Adhyaya 238

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रामोक्तनीतिर्नाम सप्तत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टत्रिंशदधिकशततमो ऽध्यायः राजधर्माः राम उवाच स्वाम्यमात्यञ्च राष्ट्रञ्च दुर्गं कोषो बलं सुहृत् परस्परोपकारीदं सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-237 bernama “Nīti yang diajarkan Rāma”. Kini dimulai bab ke-238, “Dharma para Raja”. Rāma bersabda: “Sang penguasa, para menteri, wilayah dan rakyat, benteng, perbendaharaan, bala tentara, serta sekutu—tujuh anggota yang saling menopang inilah yang disebut kerajaan (negara).”

Verse 2

स्वसमृद्धिष्वित्यादिः, मीनव्रतचरिष्णुतेत्यन्तः ज पुस्तके नास्ति राज्याङ्गानां वरं राष्ट्रं साधनं पालयेत् सदा कुलं शीलं वयः सत्त्वं दाक्षिण्यं क्षिप्रकारिता

Bagian yang dimulai dengan “dalam kemakmuran sendiri …” dan berakhir dengan “…yang menjalankan mina-vrata (kaul ikan)” tidak terdapat dalam naskah “ja”. Di antara anggota kerajaan, negara (rāṣṭra) adalah yang utama; sarana dan sumber dayanya harus senantiasa dipelihara—dengan menimbang garis keturunan, budi pekerti, usia, keteguhan watak, kemurahan hati, dan ketangkasan pelaksanaan.

Verse 3

अविसंवादिता सत्यं वृद्धसेवा कृतज्ञता दैवसम्पन्नता बुद्धिरक्षुद्रपरिवारता

Kesesuaian tanpa pertentangan antara ucapan dan perbuatan itulah kebenaran; pelayanan kepada para tua-tua, rasa syukur, keberuntungan ilahi, kecerdasan, serta lingkungan pergaulan yang mulia (bukan hina)—itulah kebajikan.

Verse 4

शक्यसामन्तता चैव तथा च दृढभक्तिता दीर्घदर्शित्वमुत्साहः शुचिता स्थूललक्षिता

Kemampuan mengendalikan para samanta (penguasa bawahan tetangga), serta kesetiaan yang teguh; pandangan jauh dan semangat berinisiatif; kemurnian perilaku; dan tanda-tanda kebajikan yang jelas serta nyata—semua ini juga harus ada.

Verse 5

विनीतत्वं धार्मिकता साधोश् च नृपतेर्गुणाः प्रख्यातवंशमक्रूरं लोकसङ्ग्राहिणं शुचिं

Kerendahan hati, kebajikan dharma, dan perilaku seorang sadhu—itulah sifat raja; hendaknya ia berasal dari wangsa termasyhur, tidak kejam, pemersatu yang menegakkan keteraturan rakyat (loka-saṅgrāhī), dan suci.

Verse 6

कुर्वीतात्सहिताङ्क्षी परिचारं महीपतिः वाग्मी प्रगल्भः स्मृतिमानुदग्रो बलवान् वशी

Sang penguasa bumi (raja) hendaknya mengangkat sebagai pelayan seorang yang waspada dan kooperatif; fasih berbicara, percaya diri, ingat akan kewajiban, bersemangat, kuat, dan mampu mengendalikan diri.

Verse 7

नेता दण्डस्य निपुणः कृतशिल्पपरिग्रहः पराभियोगप्रसहः सर्वदुष्टप्रतिक्रिया

Pemegang hukuman (pengelola keadilan) hendaknya mahir dalam daṇḍa-nīti, terlatih melalui seni dan disiplin yang dipelajari, mampu menahan tuduhan serta tuntutan yang bermusuhan, dan cakap menanggulangi segala bentuk kejahatan.

Verse 8

प्रवृत्तान्ववेक्षी च सन्धिविग्रहतत्त्ववित् गूढमन्त्रप्रचारज्ञो देशकालविभागवित्

Ia hendaknya mengawasi urusan yang sedang berjalan, memahami hakikat persekutuan dan permusuhan, mengetahui penerapan serta peredaran nasihat rahasia, dan terampil membedakan pembagian tempat dan waktu yang tepat.

Verse 9

आदाता सम्यगर्थानां विनियोक्ता च पात्रवित् क्रोधलोभभयद्रोहदम्भचापलवर्जितः

Ia hendaknya menjadi pemberi yang memperoleh harta dengan benar, menyalurkannya secara tepat, dan mengenali penerima yang layak; serta bebas dari amarah, ketamakan, takut, pengkhianatan, kemunafikan, dan ketidaktetapan.

Verse 10

परोपतापपैशून्यमात्सर्येर्षानृतातिगः वृद्धोपदेशसम्पन्नः शक्तो मधुरदर्शनः

Ia bebas dari menyakiti orang lain dan dari fitnah; telah melampaui iri, dengki, dan dusta; diperkaya oleh nasihat para sesepuh; cakap, serta berpenampilan dan bersikap lembut serta menyenangkan.

Verse 11

गुणानुरागस्थितिमानात्मसम्पद्गुणाः स्मृताः कुलीनाः शुचयः शूराः श्रुतवन्तो ऽनुरागिणः

Mereka yang teguh dalam kecintaan pada kebajikan, kaya akan harta batin dan sifat-sifat mulia, dikenang sebagai benar-benar bangsawan—suci dalam laku, berani, berilmu (śrutavān), dan penuh kasih.

Verse 12

एत् सदेत्यन्तः पाठः ग पुस्तके नास्ति तद्वच्च दृढभक्तितेति ग कृतशिल्पः स्ववग्रह इति घ , ञ च सर्वदुष्टप्रतिग्रह इति ख , घ , छ च परच्छिद्रान्ववेक्षी चेति घ , ञ च गुणवन्तो ऽनुगामिन इति ग दण्डनीतेः प्रयोक्तारः सचिवाः स्युर्महीपतेः सुविग्रहो जानपदः कुलशीककलान्वितः

Para menteri (saciva) adalah pelaksana kebijakan raja dalam daṇḍanīti, yakni tata hukuman dan pemerintahan. Mereka hendaknya berperawakan baik, berpengalaman dalam urusan negeri, berlatar keluarga dan perilaku mulia, serta terampil dalam seni dan kecakapan praktis.

Verse 13

वाग्मी प्रगल्भश् चक्षुष्मानुत्साही प्रतिपत्तिमान् स्तम्भचापलहीनश् च मैत्रः क्लेशसहः शुचिः

Ia hendaknya fasih dan percaya diri, berpandangan jernih, bersemangat, serta berdaya pertimbangan yang baik; bebas dari kesombongan dan sikap plin-plan; ramah, tahan derita, dan suci dalam perilaku.

Verse 14

सत्यसत्त्वधृतिस्थैर्यप्रभावारोग्यसंयुतः कृतशिल्पश् च दक्षश् च प्रज्ञावान् धारणान्वितः

Ia hendaknya memiliki kebenaran, integritas, keteguhan hati, kestabilan, wibawa pribadi, dan kesehatan; terlatih dalam seni-keterampilan, cekatan dan efisien, cerdas, serta berdaya ingat kuat dan berpengendalian diri.

Verse 15

दृढभक्तिरकर्ता च वैराणां सचिवो भवेत् स्मृतिस्तत्परतार्थेषु चित्तज्ञो ज्ञाननिश् चयः

Ia hendaknya memiliki kesetiaan yang teguh dan tidak bertindak menurut dorongan pribadi; bahkan dalam urusan dengan musuh pun ia menjadi penasihat. Ingatannya kuat pada perkara yang selaras dengan tujuan, ia memahami batin manusia, dan mantap dalam kepastian pengetahuan.

Verse 16

दृढता मन्त्रगुप्तिश् च मन्त्रिसम्पत् प्रकीर्तिता त्रय्यां च दण्डनीत्यां च कुशलः स्यात् पुरोहितः

Keteguhan dan menjaga kerahasiaan nasihat dinyatakan sebagai keunggulan seorang menteri. Dan pendeta kerajaan (purohita) hendaknya mahir dalam Tri-Veda (trayī) serta dalam daṇḍanīti, ilmu pemerintahan dan hukuman.

Verse 17

अथर्वदेवविहितं कुर्याच्छान्तिकपौष्टिकं साधुतैषाममात्यानां तद्विद्यैः सह बुद्धिमान्

Seorang raja yang bijaksana hendaknya melaksanakan upacara penenteraman dan pemberi kemakmuran sebagaimana ditetapkan dalam Atharvaveda, bersama para ahli ilmu itu, demi kesejahteraan dan kelakuan baik para menterinya.

Verse 18

चक्षुष्मत्तां च शिल्पञ्च परीक्षेत गुणद्वयं स्वजनेभ्यो विजानीयात् कुलं स्थानमवग्रहं

Dua sifat—ketajaman penilaian (pandangan jernih) dan keterampilan praktis—hendaknya diuji; dan melalui kaum kerabatnya sendiri perlu diketahui garis keluarga, kedudukan sosial, serta keandalan/rekam jejaknya.

Verse 19

परिकर्मसु दक्षञ्च विज्ञानं धारयिष्णुतां गुणत्रयं परीक्षेत प्रागलभ्यं प्रीतितां तथा

Sebelum pengangkatan, hendaknya diuji tiga sifat: kecakapan dalam pekerjaan, pengetahuan yang benar, dan keteguhan/ketekunan; serta juga ditelaah perilaku sebelumnya dan sikap loyal yang berlandas niat baik.

Verse 20

कथायोगेषु बुद्ध्येत वाग्मित्वं सत्यवादितां उतसाहं च प्रभावं च तथा क्लेशसहिष्णुतां

Dalam disiplin seni merangkai dan menyampaikan kisah, hendaknya dikembangkan: kefasihan, kejujuran dalam ucapan, semangat, daya pengaruh, serta ketahanan menghadapi kesukaran.

Verse 21

धृतिं चैवानुरागं च स्थैर्यञ्चापदि लक्षयेत् भक्तिं मैत्रीं च शौचं च जानीयाद्व्यवहारतः

Hendaknya dikenali keteguhan hati dan kasih, serta kemantapan saat menghadapi bahaya; dan dari perilaku sehari-hari diketahui baktinya, sikap bersahabat, serta kemurnian laku.

Verse 22

कृतशीलश्चेति ज चिन्तको ज्ञाननिश् चय इति ग परीक्षेत गुणत्रयमिति ज प्रतिभां तथेति ज स्वजनेभ्य इत्य् आदिः, क्लेशसहिष्णुतामित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति संवासिभ्यो बलं सत्त्वमारोग्यं शीलमेव च अस्तब्धतामचापल्यं वैराणां चाप्यकीर्तनं

Dari orang-orang yang tinggal bersama kita hendaknya diperoleh kekuatan, keberanian, kesehatan, dan keluhuran budi; juga kerendahan hati tanpa kesombongan, keteguhan tanpa kegelisahan, bahkan di antara musuh pun tidak menjadi terkenal karena keburukan.

Verse 23

प्रत्यक्षतो विजानीयाद् भद्रतां क्षुद्रतामपि फलानुमेयाः सर्वत्र परोक्षगुणवृत्तयः

Dari yang tampak secara langsung hendaknya diketahui baik keunggulan maupun kerendahan; sebab di mana-mana gerak tersembunyi dari sifat-sifat hanya dapat disimpulkan dari buah (hasil)nya.

Verse 24

शस्याकरवती पुण्या खनिद्रव्यसमन्विता गोहिता भूरिसलिला पुण्यैर् जनपदैर् युता

Tanah yang diberkahi ialah yang kaya hasil panen, memiliki kekayaan tambang, bermanfaat bagi sapi, berlimpah air, serta terhubung dengan permukiman yang saleh dan berpahala.

Verse 25

रम्या सकुञ्जरबला वारिस्थलपथान्विता अदेवमातृका चेति शस्यते भूरिभूतये

Suatu tempat dipuji untuk kemakmuran besar bila ia indah, sekuat gajah, memiliki air, tanah yang kokoh serta jalan-jalan, dan bebas dari gangguan roh-dewi ibu (mātrikā) yang merugikan.

Verse 26

शूद्रकारुवणिक्प्रायो महारम्भः कृषी बलः सानुरागो रिपुद्वेषी पीडासहकरः पृथुः

Ia kebanyakan bergaul dengan Śūdra, para perajin, dan pedagang; memulai usaha besar, tekun pada pertanian dan kekuatan; penuh kasih, memusuhi musuh, tabah menanggung derita, dan bertubuh bidang.

Verse 27

नानादेश्यैः समाकीर्णो धार्मिकः पशुमान् बली ईदृक्जनपदः शस्तो ऽमूर्खव्यसनिनायकः

Sebuah negeri yang dipenuhi orang dari berbagai daerah, berpegang pada dharma, kaya ternak, dan kuat—terutama bila dipimpin oleh pemimpin yang tidak bodoh dan tidak diperbudak oleh kebiasaan buruk—patut dipuji.

Verse 28

पृथुसीमं महाखातमुच्चप्राकारतोरणं पुरं समावसेच्छैलसरिन्मरुवनाश्रयं

Hendaknya didirikan sebuah kota dengan batas yang luas, parit besar, tembok pertahanan tinggi serta gerbang-gerbang megah, yang bertumpu pada pegunungan, sungai, gurun, dan hutan.

Verse 29

जलवद्धान्यधनवद्दुर्गं कालसहं महत् औदकं पार्वतं वार्क्षमैरिणं धन्विनं च षट्

Benteng hendaknya memiliki persediaan air, bahan pangan, dan kekayaan; besar serta tahan terhadap perjalanan waktu. Enam jenis benteng ialah: benteng air, benteng gunung, benteng hutan/pohon, benteng tanah kering, benteng gurun, dan benteng hamparan pasir kering.

Verse 30

ईप्सितद्रव्यसम्पूर्णः पितृपैतामहोचितः धर्मार्जितो व्ययसहः कोषो धर्मादिवृद्धये

Perbendaharaan hendaknya penuh dengan sumber daya yang diperlukan dan diinginkan, sesuai ukuran yang diwariskan ayah dan kakek; diperoleh melalui dharma, serta mampu menanggung pengeluaran—agar dharma dan tujuan hidup lainnya bertambah.

Verse 31

पितृपैतामहो वश्यः संहतो दत्तवेतनः विख्यातपौरुषो जन्यः कुशुलः शकुनैर् वृतः

Ia hendaknya berasal dari garis ayah dan leluhur, mudah diarahkan, disiplin dan terhimpun rapi, seorang abdi bergaji; termasyhur karena keberanian, lahir dari golongan prajurit umum, cakap, serta didampingi para ahli pertanda (pembaca omen).

Verse 32

नानाप्रहणोपेतो नानायुद्धविशारदः सत्त्वमारोग्यं कुलमेव चेति ज मख्यव्यसननायक इति ग उच्चप्रकारगोपुरमिति घ , ञ च नानायोधसमाकीर्णौ नीराजितहयद्विपः

Dilengkapi beragam senjata dan mahir dalam banyak cara peperangan—itulah tanda-tandanya. Keberanian, kesehatan tanpa penyakit, dan keturunan mulia—itulah ‘ja’. Pemimpin yang menaklukkan bencana dan kebiasaan buruk—itulah ‘ga’. Benteng dengan tembok tinggi dan menara-gerbang—itulah ‘gha’. Formasi yang padat oleh berbagai prajurit, dengan kuda dan gajah berhias cemerlang—itulah ‘ña’.

Verse 33

प्रवासायासदुःखेषु युद्धेषु च कृतश्रमः अद्वैधक्षत्रियप्रायो दण्डो दण्डवतां मतः

Dalam kesukaran karena perjalanan, keletihan, dan penderitaan, juga dalam peperangan—hukuman dipandang sebagai yang membuat pelaku menanggung jerih payah. Menurut para ahli danda, hukuman itu terutama dikenakan pada kṣatriya, dan harus advaidha: lurus serta tanpa keberpihakan.

Verse 34

योगविज्ञानसत्त्वारूढ्यं महापक्षं प्रियम्वदं आयातिक्षममद्वैधं मित्रं कुर्वीत सत्कुलं

Jadikan sahabat seorang dari keluarga baik: teguh dalam yoga dan pengetahuan sejati, ditopang sekutu yang kuat, tutur katanya manis, tahan menghadapi kemalangan, bebas dari mabuk kesombongan, dan advaidha—tidak bermuka dua atau bimbang.

Verse 35

दूरादेवाभिगमनं स्पष्टार्थहृदयानुगा वाक् सत्कृत्य प्रदानञ्च त्रिविधो मित्रसङ्ग्रहः

Mendekati calon sahabat bahkan dari jauh, berbicara dengan kata-kata yang jelas maknanya dan menyentuh hati, serta memberi hadiah dengan penghormatan—itulah tiga cara menghimpun sahabat.

Verse 36

धर्मकामार्थसंयोगो मित्रात्तु त्रिविधं फलं औरसं तत्र सन्नद्धं तथा वंशक्रमागतं

Dari seorang sahabat timbul tiga manfaat: pertemuan dharma, kāma, dan artha. Dalam persahabatan itu, ikatan menjadi kukuh seperti ikatan aurasa (alami, laksana hubungan anak kandung), dan juga mantap seperti hubungan yang diterima melalui garis keturunan.

Verse 37

रक्षितं व्यसनेभ्यश् च मित्रं ज्ञेयं चतुर्विधं मित्रे गुणाः सत्यताद्याः समानसुखदुखता

Sahabat hendaknya dipahami empat macam; sahabat sejati ialah yang melindungi dari bencana. Kebajikan sahabat bermula dari kejujuran dan mencakup berbagi suka dan duka—teguh bersama dalam gembira maupun sedih.

Verse 38

वक्ष्ये ऽनुजीविनां वृत्ते सेवी सेवेत भूपतिं दक्षता भद्रता दार्ढ्यं क्षान्तिः क्लेशसहिष्णुता

Aku akan menjelaskan tata laku orang yang hidup dari pengabdian: seorang abdi hendaknya melayani raja, dengan kecakapan, budi baik, keteguhan, kesabaran, dan ketahanan menanggung kesusahan.

Verse 39

सन्तोषः शीलमुत्साहो मण्डयत्यनुजीविनं यथाकालमुपासीत राजानं सेवको नयात्

Kepuasan hati, tata susila, dan semangat usaha menghiasi orang yang hidup bergantung. Seorang pelayan hendaknya menghadap raja pada waktu yang tepat dan bertindak menurut naya (kebijakan yang benar).

Verse 40

परस्थानगमं क्रौर्यमौद्धत्यं मत्सरन्त्यजेत् विगृह्य कथनं भृत्यो न कुर्याज् ज्यायसा सह

Hendaknya ia meninggalkan pergi ke tempat orang lain tanpa alasan, kekejaman, keangkuhan, dan iri hati. Seorang abdi tidak boleh, setelah bertengkar, mengucapkan kata-kata pertikaian kepada yang lebih tinggi kedudukannya.

Verse 41

गुह्यं मर्म च मन्त्रञ्च न च भर्तुः प्रकाशयेत् रक्ताद् वृत्तिं समीहेत विरक्तं सन्त्यजेन्नृपं

Rahasia, titik lemah yang vital (marma), dan mantra—janganlah dibukakan bahkan kepada tuan/suami. Hendaknya mencari nafkah dari yang berkenan dan penuh keterikatan, dan meninggalkan raja yang telah menjadi acuh tak acuh.

Verse 42

अकार्ये प्रतिषेधश् च कार्ये चापि प्रवर्तनं सङ्क्षेपादिति सद्वृत्तं बन्धुमित्रानुजीविनां

Menahan (diri dan orang lain) dari yang tidak patut dilakukan, serta mendorong yang patut dilakukan—singkatnya, inilah tata laku mulia bagi mereka yang hidup bersandar pada kerabat dan sahabat.

Verse 43

मित्रं कुर्वीत सत्क्रियमिति ज तत्र सम्बद्धमिति ग आजीव्यः सर्वसत्त्वानां राजा पर्जन्यवद्भवेत् आयद्वारेषु चाप्त्यर्थं धनं चाददतीति च

“Hendaknya seseorang menjadikan sahabat melalui perilaku mulia”—demikian satu bacaan; “ini terkait dengan konteks itu”—demikian bacaan lain. Raja hendaknya menjadi penopang nafkah semua makhluk, laksana Parjanya dalam memberi pemeliharaan; dan demi perolehan yang semestinya, ia juga memungut harta pada pintu-pintu pendapatan.

Verse 44

कुर्यादुद्योगसम्पन्नानध्यक्षान् सर्वकर्मसु कृषिर्वणिक्पथो दुर्गं सेतुः कुञ्जरबन्धनं

Ia hendaknya mengangkat pengawas yang giat dan cakap dalam setiap pekerjaan negara—pertanian, jalur niaga, benteng, jembatan/tanggul, serta penambatan dan pengelolaan gajah.

Verse 45

खन्याकरबलादानं शून्यानां च निवेशनं अष्टवर्गमिमं राजा साधुवृत्तो ऽनुपालयेत्

Pungutan dari tambang, pajak, pengambilan dinas militer, serta pemukiman kembali tanah-tanah kosong/terlantar—delapan golongan kebijakan ini hendaknya dipelihara dengan semestinya oleh raja yang saleh.

Verse 46

आमुक्तिकेभ्यश् चौरेभ्यः पौरेभ्यो राजवल्लभात् पृथिवीपतिलोभाच्च प्रजानां पञ्चधा भयं

Bagi rakyat, ketakutan itu lima macam: dari para penjahat yang dilepas, dari pencuri, dari warga kota, dari para kesayangan raja, dan dari ketamakan penguasa.

Verse 47

अवेक्ष्यैतद्भयं काले आददीत करं नृपः अभ्यन्तरं शरीरं स्वं वाह्यं राष्ट्रञ्च रक्षयेत्

Setelah menilai bahaya ini pada waktunya, raja hendaknya memungut pajak; ia menjaga tubuhnya dari dalam dan melindungi kerajaan/negara dari luar pula.

Verse 48

दण्डांस्त दण्डयेद्राजा स्वं रक्षेच्च विषादितः स्त्रियः पुत्रांश् च शत्रुभ्यो विश्वसेन्न कदाचन

Raja hendaknya menghukum dengan hukuman yang semestinya; selalu waspada menjaga diri; melindungi perempuan dan putra-putranya dari musuh, dan jangan pernah percaya pada musuh.