Adhyaya 310

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामन्त्रादिर्नाम नवाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितामूलमन्त्रादिः अग्निर् उवाच दीक्षादि वक्ष्ये विन्यस्य सिंहवज्राकुले ऽब्जके हे हुति वज्रदन्त पुरु लुलु गर्ज इह सिंहासनाय नमः तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चत्वारश् चत्वारश् चतुरो भवेत्

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-310 yang berjudul “Mantra-mantra dan rincian Tvaritā”. Kini dimulai bab ke-311, “Mantra-Akar dan rincian Tvaritā”. Agni bersabda: “Aku akan menjelaskan dīkṣā (inisiasi) dan seterusnya. Setelah melakukan nyāsa pada yantra teratai milik kula ‘Siṃha–Vajra’, hendaknya melafalkan: ‘he, huti, vajradanta, puru, lulu, garja; iha—hormat kepada singgasana singa (siṃhāsana).’ Garis-garis digambar empat dan empat: empat mendatar dan empat ke atas; sehingga terbentuk empat pembagian.”

Verse 2

नवभागविभागेन कोष्ठकान् कारयेद्बुधः ग्राह्या दिशागताः कोष्ठा विदिशासु विनाशयेत्

Seorang perencana bijak hendaknya membagi lahan menjadi sembilan bagian lalu membangun koṣṭha (ruang-ruang). Koṣṭha yang sejajar dengan arah utama diterima, sedangkan yang jatuh pada arah antara (vidiśā) harus disingkirkan.

Verse 3

वाह्ये वै कोष्ठकोणेषु वाह्यरेखाष्टकं स्मृतम् वाह्यकोष्ठस्य वाह्ये तु मध्ये यावत् समानयेत्

Pada lingkar luar, di sudut-sudut koṣṭha ditetapkan ‘delapan garis luar’. Dari bagian luar koṣṭha terluar, garis-garis itu ditarik dan dibawa ke dalam hingga mencapai bagian tengah.

Verse 4

वज्रस्य मध्यमं शृङ्गं वाह्यरेखा द्विधार्धतः वाह्यरेखा भवेद्वक्रा द्विभङ्गा कारयेद्बुधः

Pada vajra, taji tengah dibentuk dengan membagi garis luar menjadi dua bagian. Garis luar itu hendaknya dibuat melengkung; perajin terampil membentuknya dengan dua lengkungan (lipatan ganda).

Verse 5

मध्यकोष्ठं भवेत्पद्मं पीतकर्णिकमुज्ज्वलम् कृष्णेन रजसा लिख्य कुलिशासिशितोर्धता

Di koṣṭha tengah hendaknya ada padma (teratai) yang bercahaya dengan perikarp (karṇikā) kuning. Ia digambar dengan serbuk hitam; garis-garisnya dibuat tajam dan menonjol, laksana tepi vajra atau pedang.

Verse 6

वाह्यतश् चतुरस्रन्तु वज्रसम्पुटलाञ्छितम् द्वारे प्रदापयेन्मन्त्री चतुरो वज्रसम्पुटान्

Pada sisi luar, buatlah bentuknya persegi dan beri tanda lambang Vajra-sampuṭa. Di ambang pintu, pejabat ritual yang menguasai mantra hendaknya menempatkan empat Vajra-sampuṭa.

Verse 7

पद्मनाम भवेद्वामवीथी चैव समा भवेत् गर्भं रक्तं केशराणि मण्डले दीक्षिताः स्त्रियः

Ini hendaknya dinamai “Padma” (Teratai); dan jalur kiri (vāmavīthī) dibuat rata serta simetris. Inti pusat (garbha) berwarna merah; serabut saffron (keśara) ditampilkan di dalam maṇḍala; dan para perempuan menjadi peserta yang telah didīkṣā (diinisiasi) dengan semestinya.

Verse 8

जयेच्च परराष्ट्राणि क्षिप्रं राज्यमवाप्नुयात् मूर्तिं प्रणवसन्दीप्तां हूंकारेण नियोजयेत्

Ia akan menaklukkan kerajaan-kerajaan asing dan segera memperoleh kedaulatan. Wujud-dewa yang menyala oleh Praṇava (Oṁ) hendaknya diberdayakan/ditahbiskan secara ritual dengan suku-mantra Hūṁ.

Verse 9

मूलविद्यां समुच्चार्य मरुद्व्योमगतां द्विज प्रथमेन पुनश् चैव कर्णिकायां प्रपूजयेत्

Wahai dvija, setelah melafalkan mūla-vidyā dengan jelas, hendaknya engkau kembali memuja—menurut cara/ucapan yang pertama—daya ilahi yang bersemayam pada angin dan langit, di karṇikā (putik) teratai itu.

Verse 10

एवं प्रदक्षिणं पूज्य एकैकं वीजमादितः दलमध्ये तु विद्याङ्गा आग्नेय्यां पञ्च नैरृतम्

Demikian, setelah memuja menurut urutan searah jarum jam, hendaknya ia menempatkan/melafalkan tiap bīja-suku kata satu per satu sejak yang pertama. Di tengah kelopak terdapat anggota-anggota Vidyā (vidyāṅga); di tenggara (āgneyī) tempatkan lima, dan di barat daya (nairṛti) lakukan penempatan nairṛta sesuai tata-ritus.

Verse 11

मध्ये नेत्रं दिशास्त्रञ्च गुह्यकाङ्गे तु रक्षणम् हुतयः केशरस्थास्तु वामदक्षिणपार्श्वतः

Di pusat tempatkan “Mata”; dan letakkan senjata-penjaga arah (diśāstra) untuk melindungi penjuru. Perlindungan ditetapkan pada anggota rahasia (guhya-kāṅga). Persembahan oblation (hutayaḥ) ditempatkan pada serabut (keśara), di sisi kiri dan kanan.

Verse 12

पञ्च पञ्च प्रपूज्यास्तु स्वैः स्वैर् मन्त्रैः प्रपूजयेत् लोकपालान्न्यसेदष्टौ वाह्यतो गर्भमण्डले

Para dewa yang ditetapkan hendaknya dipuja dengan benar dalam kelompok lima-lima; masing-masing dipuja dengan mantra miliknya. Setelah itu, lakukan nyāsa dengan menempatkan delapan Lokapāla pada sisi luar Garbha-maṇḍala.

Verse 13

वर्णान्तमग्निमारूटं षष्ठस्वरविभेदितं पञ्चदशेन चाक्रान्तं स्वैः स्वैर् नामभि योजयेत्

Susunlah suku kata dengan menempatkan Agni pada akhir varṇa, dibedakan oleh vokal keenam, serta ditindih oleh yang kelima belas; lalu hubungkan semuanya menurut nama-nama masing-masing.

Verse 14

शीघ्रं सिंहे कर्णिकायां यजेद् गन्धादिभिः श्रिये आग्नेयावन्नैरृतमिति ञ ज्येष्ठस्वरविभूषितमिति ख , छ च नामभिर्योजयेदित्ययं पाठः समीचीनो भवितुमर्हति नीलेति ञ श्रियमिति ञ अष्टाभिर् वेष्टयेत् कुम्मैर् मन्त्राष्टशतमन्त्रितैः

Dengan cepat, lakukan pemujaan kepada Śrī (Lakṣmī) pada karṇikā (putik pusat) di atas singha-āsana, dengan persembahan wewangian dan sebagainya. Hubungkan penempatan itu dengan nama-nama dari arah Āgneya hingga Nairṛta sesuai bacaan yang benar, sambil melafalkan mantra dengan aksen ‘jyeṣṭha’ yang tepat. Lalu kelilingi dengan delapan kumbha, masing-masing diberkati oleh seratus pengulangan mantra.

Verse 15

मन्त्रमष्टसहस्रन्तु जप्त्वाङ्गानां दशांशकम् तोमं कुर्यादग्निकुण्डे वह्निमन्त्रेण चालयेत्

Setelah menjapa mantra delapan ribu kali, lakukan homa di agni-kuṇḍa sebanyak sepersepuluhnya untuk aṅga-mantra; dan nyalakan serta aktifkan api dengan mantra Agni (Vahni).

Verse 16

निक्षिपेद् हृदयेनाग्निं शक्तिं मध्ये ऽग्निगां स्मरेत् गर्भाधानं पुंसवनं जातकर्म च होमयेत्

Dengan niat yang bersemayam di hati, tempatkan api suci; di bagian tengah renungkan Śakti yang bergerak di dalam Agni. Kemudian lakukan homa untuk upacara garbhādhāna, puṃsavana, dan jātakarma.

Verse 17

हृदयेन शतं ह्य् एकं गुह्येकं गुह्याङ्गे जनयेच्छिखिम् पूर्णाहुत्या तु विद्यायाः शिवाग्निर्ज्वलितो भवेत्

Dengan mantra Hṛdaya lakukan seratus kali japa/curahan; dengan mantra Guhya satu kali; dan dengan mantra Guhyāṅga bangkitkan nyala api. Lalu, melalui purna-āhuti dari Vidyā ini, api Śiva yang membawa keberkahan menyala sepenuhnya.

Verse 18

होमयेम्मूलमन्त्रेण शतञ्चाङ्गं दशांशतः निवेदयेत्ततो देव्यास्ततः शिष्यं प्रवेशयेत्

Lakukan homa dengan mantra mūla sebanyak seratus āhuti; lalu persembahkan mantra-mantra aṅga dalam sepersepuluhnya (sepuluh tiap mantra). Sesudah itu lakukan nivedana kepada Dewi; kemudian masukkan murid secara resmi (inisiasi).

Verse 19

अस्त्रेण ताडनं कृत्वा गुह्याङ्गानि ततो न्यसेत् विद्याङ्गैश् चैव सन्नद्धं विद्याङ्गेषु नियोजयेत्

Setelah melakukan pengetukan ritual (tāḍana) dengan mantra Astra, kemudian lakukan nyāsa pada bagian-bagian rahasia tubuh. Dan setelah bersenjata/terlindungi oleh aṅga-aṅga Vidyā, terapkan perlindungan itu pada aṅga-aṅga Vidyā itu sendiri.

Verse 20

पुष्पं क्षिपाययेच्छिष्यमानयेदग्निकुण्डकम् यवैर् द्वान्यैस्तिलैर् आज्यैर् मूलविद्याशतं हुनेत्

Sebarkan bunga dan suruh murid membawa kund api. Lalu dengan jelai, biji-bijian, wijen, dan ghee, persembahkan seratus āhuti sambil melafalkan mūla-vidyā seratus kali.

Verse 21

स्थावरत्वं पुरा होमं सरीसृपमतः परं पक्षिमृगपशुत्वञ्च मानुषं ब्राह्ममेव च

Pertama adalah keadaan sebagai makhluk tak bergerak (sthāvara: tumbuhan dan sejenisnya); berikutnya keadaan sebagai makhluk melata. Sesudah itu keadaan sebagai burung, satwa liar, atau ternak; lalu kelahiran sebagai manusia; dan akhirnya mencapai kedudukan Brahma (tingkat tertinggi).

Verse 22

विष्णुत्वञ्चैव रुद्रत्वमन्ते पूर्णाहुतिर्भवेत् एकया चैव ह्य् आह्त्या शिष्यः स्याद्दीक्षितो भवेत्

Pada akhir upacara, lakukan pūrṇāhuti dengan menghadirkan viṣṇutva dan rudratva. Dengan satu persembahan saja, murid menjadi dīkṣita (terinisiasi).

Verse 23

अधिकारो भवेदेवं शृणु मोक्षमतः परम् सुमेरुस्थो यदा मन्त्री सदाशिवपदे स्थितः

Demikianlah kelayakan muncul; kini dengarkan ajaran tertinggi tentang mokṣa. Ketika pelaku mantra, berdiam di Sumeru, teguh dalam kedudukan Sadāśiva.

Verse 24

परे च होमयेत् स्वस्थो ऽकर्मकर्मशतान् दश पूर्णाहुत्या तु तद्योगी धर्माधर्मैर् न लिप्यते

Kemudian, dengan tenang dan sehat, ia hendaknya melakukan homa: sepuluh kali seratus (yakni seribu) persembahan berupa tindakan yang tidak mengikat karma. Dengan pūrṇāhuti itu, sang yogin tidak ternoda oleh dharma maupun adharma.

Verse 25

मोक्षं याति परंस्थानं यद्गत्वा न निवर्तते यथा जले जलं क्षिप्तं जलं देही शिरस् तथा

Ia mencapai mokṣa, keadaan tertinggi, yang setelah dicapai tiada kembali. Seperti air yang dituangkan ke dalam air menjadi air juga, demikian pula sang makhluk berjasad, saat luluh, menjadi Itu (Realitas Tertinggi).

Verse 26

कुम्भैः कुर्याच्चाभिषेकं जयराज्यादिसर्वभाक् कुमारी ब्राह्मणी पूज्या गुर्वादेर्दक्षिणां ददेत्

Ia hendaknya melakukan abhiṣeka dengan kendi-kendi suci (kumbha), sehingga menjadi penerima segala buah seperti kemenangan dan kedaulatan. Seorang gadis brahmana patut dihormati, dan dakṣiṇā yang layak diberikan kepada guru serta para sesepuh lainnya.

Verse 27

यजेत् सहस्रमेकन्तु पूजां कृत्वा दिने दिने तिलाज्यपुरहोमेन देवी श्रीः कामदा भवेत्

Seseorang hendaknya melaksanakan ritus ini genap seribu kali; setelah bersembahyang hari demi hari, dengan homa berupa persembahan wijen, ghee, dan pura (kue manis), Dewi Śrī menjadi pemberi tujuan yang diinginkan.

Verse 28

ददाति विपुलान् भोगान् यदन्यच्च समीहते जप्त्वा ह्य् अक्षरलक्षन्तु निधानाधिपतिर्भवेत्

Mantra ini menganugerahkan kenikmatan yang melimpah dan apa pun lagi yang diinginkan. Sungguh, setelah melafalkan satu lakh (100.000) suku kata, seseorang menjadi penguasa harta simpanan (tuan kekayaan).

Verse 29

द्विगुणेन भवेद्राज्यं त्रिगुणेन च यक्षिणी चतुर्गुणेन ब्रह्मत्वं ततो विष्णुपदं भवेत्

Dengan pahala yang berlipat dua, seseorang meraih kedaulatan kerajaan; dengan lipat tiga, memperoleh kedudukan Yakṣiṇī; dengan lipat empat, mencapai Brahmatva (keadaan Brahmā); dan melampauinya, mencapai Viṣṇupada, kediaman tertinggi Viṣṇu.

Verse 30

षड्गुणेन महासिद्धिर् लक्षेणैकेन पापहा दश जप्त्वा देहशुद्ध्यै तीर्थस्नानफलं शतात्

Dengan pengulangan enam kali lipat, tercapai mahāsiddhi; dengan satu lakh (100.000) pengulangan, ia menjadi penghancur dosa. Dengan melafalkan sepuluh kali demi penyucian tubuh, diperoleh pahala setara seratus mandi suci di tīrtha.

Verse 31

पटे वा प्रतिमायां वा शीघ्रां वै स्थण्डिले यजेत् शतं सहस्रमयुतं जपे होमे प्रकीर्तितम्

Hendaknya segera melakukan pemujaan di hadapan paṭa (ikon lukisan) atau pratimā (arca), atau pada sthaṇḍila (tanah ritual yang disiapkan). Untuk japa dan homa, bilangan yang ditetapkan ialah seratus, seribu, dan sepuluh ribu.

Verse 32

एवं विधानतो जप्त्वा लक्षमेकन्तु होमयेत् महिषाजमेषमांसेन नरजेन पुरेण वा

Setelah japa dilakukan menurut ketentuan, hendaknya dipersembahkan homa sebanyak seratus ribu ahuti—dengan daging kerbau, kambing, atau domba jantan; atau dengan bahan nara-ja (berasal dari manusia) sebagai pengganti; atau dengan ghee.

Verse 33

तिलैर् यवैस् तथा लाजैर् व्रीहिगोधूमकाम्रकैः श्रीफलैर् आज्यसंयुक्तैर् होमयित्वा व्रतञ्चरेत्

Dengan wijen, jelai, beras sangrai, padi/beras, gandum, dan mangga, serta sriphala (kelapa) yang dicampur ghee, lakukan persembahan homa ke dalam api; kemudian jalankan vrata (laku nazar).

Verse 34

अर्धरात्रेषु सन्नद्धः खड्गचापशरादिमान् एकवासा विचित्रेण रक्तपीतासितेन वा

Pada tengah malam, dengan perlengkapan lengkap—membawa pedang, busur, anak panah, dan sebagainya—hendaknya mengenakan satu helai pakaian saja; boleh berwarna-warni, atau merah, kuning, maupun hitam.

Verse 35

नीलेन वाथ वस्त्रेण देवीं तैर् एव चार्चयेत् व्रजेद्दक्षिणदिग्भागं द्वारे दद्याद्बलिं बुधः

Dengan kain biru (atau mengenakan busana biru), hendaknya memuja Dewi dengan persembahan yang sama itu. Lalu pergi ke arah selatan; di ambang pintu, sang bijak mempersembahkan bali (sesaji ritual).

Verse 36

तिलाज्यप्लवहोमेनेति ख , छ च प्लवेनेति ख , छ च दूतीमन्त्रेण द्वारादौ एकवृक्षे श्मशानके एवञ्च सर्वकामाप्तिर्भुङ्क्ते सर्वां महीं नृपः

Sebagian resensi berbunyi “homa dengan persembahan plava (mengapung) dari wijen dan ghee”; resensi lain hanya menyebut “dengan plava”. Dengan memakai Dūtī-mantra dalam upacara di ambang pintu dan tempat sejenisnya, di dekat pohon yang berdiri sendiri, serta di tanah kremasi, tercapai pemenuhan segala keinginan; sang raja pun menikmati seluruh bumi (yakni memperoleh kedaulatan).