Adhyaya 242

Verse 1

यव्यूहस्य ??? दुर्जयव्यूहस्य ??? भोगव्यूहस्य ??? गोमूत्रिकाव्यूहस्य ??? शकटव्यूहस्य ??? अमरव्यूहस्य ??? सर्वतोभद्रव्यूहस्य ??? अथ द्विचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुषलक्षणं अग्निर् उवाच रामोक्तोक्ता मया नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे लक्षणं यद्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा

Formasi yang disebut Yavavyūha, Durjayavyūha, Bhogavyūha, Gomūtrikāvyūha, Śakaṭavyūha, Amaravyūha, dan Sarvatobhadra-vyūha telah dinyatakan. Kini dimulai bab ke-242, “Tanda-tanda Seorang Pria (fisiognomi)”. Agni bersabda: “Wahai Raja, tata-niti sebagaimana diucapkan Rāma telah Kuberikan; sekarang akan Kujelaskan tanda-tanda tubuh perempuan dan laki-laki, sebagaimana dahulu Samudra mengajarkannya kepada Garga.”

Verse 2

समुद्र उवाच पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं एकाधिको द्विशुक्रश् च त्रिगन्भीरस्तथैव च

Samudra bersabda: “Akan kuuraikan tanda-tanda tubuh laki-laki, dan juga tanda-tanda perempuan, baik yang mujur maupun yang tidak. Di antaranya ada golongan ‘satu-berlebih’, ‘dua-semen’, dan ‘tiga-dalam’.”

Verse 3

त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश् च त्रिभिर्व्याप्नोति यस् तथा त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश् च सुव्रत

Ia disebut ‘Tritrika’ dan ‘Tripralamba’; dan ia yang meresapi tiga lapis (dunia/keadaan) pun demikian. Ia adalah ‘Tribalimān’ (berkekuatan tiga), ‘Trivinata’ (tunduk tiga kali), ‘Trikālajña’ (mengetahui tiga masa), dan ‘Suvrata’ (berlaku tapa yang luhur).

Verse 4

पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश् च तथा त्रिषु चतुर्लेखस् तथा यश् च तथैव च चतुःसमः

Seorang pria hendaknya bertanda baik (sulakṣaṇya), bertubuh lebar, dan pada tiga bagian (garis/daerah) memiliki empat garis. Ia hendaknya termasyhur, serta ‘catuḥsama’, yakni empat bagiannya serasi dan seimbang.

Verse 5

चतुष्किष्कुश् चतुर्दंष्ट्रः शुक्लकृष्णस्तथैव च चतुर्गन्धश् चतुर्ह्रस्वः सूक्ष्मदीर्घश् च पञ्चसु

Ia disebut ‘catuṣkiṣku’ (berempat bagian/anggota), ‘caturdaṃṣṭra’ (berempat taring), serta memiliki warna putih dan hitam. Ia memiliki ‘caturgandha’ (empat macam aroma), ‘caturhrasva’ (empat macam kependekan), dan di antara lima golongan ia bersifat ‘sūkṣma-dīrgha’ (halus sekaligus panjang).

Verse 6

षडुन्नतो ऽष्टवंशश् च सप्तस्नेहो नवामलः दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः

Enam macam menjulang, berbatang delapan, kaya tujuh sifat kelicinan, sembilan kali tanpa noda; berpadma sepuluh, tersusun dalam sepuluh formasi—demikianlah nyagrodha (beringin) dengan sebaran bulat sempurna.

Verse 7

चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षयश् च शस्यते धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्य् एकाधिको मतः

Metre yang dianjurkan ialah yang kedua belahannya seimbang, masing-masing berisi empat belas suku kata; dan dalam bentuk lain dipuji pula yang bersuku kata enam belas. Dalam karya yang memadukan dharma, artha, dan kāma, dharma dianggap satu tingkat lebih utama.

Verse 8

तारकाभ्यां विना नेत्रे शुक्रदन्तो द्विशुक्लकः गम्भीरस्त्रिश्रवो नाभिः सत्त्वञ्चैकं त्रिकं स्मृतं

Dikatakan mata tanpa tārakā (pupil); gigi putih laksana śukra; ada dua macam keputihan; suara dalam; pusar memiliki tiga lipatan/putaran; dan sattva disebut satu, sedangkan triad (trika) diingat sebagai tiga macam.

Verse 9

अनसूया दया क्षान्तिर्मङ्गलाचारयुक्तता शौचं स्पृहा त्वकार्पण्यमनायासश् च शौर्यता

Bebas dari iri (anasūyā), welas asih, kesabaran, keterikatan pada tata laku yang baik dan membawa berkah, kesucian, aspirasi yang benar, kedermawanan (tanpa kikir), kemudahan tanpa memaksa diri, serta keberanian—itulah kebajikan yang disebutkan.

Verse 10

चित्रिकस्त्रिप्रलम्बः स्याद्वृषणे भुजयोर्नरः दिग्देशजातिवर्गांश् च तेजसा यशसा श्रिया

Seorang pria yang memiliki tanda bernama citrika dan ciri yang disebut tripralamba—terutama bila tanda itu terdapat pada skrotum atau pada lengan—melampaui orang-orang yang dibedakan oleh arah, wilayah, kelahiran, dan golongan, melalui wibawa, kemasyhuran, dan kemakmurannya.

Verse 11

व्याप्नोति यस्त्रिकव्यापी त्रिबलीमान्नरस्त्वसौ उदरे बलयस्तिस्रो नरन्त्रिविनतं शृणु

Orang yang melebar pada tiga bagian tubuh dan memiliki tiga lipatan yang jelas—demikianlah ia; kini dengarkan tentang manusia yang pada perutnya tampak tiga kerutan, yakni bentuk tiga-lipat itu.

Verse 12

देवतानां द्विजानाञ्च गुरूणां प्रणतस्तु यः धर्मार्थकामकालज्ञस्त्रिकालज्ञो ऽभिधीयते

Ia yang bersujud hormat kepada para dewa, kaum dwija, dan para guru, serta mengetahui waktu yang tepat bagi dharma, artha, dan kāma, disebut ‘pengenal tiga masa’.

Verse 13

उरो ललाटं वक्त्रञ्च त्रिविस्तीर्णो विलेखवान् द्वौ पाणी द्वौ तथा पादौ ध्वजच्छत्रादिभिर्युतौ

Dada, dahi, dan wajah hendaknya dibuat tiga kali lebih lebar dengan garis-garis pertanda baik yang jelas. Kedua tangan dan kedua kaki hendaknya memiliki tanda seperti panji dan payung (serta lambang mujur lainnya).

Verse 14

अङ्गुल्यो हृदयं पृष्ठं कटिः शस्तं चतुःसमं षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधश् चतुष्किष्कुप्रमाणतः

Ukuran jari, daerah jantung (dada), punggung, dan pinggang ditetapkan empat-serasi (seimbang proporsinya). Tinggi keseluruhan disebut sembilan puluh enam aṅgula, diukur menurut empat kiṣku.

Verse 15

द्रंष्ट्राश् चतस्रश् चन्द्राभाश् चतुःकृष्णं वदामि ते नेत्रतारौ भ्रुवौ श्मश्रुः कृष्णाः केशास्तथैव च

Kukatakan kepadamu: empat taring hendaknya secerah bulan; dan ada empat yang berwarna hitam—pupil mata, alis, kumis/janggut, serta rambut.

Verse 16

नासायां वदने स्वेदे कक्षयोर्विडगन्धकः ह्रस्वं लिङ्गं तथा ग्रीवा जङ्घे स्याद्वेदह्रस्वकं

Bila pada hidung, mulut, keringat, dan ketiak tercium bau tinja, serta alat kelamin dan leher mengalami penyusutan (menjadi pendek), maka tulang kering pun memendek—keadaan ini disebut vedahrasvaka.

Verse 17

सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि नखकेशद्विजत्वचः हनू नेत्रे ललाटे च नासा दीर्घा स्तनान्तरं

Ruas-ruas jari hendaknya halus dan seimbang; kuku, rambut, dan gigi bercahaya, serta kulit jernih. Rahang, mata, dan dahi terbentuk baik; hidung panjang, dan jarak di antara payudara tampak jelas.

Verse 18

वक्षः कक्षौ नखा नासोन्नतं वक्त्रं कृकाटिका स्निग्धास्त्वक्केशदन्ताश् च लोम दृष्टिर्नखाश् च वाक्

Dada dan ketiak, kuku, hidung yang terangkat (terbentuk baik), wajah, dan tengkuk; juga kulit, rambut, dan gigi yang halus; bulu tubuh, tatapan, kuku, dan suara—semuanya diperiksa sebagai tanda-tanda jasmani.

Verse 19

जान्वोरुर्वोश् च पृष्ठस्थ वंशौ द्वौ करनासयोः नेत्रे नासापुटौ कर्णौ मेढ्रं पायुमुखे ऽमलं

Di dekat lutut dan paha terdapat dua ‘vamsha’ (saluran) yang berada sepanjang punggung. Ada dua alat untuk tindakan dan ujaran; dua mata, dua lubang hidung, dua telinga; serta penis dan anus—itulah pintu-pintu tubuh yang tak ternoda.

Verse 20

जिह्वोष्ठे तालुनेत्रे तु हस्तपादौ नखास् तथा शिश्नाग्रवक्त्रं शस्यन्ते पद्माभा दश देहिनां

Bagi makhluk berjasad, sepuluh bagian dipuji laksana teratai: lidah dan bibir, langit-langit mulut dan mata, tangan dan kaki, kuku, ujung penis, serta wajah.

Verse 21

पाणिपादं मुखं ग्रीवा श्रवणे हृदयं शिरः ललाटमुदरं पृष्ठं वृहन्तः पूजिता दश

Sepuluh anggota yang patut dipuja ialah: tangan dan kaki, wajah, leher, telinga, hati, kepala, dahi, perut, punggung, serta bagian wṛhanta (dada/bahu).

Verse 22

प्रसारितभुजस्येह मध्यमाग्रद्वयान्तरं उच्छ्रायेण समं यस्य न्यग्रोधपरिमण्डलः

Di sini ‘nyagrodha-parimaṇḍala’ adalah ukuran ketika kedua lengan direntangkan penuh, jarak antara ujung jari tengah sama dengan tinggi orang itu.

Verse 23

पादौ गुल्फौ स्फिचौ पार्श्वौ वङ्क्षणौ वृषणौ कुचौ कर्णौष्ठे सक्थिनी जङ्घे हस्तौ बाहू तथाक्षिणी

Kaki; pergelangan kaki; bokong; sisi tubuh; selangkangan; buah zakar; payudara; telinga dan bibir; paha; betis; tangan; lengan; serta juga mata.

Verse 24

चतुर्दशसमद्वन्द्व एतत्सामान्यतो नरः विद्याश् चतुर्दश द्व्यक्षैः पश्येद्यः षोडशाक्षकः

Secara umum, ini hendaknya dipahami sebagai empat belas pasangan yang setara. Ia yang memahami empat belas ‘vidyā’ yang tersusun dalam satuan dua suku kata, dialah yang mengetahui mantra/vidyā enam belas suku kata.

Verse 25

रूक्षं शिराततं गात्रमशुभं मांसवर्जितं दुर्गन्धिविपरीतं यच्छस्तन्दृष्ट्या प्रसन्नया

Apabila tubuh menjadi kering, urat-urat menonjol, tampak tidak mujur dan tanpa daging; berbau busuk serta dalam keadaan menyimpang—namun ditampilkan dengan pandangan tenang dan puas—ini dihitung sebagai tanda firasat yang tidak baik.

Verse 26

धन्यस्य मधुरा वाणी गतिर्मत्तेभसन्निभा एककूपभवं रोम भये रक्षा सकृत् सकृत्

Bagi orang yang beruntung, ucapannya manis dan langkahnya laksana gajah yang mabuk. Bahkan sehelai rambut yang tumbuh dari satu pori pun menjadi pelindung pada saat takut, berulang-ulang.