Adhyaya 112
Bhuvanakosha & Tirtha-mahatmyaAdhyaya 1127 Verses

Adhyaya 112

Prayāga-māhātmya (Conclusion Notice)

Bagian ini berfungsi sebagai kolofon peralihan yang menandai selesainya Prayāga-māhātmya dalam korpus tīrtha Agneya Purāṇa. Dengan menutup uraian sebelumnya secara resmi, teks menjaga pedagogi Purāṇa: geografi suci diajarkan sebagai dharma yang diterapkan—tempat-tempat tertentu dipahami sebagai sarana pahala (puṇya), penyucian, dan penyelarasan hidup duniawi dengan pembebasan (mokṣa). Penutup ini juga menandai kemajuan sistematis khas Agneya Vidyā—beralih dari profil ritual-teologis satu tīrtha ke tīrtha berikutnya, membangun peta kṣetra yang koheren, selaras dengan tujuan ensiklopedis Purāṇa (ritual, ikonografi, tata pemerintahan/rajadharma, dan ilmu-ilmu pendamping).

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रयागमाहात्म्यं नाम एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकशततमो ऽध्यायः वाराणसीमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच वाराणसी परं तीर्थं गौर्यै प्राह महेश्वरः भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं वसतां गृणतां हरिं

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-112 berjudul “Keagungan Prayāga”. Kini dimulai bab ke-113, “Keagungan Vārāṇasī”. Agni bersabda: “Vārāṇasī adalah tīrtha tertinggi; Maheśvara menyatakannya kepada Gaurī. Tempat suci ini menganugerahkan bhukti dan mukti bagi mereka yang tinggal di sana dan yang memuji Hari.”

Verse 2

रुद्र उवाच गौरीक्षेत्रं न मुक्तं वै अविमुक्तं ततः स्मृतं अन्नदानाद्दिवमिति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तीर्थं वानरकं परमिति ख , ग , घ , ङ च वाराणसीमिति ख , घ च वसतां शृणुतां हरिमिति ग , घ , ङ च जप्तं तप्तं दत्तममविमुक्ते विलाक्षयं

Rudra bersabda: “Inilah wilayah suci milik Gaurī; sungguh ‘tidak ditinggalkan’, maka dikenang sebagai Avimukta. Dengan dana makanan (annadāna) seseorang mencapai surga. Ini adalah tīrtha tertinggi bernama Vānaraka, dan juga disebut Vārāṇasī. Bagi yang tinggal di sana dan yang mendengarkan di sana, buahnya adalah Hari. Japa, tapa, dan dāna yang dilakukan di Avimukta menjadi tak binasa.”

Verse 3

अश्मना चरणौ हत्वा वसेत्काशीन्न हि त्यजेत् हरिश् चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यमाम्नातकेश्वरं

Sekalipun seseorang telah memukul kaki orang lain dengan batu, hendaknya ia tetap tinggal di Kāśī dan jangan meninggalkannya; sebab di sana ada tīrtha Hariścandra yang amat rahasia, serta liṅga rahasia bernama Āmnātakeśvara.

Verse 4

जप्येश्वरं परं गुह्यं गुह्यं श्रीपर्वतं तथा महालयं परं गुह्यं भृगुश् चण्डेश्वरं तथा

Japyeśvara—yang paling rahasia; demikian pula Śrīparvata, tempat suci yang rahasia; Mahālaya yang amat rahasia; serta tīrtha Bhṛgu dan Caṇḍeśvara juga.

Verse 5

केदारं परमं गुह्यमष्टौ सन्त्यविमुक्तके गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तं परं मम

Kedāra adalah rahasia tertinggi; di Avimukta ada delapan (misteri suci) semacam itu. Di antara segala rahasia, Avimukta adalah rahasia yang paling luhur—itulah kediaman-Ku yang tertinggi.

Verse 6

द्वियोजनन्तु पूर्वं स्याद् योजनार्धं तदन्यथा वरणा च नदी चासीत् तयोर्मध्ये वाराणसी

Di sisi timur luasnya dua yojana; di sisi lainnya satu setengah yojana. Ada sungai Varaṇā dan Asī; Vārāṇasī terletak di antara keduanya.

Verse 7

अत्र स्नानं जपो होमो मरणं देवपूजनं श्राद्धं दानं निवासश् च यद्यत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदं

Di tempat ini, apa pun yang terjadi—mandi suci, japa, homa, bahkan kematian, pemujaan para dewa, upacara śrāddha, pemberian dana, dan menetap—semuanya menjadi pemberi kenikmatan duniawi dan mokṣa.

Frequently Asked Questions

Purāṇas often preserve transmission markers that close one adhyāya and cue the next; here it signals a curated sequence of tīrthas within the Bhuvanakośa–Tīrtha-māhātmya framework.

It reinforces modular organization—each tīrtha is treated as a discrete knowledge-unit, enabling systematic traversal of sacred geography alongside the Purāṇa’s other vidyās.