Adhyaya 306

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नारसिंहादिमन्त्रा नाम पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ षष्ठाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्रैलोक्यमोहनमन्त्राः अग्निर् उवाच वक्ष्ये मन्त्रं चतुर्वर्गसिद्ध्यै त्रैलिक्यमोहनम् ः ॐ पुरुषोत्तम त्रिभुवनमदोन्मादकर हूं फट् हृदयाय नमः कर्षय महाबल हूं फट् अस्त्राय त्रिभुवनेश्वर सर्वजनमनांसि हन दारय मम वशमानय हूं फट् नेत्राय त्रैलोक्यमोहन हृषीकेशाप्रतिरूप सर्वस्त्रीहृदयाकर्षण आगच्छ नमः सङ्गाक्षिण्यायकेन न्यासं मूलवदीरितं

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-305 berjudul “Mantra-mantra Narasiṃha dan lainnya.” Kini dimulai bab ke-306: “Mantra-mantra untuk memesona Tiga Dunia.” Agni bersabda: “Akan kukatakan mantra Trailokya-mohana yang memberi keberhasilan empat tujuan hidup: ‘Oṃ, wahai Puruṣottama, yang memabukkan tiga dunia—hūṃ phaṭ—hormat kepada Hati. Tariklah, wahai Yang Mahakuat—hūṃ phaṭ—(ini) untuk Senjata (astrā). Wahai Penguasa tiga dunia, hantam pikiran semua orang; belah (tekadnya); tundukkan ke dalam kuasaku—hūṃ phaṭ—hormat kepada Mata. Wahai Pemesonaan tiga dunia, wujud tandingan Hṛṣīkeśa, penarik hati semua wanita, datanglah—hormat.’ Dengan “Saṅgākṣiṇī” dan seterusnya lakukan nyāsa sebagaimana pada mantra akar.”

Verse 2

इष्ट्वा सञ्जप्य पञ्चाशत्सहस्रमभिषिच्य च कुण्डेग्नौ देविके वह्नौ कृत्वा शतं हुनेत्

Setelah melakukan pemujaan, kemudian menyelesaikan japa lima puluh ribu kali serta melakukan abhiṣeka, wahai Dewi, hendaknya menegakkan api suci di dalam kuṇḍa dan mempersembahkan seratus oblation ke dalamnya.

Verse 3

पृथग्दधि घृतं क्षीरं चरुं साज्यं पयः शृतं द्वादशाहुतिमूलेन सहस्रञ्चाक्षतांस्तिलान्

Secara terpisah persembahkan dadhi (yogurt), ghee, susu, caru (persembahan nasi), serta susu matang yang dicampur ghee; dan dengan menjadikan dua belas oblation sebagai satuan dasar, lakukan seribu persembahan berupa beras utuh (akṣata) dan wijen.

Verse 4

यवं मधुत्रयं पुष्पं फलं दधि समिच्छतं हुत्वा पूर्णाहुतिं शिष्टं प्राशयेत्सघृतं चरुं

Setelah mempersembahkan jelai, tiga macam madu, bunga, buah, dan dadih beserta kayu bakar (samidh) yang sesuai, serta melaksanakan pūrṇāhuti, hendaknya ia menyantap sisa persembahan, yakni caru yang dicampur ghee.

Verse 5

सम्भोज्य विप्रानाचार्यं तोषयेत्सिध्यते मनुः स्नात्वा यथावदाचम्य वाग्यतो यागमन्दिरं

Setelah menjamu para brāhmaṇa dan memuaskan ācārya, pelaku ritual meraih keberhasilan; kemudian, setelah mandi, melakukan ācamanā dengan benar, dan menahan ucapan, hendaknya ia memasuki balai yajña (yāga-mandira).

Verse 6

गत्वा पद्मासनं बद्ध्वा शोषयेद्विधिना वपुः रक्षोघ्नविघ्नकृद्दिक्षु न्यसेदादौ सुदर्शनम्

Setibanya di sana, setelah duduk dalam padmāsana, hendaknya ia menertibkan/menyucikan tubuh menurut tata cara; kemudian, demi membinasakan rākṣasa dan menyingkirkan rintangan, terlebih dahulu lakukan nyāsa Sudarśana pada segala penjuru.

Verse 7

पञ्चबीजं नाभिमध्यस्थं धूम्रं चण्डानिलात्मकम् अशेषं कल्मषं देहात् विश्लेषयदनुस्मरेत्

Hendaknya ia bermeditasi pada mantra pañcabīja yang bersemayam di tengah pusar, berwarna kelabu-asap dan bersifat angin yang dahsyat, seraya membayangkan bahwa ia memisahkan dan menyingkirkan seluruh kenajisan dari tubuh.

Verse 8

रंवीजं हृदयाब्जस्थं स्मृत्वा ज्वालाभिरादहेत् उर्ध्वाधस्तिर्यगाभिस्तु मूर्ध्नि संप्लावयेद्वपुः

Dengan merenungkan bīja “raṁ” yang bersemayam di teratai hati, hendaknya ia membakar (kekotoran) dengan nyala api; dan dengan nyala yang bergerak ke atas, ke bawah, dan menyamping, hendaknya ia meresapi tubuh hingga ubun-ubun.

Verse 9

ध्यात्वामृतैर् वहिश्चान्तःसुषुम्नामार्गगामिभिः एवं शुद्धवपुः प्राणानायम्य मनुना त्रिधा

Dengan bermeditasi pada aliran nektar yang bergerak ke luar dan ke dalam melalui jalur Suṣumnā, tubuh disucikan; lalu dengan mantra, prāṇa dikendalikan tiga kali menurut tata laku.

Verse 10

विन्यसेन्न्यस्तहस्तान्तः शक्तिं मस्तकवक्त्रयोः गुह्ये गले दिक्षु हृदि कक्षौ देहे च सर्वतः

Setelah melakukan nyāsa dengan tangan, hendaknya menempatkan Śakti pada kepala dan wajah, pada bagian rahasia, pada tenggorokan, pada segala arah, pada hati, pada ketiak, dan pada seluruh tubuh.

Verse 11

आवाह्य ब्रह्मरन्ध्रेण हृत्पद्मे सूर्यमण्डलात् तारेण सम्परात्मानं स्मरेत्तं सर्वलक्षणं

Dengan mengundang Paramātman dari cakra surya melalui brahmarandhra ke padma hati, hendaknya ia bermeditasi—melalui Tāra (mantra-bija)—pada Sang Jiwa Tertinggi yang memiliki segala tanda mulia.

Verse 12

त्रैलोक्यमोहनाय विद्महे स्मराय धीमहि तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् आत्मार्चनात् क्रतुद्रव्यं प्रोक्षयेच्छुद्धपात्रकं कृत्वात्मपूजां विधिना स्थण्डिले तं समर्चयेत्

‘Kami mengetahui Sang Pemikat tiga dunia; kami bermeditasi pada Smara (Kāma); semoga Viṣṇu mendorong dan menuntun kami.’ Setelah pemujaan diri, percikkan air penyucian pada bahan upacara dengan bejana bersih; setelah melakukan ātma-pūjā menurut aturan, sembahlah Dia dengan benar di atas sthaṇḍila.

Verse 13

कर्मादिकल्पिते पीठे पद्मस्थं गरुडोपरि मर्वाङ्गसुन्दरं प्राप्तवयोलावण्ययौवनं

Pada pīṭha yang disusun menurut tata upacara, hendaknya ia memvisualkan (Dewa) duduk di atas padma, di atas Garuḍa—indah pada setiap anggota, bercahaya oleh kematangan usia, pesona, dan daya muda.

Verse 14

मदाघूर्णितताम्राक्षमुदारं स्मरविह्वलिं दिव्यमाल्याम्वरलेपभूषितं सस्मिताननं

Dengan mata kemerahan yang berputar karena mabuk, berwibawa dan mulia, terguncang oleh Kāma; berhias kalung ilahi dan baluran wewangian terbaik, berwajah dengan senyum lembut—hendaknya direnungkan.

Verse 15

विष्णुं नानाविधानेकपरिवारपरिच्छदम् लोकानुग्रहणं सौम्यं सहस्रादित्यतेजसं

Renungkan Viṣṇu—yang dihiasi berbagai rombongan dan para pelayan, menganugerahi rahmat kepada segenap dunia, berwujud lembut, dan bercahaya laksana seribu matahari.

Verse 16

पञ्चवाणधरं प्राप्तकामैक्षं द्विचतुर्भुजम् देवस्त्रीभिर्वृतं देवीमुखासक्तेक्षणं जपेत्

Hendaknya melakukan japa sambil merenungkan dewa pemegang lima panah, yang pandangannya mengabulkan hasrat; digambarkan bertangan dua atau empat, dikelilingi para bidadari, dengan mata terpaut pada wajah Sang Dewi.

Verse 17

चक्रं शङ्खं धनुः खड्गं गदांमुषलमङ्कुशं पाशञ्च विभ्रतं चार्चेदावाहादिविसर्गतः

Sembahlah dewa yang memegang cakra, sangkha, busur, pedang, gada, alu, penggiring (aṅkuśa), dan jerat (pāśa), dengan tata upacara dari āvāhana hingga visarjana.

Verse 18

श्रियं वामोरुजङ्घास्थां श्लिष्यन्तीं पाणिना पतिं साब्जचामरकरां पीनां श्रीवत्सकौस्तुभान्वितां

Renungkan Śrī (Lakṣmī) yang duduk di paha dan betis kiri-Nya, memeluk Sang Suami dengan tangan; memegang teratai dan kipas chāmara, berpayudara penuh; sementara Sang Suami berhias tanda Śrīvatsa dan permata Kaustubha.

Verse 19

मालिनं पीतवस्त्रञ्च चक्राद्याढ्यं हरिं यजेत् वाहा खड्गतीक्ष्ण छिन्द खड्गाय नमः शारङ्गाय सशराय हूं फट् भूतग्रामाय विद्महे चतुर्विधाय धीमहि तन्नो ब्रह्म प्रचोदयात् सम्बर्तक श्वसन पोथय हूं फट् स्वाहा पाश बन्ध आकर्षय हूं फट् अङ्कुशेन कट्ट हूं फट् क्रमाद्भुजेषु मन्त्रैः स्वैर् एभिरस्त्राणि पूजयेत्

Seseorang hendaknya memuja Hari yang berkalung bunga, berbusana kuning, dan diperlengkapi cakra serta senjata-senjata lainnya. Lalu melafalkan mantra-mantra senjata: “Vāhā! Wahai pedang tajam, tebaslah; hormat kepada pedang. Kepada Śārṅga (busur) beserta anak panah—hūṃ phaṭ. Kami mengetahui himpunan makhluk; kami merenungkan tatanan yang empat; semoga Brahman itu mendorong kami. Wahai angin Sambartaka, hantam/hancurkan—hūṃ phaṭ svāhā. Wahai jerat, ikatlah; tariklah—hūṃ phaṭ. Dengan pengait (aṅkuśa), pukul—hūṃ phaṭ.” Demikian, berurutan, dengan mantra masing-masing, hendaknya ia memuja senjata-senjata ilahi pada lengan-lengan dewa.

Verse 20

ॐ पक्षिराजाय ह्रूं फट् तार्क्ष्यं यजेत् कर्णिकायामङ्गदेवान् यथाविधि शाक्तिरिन्द्रादियन्त्रेषु तार्क्ष्याद्या धृतचामराः

Dengan mantra “Oṁ, kepada Raja Burung—hrūṁ phaṭ,” hendaknya memuja Tārkṣya (Garuḍa) pada karnikā (pusat) yantra. Sesudah itu, puja para dewa-anggota (aṅga-devatā) menurut tata cara. Dalam yantra Indra dan dewa-dewa lainnya, Śakti serta kelompok yang diawali Tārkṣya digambarkan memegang cāmara (kipas upacara).

Verse 21

शक्तयो ऽन्ते प्रयोज्यादौ सुरेशाद्याश् च दण्डिना पीते लक्ष्मीसरस्वत्यौ रतिप्रीतिजयाः सिताः

Para Śakti hendaknya diterapkan pada akhir upacara; sedangkan pada awalnya dipanggil Indra dan para dewa lainnya bersama Daṇḍin (pemegang tongkat). Lakṣmī dan Sarasvatī divisualkan berwarna kuning; Rati, Prīti, dan Jayā berwarna putih.

Verse 22

कीर्तिकान्त्यौ सिते श्यामे तुष्टिपुष्ट्यौ स्मरोदिते लोकेशान्तं यजेद्देवं विष्णुमिष्टार्थसिद्धये

Untuk keberhasilan tujuan yang diinginkan, hendaknya memuja Dewa Viṣṇu—bersama Kīrti dan Kānti (yang satu cerah, yang satu gelap), Tuṣṭi dan Puṣṭi, serta Smara dan Uditi—yang menenteramkan Penguasa dunia-dunia.

Verse 23

ध्यायेन्मन्त्रं जपित्वैनं जुहुयात्त्वभिशेचयेत् ॐ श्रीं क्रीं ह्रीं हूं त्रैलोक्यमोहनाय विष्णवे नमः एतत्पूजादिना सर्वान् कामानाप्नोति पूर्ववत्

Hendaknya merenungkan mantra ini; setelah menjapanya, lakukan homa dan kemudian abhiṣeka: “Oṁ śrīṁ krīṁ hrīṁ hūṁ—hormat kepada Viṣṇu, Sang Pemikat tiga dunia.” Dengan pemujaan yang diawali mantra ini, sebagaimana telah dijelaskan, semua keinginan tercapai.

Verse 24

तोयैः सम्मोहनी पुष्पैर् नित्यन्तेन च तर्पयेत् ब्रह्मा सशक्रश्रीदण्डी वीजं त्रैलोक्यमोहनम्

Seseorang hendaknya melakukan tarpaṇa setiap hari dengan air, dengan bunga ‘sammohanī’, dan dengan zat yang disebut ‘nityanta’. Dengan memuja Brahmā bersama Śakra (Indra), Śrī, dan Daṇḍī, hendaknya ia memakai bīja-mantra yang mempesona tiga dunia.

Verse 25

जप्त्वा त्रिलक्षं हुत्वा च लक्षं बिल्वैश् च साज्यकैः तण्डुलैः फलगन्धाद्यैः दूर्वाभिस्त्वायुराप्नुयात्

Setelah menyelesaikan tiga laksa japa dan mempersembahkan satu laksa homa dengan daun bilva bercampur ghee, serta dengan butir beras, buah-buahan, bahan harum dan sejenisnya, juga dengan rumput dūrvā, seseorang memperoleh umur panjang.

Verse 26

तयाभिषेकहोमादिक्रियातुष्टो ह्य् अभीष्टदः फलपुष्पाद्यैर् इति ट ॐ नमो भगवते वराहाय भूर्भुवः स्वःपतये भूपतिद्वं मे देहि हृदयाय स्वाह पञ्चाङ्गं नित्यमयुतं जप्त्वायूराज्यमाप्नुयात्

Karena puas oleh upacara seperti abhiṣeka, homa, dan lainnya, (Tuhan) menjadi pemberi anugerah yang diinginkan, dipuja dengan buah, bunga, dan sebagainya. “Om, hormat kepada Bhagavān Varāha, penguasa Bhūr, Bhuvaḥ, dan Svaḥ; anugerahkan kepadaku kedaulatan atas bumi; untuk hati—svāhā.” Dengan melafalkan rumus pañcāṅga ini sepuluh ribu kali setiap hari, seseorang memperoleh umur panjang dan kedaulatan.