Adhyaya 302

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्

Demikian berakhir bab ke-tiga ratus satu yang bernama “Berbagai Mantra” dalam Agni Mahāpurāṇa. Kini dimulai bab ke-302: “Pemujaan dengan Suku Kata Anggota Tubuh (Aṅgākṣara-arcana).” Agni bersabda: “Ketika Bulan berada pada nakṣatra kelahiran, Matahari berada pada rasi ketujuh, dan waktu berada di bawah naungan Puṣan (berkaitan dengan Puṣya), saat itu patut dipahami sebagai baik; kemudian periksalah ‘grāsa’ (besar/tahap gerhana) sebelum melanjutkan.”

Verse 2

कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्

Bagi orang yang tenggorokan dan bibirnya bergeser dari tempat semula, hidungnya menjadi bengkok, dan lidahnya menghitam—hidupnya sungguh (hanya) akan bertahan satu minggu.

Verse 3

तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्

“Tāra”, “Meṣa”, “Viṣa”, “Dantī”, “Nara”, “Dīrgha”, “Vaṇā”, “Rasa”—bagi kekuatan/dewa Kruddholkā, Maholkā, dan Vīrolkā, hendaklah rumusan/japa mantra pelindung “śikhā” dibentuk demikian.

Verse 4

ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु

Untuk nyāsa “hyalkāya” dan “rāhasolkāya”, mantra Vaiṣṇava berjumlah delapan suku kata hendaknya ditempatkan pada ruas-ruas jari, dimulai dari kelingking, sesuai delapan suku kata itu.

Verse 5

ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्

Kemudian, menurut urutan, lakukan nyāsa mantra delapan suku kata yang bersifat “mūrdhanya” (berkaitan dengan kepala) dengan ujung jari manis; dan pada tempat ibu jari bertemu dengan ruang bagian dalam di sisi jari telunjuk, lakukan pula nyāsa itu dengan jari tengah.

Verse 6

तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः

Pada telapak tangan di pangkal ibu jari, hendaknya terlebih dahulu menempatkan (dengan nyāsa) ‘pengangkatan/pelepasan’ mantra itu, lalu menempatkan ‘pengangkatan’ suku-biji (bīja). Bentuk/warna terkait: merah, kuning pucat, kelabu berasap, kehijauan, keemasan, serta tiga yang putih.

Verse 7

एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु

Demikianlah huruf-huruf ini, dibayangkan dalam bentuknya dan direnungkan dengan kesadaran terpusat, hendaknya dipasang (nyāsa) berurutan pada jantung, mulut, mata, kepala, kaki, langit-langit, tempat rahasia, tangan, dan bagian tubuh lainnya.

Verse 8

अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना

Hendaknya menempatkan bīja-mantra pada anggota-anggota tubuh. Setelah nyāsa pada tangan dan badan, sebagaimana pada diri sendiri demikian pula nyāsa dilakukan pada dewa—tanpa mengabaikan tangan.

Verse 9

हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्

Suku kata yang bersemayam pada jantung dan tempat-tempat lainnya hendaknya dipuja dengan wewangian dan bunga. Lalu Dharma dan seterusnya, Agni dan seterusnya, serta Adharma dan seterusnya dipasang (nyāsa) berurutan pada tubuh, pada pīṭha (singgasana), dan di dalam padma (teratai).

Verse 10

यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्

Di tempat benang sari dan serbuk sari (teratai) menyebar, di sanalah hendaknya diletakkan secara berurutan pembagian-pembagian maṇḍala, meluas hingga triad lingkaran: Surya, Candra, dan Dāhinī yang berapi.

Verse 11

गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्

Guṇa-guṇa, mulai dari sattva (tantrik) dan seterusnya, beserta Śakti yang bersemayam pada serabut (keśara) padma—Vimalā, Utkarṣiṇī, Jñānā, Kriyā, dan Yogā—hendaknya dipahami/ditempatkan menurut urutan itu.

Verse 12

प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्

Kemudian, dengan menempatkan Prahvī, Satyā, dan Īśānānugrahā di bagian tengah, setelah memuja Yogapīṭha dengan semestinya, hendaknya mengundang (āvāhana) Hari dan menyelenggarakan pemujaan-Nya.

Verse 13

पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते

Pādya, arghya, ācamanīya, kain kuning serta perhiasan—ini dan seluruh rangkaian pañcopacāra—semuanya dipersembahkan dengan menyertakan mūla-mantra.

Verse 14

वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्

Keempat wujud yang bermula dari Vāsudeva hendaknya dipuja sebagai yang bersemayam di empat penjuru; dan pada arah antara (interkardinal) hendaknya juga memuja Śrī, Sarasvatī, Rati, serta Śānti.

Verse 15

हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्

Mulai dari hati, mulut, mata, kepala, kaki, lutut, bagian rahasia, tangan, dan anggota lainnya—secara berurutan hendaknya memuja Tuhan sebagai pemegang śaṅkha, cakra, gadā, padma, muṣala, khaḍga, dan busur Śārṅga, berhias vanamālā, pada arah kardinal maupun interkardinal.

Verse 16

अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्

Setelah terlebih dahulu memuja dengan tata cara yang benar, hendaknya ia memuja Tārkṣya (Garuḍa) di luar, di hadapan Sang Dewa. Di bagian tengah ia memuja Viśvaksena dan Someśa, lalu di luar lingkaran pengiring (āvaraṇa) memuja bersama Indra dan para dewa pelayan lainnya; dengan demikian ia memperoleh segala yang diinginkan.