Adhyaya 115

Verse 1

आ श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अथाग्निपुराणस्य द्वितीयखण्डस्यानुक्रमणिका अग्निपुराणं अथ पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच उद्यतश्चेद्गयां यातुं श्राद्धं कृत्वा विधानतः विधाय कार्पटीवेशं ग्रामस्यापि प्रदक्षिणं

“Disunting oleh Śrī Rājendralāl Mitra; dicetak di ibu kota Kalkuta pada percetakan Gaṇeśa; tahun …” Lalu dimulai daftar isi bagian kedua Agni Purāṇa. Kini bab ke-115: tata cara ziarah ke Gayā. Agni bersabda: “Bila seseorang bertekad pergi ke Gayā, hendaknya terlebih dahulu melaksanakan śrāddha menurut ketentuan; kemudian mengenakan busana kārpaṭī (pengemis suci) dan juga mengelilingi desa sebagai pradakṣiṇa.”

Verse 2

कृत्वा प्रतिदिनङ्गच्छेत् संयतश्चाप्रतिग्रही गृहाच्चलितमात्रस्य गयया गमनं प्रति

Setelah melaksanakan kewajiban harian, hendaknya seseorang berangkat setiap hari dengan pengendalian diri dan tanpa menerima pemberian; bahkan bagi yang baru saja keluar dari rumah, tujuan perjalanan itu adalah menuju Gayā.

Verse 3

स्वर्गारोहणसोपानं पितॄणान्तु पदे पदे ब्रह्मज्ञानेन किं कार्यं गोगृहे मरणेन किं

Bagi para Pitṛ, pada setiap langkah, upacara ini menjadi tangga untuk naik ke surga. Untuk tujuan ini, apa perlunya sekadar pengetahuan tentang Brahman? Dan apa pula yang dicapai dengan mati di kandang sapi?

Verse 4

किं कुरुक्षेत्रवासेन यदा पुत्रो गयां व्रजेत् गयाप्राप्तं सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्

Bila seorang putra pergi ke Gayā, apa guna tinggal di Kurukṣetra? Melihat putra yang telah mencapai Gayā, para leluhur bersukacita bagaikan dalam perayaan.

Verse 5

पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किन्न दास्यति ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं गोगृहे मरणं तथा

Bahkan hanya dengan menyentuh air dengan kaki, apa yang tidak dianugerahkannya kepada kita: pengetahuan tentang Brahman, śrāddha di Gayā, dan demikian pula wafat di kandang sapi sebagai akhir yang mujur.

Verse 6

वासः पुंसां कुरुक्षेत्रे मुक्तिरेषा चतुर्विधा काङ्क्षन्ति पितरः पुत्रं नरकाद्भयभीरवः

Bagi manusia, tinggal di Kurukṣetra merupakan sarana pembebasan yang empat macam. Para Pitṛ yang gentar akan neraka merindukan seorang putra demi penyelamatan mereka.

Verse 7

गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति मुण्डनञ्चोपवासश् च सर्वतीर्थेष्वयं विधिः

Putra yang pergi ke Gayā akan menjadi penyelamat (penebus) bagi kami. Mencukur kepala dan berpuasa—itulah tata cara yang ditetapkan di semua tempat ziarah suci.

Verse 8

न कालादिर्गयातीर्थे दद्यात् पिण्डांश् च नित्यशः पक्षत्रयनिवासी च पुनात्यासप्ततमं कुलं

Di tīrtha Gayā, hendaknya piṇḍa-persembahan diberikan setiap hari tanpa menunggu waktu khusus atau saat mujur. Leluhur yang berdiam di sana selama tiga paruh bulan menyucikan garis keturunan sang pemberi hingga generasi ke-77.

Verse 9

गन्तुमिति ख , ग , घ , छ , ज च यदि इति घ , ग , झ च अष्टकासु च वृद्धौच गयायां मृतवासरे अत्र मातुः पृथक् श्राद्धमन्यत्र पतिना सह

Bacaan ‘gantum’ terdapat dalam resensi kha-, ga-, gha-, cha-, dan ja-; sedangkan bacaan ‘yadi’ terdapat dalam resensi gha-, ga-, dan jha-. Juga pada hari-hari Aṣṭakā, pada saat vṛddhi (peristiwa mujur/pertambahan keluarga), di Gayā, dan pada hari peringatan wafat: dalam keadaan ini śrāddha untuk ibu dilakukan terpisah; di tempat lain dilakukan bersama suami (yakni ayah).

Verse 10

पित्रादिनवदैत्यं तथा द्वादशदैवतं प्रथमे दिवसे स्नायात्तीर्थे ह्य् उत्तरमानसे

Pada hari pertama, hendaknya mandi suci di tīrtha Uttara-Mānasa, serta menenangkan sembilan Daitya yang bermula dari para Pitṛ dan juga dua belas dewa melalui tarpaṇa.

Verse 11

उत्तरे मानसे पुण्ये आयुरारोग्यवृद्धये सर्वाघौघविधानाय स्नानं कुर्याद् विमुक्तये

Di Uttara-Mānasa yang suci, hendaknya dilakukan mandi suci demi bertambahnya usia dan kesehatan, demi lenyapnya seluruh tumpukan dosa, serta demi pembebasan (mokṣa).

Verse 12

सन्तर्प्य देवपित्रादीन् श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत् दिव्यान्तरीक्षभौमस्थान् देवान् सन्तर्पयाम्यहं

Setelah memuaskan para dewa, para leluhur, dan lainnya melalui persembahan tarpaṇa, pelaksana śrāddha menjadi pemberi piṇḍa. “Aku memuaskan para dewa yang bersemayam di alam surgawi, antara (atmosfer), dan bumi.”

Verse 13

दिव्यान्तरीक्षभौमादि पितृमात्रादि तर्पयेत् पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः

Hendaknya dipersembahkan tarpaṇa kepada golongan surgawi, antara (aerial), dan duniawi; demikian pula kepada garis ayah dan garis ibu—yakni ayah, kakek, dan buyut (pihak ayah).

Verse 14

माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातामहः

Ibu; nenek dari pihak ayah; demikian pula buyut perempuan (pihak ayah); kakek dari pihak ibu; buyut (pihak ibu); serta buyut yang lebih tua (pihak ibu).

Verse 15

तेभ्योन्येभ्य इमान् पिण्डानुद्धाराय ददाम्यहं ॐ नमः सूर्यदेवाय सोमभौमज्ञरूपिणे

Kepada mereka dan kepada yang lainnya juga, aku mempersembahkan piṇḍa ini demi pembebasan. Oṃ—hormat kepada Dewa Surya, yang berwujud pula sebagai Soma, Bhauma, dan Jña (Sang Mengetahui).

Verse 16

जीवशुक्रशनैश्चारिराहुकेतुस्वरूपिणे उत्तरे मानसे स्नाता उद्धरेत्सकलं कुलं

Setelah mandi suci di Uttara-Mānasa, siapa yang memuja-Nya sebagai perwujudan Jupiter, Venus, Saturnus, Mars, Rāhu, dan Ketu, akan mengangkat serta membebaskan seluruh garis keturunannya.

Verse 17

सूर्यं नत्वा व्रजेन्मौनी नरो दक्षिणमानसं अ , छ , ज च वृद्धप्रमातृकामह इति क , ग , छ , ज च तेभ्यस्तेभ्य इति घ , ज च सोमभौमस्वरूपिणे इति घ स्नात्वेति क सूर्यं दृष्ट्वा इति ङ ततो दक्षिणमानसमिति ग , घ , ज , झ च दक्षिणे मानसे स्नानं करोमि पितृतृप्तये

Setelah bersujud kepada Surya, seseorang hendaknya berjalan dalam keheningan menuju Tirtha Manasa Selatan. Dengan mantra “bagi para sesepuh, para pramatrī, dan para kakek dari pihak ibu,” serta “bagi mereka, bagi mereka itu,” dan juga “bagi Dia yang berwujud Soma dan Bhauma (Bulan dan Mars),” ia hendaknya mandi suci; kemudian “setelah memandang Surya,” dan “selanjutnya (menuju) Manasa Selatan.” Demikian ia bernazar: “Di Manasa Selatan ini aku melakukan mandi suci demi kepuasan para Pitṛ (leluhur).”

Verse 18

गयायामागतः स्वर्गं यान्तु मे पितरो ऽखिलाः श्राद्धं पिण्डन्ततः कृत्वा सूर्यं नत्वा वदेदिदं

Setibanya di Gaya, setelah melaksanakan śrāddha dan persembahan piṇḍa, ia bersujud kepada Surya dan mengucap: “Semoga semua leluhurku mencapai surga.”

Verse 19

ॐ नमो भानवे भर्त्रे भवाय भव मे विभो भुक्तिमुक्तिप्रदः सर्वपितॄणां भवभावितः

Oṃ, salam hormat kepada Bhānu, Sang Pemelihara. Wahai Bhava, wahai Yang Mahameliputi, berkenanlah kepadaku; Engkau penganugerah bhukti dan mukti, yang memelihara serta menegakkan semua Pitṛ (leluhur).

Verse 20

कव्यवालानलः सोमो यमश् चैवार्यमा तथा अग्निष्वात्ता वर्हिषद आज्यपाः पितृदेवताः

Kavyavāhānala, Soma, Yama, dan juga Aryaman; serta para Agniṣvātta, Barhiṣad, dan Ājyapā—merekalah para dewa yang menaungi Pitṛ (roh leluhur).

Verse 21

आगच्छन्तु महाभागा युष्माभी रक्षितास्त्विह मदीयाः पितरो ये च मातृमातामहादयः

Wahai para mulia yang beruntung, datanglah; para Pitṛ milikku yang dilindungi di sini oleh kalian—para ayah-nenek moyangku serta para kakek dari pihak ibu dan lainnya—semoga semuanya hadir.

Verse 22

तेषां पिण्डप्रदाताहमागतो ऽस्मि गयामिमां उदीच्यां मुण्डपृष्ठस्य देवर्षिगणपूजितं

Aku telah datang ke Gayā ini sebagai pemberi persembahan piṇḍa bagi mereka—di sisi utara Muṇḍapṛṣṭha, tempat suci yang dihormati dan dipuja oleh para resi ilahi.

Verse 23

नाम्ना कनखलं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतं सिद्धानां प्रीतिजननैः पापानाञ्च भयङ्करैः

Terdapat tirtha bernama Kanakhala, termasyhur di tiga dunia—menyenangkan para Siddha dan menggentarkan dosa (yakni menghancurkan dosa).

Verse 24

लेलिहानैर् महानागै रक्ष्यते चैव नित्यशः तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति क्रीडन्ते भुवि मानवाः

Tempat itu senantiasa dijaga oleh para Nāga agung dengan lidah menjulur. Setelah mandi suci di sana, orang pergi ke surga; dan di bumi manusia bersukaria dengan gembira.

Verse 25

फल्गुतीर्थं ततो गच्छेन्महानद्यां स्थितं परं नागाज्जनार्दनात् कूपाद्वटाच्चोत्तरमानसात्

Kemudian hendaknya pergi ke Phalgu-tīrtha, tirtha utama yang berada di Mahānadī—terletak di sebelah utara Nāga, Janārdana, sumur, pohon beringin, dan juga utara Mānasā.

Verse 26

एतद् गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थं तदुच्यते मुण्डपृष्ठनागाद्याश् च सारात् सारमथान्तरं

Inilah yang dinyatakan sebagai Gayāśiras; inilah pula yang disebut Phalgu-tīrtha. Dan tirtha seperti Muṇḍapṛṣṭha, Nāga, dan lainnya juga diajarkan di sini sebagai ‘inti dari inti’, serta kemudian tempat-tempat lainnya sesudahnya.

Verse 27

करोमि पितृदैवते इति ज भानवे तस्मै इति ङ देवर्षिगणसेवितमिति घ , ज च देवतागणसेवितमिति झ तत्र स्नाता दिवमिति ज फल्गुं गयाशिर इति ख , ङ , छ च यस्मिन् फलति श्रीर्गौर्वा कामधेनुर्जलं मही दृष्टिरम्यादिकं यस्मात् फल्गुतीर्थं न फल्गुवत्

Dengan ikrar, “Aku melakukan ini bagi Dewa para Pitṛ (leluhur),” hendaknya dipersembahkan kepada Bhānu (Surya) dengan ucapan “bagi-Nya.” Tīrtha ini dilayani oleh rombongan para dewa dan para dewa-ṛṣi; siapa yang mandi suci di sana mencapai surga. Phalgu juga dikenal sebagai “Gayāśira.” Karena di sana kemakmuran berbuah: sapi bertambah, anugerah laksana Kāmadhenu diperoleh, air dan bumi menjadi subur, serta timbul penglihatan akan hal-hal yang indah dan lainnya—maka disebut Phalgu-tīrtha, bukan “phalgu” dalam arti biasa yang seakan tanpa buah.

Verse 28

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरं एतेन किं न पर्याप्तं नृणां सुकृटकारिणां

Setelah mandi suci di Phalgu-tīrtha dan memandang Tuhan Gadādhara, apa lagi yang dapat dianggap kurang bagi mereka yang menunaikan kebajikan?

Verse 29

पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रात्सरांसि च फल्गुतीर्थं गमिष्यन्ति वारमेकं दिने दिने

Semua tīrtha di bumi, juga danau dan telaga hingga ke samudra, datang menuju Phalgu-tīrtha sekali setiap hari, hari demi hari.

Verse 30

फल्गुतीर्थे तीर्थराजे करोति स्नानमादृतः पितॄणां ब्रह्मलोकाप्त्यै आत्मनो भुक्तिमुक्तये

Ia yang dengan hormat melakukan mandi suci di Phalgu-tīrtha, raja segala tempat ziarah, melakukannya demi tercapainya Brahmaloka bagi para leluhur, serta demi kenikmatan yang sah dan pembebasan bagi dirinya.

Verse 31

स्नात्वा श्राद्धी पिण्डदो ऽथ नमेद्देवं पितामहं कलौ माहेश्वरा लोका अत्र देवी गदाधरः

Sesudah mandi suci, pelaku śrāddha hendaknya mempersembahkan piṇḍa dan bersujud kepada Dewa Pitāmaha (Brahmā). Pada zaman Kali, alam-alam berada di bawah Māheśvara (Mahēśvara); di sini Dewi dan Gadādhara (Viṣṇu) pun patut dihormati.

Verse 32

पितामहो लिङ्गरूपी तन्नमामि महेश्वरं गदाधरं बलं काममनिरुद्धं नरायणं

Aku bersujud hormat kepada Pitāmaha (Brahmā) yang berwujud Liṅga; kepada Maheśvara (Śiva); kepada Gadādhara (Viṣṇu pemegang gada); kepada Bala, Kāma, Aniruddha, dan Nārāyaṇa.

Verse 33

ब्रह्मविष्णुनृसिंहाख्यं वराहादिं नमाम्यहं ततो गदाधरं दृष्ट्वा कुलानां शतमुद्धरेत्

Aku bersujud kepada Dia yang dikenal sebagai Brahmā, Viṣṇu, dan Narasiṁha, yang menampakkan diri mulai dari wujud Varāha dan seterusnya. Setelah melihat Gadādhara, seseorang mengangkat seratus generasi garis keturunannya.

Verse 34

धर्मारण्यं द्वितीये ऽह्नि मतङ्गस्याश्रमे वरे मतङ्गवाप्यां संस्नाय श्राद्धकृत् पिण्डदो भवेत्

Pada hari kedua hendaknya pergi ke Dharmāraṇya, ke pertapaan mulia milik Mataṅga. Setelah mandi di telaga Mataṅga dan melaksanakan śrāddha, ia menjadi pemberi piṇḍa-persembahan bagi leluhur.

Verse 35

मतङ्गेशं सुद्धेशं नत्वा चेदमुदीरयेत् प्रमाणं देवताः सन्तु लोकपालाश् च साक्षिणः

Setelah bersujud kepada Mataṅgeśa, Sang Śuddheśa, hendaknya mengucapkan: “Biarlah para dewa menjadi pramāṇa, dan para Penjaga Dunia menjadi saksi.”

Verse 36

मयागत्य मतङ्गे ऽस्मिन् पितॄणां निष्कृतिः कृता स्नानतर्पणश्राद्धादिर्ब्रह्मतीर्थे ऽथ कूपके

Aku telah datang ke tīrtha Mataṅga ini dan menunaikan niṣkṛti—penebusan serta pelepasan bagi para leluhurku; dan di Brahma-tīrtha, lalu di sumur/kolam suci, aku melakukan mandi suci, tarpaṇa, śrāddha, dan upacara lainnya.

Verse 37

अतो देव इति ख , ग , घ , छ च नारायणमिति ख , ग , ङ च श्राद्धदः पिण्डद इति ख मतङ्गेशञ्च सिद्धेशमिति ज ब्रह्मतीर्थेत्रेति ख तत्कूर्पयूपयोर्मध्ये श्राद्धं कुलशतोद्धृतौ महाबोधतुरुं नत्वा धर्मवान् स्वर्गलोकभाक्

Kemudian hendaknya melafalkan “Ato deva…” dan “Nārāyaṇam…”. Dalam beberapa versi terdapat tambahan seperti “pemberi śrāddha, pemberi piṇḍa”, serta rujukan kepada Mataṅgeśa, Siddheśa, dan Brahma-tīrtha. Dengan melaksanakan śrāddha di antara penanda suci Kūrpa dan Yūpa, seratus generasi garis keturunan terangkat; dan setelah bersujud kepada pohon Bodhi Agung, orang yang berpegang pada dharma mencapai alam surga.

Verse 38

तृतीये ब्रह्मसरसि स्नानं कुर्याद्यतव्रतः स्नानं ब्रह्मसरस्तीर्थे करोमि ब्रह्मभूतये

Pada hari/kesempatan ketiga, pelaku tapa-brata hendaknya mandi suci di Brahma-saras. (Sambil melafalkan:) “Aku melakukan mandi suci di tīrtha Brahma-saras demi mencapai keadaan Brahman (brahmahood/mokṣa).”

Verse 39

पितॄणां ब्रह्मलोकाय ब्रह्मर्षिगणसेविते तर्पणं श्राद्धकृत् पिण्डं प्रदद्यात्तु प्रसेचनं कुर्याच्च वाजपेयार्थी ब्रह्मयूपप्रदक्षिणं

Bagi para Pitṛ yang telah mencapai Brahmaloka—dihormati oleh kelompok Brahmarṣi—pelaksana śrāddha hendaknya mempersembahkan tarpaṇa, memberikan piṇḍa, dan melakukan prasecana (percikan air). Dan siapa yang menghendaki buah yajña Vājapeya hendaknya melakukan pradakṣiṇā mengelilingi Brahma-yūpa (tiang kurban suci).

Verse 40

एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलन्ददाति आम्नाय सिक्ताः पितरश् च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

Seorang resi sendirian, memegang kendi air dan ujung rumput kuśa, menuangkan air pada pangkal pohon mangga. Menurut tradisi suci (āmnāya), para Pitṛ yang ‘disirami’ demikian menjadi puas. Satu tindakan ini dikenal menghasilkan dua macam buah.

Verse 41

ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य कुलानां शतमुद्धरेत् फल्गुतीर्थे चतुर्थे ऽह्नि स्नात्वा देवादितर्पणं

Dengan bersujud kepada Brahmā, seseorang mengangkat seratus anggota garis keturunannya. Kemudian pada hari keempat, setelah mandi di tīrtha Phalgu, hendaknya ia melakukan tarpaṇa bagi para dewa dan penerima lainnya.

Verse 42

कृत्वा श्राद्धं सपिण्डञ्च गयाशिरसि कारयेत् पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं क्रोशमेकं गयाशिरः

Setelah melaksanakan śrāddha dan persembahan piṇḍa, hendaknya itu dilakukan di Gayāśiras. Wilayah suci Gayā meliputi lima krośa, sedangkan Gayāśiras sendiri satu krośa.

Verse 43

तत्र पिण्डप्रदानेन कुलानां शतमुधरेत् मुण्डपृष्ठे पदं न्न्यास्तं महादेवेन धीमता

Di sana, dengan mempersembahkan piṇḍa, seratus generasi dari garis keturunan terangkat. Jejak kaki suci itu diletakkan di punggung Muṇḍa oleh Mahādeva yang bijaksana.

Verse 44

मुण्डपृष्ठे शिरः साक्षाद् गयाशिर उदाहृतं इत्य् अन्तः पाठश्छ पुस्तके नास्ति ब्रह्मसदस्तीर्थे इति घ ब्रह्मशिरस्तीर्थे इति ख तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चापि प्रसेचनमिति ख , छ च तर्पणश्राद्धकृत् पिण्डप्रदश्चाम्रप्रसेचनमिति ग , घ , ङ , ज च साक्षाद् गयाशिरस्तत्र फल्गुतीर्थाश्रमं कृतं

Pada lereng punggung Bukit Muṇḍa terdapat ‘kepala’ itu sendiri; itulah yang dengan tegas disebut Gayāśiras, “Kepala Gayā”. Di sana ada tīrtha yang dalam sebagian bacaan disebut Brahma-sadas, dan dalam bacaan lain Brahma-śiras-tīrtha. Siapa yang melakukan tarpaṇa dan śrāddha, serta mempersembahkan piṇḍa disertai prasecana (percikan), memperoleh buahnya; dalam beberapa versi disebut khusus “āmra-prasecana”, yakni percikan dengan unsur mangga. Sesungguhnya di Gayāśiras itulah pertapaan di Phalgu-tīrtha didirikan.

Verse 45

अमृतं तत्र वहति पितॄणान्दत्तमक्षयं स्नात्वा दशाश्वमेधे तु दृष्ट्वा देवं पितामहं

Di sana aliran itu seakan membawa amṛta; persembahan kepada para Pitṛ menjadi tak binasa. Dengan mandi suci di sana, seseorang meraih pahala sepuluh Aśvamedha dan juga memperoleh darśana Dewa Pitāmaha (Brahmā).

Verse 46

रुद्रपादं नरः स्पृष्ट्वा नेह भूयो ऽभिजायते शमीपत्रप्रमाणेन पिण्डं दत्वा गयाशिरे

Dengan menyentuh Rudrapāda, seseorang tidak lahir kembali di dunia ini. Dan dengan mempersembahkan piṇḍa di Gayāśiras seukuran daun śamī, ia memperoleh buah yang sama, yakni hasil yang membebaskan.

Verse 47

नरकस्था दिवं यान्ति स्वर्गस्था मोक्षमाप्नुयुः पायसेनाथ पिष्टेन शक्तुना चरुणा तथा

Mereka yang berada di neraka naik ke surga, dan mereka yang berada di surga mencapai mokṣa—buah ini terwujud melalui persembahan suci seperti pāyasa, juga piṣṭa, śaktu, dan caru.

Verse 48

पिण्डदानं तण्डुलैश् च गोधूमैस्तिलमिश्रितैः पिण्डं दत्वा रुद्रपदे कुलानां शतमुद्धरेत्

Hendaknya melakukan piṇḍa-dāna dengan beras dan gandum yang dicampur wijen. Setelah mempersembahkan piṇḍa di Rudrapada, ia mengangkat seratus generasi garis keluarganya.

Verse 49

तथा विष्णुपदे श्राद्धपिण्डदो ह्य् ऋणमुक्तिकृत् पित्रादीनां शतकुलं स्वात्मानं तारयेन्नरः

Demikian pula, di Viṣṇupada, orang yang mempersembahkan piṇḍa śrāddha sungguh menjadi bebas dari utang; ia menyelamatkan seratus garis keluarga mulai dari para leluhur, serta menyelamatkan dirinya sendiri.

Verse 50

तथा ब्रह्मपदे श्राद्धी ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन् दक्षिणाग्निपदे तद्वद्गार्हपत्यपदे तथा

Demikian pula, pelaksana śrāddha di Brahmapada menghantarkan para leluhur ke Brahmaloka; demikian juga bila dilakukan di Dakṣiṇāgni-pada, dan begitu pula di Gārhapatya-pada.

Verse 51

पदे वाहवनीयस्य श्राद्धी यज्ञफलं लभेत् आवसथ्यस्य चन्द्रस्य सूर्यस्य च गणस्य च

Dengan melaksanakan śrāddha pada tempat suci yang terkait dengan api Āhavanīya, seseorang memperoleh buah yajña; demikian pula pada tempat Āvasathya, serta pada tempat suci Bulan, Matahari, dan para Gaṇa.

Verse 52

अगस्त्यकार्त्तिकेयस्य श्राद्धी तारयते कुलं आदित्यस्य रथं नत्वा कर्णादित्यं नमीन्नरः

Barangsiapa melaksanakan śrāddha untuk menghormati Agastya dan Kārttikeya, ia menyeberangkan (menyelamatkan) garis keturunannya. Dan seorang yang bersujud hormat kepada kereta Āditya (Surya) lalu memberi penghormatan kepada Karṇāditya, tidak jatuh dari pahala kebajikan.

Verse 53

अदः कुलमुक्तिकृदिति ग , ज च पिण्डदो ह्य् अतिमुक्तिकृदिति घ स्वात्मनेति ज ब्रह्मपदे श्राद्धमिति झ वरुणस्याथ चेन्द्रस्येति ङ आवसथ्यस्य चेन्द्रस्येति छ आवसथ्यस्य सेन्द्रस्येति ज रथं दृष्ट्वेति ख , छ च कनकेशपदं नत्वा गयाकेदारकं नमेत् सर्वपापविनिर्मुक्तः पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत्

Setelah bersujud pada jejak suci Kanakeśa, hendaknya ia memberi hormat di Gayā dan Kedāra. Dengan terbebas dari segala dosa, ia menuntun para leluhur menuju Brahmapura (kota Brahmā).

Verse 54

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पिण्डदो ऽभूच्च पुत्रवान् विशालायां विशालो ऽभूद्राजपुत्रो ऽब्रवीद् द्विजान्

Bahkan Viśāla pun, setelah mempersembahkan piṇḍa di Gayāśīrṣa, menjadi dianugerahi seorang putra. Dan di kota Viśālā ada seorang pangeran bernama Viśāla; ia berbicara kepada para brāhmaṇa (dvija).

Verse 55

कथं पुत्रादयः स्युर्मे द्विजा ऊचुर्विशालकं गयायां पिण्डदानेन तव सर्वं भविष्यति

“Bagaimana aku akan memperoleh putra dan anugerah lainnya?” Para dvija menjawab Viśālaka: “Dengan piṇḍa-dāna di Gayā, segala yang engkau kehendaki akan terwujud.”

Verse 56

विशालो ऽपि गयाशीर्षे पितृपिण्डान्ददौ ततः दृष्ट्वाकाशे सितं रक्तं पुरुषांस्तांश् चपृष्टवान्

Kemudian Viśāla juga mempersembahkan piṇḍa bagi para leluhur di Gayāśīrṣa. Lalu, melihat di langit sosok-sosok berwarna putih dan merah, ia menanyai mereka.

Verse 57

के युयन्तेषु चैवैकः सितः प्रोचे विशालकं अहं सितस्ते जनक इन्द्रलोकं गतः शुभान्

Ketika mereka bertanya, Sita seorang diri berkata kepada Viśālaka: “Aku Sita; ayahmu Janaka telah pergi ke alam Indra bersama para suci yang berbahagia.”

Verse 58

मम रक्तः पिता पुत्र कृष्णश् चैव पितामहः अब्रवीत् नरकं प्राप्ता त्वया मुक्तीकृता वयं

Ayahku Rakta, anakku, dan kakekku Kṛṣṇa berkata: “Kami telah jatuh ke neraka; olehmu kami dibebaskan.”

Verse 59

पिण्डदानाद् ब्रह्मलोकं ब्रजाम इति ते गताः विशालः प्राप्तपुतादी राज्यं कृत्वा हरिं ययौ

“Dengan piṇḍadāna kami akan pergi ke Brahmaloka,” demikian kata mereka lalu berangkat. Kemudian Viśāla memperoleh putra dan kemakmuran, memerintah kerajaannya, dan akhirnya mencapai Hari (Viṣṇu).

Verse 60

प्रेतराजः स्वमुक्त्यै च वणिजञ्चेदमब्रवीत् प्रेतैः सर्वैः सहार्तः सन् सुकृतं भुज्यते फलं

Raja para preta, menginginkan pembebasannya sendiri, berkata kepada sang pedagang: “Walau menderita bersama semua preta, seseorang tetap mengalami buah dari kebajikannya.”

Verse 61

श्रवणद्वादशीयोगे कुम्भः सान्नश् च सोदकः दत्तः पुरा स मध्याह्ने जीवनायोपतिष्ठते

Ketika tithi Dvādaśī bertepatan dengan nakṣatra Śravaṇa, sebuah kendi air—beserta makanan matang dan air—bila didanakan menurut ketetapan kuno, menjadi penopang pemeliharaan hidup pada tengah hari.

Verse 62

धनं गृहीत्वा मे गच्छ गयायां पिण्डदो भव वणिग्धनं गृहीत्वा तु गयायां पिण्डदो ऽभवत्

Ambillah hartaku, pergilah ke Gayā, dan jadilah pemberi piṇḍa di sana. Setelah mengambil harta sang saudagar, ia sungguh menjadi pemberi piṇḍa di Gayā.

Verse 63

ददौ गत इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च सार्थश् च सोदक इति छ प्रेतराजः सह प्रेतैर् मुक्तो नीतो हरेः पुरं गयाशीर्षे पिण्डदानादात्मानं स्वपितॄंस् तथा

“Ia memberi” dan “ia pergi”—ini disebut sebagai contoh bagi konsonan kha, ga, gha, ṅa, cha, ja; juga “sārtha”, dan untuk cha disebut “sodaka” (dengan air). Dengan piṇḍadāna di Gayā-śīrṣa, raja para preta bersama para preta dibebaskan dan dituntun ke kota Hari; demikian pula pelaku menyelamatkan dirinya dan para leluhurnya.

Verse 64

पितृवंशे सुता ये च मातृवंशे तथैव च गुरुश्वशुरबन्धूनां ये चान्ये बान्धवा मृताः

Para keturunan dalam garis ayah, demikian pula dalam garis ibu; juga kerabat guru dan mertua yang telah wafat, serta sanak keluarga lain yang telah meninggal—semuanya patut disertakan dalam ingatan ritus.

Verse 65

ये मे कुले लुप्तपिण्डाः पुत्रदारविवर्जिताः क्रियालोपगता ये च जात्यन्धाः पुङ्गवस् तथा

Mereka dalam garis keluargaku yang piṇḍa-persembahannya telah terputus—yang tanpa putra dan istri; yang ritus-ritusnya terhenti; juga yang buta sejak lahir, serta para leluhur laki-laki yang mulia lainnya.

Verse 66

विरूपा आमगर्भा ये ज्ञाताज्ञाताः कुले मम तेषां पिण्डो मया दत्तो ह्य् अक्षय्यमुपतिष्ठतां

Semoga piṇḍa yang kupersembahkan ini menjadi tak-berkurang dan sampai kepada mereka dalam garis keluargaku—yang cacat rupa, yang wafat dalam kandungan, yang dikenal maupun tak dikenal.

Verse 67

ये केचित् प्रेतरूपेण तिष्ठन्ति पितरो मम ते सर्वे तृप्तिमायान्तु पिण्डदानेन सर्वदा

Semoga semua leluhurku yang dalam bentuk apa pun berada sebagai preta (roh arwah) senantiasa memperoleh kepuasan melalui persembahan piṇḍa (bola nasi upacara).

Verse 68

पिण्डो देयस्तु सर्वेभ्यः सर्वैर् वै कुलतारकैः आत्मनस्तु तथा देयो ह्य् अक्षयं लोकमिच्छता

Piṇḍa hendaknya dipersembahkan kepada semua leluhur oleh semua penjaga dan penebus garis keturunan; dan siapa yang menginginkan alam yang tak binasa, hendaknya mempersembahkannya juga bagi dirinya sendiri.

Verse 69

पञ्चमे ऽह्नि गदालोले स्नायान्मन्त्रेण बुद्धिमान् गदाप्रक्षालने तीर्थे गदालोले ऽतिपावने

Pada hari kelima, orang bijaksana hendaknya mandi di Gadālola dengan mantra yang ditetapkan, di tīrtha bernama Gadāprakṣālana di Gadālola yang amat menyucikan.

Verse 70

स्नानं करामि संसारगदशान्त्यै जनार्दन नमो ऽक्षयवटायैव अक्षयस्वर्गदायिने

Wahai Janārdana, aku melakukan mandi suci ini untuk menenteramkan penyakit saṃsāra. Salam hormat kepada Akṣayavaṭa, beringin abadi, pemberi surga yang tak binasa.

Verse 71

पित्रादीनामक्षयाय सर्वपापक्षयाय च श्राद्धं वटतले कुर्याद् ब्राह्मणानाञ्च भोजनं

Demi kebaikan yang tak binasa bagi para Pitṛ dan lainnya, serta demi lenyapnya segala dosa, hendaknya dilakukan śrāddha di bawah pohon beringin dan memberi jamuan makan kepada para Brāhmaṇa.

Verse 72

एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता किम्पुनर्बहुभिर्भुक्तैः पितॄणां दत्तमक्षयं

Memberi makan satu brāhmaṇa seolah-olah memberi makan satu krore; terlebih lagi bila banyak yang makan, maka persembahan kepada Pitṛ menjadi akṣaya (tak binasa).

Verse 73

प्रेतराजेत्यादिः, स्वपितॄंस्तथेत्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति शुभकर्मविवर्जिता इति झ पिण्डेनानेनेति ङ वटतटे इति ज गयायामन्नदाता यः पितरस्तेन पुत्रिणः वटं वटेश्वरं नत्वा पूजयेत् प्रपितामहं

Di Gayā, siapa yang memberi dana makanan menjadi laksana ‘putra’ bagi Pitṛ; maka hendaknya bersujud kepada pohon beringin dan Vaṭeśvara, lalu memuja prapitāmaha (buyut).

Verse 74

अक्षयांल्लभते लोकान् कुलानां शतमुद्धरेत् क्रमतो ऽक्रमतो वापि गयायत्रा महाफला

Seseorang memperoleh loka yang akṣaya dan membebaskan seratus generasi garis keluarganya; dilakukan berurutan atau tidak, ziarah ke Gayā berbuah besar.