Adhyaya 318

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्

Demikianlah dalam Śrī Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-317 berjudul “Pemujaan Gaṇa”. Kini dimulai bab ke-318: “Pemujaan Vāgīśvarī”. Tuhan bersabda: “Aku akan mengajarkan pemujaan Vāgīśvarī beserta maṇḍala ritual—meliputi tata kontemplasi, ketentuan waktu dan pertautannya, mantra (manu), serta susunan varṇa (kelas bunyi/aksara).”

Verse 2

निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां

Dengan batin, tegakkan Tuhan di dalam diri laksana bulan dan matahari—mantap dan bercahaya. Aksara (tanda/benih rahasia) jangan diberikan atau dibocorkan; bermeditasilah pada wujud yang cemerlang bagaikan bunga melati dan sinar rembulan.

Verse 3

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां

Ia berhias kalung berupa rangkaian lima puluh aksara, serta dihiasi untaian mutiara dan rangkaian karangan bunga. Ia menampilkan mudrā pemberi anugerah dan tanpa takut, memegang tasbih dan kitab, serta bermata tiga.

Verse 4

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्

Lakukan japa seratus ribu kali atas rangkaian aksara, dari ‘a’ hingga ‘kṣa’, dengan memvisualkannya dari ubun-ubun sampai bahu. Ingatlah ia seakan memasuki tubuh bagaikan sosok manusia.

Verse 5

कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं

Untuk keperluan inisiasi, guru hendaknya menyiapkan maṇḍala pada saat penerimaan/pemberian mantra. Diagram teratai dianjurkan, dengan Matahari ditempatkan di bagian depan dan Bulan pada bagiannya yang semestinya sesuai pembagian yang ditetapkan.

Verse 6

चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु

(Kelompok rancangan) ditandai oleh penanda suku kata: ‘ña’ berarti “bersatu dengan Bulan (candramasāyuta)” dan ‘kha’ berarti “dibuat/tersusun (kṛta)”. Dalam tata letak catuṣpada, vīthikā dan padikā hendaknya disusun dengan delapan pembagian “padma”. Di bagian luar, pada sabuk vīthikā–padikā, pintu-pintu ditempatkan menurut ukuran dua-langkah (dvipada).

Verse 7

उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा

Hendaknya ada pintu-pintu tambahan (upadvāra) serta susunan ganda. Sudut-sudut diperkuat dengan ikatan diagonal (koṇa-bāndha) dan pintu dibuat berdaun ganda (dvipattikā). Sembilan “padma” yang sempurna digambar/ditempatkan; bagian pusatnya (karṇikā) berkilau laksana cahaya emas.

Verse 8

केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः

Gambarkan benang sari (keśara) dengan ragam hias yang indah dan penuhi sudut-sudut dengan warna merah. Ruang di antara “garis-langit” (vyoma-rekhā) hendaknya dihitamkan. Pintu-pintu ditata menurut ukuran baku Indra/elefant (indre-bha-māna).

Verse 9

मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया

Di tengah padma, tempatkan/visualisasikan Sarasvatī; pada padma sisi timur, Vāgīśī. Lalu Hṛllekhā, lalu Citravāgīśī, dan kemudian Gāyatrī yang berwujud semesta (viśvarūpā).

Verse 10

शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्

Hendaknya bermeditasi pada Śāṅkarī, Mati, dan Dhṛti—beserta daya-daya yang disebut sebelumnya—serta pada Hrīṃ dengan masing-masing bīja-suku katanya, sebagai wujud Sarasvatī. Dengan melakukan homa memakai ghee sapi kapilā, ia menjadi penyair Sanskerta dan Prakerta serta ahli kāvya-śāstra dan ilmu-ilmu terkait.