/aspirat. Pola metris dengan pengulangan banyak suku kata yang menyatakan makna-makna berbeda disebut demikian.

Verse 12

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्द्विधा आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः

Yamaka (hiasan pengulangan bunyi/kata) ada dua: (1) avyapeta dan (2) vyapeta. Avyapeta terjadi karena pengulangan yang berdampingan tanpa sela, sedangkan vyapeta terjadi bila ada jeda atau pemisahan di antaranya.

Verse 13

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः

Dengan pembagian ganda dari keduanya serta perbedaan letak dan pāda, bentuknya menjadi empat macam. Pada pāda pertama, dan pada posisi awal, tengah, serta akhir, penerapannya dilakukan dengan penempatan satu, dua, atau tiga unsur.

Verse 14

सप्तधा सप्तपूर्वेण चेत् पादेनोत्तरोत्तरः एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं

Bila, bergerak pāda demi pāda, setiap bentuk berikutnya dihitung dengan merujuk pada ukuran tujuh-lapis dari yang sebelumnya, maka pola yang berawal dengan pembukaan satu-, dua-, dan tiga-pāda adalah sejenis; sesudah itu ia dihitung sebagai enam belas-lapis.

Verse 15

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च

Ragam yamaka yang ketiga bersifat tiga macam, yakni yang terjadi dalam satu pāda pada bagian awal, tengah, atau akhir. Di dalamnya termasuk pula ‘yamaka pada akhir pāda’ serta ‘kāñcī-yamaka’ (jenis “ikat pinggang”).

Verse 16

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च

‘Saṃsarga-yamaka’ dan ‘Vikrānta-yamaka’; ‘Pādādi-yamaka’ serta ‘Āmreḍita’ (bentuk pengulangan) juga—semuanya dipahami sebagai ragam tambahan yamaka.

Verse 17

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवो ऽपरे

‘Caturvyavasita’ dan ‘Mālā-yamaka’ juga; yamaka dipahami paling utama sebagai sepuluh macam, dan selain itu masih banyak sub-ragam lainnya.

Verse 18

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्तना द्विधा बालवासिकेति ख , ट च वनवासिकेति ञ पूर्वपूर्वेणेति ज , ञ , ट च सम्बन्धयमकश् चैवेति ख भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं मनुजा विदुः

Āvartanā (pengulangan) suatu kata—baik berdiri sendiri (svatantra) maupun bergantung pada yang lain (anyatantra)—ada dua: (1) bālavāsikā dan (2) vanavāsikā. Ini juga disebut ‘pūrvapūrveṇa’ (pengulangan pada posisi-posisi awal) serta ‘sambandha-yamaka’. Para ahli memahaminya sebagai pengulangan kata yang sama dengan tujuan/makna yang berbeda.

Verse 19

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात्

Bila dua pāda memiliki kata-kata yang berulang, maka menurut kaidah samāsa keduanya dianggap ‘samastā’ (tergabung). Namun bila tanpa samāsa, keduanya dianggap ‘vyastā’ (terpisah); dan dalam satu pāda, pemisahan ditentukan pada tempat dilakukan vigraha (analisis) yang jelas.

Verse 20

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् *

Demikian pula pengulangan kalimat diterima sejauh memungkinkan. Namun anuprāsa dan hiasan retorik sejenis hendaknya dipakai secara ringan atau sedang, sebab berlebihan itu tidak patut.

Verse 21

यया कयाचिद्वृत्या यत् समानमनुभूयते तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रसा रसावहा

Yang di dalamnya, melalui suatu cara ungkapan, timbul pengalaman keserupaan—yakni penempatan kata-kata yang serupa dalam bentuk dan sejenisnya secara tepat—disebut Anuprāsa, dan ia membawa rasa (kenikmatan estetik).

Verse 22

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदत्ते तथोभयम्

Di dalam pertemuan, rangkaian kata yang membangkitkan rasa ingin tahu disebut ‘citra’ (bait keajaiban). ‘Praśna’ ialah pertanyaan; ‘prahelikā’ ialah teka-teki. ‘Gupta’ ialah bentuk yang menyembunyikan maksud; ‘cyuta-datta’ ialah yang sesuatu dipindahkan lalu disisipkan kembali; ‘tathā-ubhayam’ menggabungkan keduanya.

Verse 23

समस्या सप्त तद्भेदा नानार्थस्यानुयोगतः यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं

‘Samasyā’ dalam puisi ada tujuh macam, dibedakan menurut dorongan dari ungkapan yang bermakna banyak; yakni ketika jawaban diberikan dengan susunan huruf yang sama polanya dengan kata-kata yang telah diberikan.

Verse 24

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्विपृष्टोत्तरभेदतः द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च

‘Praśna’ dibedakan menurut satu pertanyaan atau dua pertanyaan, serta menurut bentuk jawabannya. Jenis satu-pertanyaan ada dua; jenis dua-pertanyaan juga dua—‘gabungan’ (samasta) dan ‘terpisah’ (vyasta).

Verse 25

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका सा द्विधार्थो च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः

‘Prahelikā’ adalah ungkapan yang kata-katanya disamarkan terhadap kedua makna; ia juga digolongkan sebagai dvidhārtha (dua-makna) dan śābdī (figur verbal). Pemahaman maknanya diperoleh melalui maksud yang dituju.

Verse 26

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां यस्मिन् गुप्ते ऽपि वाक्याङ्गे भाव्यर्थो ऽपारमार्थिकः

Berdasarkan pemahaman kata-kata, teka-teki disebut “śābdī” (bersifat verbal) dan dikatakan berjenis enam belas. Di dalamnya, meski suatu unsur kalimat disembunyikan, makna yang dimaksud disimpulkan, namun bukan makna utama (paramārthika/literal).

Verse 27

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तद्गुप्तं गूढमप्यदः यत्रार्थान्तरनिर्भासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः

Bila suatu unsur kalimat menimbulkan ākāṅkṣā (harapan keterkaitan) namun makna yang dimaksud tetap tersembunyi, ungkapan itu disebut “gūḍha” (tersamar). Di dalamnya muncul kilasan makna lain (arthāntara-nirbhāsa) melalui pergeseran/peniadaan unsur kalimat dan perubahan struktur sejenis.

Verse 28

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् लघुमप्येवमर्हणादिति ट लघुमध्येव वर्हणादिति ज लघुमध्येवमर्हणात्, लघुमप्येवमर्हणात्, लघुमध्येव वर्हणात् एतत् पाठत्रयं न सम्यक् प्रतिभाति स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः

Bila menurut kaidah unsur kalimat suatu suku kata diharapkan bermatra (laghu, dsb.) namun ternyata menyimpang, penyimpangan itu disebut cyuta dan berjenis empat. Adapun tiga bacaan alternatif—“laghum apy evam arhaṇāt” (ṭa), “laghumadhyeva varhaṇāt” (ja), dan variasinya—tidak tampak memadai karena kerusakan pada vokal, konsonan, tanda bindu/anusvāra, serta visarga.

Verse 29

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते दत्तन्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्ववन्मताः

Walaupun bentuk kata sudah “datta” (diberikan/ditetapkan) dalam unsur kalimat, bila di sana dipahami makna kedua, itulah yang disebut “datta”. Subjenisnya—berdasarkan svara (aksen/intonasi) dan sebagainya—dipandang sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 30

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरे ऽपि च भासते ऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते

Bila pada tempat suku kata yang dihilangkan disisipkan huruf lain sehingga tampak makna yang berbeda, hal itu disebut cyuta-datta (“penggantian yang terseret/bergeser”).

Verse 31

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्मितम् सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात्

Satu bait yang tersusun rapat, dibangun dari bagian-bagian banyak sloka—disebut ‘mama’ bila merupakan campuran karya sendiri dan karya orang lain; dan disebut ‘parasya’ bila karya sendiri bercampur dengan karya pengarang lain.

Verse 32

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः

Karya yang disusun dengan jerih payah besar menjadi penanda jelas kemampuan penyair. Walau kurang rasa, sesuatu yang sukar dicapai menjadi perayaan agung bagi para penikmat yang arif.

Verse 33

नियमाच्च विदर्भाच बन्धाच्च भवति त्रिधा कवेः प्रतिज्ञा निर्माणरम्यस्य नियमः स्मृतः

Pratijñā (pernyataan pembuka) seorang penyair ada tiga: lahir dari niyama (aturan), dari gaya Vaidarbhī, dan dari bandha (ikatan metrum/struktur). Inilah ‘niyama’ yang dikenang sebagai asas yang membuat bangunan karya menjadi indah.

Verse 34

स्थानेनापि स्वरेणापि व्यञ्जनेनापि स त्रिधा विकल्पः प्रातिलोम्यानुलोम्यादेवाभिधीयते

‘Vikalpa’ itu tiga macam: karena perubahan tempat artikulasi, karena perubahan vokal, dan karena perubahan konsonan; dan ia dijelaskan khusus melalui urutan terbalik dan urutan maju (prātilomya dan anulomya).

Verse 35

प्रतिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना

Melalui prātilomya dan anulomya—pada tataran kata maupun makna—lahirlah reka-seni komposisi; ia dibentuk oleh penataan huruf berulang dalam banyak pola dan susunan.

Verse 36

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्य् अभिधीयते गोमूत्रिकार्धभ्रमणे सर्वतोभद्रमम्बुजम्

Susunan berpola yang dibentuk menyerupai benda-benda yang telah dikenal luas disebut ‘bandha’. Dalam ‘setengah putaran gomūtrikā’, terbentuk rancangan ‘sarvatobhadra’ dan ‘ambuja’ (teratai).

Verse 37

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा

Pola metrum itu delapan macam—Cakra, Cakra, Abjaka, Daṇḍa, Muraja, dan seterusnya. Pada tiap setengah bait dan tiap seperempat bait, suku kata harus disusun selang-seling dengan kesetaraan huruf (pola silabis yang teratur).

Verse 38

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्वामाहुरश्वपदां परे अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि

Gomūtrikā yang terdahulu dikatakan ada dua jenis; sebagian menyebutnya aśvapadā. Adapun gomūtrikā yang bagian akhirnya tersusun demikian disebut dhenū, dan itulah yang dinamai jāla-bandha, ikatan menyerupai jala.

Verse 39

अर्धाभ्यामर्धपादैश् च कुर्याद्विन्यासमेतयोः जानुबन्धमिति क , ख च न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां

Vinyāsa bagi keduanya hendaknya dilakukan dengan dua bagian setengah, juga dengan setengah-pāda. Di sini huruf ‘ka’ dan ‘kha’ disebut jānubandha, ‘sendi lutut’; dan huruf-huruf yang termasuk urutan harus ditempatkan bertahap semakin ke bawah.

Verse 40

अधोधःस्थितवर्णानां यावत्तूर्यपदन्नयेत् तुर्यपादान्नयेदूर्ध पादार्धं प्रातिलोम्यतः

Dari suku kata yang ditempatkan di bawah, vinyāsa hendaknya diteruskan sampai seperempat keempat (tūrya-pada). Dari seperempat keempat itu kemudian bergerak ke atas, dengan membalik urutan (prātilomya), melintasi setengah bait (pādārdha).

Verse 41

तदेव सर्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि

Itulah (diagram) Sarvatobhadra; diagram teratai (sarasīruha) ada tiga macam. Berikutnya teratai berkelopak empat, lalu diagram penangkal rintangan (Vighna)—keduanya digambar dalam bentuk berkelopak empat.

Verse 42

अथ प्रथमपादस्य मूर्धन्यस्त्रिपदाक्षरं सर्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते

Kini pada pāda pertama muncul unsur suku kata tiga bagian yang berciri mūrdhanya; unsur yang sama juga muncul pada akhir semua pāda.

Verse 43

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं

Dengan membalik urutan pada awal pāda, ambillah suku kata terakhir dari pada sebelumnya; demikian pula suku kata terakhir dari pāda terakhir. Maka pada awal pāda pertama terdapat sepasang suku kata.

Verse 44

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः स्यात् षोडशच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं

Dalam bentuk catuśchada, ia menjadi aṣṭachada; dalam aṣṭachada hendaknya ada kelompok tiga varṇa. Namun dalam ṣoḍaśachada, bila disusun berselang-seling, tiap unit menjadi satu suku kata.

Verse 45

कर्णिकां तोलयेदूर्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे

Angkatlah (tandai) karnikā ke arah atas, lalu masukkan rangkaian huruf berbentuk kelopak ke dalam karnikā pada teratai berkelopak empat.

Verse 46

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्यादष्टच्छदे ऽम्बुजे

Pada karnikā (inti pusat) hendaknya dituliskan satu tanda/suku kata; pada arah utama dan arah antara dituliskan masing-masing dua. Pada teratai berkelopak delapan, pintu masuk dan keluar juga diatur menurut arah.

Verse 47

विश्वग्विषमवर्णानां तावत् पत्राबलीजुषां मध्ये समाक्षरन्यासःसरोजे षोडशच्छदे

Dalam diagram teratai berkelopak enam belas yang kelopaknya memuat golongan huruf yang beragam dan tidak seimbang, letakkan dahulu suku-suku mantra pada urutan kelopak; kemudian lakukan samākṣara-nyāsa di bagian tengah.

Verse 48

द्विधा चक्रं चतुररं षडरन्तत्र चादिमं पूर्वार्धे सदृशा वर्णाः पादप्रथमपञ्चमाः

Di sini ‘cakra’ dibagi dua; ia memiliki empat jari-jari lalu enam jari-jari, dengan susunan pertama sebagai yang utama. Pada paruh pertama, suku kata pada posisi pertama dan kelima tiap pāda adalah serupa.

Verse 49

अयुजो ऽश्वयुजश् चैव तुर्यावप्यष्टमावपि तस्योपपादप्राक्प्रत्यगरेषु च यथाक्रमं

Demikian pula, kelompok ganjil (ayuja), Aśvayujā, yang keempat dan yang kedelapan—semuanya ditempatkan berurutan pada bagian-bagian tambahannya: pada ‘kaki’, sisi timur, dan sisi barat.

Verse 50

स्यात्पादार्धचतुष्कन्तु नाभौ तस्याद्यमक्षरं पश्चिमारावधि नयेन्नेमौ शेषे पदद्वयी

Bila bait memiliki empat pāda, ambillah suku kata pertama pada ‘pusar’ (titik sambung pusat), lalu bawa pembagian hingga batas barat; pada sisa bagian, dua pāda tersisa untuk ditetapkan terpisah.

Verse 51

तृतीयं तुर्यपादान्ते प्रथमौ सदृशावुभौ वर्णौ पादत्रयस्यापि दशमः सदृशो यदि

Jika pada akhir pāda keempat suku kata ketiga dari belakang sama, dan pada tiga pāda pertama dua suku kata awal serupa, serta suku kata kesepuluh (dalam hitungan pāda) juga identik, maka pola metrum itu dikenali melalui tanda ini.

Verse 52

प्रथमे चरमे तस्य षड्तर्णाः पथिमे यदि भवन्ति द्व्यन्तरं तर्हि वृहच्च क्रमुदाहृतं

Jika pada pāda pertama dan terakhir dari metrum itu masing-masing terdapat enam satuan tāra (unit mātrā/ketukan), dan di bagian tengah ada jeda dua unit, maka susunan metrum itu disebut ‘Vṛhat’ sekaligus ‘Krama’.

Verse 53

सम्मुखारद्वये पादमेकैकं क्रमशो लिखेत् नाभौ तु वर्णं दशमं नेमौ तूर्यपदन्नयेत्

Pada dua jari-jari/garis yang menghadap ke depan, tulislah suku kata pāda satu per satu menurut urutan. Di pusat (nābhi) tempatkan huruf kesepuluh; dan pada lingkar tepi (nemi) tempatkan rangkaian keempat.

Verse 54

श्लोकस्याद्यन्तदशमाः समा आद्यन्तिमौ युजोः आदौ वर्णः समौ तुर्यपञ्चमावाद्यतर्ययोः

Dalam metrum śloka, suku kata pertama, terakhir, dan kesepuluh adalah guru (berat). Pada pāda genap, suku kata pertama dan terakhir guru; dan pada awal pāda lainnya, suku kata keempat dan kelima menjadi guru menurut kaidah ini.

Verse 55

द्वितीयप्रातिलोम्येन तृतीयं जायते यदि पदं विदध्यात् पत्रस्य दण्डश् चक्राब्जकं कृतेः

Jika dengan membalik (prātilomya) pola kedua muncul kaki metrum ketiga, maka susunlah kaki itu sesuai kaidahnya: dalam skema ‘patra’ terdapat ‘daṇḍa’, dan dalam skema ‘kṛti’ terdapat pola ‘cakrābjaka’ (roda–teratai).

Verse 56

द्वितीयौ प्राग्दले तुल्यौ सप्तमौ च तथापरौ सदृशावुत्तरदलौ द्वितीयाभ्यामथार्धयोः

Pada setengah pertama, dua posisi suku kata yang kedua adalah sama; demikian pula yang ketujuh dan seterusnya. Pada setengah kedua pun serupa; maka pada kedua belahan, pola metrum ditentukan dengan acuan posisi kedua.

Verse 57

द्वितीयषष्ठाः सदृशाश् चतुर्थपञ्चमावपि आद्यन्तपादयोस्तुल्यौ परार्धसप्तमावपि

Pada kedua dan keenam serupa; demikian pula pada keempat dan kelima. Pada pertama dan terakhir identik; dan pada ketujuh di paruh akhir pun demikian adanya.

Verse 58

समौ तुर्यं पञ्चमन्तु क्रमेण विनियोजयेत् तुर्यौ योज्यौ तु तद्वच्च दलान्ताः क्रमपादयोः

Suku kata genap hendaknya ditempatkan berurutan sebagai unit keempat dan kelima. Demikian pula dua unit keempat harus disambungkan; dan ujung-ujung setengah-baris (dala) diletakkan berurutan pada akhir dua pāda.

Verse 59

अर्धयोरन्तिमाद्यौ तु मुरजे सदृशावभौ पादार्धपतितो वर्णः प्रातिलोम्यानुलोमतः

Dalam metrum Muraja, suku kata terakhir pada paruh pertama dan suku kata pertama pada paruh kedua adalah serupa. Suku kata yang jatuh di tengah pāda ditentukan dengan pemindaian terbalik (prātilomya) dan maju (anuloma).

Verse 60

अन्तिमं परिबध्नीयाद्यावत्तुर्यमिहादिमत् पादात्तुर्याद्यदेवाद्यं नवमात् षोडशादपि

Di sini, mulai dari yang pertama, hendaknya menempatkan dengan mantap bagian/suku kata terakhir hingga unit keempat. Dan dalam pāda, mulai dari unit keempat, hendaknya menempatkan pula rangkaian ‘deva-ādi’ dari yang kesembilan sampai yang keenam belas.

Verse 61

अक्षरात् पुटके मध्ये मध्ये ऽक्षरचतुष्टयम् कृत्वा कुर्याद्यथैतस्य मुरजाकारता भवेत्

Dalam ikatan metrum ‘puṭaka’, mulai dari satu suku kata, sisipkan kelompok empat suku kata pada setiap sela, sehingga susunannya membentuk pola menyerupai genderang muraja (mṛdaṅga).

Verse 62

द्वितीयं चक्रशार्दूलविक्रीडितकसम्पदम् गोमूत्रिका सर्ववृत्तैर् अन्ये बन्धास्त्वनुष्टुभा

Ikatan kedua disebut pola “Cakra–Śārdūla–Vikrīḍitaka–Sampad”. “Gomūtrikā” dapat dibentuk dengan semua metrum; sedangkan ikatan lainnya berada dalam metrum Anuṣṭubh.

Verse 63

नामधेयं यदि न चेदमीषु कविकाव्ययोः मित्रधेयाभितुष्यन्ति नामित्रः खिद्यते तथा

Jika tidak ada nama yang tepat bagi keduanya—penyair dan puisi—maka mereka yang puas dengan sebutan ramah akan merasa cukup; tetapi orang yang bukan sahabat akan tetap merasa tersinggung.

Verse 64

वाणवाणासनव्योमखड्गमुद्गरशक्तयः द्विचतुर्थत्रिशृङ्गाटा दम्भोलिमुषलाङ्कुशाः

Anak panah; perlengkapan busur-panah; senjata lontar/udara; pedang; gada; tombak (śakti); serta senjata bermata dua, empat, atau tiga—juga vajra, alu (muṣala), dan penggiring (aṅkuśa).

Verse 65

पदं रथस्य नागस्य पुष्करिण्यसिपुत्रिका एते बन्धास् तथा चान्ये एवं ज्ञेयाः स्वयं बुधैः

‘Pada’, ‘rathasya’, ‘nāgasya’, ‘puṣkariṇī’, ‘asiputrikā’—inilah nama-nama teknis bagi berbagai ikatan/rajutan (bandha); dan istilah lain pun hendaknya dipahami sendiri oleh para bijak dengan cara yang sama.