Adhyaya 289
AyurvedaAdhyaya 2898 Verses

Adhyaya 289

Aśvāyurveda (Medical Science of Horses)

Bab ini berfungsi sebagai jembatan judul yang mengantar pembaca ke ranah khusus kedokteran hewan dalam Ayurveda, yakni Aśvāyurveda, di dalam kurikulum ensiklopedis Agni Purana. Dalam kerangka Agneya Vidya, perawatan kuda bukan sekadar urusan praktis; ia ditempatkan sebagai ilmu yang sah untuk menopang dharma melalui perlindungan mata pencaharian, mobilitas, serta kestabilan kerajaan maupun komunitas. Penempatan bab ini menegaskan bahwa pengetahuan medis dalam Purana melampaui terapi manusia hingga pengelolaan kesehatan yang spesifik per spesies, menyiapkan pembaca bagi metode prosedural dan upaya penenangan (pacificatory) pada bab-bab berikutnya. Sebagai bagian dari pedagogi sistematis Purana, ajaran teknis dibingkai sebagai pengetahuan suci—di mana praktik yang tepat, waktu yang tepat, dan niat yang benar menyelaraskan kesejahteraan jasmani dengan tatanan kosmis.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अश्वायुर्वेदो नामाष्टाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोननवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्वशान्तिः शालिहोत्र उवाच अश्वशान्तिं प्रवक्ष्यामि वजिरोगविमर्दनीं नित्यां नैमित्तकीं कम्यां त्रिविधां शृणु सुश्रुत

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa, bab ke-289 berjudul “Aśvāyurveda”, ilmu pengobatan kuda. Kini dimulai bab ke-290, “Aśvaśānti”, upacara penenteraman bagi kuda. Śālihotra berkata: “Aku akan mengajarkan Aśvaśānti yang menghancurkan penyakit kuda; ada tiga macam—harian, insidental, dan pemenuh hasrat. Dengarlah, wahai Suśruta.”

Verse 2

शुभे दिने श्रीधरञ्च श्रियमुच्चैःश्रवाश् च तं हयराजं समभ्यर्च्य सावित्रैर् जुजुयाद्घृतं

Pada hari yang mujur, setelah memuja Śrīdhara (Viṣṇu), Śrī (Lakṣmī), dan Uccaiḥśravas sang raja kuda, hendaknya mempersembahkan oblation ghee ke dalam api sambil melafalkan mantra-mantra Sāvitrī (Gāyatrī).

Verse 3

द्विजेभ्यो दक्षिणान्दद्यादश्ववृद्धिस् तथा भवेत् अश्वयुक् शुक्लपक्षस्य पञ्चदश्याञ्च शान्तिकं

Hendaknya memberikan dakṣiṇā kepada para dvija (brahmana); dengan itu akan terjadi pertambahan kuda. Dan pada hari purnama, tanggal kelima belas paruh terang bulan Aśvayuj, hendaknya pula dilakukan upacara śāntika (penenteraman).

Verse 4

वहिः कुर्याद्विशेषेण नासत्यौ वरुणं यजेत् समुल्लिख्य ततो देवीं शाखाभिः परिवारयेत्

Dengan kehati-hatian khusus, persembahan dilakukan di luar batas altar; pujalah Nāsatya (dua Aśvin) dan Varuṇa. Setelah menandai tanah/maṇḍala dengan jelas, kelilingi Dewi dengan ranting-ranting sebagai batas pelindung.

Verse 5

घतान्सर्वरसैः पूर्णान् दिक्षु दद्यात्सवस्त्रकान् यवाज्यं जुहुयात् प्रार्च्य यजेदश्वांश् च साश्विनान्

Ia hendaknya mempersembahkan di delapan penjuru kendi-kendi berisi aneka sari/rasā, beserta kain. Setelah pemujaan yang semestinya, ia mempersembahkan ke api oblation jelai bercampur ghee, dan juga melakukan pemujaan bagi kuda-kuda bersama para dewa Aśvin.

Verse 6

विप्रेभ्यो दक्षिणान्दद्यान्नैमित्तिकमतः शृणु मकरादौ हयानाञ्च पद्मैर् विष्णुं श्रियं यजेत्

Hendaknya ia memberikan dakṣiṇā kepada para brāhmaṇa; kini dengarkan ketentuan untuk ritus naimittika (insidental). Pada awal Makara (Capricorn/Makara-saṅkrānti) dan juga pada permulaan Aśvinī, pujalah Viṣṇu dan Śrī dengan bunga teratai.

Verse 7

ब्रह्माणं शङ्करं सोममादित्यञ्च तथाश्विनौ रेवन्तमुच्चैःश्रवसन्दिक्पालांश् च दलेष्वपि

Bahkan pada kelopak-kelopak teratai, hendaknya ia menempatkan/mengundang Brahmā, Śaṅkara (Śiva), Soma (Bulan), Āditya (Matahari), kedua Aśvin, Revanta, Uccaiḥśravas, serta para penjaga arah (Dikpāla).

Verse 8

प्रत्येकं पूर्णकुम्भैश् च वेद्यान्तत्सौम्यतः स्थले तिलाक्षताज्यसिद्धार्थान् देवतानां शतं शतं उपोषितेन कर्तव्यं कर्म चास्वरुजापहं

Pada tiap titik, letakkan kendi-kendi penuh di tepi altar pada sisi yang mujur. Dengan wijen, beras utuh (akṣata), ghee, dan siddhārtha (moster putih), lakukan persembahan bagi para dewa—beratus-ratus kali—dengan berpuasa; ritus ini menjadi penghapus nyeri dan penyakit.

Frequently Asked Questions

It marks the beginning of Aśvāyurveda, establishing veterinary Ayurveda—specifically horse medicine—as a recognized Agneya Vidya within the Purana’s encyclopedic system.

By presenting health-care knowledge as dharmic practice: protecting life and social order (bhukti) while cultivating disciplined, ritually aligned action that supports inner refinement (mukti).