Adhyaya 117

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गयायात्रा नाम षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पः अग्निर् उवाच कात्यायनी मुनीनाह यथा श्राद्धं तथा वदे गयादौ श्राद्धं कुर्वीत सङ्क्रान्त्यादौ विशेषतः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa, pada bagian Gaya-māhātmya, berakhir bab ke-116 berjudul “Perjalanan Ziarah ke Gayā”. Kini dimulai bab ke-117: “Tata Cara Śrāddha”. Agni bersabda: “Kātyāyanī berkata kepada para resi, ‘Aku akan menjelaskan Śrāddha sebagaimana seharusnya dilakukan. Śrāddha hendaknya dilakukan di Gayā dan tempat suci sejenisnya, terutama pada saat Saṅkrānti dan kesempatan serupa.’”

Verse 2

काले वापरपक्षे च चतुर्थ्या ऊर्ध्वमेव व सम्याद्य च पदर्क्षे च पूर्वेद्युश् च निमन्त्रयेत्

Pada waktu yang tepat—baik pada paruh terang bulan, atau mulai hari lunar keempat dan seterusnya—setelah persiapan dilakukan dengan semestinya dan saat rasi bintang menguntungkan, undangan hendaknya disampaikan pada hari sebelumnya.

Verse 3

यतीन् गृहस्थसाधून् वा स्नातकाञ्छ्रोत्रियान् द्विजान् अनवद्यान् कर्मनिष्ठान् शिष्टानाचारसंयुतान्

Hendaknya dihormati para pertapa, atau perumah tangga yang saleh; juga para snātaka, śrotriya, dan dwija yang tak bercela—yang teguh dalam kewajiban, berbudaya, serta berperilaku sesuai ācāra.

Verse 4

सम्पाद्य परमर्क्षे चेति छ आचारसंस्कृतानिति ग , ज च वर्जयेच्छित्रिकुष्ठ्यादीन्न गृह्णीयान्निमन्त्रितान् स्नाताञ्छुचींस् तथा दान्तान् प्राङ्मुखान् देवकर्मणि

Setelah pengaturan dilakukan dengan semestinya, dalam tindakan ritual bagi para dewa hendaknya dihindari orang yang menderita penyakit kulit seperti citrakuṣṭha dan sejenisnya. Jangan menerima mereka yang tidak diundang; terimalah mereka yang telah mandi, suci, terkendali, dan duduk menghadap timur untuk pelaksanaan ritus.

Verse 5

उपवेशयेत्त्रीन् पित्र्यादीनेकैकमुभयत्र वा एवं मातामहादेश् च शाकैर् अपि च कारयेत्

Ia hendaknya mendudukkan tiga wakil mulai dari leluhur pihak ayah—satu per satu atau pada kedua baris. Demikian pula ia mengatur bagi kakek dari pihak ibu dan seterusnya, dan upacara ini pun dapat dilakukan dengan hidangan sayur-mayur.

Verse 6

तदह्नि ब्रह्मचारी स्यादकोपो ऽत्वरितो मृदुः सत्यो ऽप्रमत्तो ऽनध्वन्यो अस्वाध्यायश् च वाग्यतः

Pada hari itu hendaknya ia menjalankan brahmacarya: tanpa amarah, tidak tergesa-gesa, lemah lembut, berkata benar, waspada, tidak bepergian, menahan diri dari svādhyāya Weda, serta mengekang ucapan.

Verse 7

सर्वांश् च पङ्क्तिमूर्धन्यान् पृच्छेत् प्रश्ने तथासने दर्भानास्तीर्य द्विगुणान् पित्रे देवादिकञ्चरेत्

Ia hendaknya menanyai semua yang terkemuka di barisan jamuan tentang pertanyaan-pertanyaan yang ditetapkan serta tata duduk. Setelah menghamparkan rumput darbha dua kali lipat bagi para Pitṛ, ia melakukan ritus mulai dari para Deva.

Verse 8

विश्वान्देवानावाहयिष्ये पृच्छेदावाहयेति च विश्वेदेवास आवाह्य विकीर्याथ यवान् जपेत्

“Aku akan mengundang para Viśvedevas,” demikian ia berkata lalu bertanya, dan (yang lain) menjawab, “Undanglah.” Setelah mengundang Viśvedevas, ia menaburkan persembahan, lalu melafalkan japa mantra yava dengan butir jelai.

Verse 9

विश्वे देवाः शृणुतेमं पितॄनावाहयिष्ये च पृच्छेदावाहयेत्युक्ते उशन्तस्त्वा समाह्वयेत्

“Wahai para Viśvedevas, dengarkan ini: aku akan mengundang para Pitṛ.” Dan ketika seseorang bertanya, “Haruskah aku mengundang?” maka mereka, dengan niat baik, menyetujui dan meneguhkan panggilan itu.

Verse 10

तिलान् विकीर्याथ जपेदायान्त्वित्यादि पित्रके सपित्रित्रे निषिञ्चेद्वा शन्नो देवीरभि तृचा

Kemudian setelah menaburkan wijen, hendaknya melafalkan mantra yang diawali “āyāntu…”. Dalam upacara bagi Pitṛ, ia menuangkan libasi (tarpana) bersama invokasi kepada para Pitṛ (sapitṛtre), dengan tiga ṛc yang diawali “śaṃ no devīḥ…”.

Verse 11

यवो ऽसीति यवान् दत्वा पित्रे सर्वत्र वै तिलान् तिलो ऽसि सोमदेवत्यो गोसवो देवनिर्मितः प्रत्नमद्भिः पृक्तः स्वधया पितॄन् लोकान् प्रीणाहि नः स्वधा इति श्रीश् च तेति ददेत्पुष्पं पात्रे हैमे ऽथ राजते

Sambil melafalkan “yavaḥ asi”, hendaknya ia memberikan jelai kepada ayah; dan di seluruh rangkaian ritus ia juga memberikan wijen, seraya mengucap: “tilo ’si, dipersembahkan bagi dewa Soma; engkau sari dari sapi, dibentuk para dewa; sejak dahulu bercampur air—dengan svadhā, puaskan para Pitṛ dan alam-alam. Svadhā.” Lalu, dengan bacaan “Śrīś ca te…”, ia mempersembahkan bunga dan menaruhnya dalam bejana emas atau perak.

Verse 12

औदुम्वरे वा खड्गे वा पर्णपात्रे प्रदक्षिणम् देवानामपसव्यं तु पितॄणां सव्यमाचरेत्

Hendaknya melakukan pradakṣiṇā mengelilingi pohon udumbara, atau sebilah pedang, atau bejana dari daun. Bagi para dewa dilakukan apasavya (benang suci di kanan; bergerak kanan-ke-kiri), sedangkan bagi para Pitṛ dilakukan savya (kiri-ke-kanan).

Verse 13

अत्वरितो ऽत्यृजुरिति ङ सत्ये प्रपन्नो ऽनध्वन्यो ह्य् अस्वाध्यायश्चेति ख , घ च एकैकस्य एकैकेन सपवित्रकरेषु च या दिव्या आपः पयसा सम्बभूवुर्या अन्तरिक्षा उतपार्थिवीर्याः हिरण्यवर्णा यज्ञियास्ता न आपः शिवाः संश्योनाः सुहवा भवन्तु विश्वे देवा एष वो ऽर्घः स्वाहा च पितरेष ते

“Tidak tergesa dan tidak terlalu lurus”—demikian aturannya; dan “yang berlindung pada kebenaran tidak tersesat; kelalaian terhadap svādhyāya adalah cela”—demikian dinyatakan. Dengan tangan yang mengenakan pavitra, hendaknya tiap persembahan dilakukan dengan mantranya masing-masing. Semoga Air-ilahi—yang lahir bersama susu, yang berada di ruang antara dan yang berdaya di bumi—berwarna keemasan dan layak bagi yajña—menjadi bagi kami membawa keberuntungan, kesejahteraan, dan mudah dipanggil. Wahai para Viśve Deva, inilah arghya bagi kalian—svāhā; dan bagi para Pitṛ—svāhā.

Verse 14

अवधैवं पितामहदेः संस्रवात् प्रथमे चरेत् पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः

Dengan cara yang sama, pada saṁsrava (curahan) pertama hendaknya ia memulai dari kakek (pitāmaha). Sambil mengucap “pitr̥bhyaḥ sthānam asi” (“engkau adalah tempat duduk bagi para Pitṛ”), ia meletakkan bejana dalam keadaan terbalik (mulut menghadap tanah).

Verse 15

अत्र गन्धपुष्पधूपदीपाच्छादनदानकं घृताक्तमन्नमुद्धृत्य पृच्छत्यग्नौ करिष्ये च

Di sini, setelah menyiapkan wewangian, bunga, dupa, pelita, penutup/pakaian, serta dana, dan juga makanan yang diolesi ghee, hendaknya ia bertanya dengan niat: “Apakah ini akan kupersembahkan ke dalam api?”—lalu melaksanakan ritus dalam Agni.

Verse 16

कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयात्साग्निको ऽनले अनग्निकः पितृहस्ते सपवित्रे तु मन्त्रतः

Setelah diberi izin dengan kata “Lakukanlah”, orang yang memelihara api suci hendaknya menuangkan persembahan ke dalam nyala api. Adapun yang tidak memelihara api, hendaknya mempersembahkan pada tangan yang diulurkan bagi para Pitṛ, dengan cincin penyuci dari kuśa (pavitra), disertai mantra yang semestinya.

Verse 17

अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः सोमाय पितृमते ऽथ यमायाङ्गिरसे परे

Persembahan pertama dilakukan dengan rumus: “Svāhā bagi Agni, sang pembawa persembahan (kavyavāhana).” Berikutnya persembahkan kepada Soma yang berhubungan dengan para Pitṛ; kemudian kepada Yama dan kepada garis Aṅgiras.

Verse 18

हुतशेषं चान्नपात्रे दत्वा पात्रं समालभेत् पृथिवी ते पात्रन्द्यौः पिधानं ब्राह्मणस्य मुखे अमृते अमृतं जुहोमि स्वाहेति जप्त्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठन्निवेशयेत्

Setelah menaruh sisa persembahan ke dalam bejana makanan, hendaknya ia menyucikan bejana itu dengan sentuhan ritual sambil mengucap: “Bumi adalah bejanamu; Langit adalah penutupmu.” Lalu setelah melafalkan, “Ke dalam yang abadi aku persembahkan yang abadi—svāhā,” ia menempatkan ibu jari sang dvija (Brāhmaṇa) pada makanan seraya mengucap: “Inilah Viṣṇu.”

Verse 19

अपहतेति च तिलान् विकीर्यान्नं प्रदाययेत् जुषध्वमिति चोक्त्वाथ गायत्र्यादि ततो जपेत्

Dengan melafalkan “apahata”, hendaknya ia menaburkan biji wijen, lalu mempersembahkan makanan. Setelah mengucap “juṣadhvam” (“terimalah/nikmatilah”), kemudian ia mengulang Gāyatrī dan mantra-mantra lainnya yang ditetapkan.

Verse 20

एकैकस्येत्यादिः, प्रथमे चरेदित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति अनग्निको जले चैवेति ङ स्वधेति क देवताभ्यः पितृभ्यश् च महायोगिभ्य एव च नमः स्वधायै स्वाहयै नित्यमेव नमो नमः

“Untuk masing-masing …”: bacaan yang berakhir dengan “hendaknya ia melaksanakan terlebih dahulu …” tidak terdapat dalam naskah Jha. (Varian: “tanpa api, bahkan di air …” pada Ṅa; “svadhā” pada Ka.) Salam hormat kepada para Dewa, para Leluhur, dan para Mahāyogin. Senantiasa, salam—salam—kepada Svadhā dan Svāhā.

Verse 21

तृप्तान् ज्ञात्वान्नं विकिरेदपो दद्यात् सकृत् सकृत् गायत्रीं पूर्ववज्जप्त्वा मधु मध्विति वै जपेत्

Setelah mengetahui bahwa mereka telah puas, hendaknya ia menaburkan sebagian makanan dan memberikan air sekali dan sekali lagi. Setelah melafalkan Gāyatrī seperti sebelumnya, hendaknya ia mengulang mantra “madhu, madhu.”

Verse 22

तृप्ताः स्थ इति सम्पृच्छेत्तृप्ताः स्म इति वै वदेत् शेषमन्नमनुज्ञाप्य सर्वमन्नमथैकतः

Ia hendaknya bertanya, “Apakah kalian telah puas?” dan mereka menjawab, “Sungguh, kami telah puas.” Lalu, setelah memperoleh izin mengenai sisa makanan, hendaknya ia mengumpulkan seluruh sisa makanan menjadi satu.

Verse 23

उद्धृत्योच्छिष्टपार्श्वे तु कृत्वा चैवावनेजनं दद्यात्कुशेषु त्रीन् पिण्डानाचान्तेषु परे जगुः

Setelah mengangkat sisa makanan dan menaruhnya di sisi tempat sisa-sisa, serta melakukan pembersihan (avanējana), hendaknya ia menaruh tiga bola piṇḍa di atas rumput kuśa; demikian dinyatakan para guru otoritatif setelah ācāmana dilakukan.

Verse 24

आचान्तेषूदकं पुष्पाण्यक्षतानि प्रदापयेत् अक्षय्योदकमेवाथ आशिषः प्रार्थयेन्नरः

Sesudah melakukan ācāmana, hendaknya ia mempersembahkan air, bunga, dan akṣata (butir padi utuh). Setelah itu, dengan mengambil hanya akṣayya-udaka, seseorang hendaknya memohon berkah.

Verse 25

अघोराः पितरः सन्तु गोत्रन्नो वर्धतां सदा दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च

Semoga para Pitṛ (leluhur) kami damai dan tidak garang; semoga gotra (garis keturunan) kami senantiasa berkembang. Semoga para dermawan kami bertambah; dan semoga Weda serta keturunan kami sungguh-sungguh berjaya.

Verse 26

श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो ऽस्त्विति अन्नञ्च नो बहु भवेदतिथींश् च लभेमहि

Semoga śraddhā (iman) tidak pernah meninggalkan kami; semoga kami memiliki banyak untuk didermakan. Semoga makanan kami berlimpah, dan semoga kami memperoleh tamu-tamu yang layak.

Verse 27

याचितारश् च नः सन्तु मा च याचिस्म कञ्चन स्वधावाचनीयान् कुशानास्तीर्य सपवित्रकान्

Semoga yang datang kepada kami hanyalah para pemohon yang kami undang; dan semoga kami tidak meminta apa pun dari siapa pun. Dengan membentangkan rumput kuśa beserta pavitra, lakukan bacaan yang disertai seruan “svadhā”।

Verse 28

स्वधां वाचयिष्ये पृच्छेदनुज्ञातश् च वाच्यतां पितृभ्यः पितामहेभ्यः प्रपितामहमुख्यके

“Kini aku akan memerintahkan pembacaan rumus ‘svadhā’”; setelah meminta izin dan memperoleh persetujuan, hendaklah ia dibacakan bagi para Pitṛ, para kakek leluhur (pitāmaha), dan para buyut leluhur (prapitāmaha), beserta yang utama di antara mereka.

Verse 29

स्वधोच्यतामस्तु स्वधा उच्यमानस्तथैव च अपो निषिञ्चेदुत्तानं पात्रं कृत्वाथ दक्षिणां

Hendaklah diucapkan “svadhā”; dan ketika “svadhā” sedang dilafalkan, ia menuangkan air dengan bejana menghadap ke atas; kemudian ia mempersembahkan dakṣiṇā (pemberian kehormatan).

Verse 30

स्वाहायै नित्यमेव भवन्त्विति इति ख , छ च प्रार्थयेत्तत इति घ , ज , झ च अघोराः पितर इत्य् आदिः, आस्तीर्य सपवित्रकानित्यन्तः पाठः ख , छ पुस्तकद्वये नास्ति यथाशक्ति प्रदद्याच्च दैवे पैत्रे ऽथ वाचयेत् विश्वे देवाः प्रीयन्ताञ्च वाजे विसर्जयेत्

Dengan melafalkan mantra “svāhāyai nityam eva bhavantu”, kemudian hendaknya memanjatkan doa yang dimulai “aghoraḥ pitaraḥ…”. Sesudah itu, menurut kemampuan, berikan persembahan bagi para dewa dan bagi leluhur; lalu bacakan “Semoga para Viśve Deva berkenan,” dan akhiri upacara dengan mantra vāja.

Verse 31

आमावाजस्येत्यनुव्रज्य कृत्वा विप्रान् प्रदक्षिणं गृहे विशेदमावास्यां मासि मासि चरेत्तथा

Sambil melafalkan mantra yang diawali “āmāvājasy-”, hendaknya ia mengiringi mereka dengan hormat; lalu mengelilingi para brāhmaṇa (pradakṣiṇa) dan masuk ke rumahnya. Demikianlah, pada setiap hari bulan baru, bulan demi bulan, praktik ini dijalankan.

Verse 32

एकोद्दिष्टं प्रवक्ष्यामि श्राद्धं पूर्ववदाचरेत् एकं पवित्रमेकार्धं एकं पिण्डम्प्रदापयेत्

Aku akan menjelaskan ekoddiṣṭa-śrāddha. Laksanakan śrāddha seperti sebelumnya, namun dengan satu pavitra dari rumput kuśa, satu persembahan argha, dan satu piṇḍa (bola nasi) saja yang dipersembahkan.

Verse 33

नावाहनाग्नौकरणं विश्वे देवा न चात्र हि तृप्तिप्रश्ने स्वदितमिति वदेत्सुखदितं द्विजः

Dalam pemanggilan, jangan membuat api āvāhana; sebab dalam konteks śrāddha ini, para Viśvedevas tidak diperlakukan seperti dalam deva-yajña. Ketika ditanya tentang kepuasan, sang dvija hendaknya menjawab, “svāditam” atau “sukhaditam.”

Verse 34

उपतिष्ठतामित्यक्षय्ये विसर्गे चाभिरम्यतां अभिरताः स्म इत्य् अपरे शेषं पूर्ववदाचरेत्

Pada akhir yang bersifat akṣayya/avyaya dan juga pada akhir visarga, gunakan isyarat “upatiṣṭhatām”; sebagian lainnya mengajarkan “abhiramyatām” atau “abhiratāḥ sma”. Selebihnya dilakukan seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 35

सपिण्ठीकरणं वक्ष्ये अब्दान्ते मध्यतो ऽपि वा पितॄणां त्रीणि पात्राणि एकम्प्रेतस्य पात्रकं

Kini akan kujelaskan upacara sapiṇḍīkaraṇa, yang dilakukan pada akhir tahun—atau juga pada pertengahannya. Bagi para Pitṛ ada tiga bejana persembahan, dan bagi preta (yang wafat) satu bejana.

Verse 36

सपवित्राणि चत्वारि तिलपुष्पयुतानि च गन्धोदकेन युक्तानि पूरयित्वाभिषिञ्चति

Dengan mengisi empat bejana yang dilengkapi pavitra, disertai bunga wijen, dan dicampur air harum, kemudian dilakukan abhiṣeka (pemercikan penyucian).

Verse 37

प्रेतपात्रं पितृपात्रे ये समना इति द्वयात् पूर्ववत् पिण्डदानादि प्रेतानां पितृता भवेत्

Dengan dua mantra “ye” dan “samānā”, bejana untuk preta diperlakukan sama seperti bejana untuk Pitṛ. Seperti telah dijelaskan, melalui piṇḍa-dāna dan persembahan lainnya, para preta memperoleh kedudukan sebagai Pitṛ.

Verse 38

अथाभ्युदयिकं श्राद्धं वक्ष्ये सर्वं तु पूर्ववत् जपेत् पितृमन्त्रवर्जं पूर्वाह्णे तत् प्रदक्षिणं

Sekarang akan kujelaskan Abhyudayika Śrāddha (śrāddha yang membawa keberuntungan); semuanya dilakukan seperti sebelumnya. Pada waktu forenoon hendaknya melafalkan japa tanpa mantra Pitṛ, dan melaksanakannya dengan tata cara pradakṣiṇa (searah jarum jam).

Verse 39

उपचारा ऋजुकुशास्तिलार्थैश् च यवैर् इह तृप्तिप्रश्नस्तु सम्पन्नं सुसम्पन्नं वदेद्द्विजः

Di sini, setelah mempersembahkan upacāra berupa kuśa yang lurus, wijen, makanan piṇḍa (anna), dan jelai, sang dvija melakukan ‘pertanyaan kepuasan’ lalu menyatakan: “Telah terlaksana; telah terlaksana dengan sangat baik.”

Verse 40

गन्धोदकेन सिक्तानि इति ज अथाभ्युदयिकमित्यादिः, यवैर् इह इत्य् अन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति दध्यक्षतवदराद्याः पिण्डा नान्दीमुखान् पितॄन् आवाहयिष्ये पृच्छेच्च प्रीयन्तामिति चाक्षये

“Diperciki dengan air wangi”—demikian bunyi salah satu varian bacaan. Lalu berlanjut: “Kini tata cara yang disebut Abhyudayika,” dan seterusnya; bacaan akhir “yavaiḥ iha …” tidak terdapat dalam naskah Jha. Piṇḍa (bola nasi) hendaknya dibuat dengan dadhi (yoghurt), akṣata (butir padi/beras utuh), buah badara/jujube, dan sejenisnya. Pelaku menyatakan: “Aku akan mengundang Pitṛ Nāndīmukha,” lalu memohon: “Semoga berkenan,” dan ini diucapkan pada saat persembahan akṣaya (yang tak berkurang).

Verse 41

नान्दीमुखाश् च पितरो वाचयिष्ये ऽथ पृच्छति नान्दीमुखान् पितृगणान् प्रीयन्तामित्यथो वदेत्

Kemudian ketika (pelaksana) bertanya, “Haruskah aku melafalkan (nama-nama) Pitṛ Nāndīmukha?”, hendaknya dijawab: “Semoga kelompok leluhur Nāndīmukha berkenan.”

Verse 42

नान्दीमुखाश् च पितरस्तत्पिता प्रपितामहः मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातृकामहः

Pitṛ Nāndīmukha ialah: ayah, ayahnya (kakek), buyut; demikian pula kakek dari pihak ibu, buyut dari pihak ibu, dan leluhur yang lebih tua pada garis ibu (buyut-tingkat lanjut)—mereka inilah yang patut diingat dalam ritus.

Verse 43

स्वधाकारन्न युञ्जीत युग्मान् विप्रांश् च भोजयेत् तृप्तिं वक्ष्ये पितॄणां च ग्राम्यैर् ओषधिभिस् तथा

Gunakan makanan yang disucikan dengan rumus Svadhā, dan jamulah para Brāhmaṇa secara berpasangan. Kepuasan para Pitṛ melalui bahan-bahan rumah tangga (umum) dan juga melalui tumbuh-tumbuhan obat akan kujelaskan.

Verse 44

मासन्तृप्तिस् तथारण्यैः कन्दमूलफलादिभिः मत्स्यैर् मासद्वयं मार्गैस्त्रयं वै शाकुनेन च

Dengan hasil hutan—umbi, akar, buah, dan sejenisnya—kepuasan bertahan sebulan; dengan ikan dua bulan; dengan buruan jenis rusa tiga bulan; dan demikian pula dengan burung-buruan.

Verse 45

चतुरो रौरवेणाथ पञ्च षट् छागलेन तु कूर्मेण सप्त चाष्टौ च वाराहेण नवैव तु

Empat (bagian) ditetapkan bagi Raurava; yang kelima dan keenam bagi neraka bernama Chāgala; yang ketujuh dan kedelapan bagi Kūrma; dan yang kesembilan sungguh bagi Vārāha.

Verse 46

मेषमांसेन दश च माहिषैः पार्षतैः शिवैः संवत्सरन्तु गव्येन पयसा पायसेन वा

Dengan daging domba jantan dilakukan selama sepuluh (hari); dengan daging kerbau, daging bagian samping, serta persembahan yang suci pun laku itu dapat diselesaikan. Namun untuk setahun, lakukan dengan susu sapi, atau susu, atau bubur susu (pāyasa).

Verse 47

वार्धीनसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी खड्गमांसं कालशाकं लोहितच्छागलो मधु

Dengan daging vārdhīnasa diperoleh kepuasan yang bertahan dua belas tahun. Demikian pula ditetapkan: daging badak, kālaśāka (sayur daun gelap), kambing merah, dan madu.

Verse 48

महाशल्काश् च वर्षासु मघाश्राद्धमथाक्षयं मन्त्राध्याय्यग्निहोत्री च शाखाध्यायी षडङ्गवित्

Pada musim hujan hendaknya menjalankan ritus Mahāśalkā; kemudian Śrāddha pada rasi bintang Maghā, dan sesudah itu ritus Akṣaya. Imam yang layak ialah yang mempelajari mantra, memelihara Agnihotra, menekuni satu śākhā Weda, dan menguasai enam Vedāṅga.

Verse 49

तृणाचिकेतः त्रिमधुर्धर्मद्रोणस्य पाठकः त्रिषुपर्णज्येष्ठसामज्ञानी स्युः पङ्क्तिपावनाः

Orang yang telah melaksanakan ritus Tṛṇāciketa, yang telah melaksanakan ritus Trimadhu, pembaca bagian Dharmadroṇa, serta yang mengetahui Triṣuparṇa dan Jyeṣṭha-sāman—mereka disebut sebagai penyuci deret jamuan (paṅkti).

Verse 50

षतवदर्याद्या इति ग , छ च तथा वन्यैर् इति ख , ङ च वत्सरं रौरवेणाथेति घ पञ्चकं छागस्तेन तु इति ङ लोहितच्छागक इति ग , घ , ङ च मघाश्राद्धमिहाक्षयमिति झ जलद्रोणस्येति झ कम्यानां कल्पमाख्यास्ये प्रतिपत्सु धनं बहु स्त्रियः परा द्वितीयायाञ्चतुर्थ्यां धर्मकामदः

“Dimulai dengan ‘ṣatavadarya…’”—demikian bunyinya dalam resensi Ga dan Cha; “demikian pula ‘dengan hasil liar (hutan)…’”—dalam resensi Kha dan Ṅa; “selama setahun, terkait Raurava (neraka)…’”—dalam resensi Gha; “seperangkat lima—kambing; dan dengan itu…”—dalam resensi Ṅa; “ritus kambing kemerahan” —dalam resensi Ga, Gha, dan Ṅa; “Śrāddha Maghā di sini tak binasa”—dalam resensi Jha; dan “sebanyak satu droṇa air”—juga dalam resensi Jha. Kini kujelaskan tata cara laku-ketaatan yang bermotif keinginan: pada Pratipadā diperoleh banyak harta; pada Dvitīyā diperoleh perempuan utama; pada Caturthī dianugerahkan dharma dan pemenuhan hasrat yang sah.

Verse 51

पञ्चम्यां पुत्रकामस्तु षष्ठ्याञ्च श्रैष्ठ्यभागपि कृषिभागी च सप्तम्यामष्टम्यामर्थलाभकः

Pada tithi kelima (Pañcamī), orang yang menginginkan putra mencapai tujuan itu. Pada tithi keenam (Ṣaṣṭhī), ia memperoleh bagian dalam keunggulan dan kemuliaan. Pada tithi ketujuh (Saptamī), ia meraih kemakmuran pertanian; dan pada tithi kedelapan (Aṣṭamī), ia memperoleh keuntungan harta.

Verse 52

नवम्याञ्च एकशफा दशम्याङ्गोगणो भवेत् एकदश्यां परीवारो द्वादश्यान्धनधान्यकं

Pada tithi kesembilan (Navamī) diperoleh hewan berkuku satu (misalnya kuda). Pada tithi kesepuluh (Daśamī) didapat kawanan sapi (ternak). Pada tithi kesebelas (Ekādaśī) diperoleh para pengiring/abdi. Pada tithi kedua belas (Dvādaśī) diperoleh kemakmuran berupa harta dan biji-bijian.

Verse 53

ज्ञातिश्रेष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्याञ्च शस्त्रतः मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तममावास्यां समीरितं

Untuk kemuliaan dan peninggian garis keluarga (jñāti-śreṣṭhya), menurut śāstra ditetapkan tithi ketiga belas (Trayodaśī) dan keempat belas (Caturdaśī). Adapun bagi para arwah leluhur, Śrāddha yang disebut manjur bagi semua adalah yang dilakukan pada hari bulan baru, Amāvāsyā.

Verse 54

सप्त व्याधा दशारण्ये मृगाः कालञ्जरे गिरौ चक्रवाकाः शरद्वीपे हंसाः सरसि मान्से

Di Daśāraṇya terdapat tujuh pemburu (vyādha); di Gunung Kālañjara terdapat rusa; di Śaradvīpa terdapat burung cakravāka; dan di Danau Mānas terdapat haṃsa, angsa suci.

Verse 55

ते ऽपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः प्रस्थिता दूरमध्वानं यूयन्तेभ्यो ऽवसीदत

Para Brāhmaṇa itu juga—lahir di Kurukṣetra dan mahir dalam Weda—berangkat menempuh perjalanan jauh; namun karena letih oleh jerih payah itu, mereka menjadi lesu dan murung.

Verse 56

श्राद्धादौ पठिते श्राद्धं पूर्णं स्याद्ब्रह्मलोकदं श्राद्धं कुर्याच्च पुत्रादिः पितुर्जीवति तत्पितुः

Bila ini dibacakan pada permulaan Śrāddha, maka Śrāddha menjadi sempurna dan menganugerahkan pencapaian Brahmaloka. Dan putra serta keturunan lainnya hendaknya melakukan Śrāddha bagi kakek meskipun ayah masih hidup.

Verse 57

तत्पितुस्तत्पितुः कुर्याज्जीवति प्रपितामहे पितुः पितामस्हस्याथ परस्य प्रपितामात्

Walaupun buyut (prapitāmaha) masih hidup, hendaknya dilakukan Śrāddha bagi ayah dan bagi ayahnya ayah (kakek). Demikian pula bagi kakeknya ayah, dan kemudian bagi leluhur berikutnya setelah buyut itu.

Verse 58

ह , घ च मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तिरमावास्या समीरिता इति क दशार्णेषु इति ख , ग , ङ , छ च ते ऽभिजाता इति ख , घ च कुर्यात् सुपुत्रो ऽपि इति छ तत्पितुरित्यादिः, प्रपितामहादित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति एवं मात्रादिकस्यापि तथा मातामहादिके श्राद्धकल्पं पठेद्यस्तु स लभेत् श्राद्धकृत्फलं

Dalam beberapa resensi dinyatakan: “Bagi para mendiang, hari bulan baru (amāvāsyā) disebut sebagai waktu Śrāddha yang serba-menyempurnakan.” Dalam resensi lain terdapat variasi seperti “di negeri Daśārṇa …” dan “mereka yang terlahir mulia …,” serta di tempat lain “bahkan putra yang baik hendaknya melaksanakannya ….” Bagian yang dimulai dengan “bagi ayah …” hingga “bagi prapitāmaha …” tidak terdapat dalam naskah Jha. Demikian pula untuk ibu dan kerabat pihak ibu, serta untuk kakek dari pihak ibu dan leluhur terkait, hendaknya dibacakan tata-cara Śrāddha; siapa yang melakukannya memperoleh pahala sebagaimana pelaksana Śrāddha.

Verse 59

तीर्थे युगादौ मन्वादौ श्राद्धं दत्तमथाक्षयं अश्वयुच्छुक्लनवमी द्वादशी कर्तिके तथा

Śrāddha yang dipersembahkan di tīrtha, pada awal suatu Yuga, atau pada permulaan Manvantara menjadi tak-lenyap (akṣaya). Demikian pula pada hari kesembilan paruh terang bulan Āśvayuja dan pada hari kedua belas di bulan Kārtika.

Verse 60

तृतीया चैव माघस्य तथा भाद्रपदस्य च फाल्गुनस्याप्यमावास्या पौषयैकादशी तथा

Juga dianjurkan untuk menjalankan tithi Tritīyā pada bulan Māgha dan juga Tritīyā pada Bhādrapada; Amāvāsyā pada Phālguna; serta Ekādaśī yang terkait dengan Puṣya (pauṣyaikādaśī).

Verse 61

आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढे च पूर्णिमा

Juga dipuji: Daśamī pada bulan Āṣāḍha, Saptamī pada bulan Māgha, Aṣṭamī pada bulan Śrāvaṇa di paruh gelap, serta Pūrṇimā pada bulan Āṣāḍha.

Verse 62

कर्तिकी फाल्गुनी तद्वज् ज्यैष्ठे पञ्चदशी सिता स्वायम्भुवाद्या मनवस्तेषामाद्याः किलाक्षयाः

Kārtikī dan Phālgunī juga diperingati; demikian pula pada bulan Jyaiṣṭha terdapat tithi kelima belas paruh terang (Pūrṇimā). Lalu para Manu mulai dari Svāyambhuva disebutkan; di antara mereka, yang pertama dikatakan sungguh tidak binasa.

Verse 63

गया प्रयागो गङ्गा च कुरुक्षेत्रं च नर्मदा श्रीपर्वतः प्रभासश् च शालग्रामो वराणसी

Gayā, Prayāga, Sungai Gaṅgā, Kurukṣetra, Narmadā, Śrīparvata, Prabhāsa, Śālagrāma, dan Vārāṇasī—semuanya adalah tīrtha suci yang utama.

Verse 64

गोदावरी तेषु श्राद्धं स्त्रीपुरुषोत्तमादिषु

Di antara tīrtha-tīrtha itu, Godāvarī juga dipuji; dan pelaksanaan śrāddha di tempat-tempat seperti Strīpuruṣottama dan lainnya dikatakan sangat berbuah jasa.