Adhyaya 120

Verse 1

झ च स्वादूदका द्वित्रिगुणेति ख , छ च स्वादूदका तु द्विगुणेति घ , ज च स्वादूदका तु द्विगुणेति ग , ङ च पञ्चाशत्कोटिविस्तृतेति छ अथ विंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच विस्तारस्तु स्मृतो भूमेः सहस्राणि च सप्ततिः उच्छ्रायो दशसाहस्रं पातालञ्चैकमेककं

Dalam skema metrum/mnemonik— ‘jha’: “Svādūdakā berukuran dua dan tiga kali lipat”; ‘cha’: “(ia) meluas hingga lima puluh koṭi.” Kini dimulai bab ke-120, “Bhuvanakośa (Geografi Kosmis)”. Agni bersabda: Lebar Bumi diingat tujuh puluh ribu (yojana); tingginya sepuluh ribu; dan masing-masing Pātāla berukuran seribu (yojana).

Verse 2

अतलं वितलञ्चैव नितलञ्च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलञ्चाग्र्यं पातालञ्चापि सप्तमं

Atala, Vitala, dan Nitala; lalu Gabhastimat; Mahākhya; Sutala yang utama; dan Pātāla sebagai yang ketujuh—itulah tujuh alam bawah.

Verse 3

कृष्णपीतारुणाः शुक्लशर्कराशैलकाञ्चनाः भूमयस्तेषु रम्येषु सन्ति दैत्यादयः सुखं

Di sana terdapat tanah berwarna hitam, kuning, dan kemerah-merahan; juga hamparan kerikil putih, daerah pegunungan, serta tanah keemasan. Di wilayah yang elok itu, para Daitya dan lainnya tinggal dengan bahagia.

Verse 4

पातालानामधश्चास्ते शेषो विष्णुश् च तामसः गुणानन्त्यात्स चानन्ततः शिरसा धारयन्महीं

Di bawah semua Pātāla bersemayam Śeṣa; dalam aspek tāmasa (kosmis) ia juga disebut Viṣṇu. Karena sifat-sifatnya tiada bertepi, ia dikenal sebagai Ananta; di atas kepalanya ia menyangga bumi.

Verse 5

भुवो ऽधो नरका नैके न पतेत्तत्र वैष्णवः रविणा भासिता पृथ्वी यावत्तायन्नभो मतं

Di bawah bumi terdapat banyak alam neraka; seorang Vaiṣṇava tidak jatuh ke sana. Diajarkan bahwa bumi tetap diterangi oleh Surya selama cakrawala langit membentang di atasnya.

Verse 6

भूमेर्योजनलक्षन्तु विशिष्ठरविमण्डलं रवेर् लक्षेण चन्द्रश् च लक्षान्नाक्षत्रमिन्दुतः

Dikatakan bahwa cakram Surya berukuran seratus ribu yojana jika diukur relatif terhadap bumi. Bulan (Candra) diukur seratus ribu (yojana) relatif terhadap Surya; dan dari Bulan, lingkaran rasi-asterisme (nakṣatra-maṇḍala) juga seratus ribu (yojana).

Verse 7

द्विलक्षाद्भाद्बुधश्चास्ते बुधाच्छुक्रो द्विलक्षतः द्विलक्षेण कुजः शुक्राद्भौमाद् द्विलक्षतो गुरुः

Dari Bhā (Surya) sejauh dua lakṣa bersemayam Budha (Merkurius); dari Budha, Śukra (Venus) berjarak dua lakṣa. Dua lakṣa dari Śukra adalah Kuja (Mars); dan dari Bhauma (Mars), Guru (Jupiter) berjarak dua lakṣa.

Verse 8

गुरोर्द्विलक्षतः सौरित्ल्लक्षात्सप्तर्षयः शनेः लक्षाद् ध्रुवो ह्य् ऋषिभ्यस्तु त्रैलोक्यञ्चोच्छ्रयेण च

Pada jarak dua lakṣa dari Guru (Jupiter) terdapat Sauri (Saturnus); pada jarak satu lakṣa dari Saturnus terdapat Saptarṣi (Tujuh Resi). Satu lakṣa melampaui para resi itu adalah Dhruva (Bintang Kutub); dan di atasnya, lebih tinggi lagi, berdiri tiga dunia (trailokya).

Verse 9

ध्रुवात् कोट्या महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः जनो द्विकोटितस्तस्माद्यत्रासन् सनकादयः

Pada jarak satu koṭi (sepuluh juta yojana) dari Dhruva terdapat Maharloka, tempat para makhluk yang bertahan sepanjang satu kalpa berdiam. Dari sana, pada jarak dua kali lipat, ada Janaloka, tempat Sanaka dan para resi purba lainnya tinggal.

Verse 10

जनात्तपश्चाष्तकोट्या वैराजा यत्र देवताः षणवत्या तु कोटीनान्तपसः सत्यलोककः

Dengan ukuran tapa delapan koṭi dicapai Janaloka, tempat para dewa yang disebut Vairāja berdiam. Dan dengan ukuran tapa sembilan puluh enam koṭi dicapai Satyaloka.

Verse 11

अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः पादगम्यस्तु भूल्लोको भुवः सूर्यान्तरः स्मृतः

Alam di mana tidak ada lagi jalan kembali kepada kematian itulah yang diingat sebagai Brahmaloka. Bhūloka dikatakan dapat dicapai dengan berjalan kaki, sedangkan Bhuvaḥloka dikenang sebagai wilayah di sela hingga Matahari.

Verse 12

स्वर्गलोको ध्रुवान्तस्तु नियुतानि चतुर्दश एतदण्डकटाहेन वृतो ब्रह्माण्डविस्तरः

Svargaloka membentang hingga Dhruva dan ukurannya disebut empat belas niyuta. Luasnya Brahmāṇḍa terlingkupi oleh ‘aṇḍa-kaṭāha’ ini, bagaikan kuali berbentuk telur.

Verse 13

वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना वहिः वृतं दशगुणैर् अण्डं भूतादिर्महता तथा

Selanjutnya, dari luar, telur kosmis itu diselubungi oleh air, api, angin, dan ruang (ākāśa). Di luar semuanya itu, ia terbungkus oleh Bhūtādi—prinsip unsur-unsur—dengan ukuran sepuluh kali lipat; dan Bhūtādi pun demikian pula diselubungi oleh Mahat, Prinsip Agung.

Verse 14

दशोत्तराणि शेषाणि एकैकस्मान्मामुने महान्तञ्च समावृत्य प्रधानं समवस्थितं

Wahai resi, prinsip-prinsip yang tersisa—yang berjumlah sepuluh dan lebih—masing-masing muncul dari yang sebelumnya; dan bahkan meliputi Mahat, Pradhāna (Prakṛti purba) berdiri sebagai landasan dasar.

Verse 15

अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं नापि विद्यते हेतुभूतमशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने

Yang Tak Berhingga (Ananta) tidak memiliki akhir, dan tidak pula dapat dihitung; wahai resi, Prakṛti yang tertinggi itulah sebab dasar bagi segala sesuatu tanpa sisa.

Verse 16

असङ्ख्यातानि शाण्डानि तत्र जातानि चेदृशां दारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत् पुमानिति

Di sana, bagi orang-orang semacam itu lahir tak terhitung ‘śāṇḍa’; dan sebagaimana api yang ganas menarik minyak dari biji wijen, demikian pula siksaan itu memeras sari keberadaan manusia—demikian dikatakan.

Verse 17

प्रधाने च स्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः प्रधानञ्च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभृतया

Sang Diri Sadar yang meliputi segalanya, meski bersemayam dalam Pradhāna, bercahaya oleh pengetahuan-diri; sebagai Ātman batin semua makhluk Ia menopang Pradhāna dan Puruṣa sekaligus.

Verse 18

विष्णुशक्त्या महाप्राज्ञ वृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च

Wahai yang amat bijaksana, Viṣṇu dan Śakti-Nya seakan saling melingkupi dan bersifat saling-bergantung; dan Śakti itulah sebab tampaknya keduanya sebagai berbeda serta sebab hubungan ketergantungan itu sendiri.

Verse 19

अ वै इति ङ अयुतानि इति ज सङ्ख्यानं नैव विद्यते इति घ , झ च सङ्ख्यानं न च विद्यते इति ग पुमानपि इति घ , झ च प्रधाने ऽवस्थितं इति ख , ग , ङ च सर्वभूतानुभूतया इति ङ द्वयोरिति झ क्षोभकारणभूतश् च सर्गकाले महामुने यथा शैत्यं जले वातो विभर्ति कणिकागतं

‘A’ dan ‘vai’ ditandai oleh penanda ṅa; ‘ayutāni’ oleh ja. Ungkapan ‘jumlahnya sama sekali tidak diketahui’ ditunjukkan oleh gha dan juga jha; sedangkan ‘jumlahnya tidak diketahui’ oleh ga. ‘Bahkan prinsip laki-laki’ ditandai oleh gha dan jha. ‘Berada dalam Pradhāna’ ditandai oleh kha, ga, dan ṅa; ‘melalui pengalaman semua makhluk’ oleh ṅa; dan ‘dari keduanya’ oleh jha. Ia menjadi sebab pengadukan pada saat penciptaan, wahai mahāmuni—sebagaimana angin membawa dingin di dalam air yang hadir sebagai partikel halus.

Verse 20

जगच्छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानप्रतिपादिकां विष्णुशक्तिं समासाद्य देवाद्याः सम्भवन्ति हि

Daya jagat pun milik Viṣṇu; daya itulah yang menandai dan berfungsi sebagai Pradhāna. Dengan mencapai śakti Viṣṇu itu, para dewa dan yang lainnya sungguh muncul ke alam manifestasi.

Verse 21

स च विष्णुः स्वयं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् योजनानां सहस्राणि भास्करस्य रथो नव

Dan Viṣṇu itu sungguh Brahman sendiri; dari-Nya seluruh jagat ini berasal. Kereta Bhāskara (Matahari) berukuran sembilan ribu yojana.

Verse 22

ईशादण्डस्तथैवास्य द्विगुणो मुनिसत्तम

Wahai muni terbaik, demikian pula īśa-daṇḍa (tongkat pengendali) miliknya dibuat dua kali lipat dalam ukuran.

Verse 23

सार्धकोटिस् तथा सप्तनियुतान्यधिकानि वै अप्_१२००२२चेयोजनानान्तु तस्याक्षस्तत्र चक्रं प्रतिष्ठितं त्रिनाभिमतिपञ्चारं षण्णेमि द्व्ययनात्मकं

Poros (as)nya berukuran satu setengah kroṭi dan tambahan tujuh niyuta yojana. Pada poros itu terpasang sebuah roda—berpusat tiga (tiga hub), berjari-jari lima puluh, berpelek enam, dan tersusun dari dua lapis/dua lintasan.

Verse 24

संवत्सरमयं कृत्स्नं कालचक्रं प्रतिष्ठितं चत्वारिंशत्सहस्राणि द्वितीयक्षो विवस्वतः

Seluruh roda Waktu ditegakkan sebagai tersusun dari tahun-tahun. Bagi Vivasvat (Surya), ukuran waktu tingkat kedua dinyatakan berjumlah empat puluh ribu (satuan).

Verse 25

पञ्चान्यानि तु सार्धानि स्यन्दनस्य महामते अक्षप्रमाणमुभयोः प्रमाणन्तदद्युगार्धयोः

Wahai yang bijaksana, ukuran syandana (kereta) hendaknya lima setengah (satuan) lebih. Panjang poros pada kedua sisi menjadi ukuran baku, dan ukuran yang sama berlaku pula bagi setengah kuk (yuga).

Verse 26

ह्रस्वो ऽक्षस्तद्युगार्धञ्च ध्रुवाधारं रथस्य वै हयाश् च सप्त छन्दांसि गायत्र्यादीनि सुव्रत

Porosnya pendek, demikian pula setengah kuk; dhruvādhāra sungguh menjadi landasan kereta. Dan wahai yang berkaul baik, kuda-kudanya adalah tujuh metrum Weda—bermula dari Gāyatrī dan seterusnya.

Verse 27

उदयास्तमनं ज्ञेयं दर्शनादर्शनं रवेः यावन्मात्रप्रदेशे तु वशिष्ठो ऽवस्थितो ध्रुवः

Terbit dan terbenam hendaknya dipahami sebagai tampak dan tidak tampaknya Surya. Dalam wilayah yang dibatasi ukuran cakrawala tampak, bintang Vasiṣṭha tetap teguh sebagai Dhruva (Bintang Kutub).

Verse 28

स्वयमायाति तावत्तु भूमेराभूतसम्प्लवे ऊर्धोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः

Hingga terjadi pralaya (peleburan) bumi, itu (titik/ruang tersebut) datang ke sana dengan sendirinya—ke wilayah utara yang lebih tinggi, melampaui para resi—tempat Dhruva ditegakkan.

Verse 29

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरं निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां स्थानमुत्तमं

Inilah Viṣṇu-pada yang ilahi—alam ketiga yang bercahaya di angkasa—tempat tertinggi para pertapa yang telah mengguncang habis lumpur cela dan noda.

Verse 30

भूमेराहूतसम्प्लवे इति घ , ज च ततो गङ्गा प्रभवति स्मरणात् पाशनाशनी दिवि रूपं हरेर्ज्ञेयं शिशुमाराकृति प्रभो

“Pada samplava yang dipanggil bagi bumi”—demikian ditunjukkan dalam tradisi bacaan. Dari sana Gaṅgā memancar; dengan sekadar mengingatnya ia memusnahkan jerat keterikatan. Dan, wahai Tuhan, hendaknya dipahami bahwa wujud Hari di langit berbentuk śiśumāra (rasi menyerupai lumba-lumba/ buaya langit).

Verse 31

स्थितः पुच्छे ध्रुवस्तत्र भ्रमन् भ्रामयति ग्रहान् स रथो ऽधिष्ठिता देवैर् आदित्यैर् ऋषिभिर्वरैः

Di sana, Dhruva yang berada pada ujung ekor (bentuk śiśumāra itu) berputar dan dengan demikian membuat planet-planet turut beredar. Kereta itu dipresidai para dewa—para Āditya serta para resi utama.

Verse 32

गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः हिमोष्णवारिवर्षाणां कारणं भगवान् रविः

Melalui Gandharva dan Apsaras, serta para Grāmaṇī, ular-ular, dan Rākṣasa, Sang Ravi yang mulia menjadi sebab berfungsinya dingin, panas, dan turunnya hujan.

Verse 33

ऋग्वेदादिमयो विष्णुः स शुभाशुभकारणं रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः

Viṣṇu tersusun dari Ṛgveda dan Veda-veda lainnya; dialah dasar sebab bagi yang mujur dan yang tidak mujur. Kereta Soma beroda tiga, dan kuda-kudanya putih laksana bunga melati (kunda).

Verse 34

वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन चरत्यसौ त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च

Dengan digabungkan dengan bilangan sepuluh dan dihitung dari kiri serta kanan, perhitungan itu berjalan hingga tiga puluh tiga ribu dan tiga puluh tiga ratus, yakni 33.300.

Verse 35

त्रयस्त्रिंशत्तथा देवाः पिवन्ति क्षणदाकरं एकां कलाञ्च पितर एकामारश्मिसंस्थिताः

Demikian pula tiga puluh tiga dewa ‘meminum’ satu kṣaṇa dari Surya; dan para Pitṛ yang bersemayam dalam sinar-sinar Surya ‘meminum’ satu kalā.

Verse 36

वाय्वग्निद्रव्यसम्भूतो रथश् चन्द्रसुतस्य च अष्टाभिस्तुरगैर् युक्तो बुधस्तेन चरत्यपि

Kereta Budha (Merkurius), putra Candra, terbentuk dari unsur-unsur angin dan api; ditarik oleh delapan kuda, Budha pun bergerak dengan kereta itu.

Verse 37

शुक्रस्यापि रथो ऽष्टाश्वो भौमस्यापि रथस् तथा वृहस्पते रथो ऽष्टाश्वः शनेरष्टाश्वको रथः

Kereta Sukra (Venus) juga ditarik delapan kuda; demikian pula kereta Bhauma (Mars). Kereta Bṛhaspati (Jupiter) ditarik delapan kuda, dan kereta Śani (Saturnus) pun delapan kuda.

Verse 38

स्वर्भानोश् च रथो ऽष्टाश्वः केतोश्चाष्टाश्वको रथः यदद्य वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा

Kereta Svarbhānu (Rāhu) ditarik delapan kuda, dan Ketu pun memiliki kereta dengan delapan kuda. Sejak hari ketika wujud ini menjadi bersifat Vaiṣṇava, wahai brāhmaṇa, Vasundharā (Bumi) menjadi teguh/beroleh kebaikan.

Verse 39

सर्वपापप्रणाशिनीति ज ऋषभो रवेरिति ग , घ , ङ , ज च सरथ इत्य् आदिः, राक्षसैर् इत्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुन्दाभास्तत्र वाजिन इति क , घ , ङ च क्षणदाचरमिति झ पद्माकरा समुद्भूता पर्वताद्यादिसंयुता ज्योतिर्भुवननद्यद्रिसमुद्रवनकं हरिः

Dari Padmākarā (telaga teratai) muncullah hamparan suci yang berpadu dengan gunung-gunung dan lainnya. Hari (Viṣṇu) meresapi sebagai dunia yang bercahaya—sungai, gunung, samudra, dan hutan—dan karena kehadiran-Nya yang meliputi segalanya, ia menjadi pemusnah segala dosa.

Verse 40

यदस्ति नास्ति तद्विष्णुर्विष्णुज्ञानविजृम्भितं न विज्ञानमृते किञ्चिज् ज्ञानं विष्णुः परम्पदं

Apa yang ada dan apa yang tiada—semuanya adalah Viṣṇu; alam semesta adalah pengembangan pengetahuan tentang Viṣṇu. Tiada sesuatu pun tanpa pencerapan sejati; pengetahuan itulah Viṣṇu, keadaan tertinggi.

Verse 41

तत् कुर्याद् येन विष्णुः स्यात् सत्यं ज्ञानमनन्तकं पठेद् भुवनकोषं हि यः सो ऽवाप्तसुखात्मभाक्

Hendaknya dilakukan apa yang dengannya Viṣṇu dicapai—Dia yang adalah Kebenaran, Pengetahuan, dan Yang Tak Terbatas. Barangsiapa melafalkan Bhuvanakośa, ia menjadi jiwa yang dipenuhi kebahagiaan yang telah diraih.

Verse 42

ज्योतिःशास्त्रादिविध्याश् च शुभाशुभाधिपो हरिः

Dalam disiplin yang bermula dari Jyotiḥśāstra pun, Hari adalah penguasa dan pengatur atas yang baik dan yang buruk.