Adhyaya 326

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गौर्यादिपूजा नाम पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः देवालयमाहात्म्यम् ईश्वर+उवाच व्रतेश्वरांश् च सत्यादीनिष्ट्वा व्रतसमर्पणम् अरिष्टशमने शस्तमरिष्टं सूत्रनायकम्

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-325 yang bernama “Pemujaan Gaurī dan lainnya.” Kini dimulai bab ke-326, “Kemuliaan Kuil.” Sang Īśvara bersabda: “Setelah memuja dengan semestinya para penguasa vrata seperti Satya dan lainnya, hendaklah dilakukan persembahan penutup (vrata-samarpaṇa). Untuk meredakan ariṣṭa (malapetaka), ditetapkan tata-ritus Ariṣṭa di bawah tuntunan Sūtranāyaka.”

Verse 2

हेमरत्रमयं भूत्यै महाशङ्खञ्च मारणे आप्यायने शङ्खसूत्रं मौक्तिकं पुत्रवर्धनम्

Jimat dari emas dan raktamaṇi mendatangkan kemakmuran; sangkha agung dipakai dalam upacara māraṇa (penundukan/pemusnahan). Untuk pemeliharaan dan pertumbuhan ditetapkan benang sangkha; benang mutiara menambah keturunan.

Verse 3

स्फाटिकं भूतिदं कौशं मुक्तिदं रुद्रनेत्रजं धाधीफलप्रमाणेन रुद्राक्षं चोत्तमन्ततः

Sphāṭika (kristal) memberi kemakmuran; benang kauśa (sutra) memberi mokṣa. Rudrākṣa, yang lahir dari mata Rudra, bila sebesar buah dhādhī, adalah yang paling utama di antara semuanya.

Verse 4

समेरुं मेरुहीनं वा सूत्रं जप्यन्तु मानसम् अनामाङ्गुष्ठमाक्रम्य जपं भाष्यन्तु कारयेत्

Baik memakai untaian japa dengan manik Meru maupun tanpa Meru, japa hendaknya dilakukan dalam batin. Dengan menekan jari manis oleh ibu jari, hitungan japa dijalankan menurut cara itu.

Verse 5

तर्जन्यङ्गुष्ठमाक्रम्य न मेरुं लङ्घ्येज्जपे प्रमादात् पतिते सूत्रे जप्तव्यन्तु शतद्वयम्

Dengan menekan jari telunjuk oleh ibu jari saat japa, jangan melampaui manik Meru karena lalai. Jika untaian rosario terjatuh, hendaknya dilakukan dua ratus ulangan japa.

Verse 6

सर्ववाद्यमयी घण्टा तस्या वादनमर्थकृत् गोशकृन्मूत्रवल्मीकमृत्तिकाभस्मवारिभिः

Lonceng mengandung hakikat semua alat musik; membunyikannya menyempurnakan tujuan ritus. (Penyucian) dilakukan dengan kotoran sapi, urin sapi, tanah sarang semut, tanah liat, abu, dan air.

Verse 7

वेस्मायतनलिङ्गादेः कार्यमेवं विशोधनम् स्कन्दो नमः शिवायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

Demikianlah upacara penyucian hendaknya dilakukan bagi rumah, tempat suci/kuil, liṅga, dan sebagainya. Mantra “Skanda; namaḥ śivāya” berdaya guna untuk menyempurnakan segala tujuan.

Verse 8

गीतः पञ्चाक्षरो वेदे लोके गीतःषडक्षरः ओमित्यन्ते स्थितः शम्भुर्मुद्रार्थं वटवीजवत्

Dalam Weda, mantra (Śiva) diajarkan sebagai lima suku kata; dalam praktik umum diajarkan sebagai enam suku kata. Bila suku kata “Oṃ” ditempatkan di akhir, Śambhu bersemayam di sana—laksana benih beringin—untuk menyempurnakan maksud mudrā (segel/gerak ritual).

Verse 9

क्रमान्नमः शिवायेति ईशानाद्यानि वै विदुः षडक्षरस्य सूत्रस्य भाष्यद्विद्याकदम्बकं

Menurut urutan, melalui mantra “namaḥ śivāya” mereka mengetahui dan menerapkan ‘Īśāna dan seterusnya’ (aspek/arah ilahi). Inilah gugus ajaran penjelas (kadambaka vidyā) sebagai bhāṣya atas sūtra mantra enam suku kata.

Verse 10

यदोंनमः शिवायेति एतावत् परमं पदम् अनेन पूजयेल्लिङ्गं लिङ्गे यस्मात् स्थितः शिवः

“Oṃ namaḥ śivāya”—sebatas inilah keadaan/rumusan tertinggi (parama pada). Dengan mantra ini hendaknya memuja Liṅga, sebab Śiva bersemayam di dalam Liṅga.

Verse 11

अनुग्रहाय लोकानां धर्मकामार्थमुक्तिदः यो न पूजयते लिङ्गन्न स धर्मादिभाजनं

Demi anugerah bagi segenap dunia, Liṅga menganugerahkan dharma, kāma, artha, dan pembebasan. Siapa yang tidak memuja Liṅga, ia bukanlah penerima yang layak bagi dharma dan lainnya.

Verse 12

लिङ्गार्चनाद्भुक्तिमुक्तिर्यावज्जीवमतो यजेत् वरं प्राणपरित्यागो भुञ्जीतापूज्य नैव तं

Dari pemujaan Liṅga timbul kenikmatan duniawi dan pembebasan; karena itu hendaklah bersembahyang sepanjang hidup. Menikmati tanpa memuja-Nya tidak patut; lebih baik menyerahkan nyawa daripada demikian.

Verse 13

भक्तिदमिति ख रुद्रस्य पूजनाद्रुद्रो विष्णुः स्याद्विष्णुपूजनात् सूर्यः स्यात् सुर्यपूजातः शक्त्यादिः शक्तिपूजनात्

Ajaran ini disebut ‘pemberi bhakti’. Dengan memuja Rudra, Rudra menjadi berwujud Viṣṇu; dengan memuja Viṣṇu diperoleh Sūrya; dengan memuja Sūrya dicapai Śakti dan lainnya; dan dengan memuja Śakti diraih tujuan tertinggi.

Verse 14

सर्वयज्ञतपोदाने तीर्थे वेदेषु यत् फलं तत् फलं कोटिगुणितं स्थाप्य लिङ्गं लभेन्नरः

Apa pun pahala dari semua yajña, tapa, dana, ziarah suci, dan pembacaan Weda—dengan menegakkan Śiva-liṅga, seseorang memperoleh pahala itu berlipat seratus juta kali.

Verse 15

त्रिसन्ध्यं योर्चयेल्लिङ्गं कृत्वा विल्वेन पार्थिवम् शतैकादशिकं यावत् कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

Siapa yang memuja liṅga pada tiga sandhyā (pagi, siang, senja), setelah membentuk liṅga dari tanah dan mempersembahkan daun bilva, ia mengangkat garis keturunannya hingga seratus sebelas generasi dan menjadi penghuni surga.

Verse 16

भक्त्या वित्तानुसारेण कुर्यात् प्रसादसञ्चयम् अल्पे महति वा तुल्यफलमाढ्यदरिद्रयोः

Dengan bhakti, hendaknya seseorang menghimpun persembahan sesuai kemampuan. Entah kecil atau besar, pahala yang timbul sama bagi yang kaya maupun yang miskin.

Verse 17

भागद्वयञ्च धर्मार्थं कल्पयेज्जीवनाय च धनस्य भागमेकन्तुअनित्यं जीवितं यतः

Seseorang hendaknya membagi hartanya: dua bagian untuk dharma (kebajikan dan derma), dan satu bagian untuk menopang kehidupan; sebab hidup sungguh tidak kekal.

Verse 18

त्रिसप्तकुलमुद्धृत्य देवागारकृदर्थभाक् मृत्काष्ठेष्टकशैलाद्यैः क्रमात् कोटिगुणं फलम्

Pembangun rumah suci dewa (kuil) menebus tiga kali tujuh generasi garis keturunannya dan menjadi penerima jasa kebajikan; bila dibangun bertahap dari tanah liat, kayu, bata, batu, dan sejenisnya, buah pahalanya meningkat selangkah demi selangkah hingga sejuta‑kali lipat (kroṛa‑lipat).

Verse 19

अष्टेष्टकसुरागारकारी स्वर्गमवाप्नुयात् पांशुना क्रीडमानोपि देवागारकृदर्थभाक्

Bahkan orang yang membangun surāgāra (rumah minuman keras) hanya dengan delapan bata pun mencapai surga; dan seseorang yang membangun devāgāra (kuil) meski sambil bermain‑main dengan debu tetap menjadi penerima pahala dan kemakmuran.