Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

“(Invokasi:) Wahai Viṣṇu, Śiva, Skanda, Gaura, Gaurī, Lakṣmī, serta para Gaṇa dan lainnya!”—demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa Bab 298 yang bernama Bāla-tantra, penyingkir graha yang mengganggu anak. Kini dimulai Bab 299 tentang mantra dan tata-cara terkait untuk meniadakan graha. Agni bersabda: “Akan kuuraikan mantra-mantra pengusir graha beserta sarana-sarananya, yang menghancurkan gangguan graha—yang timbul dari luapan gembira, hasrat, takut, duka, dan sebagainya, serta dari memakan makanan yang tidak serasi atau tidak suci.”

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

Dari murka guru, para dewa, dan sebagainya timbul lima macam kegilaan. Mereka dikenang sebagai yang bersumber dari tiga doṣa, yang karena sannipāta (gabungan gangguan doṣa), dan yang bersifat āgantuka (disebabkan faktor luar).

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

Graha—bermula dari para dewa—lahir dalam banyak wujud dari murka Rudra; mereka bersemayam di sungai, danau, kolam dan sejenisnya, juga di gunung, rimba suci, serta jembatan/tanggul.

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

Di pertemuan sungai, di rumah kosong, di tempat tinggal dengan pintu yang menganga/pecah, dan di dekat pohon yang sendirian—di sana graha mencengkeram seorang pria; mereka juga merampas Sri (kemakmuran) serta mengganggu perempuan yang tidur dan yang hamil.

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

Seorang perempuan yang melakukan mandi ritu ketika haidnya sudah dekat, atau melakukannya dalam keadaan telanjang, memperoleh akibat berupa penghinaan dari orang, permusuhan, rintangan, dan terbaliknya nasib baik.

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

Melanggar tata laku yang benar terkait para dewa, guru, dharma, dan norma kebajikan lainnya adalah sebab ‘patana’ (kejatuhan); bagi perempuan pun demikian dinyatakan. Berdiri di dekat/di atas batu, pohon, dan sejenisnya sambil berulang kali mengibaskan rambut juga disebut sebagai pertanda kejatuhan.

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

Seorang pria yang menangis sambil menari, bermata merah, mengambil rupa garang seperti seruan “hūṁ”, menjadi melekat/posesif, gelisah—tersiksa oleh nyeri menusuk dan rasa terbakar, menderita lapar dan haus, serta sakit kepala—demikianlah tanda-tandanya disebutkan.

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

Seseorang yang terus-menerus memohon sambil berseru, “Berilah, berilah!”, adalah orang yang dikuasai hasrat akan sedekah/persembahan. Dan orang yang mendambakan perempuan, rangkaian bunga, kenikmatan indria, serta mandi, adalah orang yang dikuasai nafsu dan dahaga kenikmatan.

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

‘Mahāsudarśana’, ‘Vyoma-vyāpī’ (meresap di angkasa), ‘Viṭapa-nāśika’ (pemusnah belukar/keterikatan), ‘Pātāla-nārasiṃha’ dan lainnya—ini adalah mantra-mantra Caṇḍī yang menghancurkan serta menetralkan penderitaan akibat graha.

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

Hendaknya merenungkan Sang Dewa yang amat berkenan pada pṛśnī, hiṅgu, vacā, cakra, dan śirīṣa; Ia memegang pāśa (tali jerat) dan aṅkuśa (penggoad), serta membawa mālā (tasbih) dan kapāla (mangkuk tengkorak).

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

Di dalam cakra Matahari (ravi-maṇḍala), hendaknya divisualisasikan Dewa bermuka empat yang bersemayam di atas padma; Ia membawa khaṭṭāṅga, teratai, dan lambang-lambang lainnya, pada padma yang bertanda khaṭṭāṅga bagian dalam dan luar serta insignia terkait.

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

Setelah memuja dengan benar Sang Surya beserta Āditya dan para dewa pengiringnya, hendaknya mempersembahkan air arghya ketika Matahari telah terbit. Dengan itu Bhṛgu terbebas dari sesak napas, racun, api panas penyakit/demam, gangguan atau penyimpangan, bengkak jenis kuṇḍī, nyeri seperti menggores jantung, serta segala penyakit sejenisnya.

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

Bagi Arka (Surya) hendaknya diucapkan vyāhṛti ‘bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ’. Ia menyala-nyala, memegang gada pemecah garis keturunan, duduk dalam padmāsana, berwarna kemerahan, berpakaian merah, dan bersinar dengan kemilau semesta.

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

Ia mulia, memegang teratai pada kedua lengannya; lembut dan berhias pada seluruh anggota tubuh. Hati dan pusat batinnya berwarna merah; wujudnya menenteramkan, pemberi anugerah, serta pembawa teratai.

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

Pakaian itu bagaikan gumpalan kilat. Soma berwarna putih; Kuja (Mars) kemerah-merahan. Budha serupa (putih); Guru (Jupiter) kuning; Śukra (Venus) putih cemerlang; dan Śanaiścara (Saturnus) gelap kehitaman.

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

Rāhu digambarkan seperti arang hitam; Ketu dinyatakan berwarna asap. Tangan kiri diletakkan pada paha kiri, dan tangan kanan memberikan mudrā abhaya (isyarat tanpa takut).

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

Kemudian, dimulai dari nama diri, lakukan nyāsa atas suku-biji (bīja). Setelah menyucikan kedua tangan dengan Astra-mantra, lakukan gerak ‘vipiṭanāsikā’ (menekan/menyentuh hidung) dengan suku ‘ña’. Sesudah itu, pasang nyāsa mantra yang meliputi segalanya mulai dari ibu jari dan seterusnya—pada telapak, kedua mata, serta dari hati dan seterusnya.

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

Setelah melakukan prāṇa-nyāsa beserta aṅga-anga dengan tiga mūla-bīja, basuhlah bejana ritual dengan mantra astra, lalu penuhilah dengan air yang disucikan oleh mūla-mantra.

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

Setelah menata pasta cendana, bunga, dan beras utuh (akṣata), hendaknya ia memantrai rumput dūrvā dan persembahan arghya. Dengan arghya itu ia memerciki diri, serta menyucikan bahan-bahan pemujaan dengan pasti.

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

Setelah memuja hakikat yang melimpah dan tanpa noda—yang layak disembah dan merupakan kebahagiaan tertinggi—hendaknya ia membangun secara batin penopang-penopang suci mulai dari pīṭha, di pusat hati dan juga pada arah antara.

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

Di atas pīṭha, di pusat hati, pada arah utama dan arah antara—baik di atas pīṭha maupun pada teratai hati—hendaknya ia menempatkan/menvisualkan delapan Śakti yang terkait dengan Keśava.

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

Renungkan/terapkan bīja: “vāṃ” sebagai yang menyala; “vīṃ” sebagai yang halus; “vuñ” sebagai yang memberi kemenangan; “vūñ” sebagai yang membawa keberuntungan; “veṃ” sebagai yang berwibawa (bervibhūti); “vaiṃ” sebagai yang murni; dan “voṃ” sebagai kilat yang meremukkan rintangan dan musuh.

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

Dengan mantra “vauṃ” hendaknya merenungkan Dewi Sarvatomukhī; dengan “vaṃ” menegakkan pīṭha (alas pemujaan). Setelah terlebih dahulu memuja dengan “vaḥ”, kemudian memuja Ravi (Dewa Surya). Sesudah mengundang-Nya, persembahkan rangkaian arghya mulai dari air pembasuh kaki, sambil melakukan hṛt-ṣaḍaṅga-nyāsa, wahai yang berkaul suci.

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

Bagi Ravi (Surya), suku kata ‘kha’ memiliki dua wujud—daṇḍin dan caṇḍa. Ia berkaitan dengan sumsum dan gigi; menyehatkan daging, memberi keteguhan yang panjang; menaklukkan gangguan vāta karena usia tua serta menopang jantung—demikianlah ia dipandang serba-menganugerahkan bagi Ravi.

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

Hendaknya memuja Agni, Īśa (Śiva), para dewa-penjaga (rakṣaḥ), dan para Marut. Sesudah itu lakukan nyāsa Hati dan seterusnya dengan mantra masing-masing, ditempatkan pada ujung perikarp (karṇikā) teratai; terapkan mantra Senjata (astra) pada segala arah, dan tegakkan di depan sebagai pandangan/pagar pelindung (sadṛk).

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

Setelah memuja dengan sempurna pada arah-arah mulai dari timur, hendaknya mengundang Candra, Jña (Budha/ahli astrologi), Guru (Bṛhaspati), dan Bhārgava (Śukra). Lalu lakukan nasya, pemakaian añjana, dan tindakan sejenis dengan (campuran) urin kambing sebagai penolak gangguan graha.

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

Ghee yang dimasak dalam satu āḍhaka susu kambing, dengan takaran terpisah (seukuran ‘buah’) dari pāṭhā, pathyā, vacā, śigru, saindhava (garam batu), dan tryūṣa (tiga bahan pedas), melenyapkan semua gangguan graha.

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

Untuk memusnahkan apasmāra (epilepsi/kejang), hendaknya pasien diminumkan air yang diolah dengan buah vṛścikālī, kuṣṭha, garam-garam, dan śārṅgaka.

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

Hendaknya diminumkan susu yang telah diolah dengan rebusan (kvātha) vidārī, kuśa, kāśa, dan tebu. Demikian pula, dalam ukuran droṇa, siapkan ghee berkhasiat yang diproses dengan sari kuṣmāṇḍa bersama yaṣṭi (yaṣṭimadhu).

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

Dengarkan ramuan penawar demam ini: pañcagavya yang dicampur ghee—demikian pula formulasi ini—menghalau demam. (Lafalkan:) “Oṃ, bhasmāstrāya vidmahe, ekadaṃṣṭrāya dhīmahi, tanno jvaraḥ pracodayāt.” Hendaknya menjilat jaggery yang dicampur minyak/olesan dari lada hitam, jahe kering, kunyit, rāsna, dan anggur.

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

Bagi penderita śvāsa (sesak napas), berikan bhārgī bersama yaṣṭī (licorice), madu, dan ghee; atau ramuan pāṭhā, tiktā, kaṇā (pippalī), dan bhārgī dijilat bersama madu.

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

Dhātrī (āmalakī), viśvasitā, kṛṣṇā, mustā, kharjūra, māgadhī (pippalī), dan pivara—ini adalah obat penghancur cegukan; dari padanya, triadnya dijilat bersama madu.

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

Seseorang hendaknya meminum sari (ekstrak) dari kāmalī, jīra, māṇḍūkī, niśā, dan dhātrī. Juga, dengan memakan serbuk campuran sama bagian dari vyaoṣa, padmakā, triphalā, kiḍaṅga, devadāru, dan rāsnā bersama potongan gula batu, batuk pasti lenyap.