Adhyaya 298

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गोनसादिचिकित्सा नाम सप्तनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः षष्टिव्योषगुडक्षीरयोग इति क , ज , ञ , ट च अथाष्टनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः बलग्रहहरबालतन्त्रम् अग्निर् उवाच बालतन्त्रं प्रवक्ष्यामि बालादिग्रहमर्दनं अथ जातदिने वत्सं ग्रही गृह्णाति पापिनी

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-297 yang bernama “Terapi untuk gonasa dan penyakit sejenis”, termasuk ramuan “Campuran enam puluh (obat) dengan vyōṣa, gula merah, dan susu” (dikelompokkan pada ka, ja, ña, dan ṭa). Kini dimulai bab ke-298: “Bāla-tantra untuk menyingkirkan bala-graha (roh penangkap anak)”. Agni bersabda: “Aku akan mengajarkan bāla-tantra, yakni cara menundukkan/menangkal graha yang mengganggu bayi dan anak. Pada hari kelahiran itu juga, grahī yang berdosa menangkap anak/anak sapi.”

Verse 2

गात्रोद्वेगो निराहारो नानाग्रीवाविवर्तनं तच्चेष्टितमिदं तस्यान्मातॄणाञ्च बलं हरेत्

Gemetar atau gelisah pada anggota tubuh, tidak mau makan, serta leher berulang kali diputar ke berbagai arah—perilaku demikian adalah tanda dari gangguan graha itu; dan dikatakan pula bahwa hal itu menguras kekuatan para Mātṛkā (roh-ibu).

Verse 3

सत्स्यमांससुराभक्ष्यगन्धस्रग्धूपदीपकैः लिम्पेच्च धातकीलोध्रमञ्जिष्ठातालचन्दनैः

Hendaknya dilakukan pengolesan dengan wewangian halus yang berasal dari ikan, daging, minuman keras (surā), dan aromatik yang dapat dimakan, disertai rangkaian bunga, dupa, dan pelita; serta oleskan pula pasta dari dhātakī, lodhra, mañjiṣṭhā, tāla, dan cendana.

Verse 4

महिषाक्षेण धूपश् च द्विरात्रे भौषणी ग्रही तच्चेष्टा कासनिश्वासौ गात्रसङ्कोचनं मुहुः

Bila pengasapan dilakukan dengan bahan bernama Mahiṣākṣa selama dua malam, pasien dikuasai oleh graha Bhauṣaṇī. Tanda-tandanya: gerak yang ganjil, batuk, napas berat, serta kejang/kontraksi anggota badan berulang.

Verse 5

आजमूत्रैर् लिपेत् कृष्णासेव्यापामार्गचन्दनैः गोशृङ्गदन्तकेशैश् च धूपयेत् पूर्ववद्बलिः

Tempat/objek hendaknya diolesi dengan urin kambing yang dicampur kṛṣṇā, asevyā, apāmārga, dan cendana. Lalu diasapi seperti sebelumnya dengan tanduk sapi, gigi, dan rambut; sesudah itu lakukan persembahan bali menurut ketentuan terdahulu.

Verse 6

ग्रही त्रिरात्रे घण्ठाली तच्चेष्टा क्रन्दनं मुहुः जृम्भणं स्वनितन्त्रासो गात्रोद्वेगमरोचनं

Pada orang yang terkena gangguan graha, dalam tiga malam timbul bunyi seperti lonceng (di kepala/telinga). Gejalanya: gerak aneh, sering menangis, sering menguap, takut pada bunyinya sendiri, gelisah pada anggota badan, serta hilang selera makan.

Verse 7

केशराञ्जनगोहस्तिदन्तं साजपयो लिपेत् नखराजीबिल्वदलैर् धूपयेच्च बलिं हरेत्

Buatlah olesan dari saffron, celak (añjana), hasil sapi (seperti ghee), dan gading gajah, dicampur susu kambing. Lalu lakukan pengasapan dengan serpihan kuku dan daun bilva, kemudian persembahkan bali.

Verse 8

ग्रही चतुर्थी काकोली गात्रोद्वेगप्ररोचनं फेनोद्गारो दिशो दृष्टिः कुल्माषैः सासवैर् बलिः

Bagi yang terkena gangguan graha, pada tithi Caturthī terdengar seruan burung kākolī sebagai pertanda. Timbul gelisah pada anggota badan dan hilang selera, sendawa berbusa, serta pandangan menatap ke segala arah. Persembahan penenang (bali) hendaknya dengan kulmāṣa (kacang/pulses rebus) beserta minuman fermentasi (āsava).

Verse 9

गजदन्ताहिनिर्मोकवाजिमूत्रप्रलेपनं सराजीनिम्बपत्रेण धूतकेशेन छूपयेत्

Campuran gading gajah, kulit ular yang terkelupas (nirmoka), dan air kencing kuda hendaknya dioleskan sebagai baluran luar. Dengan daun nimba yang berloreng serta rambut yang telah disucikan, lakukan pengasapan/ritus chūpana menurut tata cara.

Verse 10

हंसाधिका पञ्चमी स्याज्जृम्भाश्वासोर्धधारिणी मुष्टिबन्धश् च तच्चेष्टा बलिं मत्स्यादिना हरेत्

Mudrā kelima disebut Haṃsādhikā. Ia dilakukan dengan tarikan napas seperti menguap, menahan gerak ke atas, dan mengepalkan tangan. Dengan mudrā itu pula hendaknya dipersembahkan bali, dimulai dengan ikan dan sebagainya.

Verse 11

मेषशृङ्गबलालोध्रशिलातालैः शिशुं लिपेत् फट्कारी तु ग्रही षष्ठी भयमोहप्ररोदनं

Bayi hendaknya diolesi ramuan dari tanduk domba jantan, balā, lodhra, śilā, dan tāla (orpimen). Ini adalah penangkal bagi graha bernama Ṣaṣṭhī yang menimbulkan takut, kebingungan, dan tangisan berlebihan.

Verse 12

निराहारो ऽङ्गविक्षेपो हरेन्मत्स्यादिना बलिं राजीगुग्गुलुकुष्ठेभदन्ताद्यैर् धूपलेपनैः

Dengan berpuasa dan ketika terjadi kedutan/gerak tak terkendali pada anggota badan, hendaknya gangguan disingkirkan dengan persembahan bali berupa ikan dan sebagainya. Lakukan penenangan melalui pengasapan dan baluran dari biji sesawi, guggulu, kuṣṭha, ebhadanta, dan bahan sejenis.

Verse 13

सप्तमे मुक्तकेश्यार्तः पूतिगन्धो विजृम्भणं सादः प्ररोदनङ्कासो धूपो व्याघ्रनखैर् लिपेत्

Pada gangguan ketujuh, penderita gelisah dengan rambut terurai; muncul bau busuk, sering menguap, lesu, menangis, dan batuk tersengal. Hendaknya dilakukan pengasapan dan baluran pelindung dengan menggunakan kuku harimau.

Verse 14

वचागोमयगोमूत्रैः श्रीदण्डी चाष्टमे ग्रही दिशो निरीक्षणं जिह्वाचालनङ्कासरोदनं

Dengan vacā (jeringau), kotoran sapi, dan urin sapi dilakukan penenangan/terapi. Pada yang kedelapan, graha bernama Śrīdaṇḍin mencengkeram anak; tandanya: terus-menerus menoleh ke berbagai arah, lidah bergetar/tersentak, dan menangis dengan suara seperti tercekik.

Verse 15

बलिः पूर्वैव मत्स्याद्यैर् धूपलेपे च हिङ्गुला वचासिद्धर्थलशुनैश्चोर्ध्वग्राही महाग्रही

Pertama-tama persembahan bali hendaknya diberikan dengan ikan dan sejenisnya. Untuk pengasapan dan olesan pelindung ditetapkan hiṅgulā (sinabar), bersama vacā, siddhārtha (moster putih), dan bawang putih, bagi yang terserang graha ‘penyergap ke atas’ dan ‘penyergap besar’.

Verse 16

उद्वेजनोर्ध्वनिःश्वासः स्वमुष्टिद्वयखादनं रक्तचन्दनकुष्ठाद्यैर् धूपयेल्लेपयेच्छिशुं

Bila bayi menunjukkan kaget-takut, napas berat yang seakan naik ke atas, serta kebiasaan menggigit/mengunyah kedua kepalan tangannya sendiri, maka hendaknya dilakukan pengasapan dan dioleskan ramuan dengan cendana merah, kuṣṭha, dan bahan sejenis.

Verse 17

कपिरोमनखैर् धूपो दशमी रोदनी ग्रही तच्चेष्टा रोदनं शश्वत् सुगन्धो नीलवर्णता

Ada bau/asap seperti rambut dan kuku monyet; tithi Daśamī; gangguan graha bernama Rodanī. Tanda-tandanya: tangisan terus-menerus, aroma harum, dan warna kebiruan.

Verse 18

धूपो निम्बेन भूतोग्रराजीसर्जरसैर् लिपेत् बलिं वहिर्हरेल्लाजकुल्माषकवकोदनम्

Untuk pengasapan, lakukan olesan dengan nimba (neem) serta getah/sari bhūtogrā, rājī, dan sarja. Lalu bawalah persembahan bali ke luar, berupa lāja (padi sangrai), kulmāṣa (kacang rebus), kavaka, dan odana (nasi matang).

Verse 19

यावत्त्रयोदशाहं स्यादेवं धूपादिका क्रिया गृह्नाति मासिकं वत्सं पूतनासङ्कुली ग्रही

Selama gangguan pada bayi berlangsung hingga tiga belas hari, hendaknya dilakukan tata cara seperti pengasapan (dhūpa) dan sejenisnya menurut aturan ini; sebab Grahī—Pūtanā beserta rombongan pengiringnya—mencengkeram bayi berusia satu bulan.

Verse 20

काकवद्रोदनं श्वासो मूत्रगन्धो ऽक्षिमीलनं गोमूत्रस्नपनं तस्य गोदन्तेन च धूपनम्

Menangis seperti gagak, napas tersengal, bau urine, dan mata terpejam—bila tanda-tanda ini tampak, hendaknya ia dimandikan dengan air kencing sapi (gomūtra) dan juga diasapi dengan gigi sapi.

Verse 21

धूपदीपे चेति ट करकोदनमिति ख पीतवस्त्रं ददेद्रक्तस्रग्गन्धौ तैलदीपकः त्रिविधं पायसम्मद्यं तिलमासञ्चतुर्विधम्

Untuk dupa dan pelita—ini disebut golongan ṭa; dan “karakodana” disebut golongan kha. Hendaknya diberikan kain berwarna kuning; dipersembahkan kalung bunga merah dan wewangian; serta pelita yang menyala dengan minyak. Bubur susu (pāyasa) dan minuman memabukkan (madya) ada tiga macam; wijen dan kacang urad (māṣa) ada empat macam.

Verse 22

करञ्जाधो यमदिशि सप्ताहं तैर् बलिं हरेत् द्विमासिकञ्च मुकुटा वपुः शीतञ्च शीतलं

Di bawah pohon karañja, menghadap arah Yama, selama tujuh hari hendaknya dibawa dan dipersembahkan bali dengan benda-benda itu. Pada tahap dua bulan, (preta) digambarkan bertajuk (mukuṭā); tubuhnya dingin dan ia berada dalam kesejukan.

Verse 23

छर्धिः स्यान्मुखशोषादिपुष्पगन्धांशुकानि च अपूपमोदनं दीपः कृष्णं नीरादि धूपकम्

Dapat terjadi muntah, disertai mulut kering dan gejala sejenis. Untuk itu hendaknya digunakan kain yang harum beraroma bunga; persembahkan kue apūpa dan manisan modaka. Nyalakan pelita, dan lakukan pula pengasapan hitam (kṛṣṇa-dhūpaka) yang dibuat dari nīra dan bahan lainnya.

Verse 24

तृतीये गोमुखी निद्रा सविन्मूत्रप्ररोदनम् यवाः प्रियङ्गुः पलनं कुल्माषं शाकमोदनम्

Pada tahap ketiga, hendaknya tidur dalam gomukhī-nidrā (wajah menghadap ke bawah); buang air kecil saat fajar ketika matahari terbit; serta mengonsumsi jelai, biji priyaṅgu, palana, kulmāṣa, dan nasi dengan sayuran (śāka-odana).

Verse 25

क्षीरं पूर्वे ददेन्मध्ये ऽहनि धूपश् च सर्पिषा पञ्चभङ्गेन तत् स्नानं चतुर्थे पिङ्गलार्तिहृत्

Mula-mula hendaknya diberikan susu; pada tengah hari dilakukan pengasapan (dhūpa) dengan ghee; kemudian mandi dengan campuran lima unsur (pañcabhaṅga) ditetapkan; pada hari keempat hal itu menghilangkan derita piṅgalā.

Verse 26

तनुः शीता पूतिगन्धः शोषः स म्रियते ध्रुवम् पञ्चमी ललना गात्रसादः स्यान्मुखशोषणं

Bila tubuh menjadi dingin, kurus, berbau busuk, dan terjadi penyusutan (śoṣa/consumption), orang itu pasti meninggal. Pada hari kelima, pada wanita timbul lemah seluruh badan dan mulut menjadi kering.

Verse 27

अपानः पीतवर्णश् च मत्स्याद्यैर् दक्षिणे बलिः षण्मासे पङ्कजा चेष्टा रोदनं विकृतः स्वरः

Ini menandakan gangguan apāna dan warna tubuh menjadi kekuningan; persembahan bali hendaknya diletakkan di sisi kanan dengan ikan dan sejenisnya. Pada bulan keenam muncul gerak tak mantap seperti teratai, tangisan, dan suara menjadi berubah.

Verse 28

मत्स्यमांससुराभक्तपुष्पगन्धादिभिर्बलिः सप्रमे तु निराहारा पूतिगन्धादिदन्तरुक्

Bali dapat dipersembahkan dengan ikan, daging, minuman keras (surā), makanan matang (bhakta), bunga, wewangian, dan sebagainya. Namun untuk golongan saprame, balinya tanpa makanan, berupa bahan berbau busuk dan sejenisnya, disertai dantaruk.

Verse 29

पिष्टमांससुरामांसैर् बलिः स्याद्यमुनाष्टमे विस्फोटशोषणाद्यं स्यात् तच्चिकित्सान्न कारयेत्

Pada hari kedelapan (tithi) di tepi Yamunā hendaknya dipersembahkan bali dengan daging yang ditumbuk, minuman keras (surā), dan daging. Bila timbul letusan (visphoṭa), penyusutan (śoṣaṇa), dan sejenisnya, jangan melakukan pengobatan medis; laksanakanlah ritus penenangan yang ditetapkan.

Verse 30

नवमे कुम्भकर्ण्यार्तो ज्वरी च्छर्दति पालकम् रोदनं मांसकुल्माषमद्याद्यैर् वैश्वके बलिः

Pada hari kesembilan, ketika terserang Kumbhakarṇī, penjaga anak menjadi demam dan muntah; juga terjadi tangisan. Dalam ritus Vaiśvadeva, hendaknya dipersembahkan bali dengan daging, kulmāṣa (kacang-kacangan rebus), minuman keras, dan sejenisnya.

Verse 31

दशमे तापसी चेष्टा निराहारोक्षिमीलनम् घण्टा पताका पिष्टोक्ता सुरामांसबलिः समे

Pada tingkatan kesepuluh, perilakunya bersifat tapa: berpuasa dan memejamkan mata. Dalam ritus digunakan lonceng dan panji; bali dari tepung (piṣṭa) ditetapkan; dan dalam ritus yang sama juga dipersembahkan bali berupa minuman keras dan daging.

Verse 32

राक्षस्येकादशी पीडा नेत्राद्यं न चिकित्सनम् चञ्चला द्वादशे श्वासः त्रासादिकविचेष्टितम्

Dalam gangguan rākṣasī, pada hari kesebelas timbul rasa sakit; kelainan pada mata dan sejenisnya tidak layak diobati. Pada hari kedua belas muncul kegelisahan, sesak napas, serta gerak-gerik gelisah karena ketakutan dan gejala sejenis.

Verse 33

बलिः पूर्वे ऽथ मध्याह्ने कुल्मापाद्यैस्तिलादिभिः यातना तु द्वितीये ऽब्दे यातनं रोदनादिकम्

Bali hendaknya dipersembahkan terlebih dahulu; kemudian pada tengah hari persembahkan kulmāṣa dan makanan lainnya, beserta wijen dan sejenisnya. Namun masa penderitaan terjadi pada tahun kedua; penderitaan itu berupa tangisan dan kesusahan sejenis.

Verse 34

तिलमांसमद्यमांसैर् बलिः स्नानादि पूर्ववत् तृतीये रोदनी कम्पो रोदनं रक्तमूत्रकं

Bali (persembahan ritual) hendaknya dibuat dengan wijen, daging, minuman keras, dan daging lainnya; mandi serta tata cara pendahuluan dilakukan seperti telah disebutkan. Pada keadaan ketiga timbul ratapan dan gemetar; juga terjadi keluarnya urin bercampur darah.

Verse 35

गुडौदनं तिलापूपः प्रतिमा तिलपिष्टजा तिलस्नानं पञ्चपत्रैर् धूपो राजफलत्वचा

Nasi manis yang dimasak dengan gula aren, kue apūpa dari wijen, serta arca yang dibentuk dari pasta wijen ditetapkan. Mandi dilakukan dengan air berwijen; dupa dipersembahkan dengan lima helai daun, dan pengasapan memakai kulit/bark rājaphala.

Verse 36

चतुर्थे चटकाशोफो ज्वरः सर्वाङ्गसादनम् मत्स्यमांसतिलाद्यैश् च बलिः स्नानञ्च धूपनम्

Pada tahap keempat timbul pembengkakan mendadak, demam, dan kelemahan seluruh tubuh. Bali dipersembahkan dengan ikan, daging, wijen, dan sebagainya; serta dilakukan mandi dan pengasapan (dhūpana).

Verse 37

चञ्चला पञ्चमे ऽब्दे तु ज्वरस्त्रासो ऽङ्गसादनम् मांसौदनाद्यैश् च बलिर्मेषशृङ्गेण धूपनम्

Pada tahun kelima, gangguan graha bernama Cañcalā menimbulkan demam, rasa takut, dan kelemahan anggota badan. Untuk penenangannya, persembahkan bali berupa daging, bubur nasi (odana) dan sejenisnya, serta lakukan pengasapan dengan tanduk domba jantan.

Verse 38

पलाशोदुम्बराश्वत्थवटबिल्वदलाम्बुधृक् षष्ठे ऽब्दे धावनीशोषो वैरस्यं गात्रसादनम्

Seseorang yang bertahan hidup dengan air yang direndam/diinfus dengan daun palāśa, udumbara, aśvattha, vaṭa, dan bilva—pada tahun keenam—mengalami pengeringan (emasi) tubuh, rasa sepat/tawar di mulut, serta kelemahan anggota badan.

Verse 39

सप्ताहोभिर्बलिः पूर्वैर् धुपस्नानञ्च भङ्गकैः सप्तमे यमुनाच्छर्दिरवचोहासरोदनम्

Pada minggu-minggu sebelumnya terjadi penurunan kekuatan; disertai mandi ritual dengan pengasapan (dhūpa) dan kerapuhan tubuh. Pada yang ketujuh timbul muntah seperti air Yamunā, ucapan kacau, tawa, dan tangisan.

Verse 40

मांसपाद्यसमद्याद्यैर् बलिः स्नानञ्च धूपनम् अष्टमे वा जातवेदा निराहारं प्ररोदनम्

Persembahan bali hendaknya dibuat dengan daging, makanan matang, serta minuman keras dan sejenisnya; juga dilakukan mandi ritual dan pengasapan (dhūpa). Atau pada hari kedelapan, bagi Jātavedas (Agni), lakukan puasa dan ratapan ritual.

Verse 41

कृशरापूपदध्याद्यैर् बलिः स्नानञ्च धूपनम् कालाब्दे नवमे वाह्वोरास्फोटो गर्जनं भयम्

Dengan persembahan bali berupa khicrī, kue manis (pūpa), dadih dan sejenisnya, hendaknya dilakukan pula mandi ritual dan pengasapan (dhūpa). Pada tahun kesembilan dalam siklus waktu, kedutan/letupan pada lengan dan gemuruh adalah pertanda takut.

Verse 42

बलिः स्यात् कृशरापूपशक्तुकुल्मासपायसैः दशमे ऽब्दे कलहंसी दाहो ऽङ्गकृशता ज्वरः

Bali hendaknya dipersembahkan dengan khicrī, kue (pūpa), tepung sangrai (sattu), kulmāṣa (kacang/serelia rebus), dan bubur susu (pāyasa). Pada tahun kesepuluh muncul sifat suka bertengkar, rasa panas, tubuh mengurus, dan demam.

Verse 43

वैवर्ण्यमिति ठ भागकैर् इति ख पौलिकापूपदध्यन्नैः पञ्चरात्रं बलिं हरेत् निम्बधूपकुष्ठलेप एकादशमके ग्रही

Untuk keadaan bernama “vaivarṇya” (perubahan warna; menurut golongan ṭha dan kha), hendaknya dipersembahkan bali selama lima malam dengan kue beras (pūpa/pāulikā), dadih, dan nasi matang. Untuk jenis kesebelas, gangguan graha ditenangkan dengan dupa nimba (neem) dan baluran kuṣṭha (costus).

Verse 44

देवदूती निष्ठुरवाक् बलिर्लेपादि पूर्ववत् बलिका द्वादशे बलिर्लेपादि पूर्ववत्

Bagi Devadūtī dan Niṣṭhuravāk, persembahan bali, pengolesan pasta ritual, dan tata cara lainnya hendaknya dilakukan sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Bagi Balikā juga—pada hari/penetapan kedua belas—bali, pengolesan, dan seluruh rangkaian dilakukan persis seperti semula.

Verse 45

त्रयोदशे वायवी च मुखवाह्याङ्गसादनम् रक्तान्नगन्धमाल्याद्यैर् बलिः पञ्चदलैः स्नपेत्

Pada ketetapan ketiga belas, lakukan tata Vāyavī: penyucian (sādhana) mulut dan anggota luar. Persembahkan bali dengan makanan merah, wewangian, rangkaian bunga, dan sejenisnya; lalu lakukan pemandian ritual dengan lima helai kelopak/daun.

Verse 46

राजीनिस्वदलैर् धूपो यक्षिणी च चतुर्दशे चेष्टा शूलं ज्वरो दाहो मांसभक्षादिकैर् बलिः

Lakukan pengasapan (dhūpa) dengan daun rājīnī; pada ketetapan keempat belas ditetapkan tata Yakṣiṇī. Untuk gangguan gerak, kolik, demam, dan rasa terbakar, persembahkan bali dengan daging, makanan santapan, dan sejenisnya.

Verse 47

स्नानादि पूर्ववच्छान्त्यै मुण्डिकार्तिस्त्रिपञ्चके तच्चेष्टासृक्श्रवः शश्वत्कुर्याम्मातृचिकित्सनम्

Untuk śānti (penenteraman), lakukan mandi dan pendahuluan lainnya sebagaimana telah ditetapkan. Dalam rangkaian derita tri-dan-lima—seperti nyeri Muṇḍikā—beserta gangguan gerak dan perdarahan yang terus-menerus, hendaknya senantiasa dilakukan Mātṛ-cikitsā, yakni terapi-ritual bagi para Ibu (Mātṛ).

Verse 48

वानरी षोडशी भूमौ पतेन्निद्रा सदा ज्वरः पायसाद्यैस्त्रिरात्रञ्च वलिः स्नानादि पूर्ववत्

Bila affliksi Vānarī terjadi pada ketetapan keenam belas, hendaknya berbaring di tanah; akan timbul tidur dan demam yang menetap. Selama tiga malam, persembahkan bali dengan pāyasa (bubur susu-beras) dan makanan sejenis; mandi dan tata cara lainnya dilakukan seperti sebelumnya.

Verse 49

गन्धवती सप्तदशे गात्रोद्वेगः प्ररोदनम् कुल्माषाद्यैर् बलिः स्नानधूपलेपादि पूर्ववत्

Pada jenis bau ke-17 yang disebut “gandhavatī” timbul kegelisahan tubuh dan tangisan. Persembahan penenang (bali) hendaknya dibuat dengan kulmāṣa dan sejenisnya; mandi, pengasapan dupa, pengurapan dan lainnya dilakukan seperti telah ditetapkan sebelumnya.

Verse 50

दिनेशाः पूतना नाम वर्षेशाः सुकुमारिकाः आकट्टय एवं सिद्धरूपो ज्ञापयति हरे हरे निर्दोषं कुरु कुरु बालिकां बालं स्त्रियम् पुरुषं वा सर्वग्रहाणामुपक्रमात् चामुण्डे नमो देव्यै ह्रूं ह्रूं ह्रीं अपसर अपसर दुष्टग्रहान् ह्रूं तद्यथा गच्छन्तु गृह्यकाः अन्यत्र पन्थानं रुद्रो ज्ञापयति सर्वबालग्रहेषु स्यान्मन्त्रो ऽयं सर्वकामिकः

Para Dineśa, yang bernama Pūtanā, para Varṣeśa, dan para Sukumārikā—demikian wujud Siddha menyatakan: “Hare, hare—jadikan tanpa cela, jadikan tanpa cela, si gadis, si anak laki-laki, perempuan atau laki-laki, dari awal serangan semua graha. O Cāmuṇḍā, hormat kepada Dewi: hrūṃ hrūṃ hrīṃ—pergilah, pergilah, wahai graha jahat—hrūṃ. Demikianlah para gṛhyakā (penyergap penghuni rumah) menyingkir melalui jalan lain; Rudra memberitakan jalannya.” Mantra ini dipakai untuk semua graha anak dan bersifat sarva-kāmika, berdaya bagi segala tujuan perlindungan.

Verse 51

ॐ नमो भगवति चामुण्डे मुञ्च मुञ्च बलिं बालिकां वा बलिं गृह्ण गृह्ण जय जय वस वस सर्वत्र बलिदाने ऽयं रक्षाकृत् पठ्यते मनुः रक्षन्तु च ज्वराभ्यान्तं मुञ्चन्तु च कुमारकम्

Om, hormat kepada Bhagavatī Cāmuṇḍā. Lepaskan, lepaskan—(terimalah) persembahan bali, entah untuk seorang gadis kecil atau lainnya; terimalah, terimalah persembahan itu. Jaya, jaya; bersemayamlah, bersemayamlah di mana-mana. Dalam setiap upacara bali, mantra pelindung ini dilafalkan: “Semoga mereka melindungi yang terserang demam, dan semoga mereka membebaskan sang anak.”