Adhyaya 316

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम पञ्चदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः सकलादिमन्त्रोद्धारः ईश्वर उवाच सकलं निष्कलं शून्यं कलाढ्यं स्वमलङ्कृतम् क्षपणं क्षयमन्तस्थं कण्ठोष्ठं चाष्टमंशिवम्

Demikian berakhir bab ke-315 dalam Agni Mahāpurāṇa yang disebut “Berbagai Mantra”. Kini dimulai bab ke-316: “Uddhāra (penjabaran) Mantra Sakalādi”. Tuhan bersabda: “Ia adalah sakala dan niṣkala, śūnya, kaya akan kalā, berhias oleh daya-Nya sendiri; ia penghapus, pengakhir kemerosotan, bersemayam di dalam; berwujud tenggorokan dan bibir, dan yang kedelapan—Śiva yang mujur.”

Verse 2

प्रासादस्य पराख्यस्य स्मृतं रूपं गुहाष्टधा रिपुदुष्टादि वारयेदिति क , ट च प्रसादस्येति ख स्मृतिरूपमिति ख सदाशिवस्य शब्दस्य रूपस्याखिलसिद्धये

Bentuk prāsāda yang disebut ‘Parā’ diingat sebagai ‘guhya-aṣṭadhā’, rahasia delapan macam. Dalam bacaan Ka dan Ṭa disebutkan bahwa ia menolak musuh, orang jahat, dan sejenisnya; bacaan Kha memuat ‘dari prāsāda’ serta ‘bentuk yang diingat’. Ajaran ini untuk meraih keberhasilan menyeluruh melalui bentuk-mantra dari kata ‘Sadāśiva’.

Verse 3

अमृतश्चांशुभांश्चेन्दुश्चेश्वरश्चोग्र ऊहकः एकपादेन ओजाख्य औषधश्चांशुमान् वशी

“Amṛta, Aṃśubhān, Indu, Īśvara, Ugra, Ūhaka; Ekapāda, yang bernama Ojas, Auṣadha (penguasa tumbuhan obat), Aṃśumān, dan Vaśī.”

Verse 4

अकारादेः क्षकारश् च ककारादेः क्रमादिमे कामदेवः शिखण्डी च गणेशः कालशङ्करौ

Dari deret huruf yang bermula dengan ‘a’ hingga ‘kṣa’, dan juga dari deret yang bermula dengan ‘ka’, menurut urutan—suku kata ini ditunjukkan berpadanan dengan para dewa: Kāmadeva, Śikhaṇḍī, Gaṇeśa, dan Kāla-Śaṅkara.

Verse 5

एकनेत्रो द्विनेत्रश् च त्रिशिखो दीर्घबाहुकः एकपादर्धचन्द्रश् च बलपो योगिनीप्रियः

Ia adalah Yang Bermata Satu dan juga Bermata Dua; bertiga-jambul, berlengan panjang; berkaki satu, memikul bulan sabit; perkasa, dan dikasihi para yoginī.

Verse 6

शक्तीश्वरो महाग्रन्थिस्तर्पकः स्थाणुदन्तुरौ निधीशो नन्दी पद्मश् च तथान्यः शाकिनीप्रियः

Ia adalah Penguasa Śakti; Mahāgranthi (Yang Berikat-Simpul Agung); Tarpaka (Pemberi Kepuasan); Sthāṇu (Yang Tak Bergerak); Dantura (Yang Bertaring); Nidhīśa (Penguasa harta simpanan); Nandī; Padma; juga Anya (Yang melampaui segalanya); serta Kekasih para Śākinī.

Verse 7

सुखविम्बो भीषनश् च कृतान्तः प्राणसंज्ञकः तेजस्वी शक्र उदधिः श्रीकण्ठः सिंह एव च

Ia adalah Sukhavimba (perwujudan cahaya bahagia); Bhīṣaṇa (Yang Mengerikan); Kṛtānta (Kematian, penghabis); Prāṇa-saṃjñaka (yang dikenal sebagai napas-hidup); Tejasvī (Yang Cemerlang); Śakra (perkasa laksana Indra); Udadhi (Samudra); Śrīkaṇṭha (Yang Berleher Mulia); dan Siṃha (Singa).

Verse 8

शशाङ्को विश्वरूपश् च क्षश् च स्यान्नरसिंहकः सूर्यमात्रासमाक्रान्तं विश्वरूपन्तु कारयेत्

Śaśāṅka dan Viśvarūpa dipakai sebagai bentuk yang ditetapkan; dan suku kata “kṣa” hendaknya digambarkan sebagai Narasiṃha. Arca Viśvarūpa sepatutnya dibuat menurut ukuran ‘matahari’ (proporsi surya).

Verse 9

अंशुमत्संयुतं कृत्वा शशिवीजं विनायुतम् ईशानमोजसाक्रान्तं प्रथमन्तु समुद्धरेत्

Setelah menggabungkannya dengan unsur ‘aṃśumat’ (yang bercahaya), dan menyatukan bīja bulan (śaśi-bīja) bersama Vināyaka, hendaknya terlebih dahulu mengucapkan/menarik bagian Īśāna (mantra), yang dipenuhi ojas (daya vital).

Verse 10

तृतीयं पुरुषं विद्धि दक्षिणं पञ्चमं तथा सप्तमं वामदेवन्तु सद्योजातन्ततःपरं

Ketahuilah penempatan ketiga sebagai Tatpuruṣa; yang kelima sebagai Dakṣiṇa (Aghora, wajah selatan); yang ketujuh sebagai Vāmadeva; dan sesudah itu, penempatan berikutnya sebagai Sadyojāta.

Verse 11

रसयुक्तन्तु नवमं ब्रह्मपञ्चपञ्चकमीरितम् ओंकाराद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वमन्त्रकाः

Kelompok kesembilan dinyatakan “berrasa (rasa-yukta)” dan diajarkan sebagai pentad lima-dan-lima milik Brahma. Semua mantra berawal dengan Oṃ, berakhir pada bentuk datif (kasus keempat), dan ditutup dengan kata “namaḥ”.

Verse 12

सद्योदेवा द्वितीयन्तु हृदयञ्चाङ्गसंयुतम् चतुर्थन्तु शिरो विद्धि ईश्वरन्नामनामतः

Yang kedua (mantra/bentuk) dikenal sebagai “Sadyodeva”, terkait dengan hṛdaya (jantung) serta aṅga-aṅga (anggota nyāsa). Ketahuilah bahwa yang keempat adalah “śiras” (kepala), sesuai penamaan Īśvara (Tuhan).

Verse 13

ऊहकन्तु शिखा ज्ञेया विश्वरूपसमन्विता त्रिशिखी चोर्ध्ववाहुक इति ख , छ च तन्मन्त्रमष्टमं ख्यातं नेत्रन्तु दशमं मतम्

Śikhā (jambul/ubun-ubun dalam nyāsa) hendaknya dipahami sebagai “Ūhakā”, berpadukan wujud semesta (viśvarūpa)—sebagai triśikhī (“bertiga jambul”) dan ūrdhva-vāhuka (“berlengan terangkat”); ditandai oleh suku kata kha dan cha. Itulah mantra kedelapan; sedangkan Netra (mantra pelindung mata) dianggap sebagai yang kesepuluh.

Verse 14

अस्त्रं शशी समाख्यातं शिवसंज्ञं शिखिध्यजः नमः स्वाहा तथा वौषत् हूं च फत्कक्रमेण तु

Astra bernama “Śaśī” (peluru/mantra pelindung) demikian dinyatakan. Wahai Śikhidhvaja, ia menyandang sebutan “Śiva”. Ia dipakai dengan urutan mantra: “namaḥ”, “svāhā”, “vauṣaṭ”, “hūṃ”, dan “phaṭ”, sesuai tata-krama.

Verse 15

जातिफट्कं हृदादीनां प्रासादं मन्त्रमावदे ईशानाद्रुद्रसंख्यातं प्रोद्धरेच्चांशुरञ्जितम्

Untuk hṛdaya dan anggota nyāsa lainnya, hendaknya melafalkan ‘jāti-phaṭka’ (seruan phaṭ yang sesuai golongan) serta menyebutkan mantra ‘prāsāda’. Mulai dari Īśāna, hendaknya ia mengekstrak/menyusun menurut hitungan Rudra, dibuat bercahaya oleh sinar-sinarnya (aṃśu).

Verse 16

औषधाक्रान्तशिरसमूहकस्योपरिस्थितं अर्धचन्द्रोर्धनादश् च विन्दुद्वितयमध्यगं

Di atas gugus huruf kepala yang bermula dengan auṣadha ditempatkan tanda setengah-bulan dan ardhanāda; posisinya berada di antara dua bindu (titik).

Verse 17

तदन्ते विश्वरूपन्तु कुटिलन्तु त्रिधा ततः एवं प्रासादमन्त्रश् च सर्वकर्मकरो मनुः

Pada akhirnya bentuklah susunan ‘viśvarūpa’; kemudian bentuk ‘kuṭila’ dibuat tiga kali. Demikianlah prāsāda-mantra, mantru yang dianggap menuntaskan segala upacara (sarva-karman).

Verse 18

शिखावीजं समुद्धृत्य फट्कारान्तन्तु चैव फट् अर्धचन्द्रासनं ज्ञेयं कामदेवं ससर्पकम्

Setelah mengangkat Śikhā-bīja, tambahkan pada akhir seruan ‘phaṭ’—yakni ‘phaṭ’. Ini dipahami sebagai Ardhacandra-āsana yang terkait dengan Kāmadeva, beserta unsur ular.

Verse 19

महापाशुपतास्त्रन्तु सर्वदुष्टप्रमर्दनम् प्रासादः सकलः प्रोक्तो निष्कलः प्रोच्यते ऽधुना

Mahāpāśupata-astra dinyatakan sebagai penghancur semua pelaku kejahatan. Prāsāda dalam wujud nyata (sakala) telah dijelaskan; kini aspek tanpa wujud (niṣkala) diterangkan.

Verse 20

औषधं विश्वरूपन्तु रुद्राख्यं सूर्यमण्डलम् चन्द्रार्धं नादसंयोगं विसंज्ञं कुटिलन्ततः

Zat auṣadha bersifat viśvarūpa; ia disebut ‘Rudra’ dan diibaratkan laksana cakra matahari. Ia memikul setengah-bulan, bersatu dengan nāda, menjadi seakan melampaui kesadaran biasa, lalu mengambil bentuk kuṭila yang melingkar.

Verse 21

निष्कलो भुक्तिमुक्तौ स्यात्पञ्चाङ्गो ऽयं सदाशिवः अंशुमान् विश्वरूपञ्च आवृतं शून्यरञ्जितम्

Dalam aspek niṣkala (tanpa bagian), Ia menganugerahkan kenikmatan duniawi dan pembebasan. Sadāśiva ini berwujud lima; Ia bercahaya, berwujud semesta, tampak seakan terselubung dan ‘terwarnai’ oleh Kekosongan.

Verse 22

ब्रह्माङ्गरहितः शून्यस्तस्य मूर्तिरसस्तरुः विघ्ननाशाय भवति पूजितो बालबालिशैः

Karena tanpa anggota/atribut Brahman, ia menjadi ‘kosong’; wujudnya bagaikan ‘pohon’ yang tidak nyata. Namun bila dipuja oleh orang-orang kekanak-kanakan dan bodoh, ia dianggap menjadi sarana penghancur rintangan.

Verse 23

अंशुमान् विश्वरूपाख्यमूहकस्योपरि स्थितम् कलाढ्यं सकलस्यैव पूजाङ्गादि च सर्वतः

Aṃśumān, yang dikenal sebagai Viśvarūpa, hendaknya ditempatkan di atas bentuk bernama Mūhaka. Ia kaya akan seluruh kalā, sempurna dalam segala segi, dan di semua sisi dilengkapi dengan perangkat pemujaan dan sebagainya.

Verse 24

नरसिंहं कृतान्तस्थं तेजस्विप्राणमूर्धगम् मन्त्रमादरेदिति ञ चन्द्रार्धनादसंयुक्तमिति ख अंशुमानूहकाक्रान्तमधोर्धं स्वसलङ्घृतम्

Suku kata ‘Ña’ hendaknya dihormati sebagai mantra Narasiṃha—berada di ranah Kṛtānta (Maut), bercahaya, dan bersama prāṇa bergerak naik menuju ubun-ubun. Suku kata ‘Kha’ dikatakan bersatu dengan tanda bulan sabit dan nāda (getaran bunyi halus). Ia dipenuhi sinar, diliputi oleh ūhaka, dan bagian bawahnya disilang oleh tanda/goresannya sendiri.

Verse 25

चन्द्रार्धनादनादान्तं ब्रह्मविष्णुविभूशित उदधिं नरसिंहञ्च सूर्यमात्राविभेदितम्

Aku merenungkan wujud yang berawal dengan bulan sabit dan nāda, tanpa awal maupun akhir; dihiasi oleh Brahmā dan Viṣṇu; luas bagaikan samudra; dan itulah Narasiṃha, yang dibedakan oleh ukuran/kemilau Sang Surya.

Verse 26

यदा कृतं तदा तस्य ब्रह्माण्यङ्गानि पूर्ववत् ओजाख्यमंशुमद्युक्तं प्रथमं वर्णमुद्धरेत्

Setelah itu dilaksanakan, maka—dengan menegakkan kembali anggota-anggota Brahmā seperti semula—hendaknya ia mengucapkan/menarik suku kata pertama, yang disebut ‘Ojas’, dipadukan dengan ‘Aṃśumat’ yang bercahaya.

Verse 27

अशुमच्चांशुनाक्रान्तं द्वितीयं वर्णनायकम् अंशुमानीश्वरन्तद्वत् तृतीयं मुक्तिदायकम्

Yang kedua adalah ‘Aśumat’ dan ‘Aṃśunākrānta’, pemimpin segala aksara. Demikian pula yang ketiga ialah ‘Aṃśumān Īśvara’, yang menganugerahkan pembebasan.

Verse 28

ऊहकञ्चांशुनाक्रान्तं वरुणप्रानतैजसम् पञ्चमन्तु समाख्यातं कृतान्तन्तु ततः परम्

‘Ūhaka’ dan ‘Aṃśunākrānta’, serta ‘Varuṇa’ dan ‘Prānata-Tejas’, dinyatakan sebagai kelompok kelima; sesudah itu menyusul (kelompok yang bermula dengan) ‘Kṛtānta’.

Verse 29

अंशुमानुदकप्राणः सप्तमं वर्णमुद्धृतम् पद्ममिन्दुसमाक्रान्तं नन्दीशमेकपादधृक्

Aksara ketujuh hendaknya diangkat untuk nyāsa/meditasi sebagai ‘Aṃśumān’, berjiwa air, dan sebagai napas-hidup itu sendiri; divisualkan sebagai teratai yang dilingkupi bulan, serta sebagai Nandīśa, pemangku wujud Ekāpāda (berkaki satu).

Verse 30

प्रथमञ्चान्ततो योज्यं क्षपणं दशवीजकम् अस्यार्धं तृतीयञ्चैव पञ्चमं सप्तमं तथा

Suku kata pertama hendaknya ditempatkan di bagian akhir; kemudian tambahkan unsur ‘kṣapaṇa’, yakni rumus daśa-bīja (sepuluh benih). Separuh dari rumus ini diterapkan pula pada yang ketiga, kelima, dan ketujuh dengan cara yang sama.

Verse 31

सद्योजातन्तु नवमं द्वितीयाद्धृदयादिकम् दशार्णप्रणवं यत्तु फडन्तञ्चास्त्रमुद्धरेत्

Mantra kesembilan adalah ‘Sadyojāta’. Mulai dari yang kedua, hendaknya diambil mantra Hati (Hṛdaya) dan mantra-mantra anggota lainnya. Praṇava bersuku kata sepuluh yang berakhir dengan “phaṭ” hendaknya diucapkan/ditarik sebagai mantra Astra.

Verse 32

नमस्कारयुतान्यत्र ब्रह्माङ्गानि तु नान्यथा द्वितीयादष्टौ यावदष्टौ विद्येश्वरा मताः

Di sini, anggota-anggota Brahmā hendaknya ditempatkan (secara batin) beserta penghormatan (namaskāra), tidak dengan cara lain. Mulai dari yang kedua hingga yang kedelapan, mereka dianggap sebagai para Vidyeśvara (Penguasa Vidyā).

Verse 33

अनन्तेशश् च सूक्ष्मश् च तृतीयश् च शिवोक्तमः एकमूर्च्येकरूपस्तु त्रिमूर्तिरपरस् तथा

‘Ananteśa’ dan ‘Sūkṣma’ adalah (dua) wujud; yang ketiga ialah Śiva Tertinggi sebagaimana dinyatakan dalam ajaran Śaiva. Yang satu berwujud tunggal dan ber-rūpa tunggal; yang lain demikian pula adalah Trimūrti, berwujud tiga.

Verse 34

श्रीकण्ठश् च शिखण्डी च अष्टौविद्येश्वराःस्मृताः शिखण्डिनो ऽप्यनन्तान्तं मन्त्रान्तं मूर्तिरीरिता

Śrīkaṇṭha dan Śikhaṇḍī dikenang di antara delapan Vidyeśvara. Bagi Śikhaṇḍin juga diajarkan bahwa bentuk (arca) yang ditetapkan berakhir dengan unsur ‘Ananta’, dan mantranya pun diakhiri dengan ‘Ananta’.