Adhyaya 324

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रुद्रशान्तिर्नाम त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अंशकादिः ईश्वर उवाच रुद्राक्षकटकं धार्यं विषमं सुसमं दृडम् एकत्रिपञ्चवदनं यथालाभन्तु धारयेत्

Demikian berakhir bab ke-324 dalam Agni Mahāpurāṇa yang bernama “Rudra-śānti”. Kini dimulai bab ke-325, “Aṃśaka dan hal-hal terkait”. Tuhan bersabda: “Gelang dari manik-manik rudrākṣa hendaknya dipakai—baik tidak seragam maupun seragam, asalkan kokoh. Rudrākṣa bermuka satu, tiga, atau lima dipakai sesuai yang diperoleh.”

Verse 2

द्विचतुःषण्मुखं शस्तमव्रणं तीव्रकण्ठकं दक्षवाहौ शिखादौ च धारयेच्चतुराननं

Wujud ilahi yang dipuji hendaknya divisualkan/ditanamkan dengan dua, empat, atau enam wajah; tanpa luka, tanpa cela, dan berleher garang. Dan wujud Caturānana (Brahmā) hendaknya ditempatkan pada lengan kanan serta pada sanggul (śikhā) dan titik-titik atas lainnya.

Verse 3

अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत् हैमी वा मुद्रिका धार्या शिवमन्त्रेण चार्च्य तु

Baik seseorang tidak menjalankan brahmacarya maupun menjalankannya, dan meski belum menunaikan upacara mandi (snāna), ia menjadi laksana seorang snātaka. Hendaknya ia mengenakan cincin emas dan memuja (cincin itu/Śiva) dengan mantra Śiva.

Verse 4

कार्येति ख शिवः शिखा तथा ज्योतिः सवित्रश्चेतिगोचराः गोचरन्तु कुलं ज्ञेयं तेन लक्ष्यस्तु दीक्षितः

“Kārya”, “Kha”, “Śiva”, “Śikhā”, “Jyotis”, dan “Savitr”—inilah yang diperlakukan sebagai gocara (penanda operatif). Melalui himpunan gocara, kula/garis tradisi dikenali; dengan itu pula orang yang telah didīkṣā diidentifikasi dengan tepat.

Verse 5

प्राजापत्यो महीपालः कपोतो ग्रन्थिकः शिवे कुटिलाश् चैव वेतालाः पद्महंसाः शिखाकुले

Dalam lingkungan/ranah Śiva terdapat: Prājāpatya, Mahīpāla, Kapota, dan Granthika; demikian pula para Kuṭila dan Vetāla; dan dalam kelompok Śikhākula ada Padmahaṃsa (yang disebut demikian).

Verse 6

धृतराष्ट्रा वकाः काका गोपाला ज्योतिसंज्ञके कुटिका साठराश् चैव गुटिका दण्डिनो ऽपरे

Dalam istilah teknis Jyotiṣa digunakan nama-nama ini: Dhṛtarāṣṭrā, vakāḥ (bangau), kākāḥ (gagak), gopālāḥ (penggembala sapi); demikian pula Kuṭikā dan Sāṭhara; dan yang lain disebut Guṭikā serta Daṇḍin.

Verse 7

सावित्री गोचरे चैवमेकैकस्तु चतुर्विधः सिद्धाद्यंशकमाख्यास्ये येन मन्त्रःसुसिद्धिदः

Demikian, dalam gocara (ranah penerapan) Sāvitrī (Gāyatrī), tiap laku adalah empat macam. Aku akan menjelaskan bagian-bagian mulai dari ‘siddhi’, sehingga mantra menjadi pemberi keberhasilan yang sempurna.

Verse 8

भूमौ तु मातृका लेख्याः कूटषण्डाववर्जिताः मन्त्राक्षराणि विश्लिष्य अनुस्वारं नयेत् पृथक्

Di atas tanah hendaknya dituliskan mātrikā (deret aksara/benih-suku kata), dengan menghilangkan kelompok kūṭa dan ṣaṇḍa. Setelah menguraikan aksara-aksara mantra, anusvāra (ṃ) ditempatkan terpisah.

Verse 9

साधकस्य तु या संज्ञा तस्या विश्लेषणं चरेत् मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते साधकार्णानि योजयेत्

Adapun sebutan (nama inisiasi) milik sādhaka, hendaknya diuraikan dengan memisahkan suku-sukunya. Lalu pada awal dan juga akhir mantra, tambahkan aksara-aksara milik sādhaka sebagaimana mestinya.

Verse 10

सिद्धः साध्यः सुशिद्धो ऽरिः संज्ञातो गणयेत् क्रमात् मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते सिद्धिदः स्याच्छतांशतः

Setelah mengenali kategori ‘Siddha’, ‘Sādhya’, ‘Su-siddha’, dan ‘Ari’, hendaknya dihitung menurut urutannya. Bila ditempatkan pada awal dan juga akhir mantra, ia menjadi pemberi keberhasilan dengan hasil seratus kali lipat.

Verse 11

सिद्धादिश्चान्तसिद्धश् च तत्क्षणादेव सिध्यति सुसिद्धादिः सुसिद्धन्तःसिद्धवत् परिकल्पयेत्

Mantra yang diawali ‘siddha’ dan diakhiri ‘śānta-siddha’ menjadi tersiddhi seketika. Demikian pula mantra yang berawal ‘su-siddha’ dan berakhir ‘su-siddhānta’ hendaknya dirumuskan sebagai mantra-siddha, seakan telah sempurna.

Verse 12

अरिमादौ तथान्ते च दूरतः परिवर्जयेत् सिद्धः सुसिद्धश् चैकार्थे अरिः साध्यस्तथैव च

Bunyi/kata ‘ari’ hendaknya dijauhkan dan dihindari baik pada awal maupun pada akhir. Dalam satu maksud makna, disebut ‘siddha’ dan ‘su-siddha’; demikian pula ‘ari’ dan ‘sādhya’ juga ditetapkan (sebagai sebutan).

Verse 13

आदौ सिद्धः स्थितो मन्त्रे तदन्ते तद्वदेव हि मध्ये रिपुसहस्राणि न दोषाय भवन्ति हि

Bila unsur ‘siddha’ ditempatkan pada awal mantra, dan demikian pula pada akhirnya, maka sekalipun di tengah ada ribuan kekuatan musuh, itu sama sekali tidak menjadi doṣa (cacat).

Verse 14

मायाप्रसादप्रणवेनांशकः ख्यातमन्त्रके ब्रह्मांशको ब्रह्मविद्या विष्ण्वङ्गो वैष्णवःस्मृतः

Dalam golongan mantra yang masyhur, mantra yang tersusun dari Praṇava (Oṃ) beserta bīja ‘māyā’ dan ‘prasāda’ disebut mantra Aṃśaka. Yang merupakan bagian Brahmā dinamai Brahma-vidyā; dan yang merupakan anggota Viṣṇu dikenang sebagai Vaiṣṇava.

Verse 15

विष्ण्वंश इति ञ रुद्रांशको भवेद्वीर इन्द्रांशश्चेश्वरप्रियः नागांशो नागस्तब्धाक्षो यक्षांशो भूषणप्रियः

Bagian/garis keturunan Viṣṇu ditandai oleh aksara “ña”. Yang memikul bagian Rudra menjadi gagah berani; yang memikul bagian Indra menjadi kekasih Tuhan (dan berbakti kepada Īśvara). Yang memikul bagian Nāga menjadi seperti Nāga, berpandangan teguh tanpa berkedip; yang memikul bagian Yakṣa gemar perhiasan.

Verse 16

गन्धर्वांशो ऽतिगीतादि भीमांशो राक्षसांशकः दैर्यांशः स्याद् युद्धकार्यो मानी विद्याधरांशकः

Seseorang yang memiliki unsur Gandharva unggul dalam nyanyian dan seni sejenis. Yang memikul unsur Bhīma mengambil bagian dalam watak Rākṣasa. Yang memiliki unsur Dairya layak untuk tugas peperangan. Yang bersifat angkuh/bersemangat tinggi mengambil bagian dalam unsur Vidyādhara.

Verse 17

पिशाचांशो मलाक्रान्तो मन्त्रं दद्यान्निरीक्ष्य च मन्त्र एकात् फडन्तः स्यात् विद्यापञ्चाशतावधि

Bila seseorang terserang pengaruh piśāca dan dikuasai kenajisan, hendaknya mantra diterapkan sambil mengamati (tanda-tanda pada pasien/pertanda). Mulai dari mantra pertama, ia harus diakhiri dengan seruan “phaṭ”, hingga rangkaian lima puluh mantra-vidyā.

Verse 18

बाला विंशाक्षरान्ता च रुद्रा द्वाविंशगायुधा तत ऊर्ध्वन्तु ये मन्त्रा दृद्धा यावच्छतत्रयं

Mantra Bālā selesai dalam dua puluh suku kata; mantra Rudrā diperlengkapi dengan dua puluh dua ‘senjata’ (dalam bentuk aksara). Di atas keduanya, mantra-mantra yang teguh/tertetap dapat memanjang hingga batas tiga ratus suku kata.

Verse 19

अकारादिहकारन्ताः क्रमात् पक्षौ सितासितौ अनुस्वारविसर्गेण विना चैव स्वरा दश

Dari ‘a’ hingga ‘ha’ terdapat dua deret, berturut-turut kelompok ‘putih’ (sita) dan ‘hitam’ (asita); dan tanpa anusvāra serta visarga, jumlah vokal adalah sepuluh.

Verse 20

ह्रस्वाः शुक्ला दीर्घाः श्यामांस्तिथयःप्रतिपम्मुखाः उदिते शान्तिकादीनि भ्रमिते वश्यकादिकम्

Tithi-tithi yang dimulai dari Pratipadā ada dua macam: yang terang (śukla) disebut ‘pendek’, sedangkan yang gelap (śyāma/kṛṣṇa) disebut ‘panjang’. Ketika tithi berada pada fase ‘terbit’ (udita), upacara seperti śānti dan sejenisnya ditetapkan; ketika tithi berada dalam keadaan ‘bergeser/berputar’ (bhramita), operasi seperti vaśya (penarikan/penundukan) dan yang terkait hendaknya dilakukan.

Verse 21

भ्रामिते सन्धयो द्वेषोच्चाटने स्तम्भने ऽस्तकम् इहावाहे शान्तिकाद्यं पिङ्गले कर्षणादिकम्

Dalam mandala Bhrāmita ditetapkan upacara sandhi (pendamaian). Dalam bentuk untuk kebencian dan pengusiran (dveṣa–uccāṭana) ditetapkan stambhana (melumpuhkan). Di sini, pada āvāha (pemanggilan), berlaku ritus śānti dan yang sejenis; dan pada bentuk Piṅgala berlaku karṣaṇa (penarikan) serta operasi terkait.

Verse 22

मारणोच्चाटनादीनि विषुवे पञ्चधा पृथक् अधरस्य गृहे पृथ्वी ऊर्ध्वे तेजो ऽन्तरा द्रवः

Tindakan seperti māraṇa (membinasakan) dan uccāṭana (mengusir), dan sejenisnya, pada saat viṣuva (ekuinoks) hendaknya disusun dalam lima pembagian yang terpisah. Pada ‘ruang’ bawah adalah unsur Bumi; di atasnya unsur Api (tejas); dan di tengah adalah unsur Cair (air/jala).

Verse 23

रन्ध्रपार्श्वे वहिर्वायुः सर्वं व्याप्य महेश्वरः स्तम्भनं पार्थिवे शान्तिर्जले वश्यादि तेजसे वायौ स्याद् भ्रमणं शून्ये पुण्यं कालं समभ्यसेत्

Di sisi randhra (lubang-lubang tubuh) bekerja vāyu yang bergerak ke luar. Maheśvara meresapi segalanya. Pada unsur bumi (pārthiva) ada stambhana; pada unsur air (jala) ada śānti; pada unsur api (tejas) ada vaśyādi; pada unsur angin (vāyu) ada bhramaṇa (membingungkan/menyebabkan gerak menyimpang). Pada śūnya (ruang/eter) ada puṇya; hendaknya menekuni kāla-sādhana (disiplin Waktu).