Adhyaya 305

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि नाम चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नारसिंहादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भो विद्वेषणोच्चाट उत्सादो भ्रममारणे व्याधिश्चेति स्मृतं क्षुत्रं तन्मोक्षो वक्ष्यते शृणु

Demikian berakhir, dalam Agni Mahāpurāṇa, bab ke-304 berjudul “Lima puluh lima nama Viṣṇu.” Kini dimulai bab ke-305: “Mantra-mantra Narasiṁha dan lainnya.” Agni bersabda: “Stambha, vidveṣaṇa, uccāṭa, utsāda, bhrama, māraṇa, dan vyādhi—ini diingat sebagai upacara ‘kṣudra’ (rendah/bermusuhan). Dengarlah; akan kujelaskan jalan pelepasan/penawarannya.”

Verse 2

ॐ नमो भगवते उन्मत्तरुद्राय भ्रम भ्रामय अमुकं वित्रासय उद्भ्रामय रौद्रेण रूपेण हूं फठ् ठ श्मशाने निशि जप्तेन त्रिलक्षं मधुना हुनेत् चिताग्नौ धूर्तसमिदुभिर्भ्राम्यते सततं रिपुः

‘Om namo bhagavate Unmattarudraya...’ Setelah merapalkan mantra ini di krematorium pada malam hari sebanyak tiga lakh (300.000) kali, seseorang harus mempersembahkan madu ke dalam api pemakaman menggunakan kayu Dhurta; dengan demikian musuh dibuat bingung terus menerus.

Verse 3

हेमगैरिकया कृष्णा प्रतिमा हैमसूचिभिः जप्त्वा विध्येच्च तत्कण्ठे हृदि वा मियते रिपुः

Setelah melakukan pengulangan mantra, seseorang harus menusuk patung hitam (yang disiapkan dengan oker merah) dengan jarum emas—menusuknya di tenggorokan atau di jantung musuh; musuh itu akan mati.

Verse 4

खरबालचिताभस्म ब्रह्मदण्डी च मर्कटी गृहे वा मूर्ध्नि तच्चूर्णं जप्तमुत्सादकृत क्षिपेत्

Seseorang harus mengambil abu dari rambut keledai di perapian pemakaman, bersama dengan brahmadandi dan markati; setelah memberdayakan bubuk itu dengan mantra, seseorang harus melemparkannya ke rumah target atau ke atas kepalanya untuk tujuan pengusiran.

Verse 5

भृग्वाकाशौ सदीप्ताग्निर्भृगुर्वह्निश् च वर्म फट् एवं सहस्रारे हूं फट् आचक्राय स्वाहा हृदयं विचक्राय शिवः शिखाचक्रायाथ कवचं विचक्रायाथ नेत्रकम्

‘Bhrigu’ dan ‘Akasha’: Api yang menyala; ‘Bhrigu’ dan ‘Vahni’—(demikian) mantra pelindung: “phat”. Di (mahkota) seribu kelopak (ucapkan) “hum phat”; untuk (pemanggilan) A-cakra (ucapkan) “svaha”. Untuk hati (panggil) Vi-cakra dengan “Shiva”; kemudian untuk jambul mahkota (panggil) Shikha-cakra; setelah itu (lakukan) pelindung dada (kavaca) untuk Vi-cakra; dan setelah itu (sucikan) mata (netra).

Verse 6

सञ्चक्रायास्त्रमुदिष्टं ज्यालाचक्राय पूर्ववत् शार्ङ्गं सुदर्शनं क्षुद्रग्रहहृत् सर्वसाधनम्

Senjata rudal (astra) yang disebut Sancakra diajarkan; untuk Jvalacakra itu harus digunakan dengan cara yang sama seperti yang dijelaskan sebelumnya. (Ini adalah) Sharnga dan Sudarshana—alat yang menghilangkan penderitaan kecil (graha) dan berfungsi sebagai sarana serba guna.

Verse 7

मूर्धाक्षिमुखहृद्गुह्यपादे ह्य् अस्याक्षरान्न्यसेत् चक्राब्जासनमग्न्याभं दंष्ट्रणञ्च चतुर्भुजम्

Seseorang hendaknya menempatkan (melalui nyāsa) suku kata mantra ini pada kepala, mata, mulut, hati, bagian rahasia, dan kaki. Lalu ia memvisualkan dewa yang bercahaya laksana api, duduk di atas padma, memegang cakra, bertaring menonjol, dan berlengan empat.

Verse 8

शङ्खचक्रगदापद्मशलाकाङ्कुशपाणिनम् चापिनं पिङ्गकेशाक्षमरव्याप्तत्रिपिष्टपं

Ia hendaknya bermeditasi pada dewa yang di tangannya memegang sangkha, cakra, gada, padma, śalākā dan aṅkuśa; juga bersenjata busur; berambut dan bermata keemasan-tawny; meliputi tiga surga; serta menaklukkan Māra (kematian).

Verse 9

नाभिस्तेनाग्निना विद्धा नश्यन्ते व्याधयो ग्रहाः पीतञ्चक्रं गदा रक्ताः स्वराः श्याममवान्तरं

Bila daerah pusar ditembus/diterapi dengan api itu, penyakit dan gangguan graha lenyap. Dalam tata ini cakra dan gada berwarna kuning; nada/suku kata berwarna merah; dan bagian dalam/antara berwarna gelap (śyāma).

Verse 10

नेमिः श्वेता वहिः कृष्णवर्णरेखा च पार्थिवी मध्येतरेमरे वर्णानेवं चक्रद्वयं लिखेत्

Rim (nemi) hendaknya berwarna putih; di bagian luar ada garis berwarna hitam yang bersifat ‘pārthiva’ (unsur bumi). Pada zona cincin tengah yang lain, terapkan warna-warna menurut urutan—demikianlah sepasang cakra digambar.

Verse 11

आदावानीय कुम्भोदं गोचरे सन्निधाय च दत्त्वा सुदर्शनं तत्र याम्ये चक्रे हुनेत् क्रमात्

Pertama-tama, bawalah air kendi (kumbha) dan letakkan dekatnya di dalam batas ritual. Lalu, setelah menegakkan Sudarśana di sana, lakukan persembahan api secara berurutan ke dalam lingkaran selatan (yāmya) dari cakra-maṇḍala.

Verse 12

आज्यापामार्गसमिधो ह्य् अक्षतं तिलसर्षपौ पायसं गव्यमाज्यञ्च सहस्राष्टकसंख्यया

Ghi, kayu bakar apāmārga, beras utuh (akṣata), biji wijen dan sawi, bubur susu-beras (pāyasa), serta ghi sapi—semuanya dipersembahkan/digunakan dalam hitungan seribu delapan (1008).

Verse 13

हुतशेषं क्षिप्तेत् कुम्भे प्रतिद्रव्यं विधानवित् प्रस्थानेन कृतं पिण्डं कुम्भे तस्मिन्निवेशयेत्

Ahli ritual yang mengetahui tata cara hendaknya memasukkan sisa persembahan setelah homa (hutaśeṣa) ke dalam kumbha, satu per satu menurut tiap bahan; lalu menempatkan pula bola adonan (piṇḍa) yang dibuat dengan takaran satu prastha ke dalam kumbha itu.

Verse 14

विष्णादि सर्वं तत्रैव न्यसेत् तत्रैव दक्षिणे नमो विष्णुजनेभ्यः सर्वशान्तिकरेभ्यः प्रतिगृह्णन्तु शान्तये नमः दद्यादनेन मन्त्रेण हुतशेषाम्भसा बलिं

Hendaknya ia menempatkan (nyāsa) semuanya mulai dari Viṣṇu di tempat itu juga, demikian pula pada sisi selatan. Lalu ucapkan: “Hormat kepada para pengiring Viṣṇu, para pembawa segala pendamaian; semoga menerima demi kedamaian—hormat.” Dengan mantra ini, persembahkan bali memakai air sisa homa (hutaśeṣa).

Verse 15

फलके कल्पिते पात्रे पलाशं क्षीरशाखिनः गव्यपूर्णे निवेश्यैव दिक्ष्वेवं होमयेद्द्विजैः

Setelah menaruh kayu palāśa dari pohon bercabang bergetah susu ke dalam wadah yang disiapkan di atas papan, dan mengisinya dengan bahan-bahan sapi, para dvija hendaknya melakukan homa ke segala arah dengan cara demikian.

Verse 16

सदक्षिणमिदं होमद्वयं भूतादिनाशनम् वर्णद्वयमिति ख गव्याक्तपत्रलिखितैर् निष्पर्णैः क्षुद्रमुद्धृतम्

Sepasang homa ini, disertai dakṣiṇā, berdaya memusnahkan gangguan bhūta dan sejenisnya. ‘Dua aksara’ mulai dari kha hendaknya ditulis pada daun yang diolesi bahan sapi; dengan potongan daun itu, ambillah biji-bijian sangrai (parched grain) dan persembahkan sebagai haviṣ.

Verse 17

दूर्वाभिरायुषे पद्मैः श्रिये पुत्रा उडुग्बरैः गोसिद्ध्यै सर्पिषा गोष्ठे मेधायै सर्वशाखिना

Dengan rumput dūrvā umur panjang bertambah; dengan bunga teratai diperoleh śrī (kemakmuran); dengan udumbara didapat putra; dengan ghee tercapai keberhasilan urusan ternak; di kandang sapi, dengan kayu/pohon suci bercabang banyak diperoleh kecerdasan.

Verse 18

ॐ क्षौं नमो भगवते नारसिंहाय ज्वालामालिने दीप्तदंष्ट्रायाग्निनेत्राय सर्वरक्षोघ्नाय सर्वभूतविनाशाय सर्वज्वरविनाशाय दह पच रक्ष हूं फट् मन्त्रोयं नारसिंहस्य मकलाघ्निवारणः जप्यादिना हरेत् क्षुद्रग्रहमारीविषामयान् चूर्णमण्डूकवयसा जलाग्निस्तम्भकृद्भवेत्

“Oṃ kṣauṃ—hormat kepada Bhagavān Narasiṃha, berkalung nyala api, bertaring menyala, bermata api; pembinasa semua rākṣasa, pemusnah semua makhluk bermusuhan, pelenyap segala demam: ‘Bakar! Masak/cerna! Lindungi!’ hūṃ phaṭ.” Inilah mantra Narasiṃha, penolak gangguan jahat; dengan japa dan ritus terkait ia menyingkirkan gangguan graha kecil, wabah, keracunan, dan penyakit. Dengan serbuk ‘maṇḍūka-vayasa’ dikatakan dapat menstambhana (menghentikan) air dan api.