Adhyaya 22
Chapter 22 — स्नानविधिकथनं (Instruction on the Rite of Bathing)
Bab ini menetapkan snāna (mandi ritual) sebagai prasyarat pemujaan, mengaitkan penyucian tubuh dengan disiplin batin yang dijaga mantra. Proses dimulai dengan mengambil mṛttikā (tanah suci) memakai mantra Nṛsiṃha/Siṃha, membaginya, dan memakai satu bagian untuk ‘manaḥ-snāna’ (mandi batin), menegaskan bahwa kemurnian pertama-tama bersifat internal. Setelah berendam dan ācamana, pelaku melakukan nyāsa serta membangun perlindungan (rakṣā/digbandha) melalui japa mantra singa; disebut pula variasi rumus pelindung seperti Tvaritā atau Tripurā. Dengan mantra delapan suku kata, hati dipusatkan pada Hari-jñāna; air tīrtha disucikan lewat japa Vāsudeva, tubuh dibersihkan dengan mantra-mantra Weda, lalu dilakukan pemujaan pada mūrti. Dilanjutkan aghamarṣaṇa, mengenakan pakaian bersih, penyucian air di telapak, prāṇāyāma di bawah mantra Nārāyaṇa, arghya dengan mantra dua belas suku kata, serta japa luas mencakup pemanggilan dari yogapīṭha hingga dikpāla, ṛṣi, dan pitṛ-gaṇa. Penutupnya: memulangkan para makhluk ke tempatnya, menarik kembali ‘anggota’ ritual, menuju ruang pemujaan, dan menetapkan pola snāna penutup berbasis mantra-akar sebagai template yang dapat dipakai ulang untuk pūjā lainnya.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवादिपूजाकथनं नाम एकविंशतितमो ऽध्यायः अथ द्वाविंशो ऽध्यायः स्नानविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये स्नानं क्रियाद्यर्थं नृसिंहेन तु मृत्तिकां गृहीत्वा तां द्विधा कृत्वा मनःस्नानमथैकया
Demikian berakhir bab kedua puluh satu dalam Agni Purāṇa, berjudul “Uraian pemujaan Vāsudeva dan lainnya.” Kini dimulai bab kedua puluh dua, “Penjelasan tata cara mandi suci.” Nārada berkata: “Aku akan menjelaskan mandi, demi pelaksanaan ritus dan sebagainya. Dengan mengambil tanah liat penyuci memakai mantra Nṛsiṃha, lalu membaginya menjadi dua, hendaknya dengan satu bagian dilakukan ‘mandi batin (manas-snāna)’.”
Verse 2
निमज्याचम्य विन्यस्य सिंहेन कृतरक्षकः ह्रीं त्वरितायै, ह्रीं ऐं क्लीं सौ त्रिपुरा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कृतरक्षण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विधिस्नानं ततः कुर्यात् प्राणायामपुरःसरं
Setelah menyelam dan melakukan ācamanā, lalu melaksanakan nyāsa, hendaknya menegakkan perlindungan dengan mantra ‘Siṃha’. (Membaca) “Hrīṃ kepada Tvaritā,” atau menurut bacaan lain “Hrīṃ aiṃ klīṃ sau—Tripurā”; setelah menyelesaikan upacara perlindungan itu, hendaknya melakukan mandi ritual sesuai aturan, didahului prāṇāyāma.
Verse 3
हृदि ध्यायन् हरिज्ञानं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण हि त्रिधा पाणितले मृत्स्नां दिग्बन्धं सिंहजप्ततः
Sambil bermeditasi di dalam hati pada pengetahuan penyelamat dari Hari (Viṣṇu), dan dengan mantra beraksara delapan, hendaknya tiga kali mengambil tanah (clay) di telapak tangan. Dengan tanah yang telah ‘dijapa Siṃha’ itu, lakukan digbandha, pengikatan arah sebagai pagar pelindung.
Verse 4
वासदेवप्रजप्तेन तीर्थं सङ्कल्प्य चालभेत् गात्रं वेदादिना मन्त्रैः सम्मार्ज्याराध्य मूर्तिना
Dengan japa nama/mantra Vāsudeva, sucikan air suci lalu tetapkan dengan sankalpa sebagai tīrtha dan ambil. Kemudian bersihkan tubuh dengan mantra-mantra Weda dan sejenisnya, lalu sembah ikon sebagai perwujudan Dewa.
Verse 5
कृत्वाघमर्षणं वस्त्रं परिधाय समाचरेत् विन्यस्य मन्त्रैर् द्विर्मार्ज्य पाणिस्थं जलमेव च
Setelah melakukan ritus Aghamarṣaṇa, kenakan pakaian lalu laksanakan tata-cara. Kemudian lakukan nyāsa dengan mantra-mantra, dan sucikan pula air yang berada di telapak tangan dengan mengusapnya dua kali.
Verse 6
नारायणेन संयम्य वायुमाघ्राय चोत्सृजेत् जलं ध्यायन् हरिं पश्चाद्दत्वार्घ्यं द्वादशाक्षरं
Dengan mantra “Nārāyaṇa” kendalikan napas; hirup udara lalu lepaskan. Sambil merenungkan Hari di dalam air, kemudian persembahkan arghya dan japa mantra dua belas suku kata.
Verse 7
जप्त्वान्याञ्छतशस्तस्य योगपीठादितः क्रमात् मन्त्रान् दिक्पालपर्यन्तानृषीन् पितृगणानपि
Kemudian japa mantra-mantra lainnya dari tata-ritus itu ratusan kali, berurutan mulai dari yogapīṭha. Lantunkan/invokasikan mantra-mantra hingga para penjaga arah, serta para ṛṣi dan kelompok leluhur (pitṛgaṇa) juga.
Verse 8
मनुष्यान् सर्वभूतानि स्थावरान्तान्यथावसेत् न्यस्य चाङ्गानि संहृत्य मन्त्रान्यागगृहं व्रजेत् एवमन्यासु पूजासु मूलाद्यैः स्नानमाचरेत्
Ia hendaknya memulangkan manusia dan semua makhluk—hingga yang tak bergerak—masing-masing ke tempatnya. Lalu melakukan nyāsa pada anggota-anggota dan menariknya kembali, sambil melafalkan mantra menuju ruang yajña. Demikian pula dalam pemujaan lain, lakukan snāna penutup dengan mantra-mula dan mantra utama lainnya.
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes a sequenced purification protocol—mṛttikā with Siṃha/Nṛsiṃha mantra, ācamana, nyāsa, rakṣā and digbandha, tīrtha-saṅkalpa via Vāsudeva-japa, aghamarṣaṇa, prāṇāyāma with Nārāyaṇa, and arghya with the dvādaśākṣara—showing how mantra and breath discipline structure ritual purity.
By making external bathing dependent on manaḥ-snāna and Hari-jñāna meditation, it frames ritual as inner transformation: protection (digbandha), mantra-japa, and prāṇāyāma stabilize attention and purity, preparing the practitioner for deity-worship that supports dharma, bhakti, and ultimately mokṣa.
The rite is organized around protective Siṃha/Nṛsiṃha formulas, the aṣṭākṣara (Hari-centered) mantra for inward focus, Vāsudeva-japa for consecrating tīrtha-water, Nārāyaṇa for breath restraint, and the dvādaśākṣara for arghya and continuation of the worship sequence.