Adhyaya 20

Verse 1

इत्य् आदिमाहापुराणे आग्नेये प्रतिसर्गवर्णनं नाम ऊनविंशतितमो ऽध्यायः अथ विंशतितमो ऽध्यायः सर्गविषयकवर्णनं अग्निर् उवाच प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः

Demikian, dalam Agni Purāṇa yang termasuk Ādi-Mahāpurāṇa, bab kesembilan belas yang bernama “Uraian Pratisarga (penciptaan sekunder)” berakhir. Kini dimulai bab kedua puluh: “Uraian tentang pokok-pokok Sarga (penciptaan primer).” Agni bersabda: Penciptaan pertama hendaklah dipahami sebagai sarga Mahat (Akal Kosmis); itulah pancaran kreatif Brahmā. Yang kedua, muncul dari tanmātra (unsur halus), diingat sebagai bhūta-sarga, penciptaan unsur-unsur kasar.

Verse 2

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः

Penciptaan ketiga disebut Vaikārika, dan juga diingat sebagai penciptaan Aindriyaka (yang berkaitan dengan indria). Demikianlah sarga Prākṛta (material) ini terwujud dengan Buddhi sebagai sebab pendahulunya.

Verse 3

मुख्यः सर्गश् चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः तिर्यक्स्रोतास्तु यः प्रोक्तः स्तैर्यग्योन्यस्ततः स्मृतः

Penciptaan keempat disebut sarga Mukhya (utama); di dalamnya makhluk-makhluk tak bergerak (tumbuhan dan sejenisnya) diingat sebagai yang utama. Penciptaan yang disebut Tiryaksrotas (arusnya mengalir menyamping) karena itu dikenang sebagai Stairyag-yoni, yakni rahim/spesies hewan.

Verse 4

तथोर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः ततोर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

Dengan demikian, penciptaan keenam dikenang sebagai ‘deva-sarga’, yakni penciptaan makhluk yang mengalir ke atas (ūrdhva-srotas). Sesudah itu terjadi penciptaan ketujuh, yakni makhluk berucap (vāk-srotas), yaitu penciptaan manusia.

Verse 5

अष्टमोनुग्रहः सर्गैः सात्विकस्तामसश् च यः पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृताश् च त्रयः स्मृताः

Yang kedelapan ialah ‘anugraha-sarga’, penciptaan yang menganugerahkan rahmat, terdiri dari dua jenis: sāttvika dan tāmasa. Kelima ini dikenang sebagai penciptaan vaikṛta (hasil evolusi), sedangkan tiga lainnya sebagai penciptaan prākṛta (primordial).

Verse 6

प्राकृतो वैकृतश् चैव कौमारो नवमस् तथा ब्रह्मतो नव सर्गास्तु जगतो मूलहेतवः

Penciptaan prākṛta, penciptaan vaikṛta, dan juga penciptaan Kaumāra sebagai yang kesembilan—itulah sembilan penciptaan yang berasal dari Brahmā, menjadi sebab-dasar pokok bagi alam semesta.

Verse 7

ख्यात्याद्या दक्षकन्यास्तु भृग्वाद्या उपयेमिरे नित्यो नैमित्तकः सर्गस्त्रिधा प्रकथितो जनैः

Khyāti dan putri-putri Dakṣa lainnya dipersunting oleh Bhṛgu dan para resi lainnya. Penciptaan (sarga) disebut oleh orang-orang sebagai tiga macam: nitya, naimittika, dan prākṛta.

Verse 8

प्राकृता दैनन्दिनी स्यादन्तरप्रलयादनु जायते यत्रानुदिनं मित्यसर्गो हि सम्मतः

Penciptaan disebut sekaligus prākṛta dan dainandinī (berlangsung setiap hari). Sesudah antara-pralaya (peleburan antara), tatanan itu muncul kembali; dan yang terjadi dari hari ke hari diterima sebagai nitya-sarga, penciptaan yang kekal.

Verse 9

देवौ धाताविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत श्रियञ्च पत्नी विष्णोर्या स्तुता शक्रेण वृद्धये

Dari Khyāti, istri Bhṛgu, lahirlah dua dewa bernama Dhātṛ dan Vidhātṛ; dan ia juga melahirkan Śrī, permaisuri Viṣṇu, yang dipuji oleh Śakra (Indra) demi kemakmuran.

Verse 10

धातुर्विधार्तुर्द्वौ पुत्रौ क्रमात् प्राणो मृकण्डुकः मार्कण्डेयो मृकण्डोश् च जज्ञे वेदशिरास्ततः

Dhātu dan Vidhātṛ secara berurutan memiliki dua putra, yakni Prāṇa dan Mṛkaṇḍuka. Dari Mṛkaṇḍu lahirlah Mārkaṇḍeya; kemudian lahir pula Vedaśiras.

Verse 11

पौर्णमासश् च सम्भूत्यां मरीचेरभवत् सुतः स्मृत्यामङ्गिरसः पुत्राः सिनीवाली कुहूस् तथा

Dari Sambhūti, Marīci memperoleh seorang putra bernama Paurṇamāsa. Dari Smṛti, Aṅgiras juga memperoleh anak-anak, yakni Sinīvālī dan Kuhū.

Verse 12

राकाश्चानुमतिश्चात्रेरनसूयाप्यजीजनत् सोमं दुर्वाससं पुत्रं दत्तात्रेयञ्च योगिनम्

Rākā dan Anumatī, serta Anasūyā istri Atri, melahirkan Soma, putra Durvāsas, dan sang yogin Dattātreya.

Verse 13

प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दत्तोलिस्तत्सुतोभवत् क्षमायां पुलहाज्जाताः सहिष्णुः कर्मपादिकाः

Dari Prīti, istri Pulastya, lahirlah putra bernama Dattoli. Dari Kṣamā melalui Pulaha, lahirlah Sahiṣṇu dan Karmapādikā.

Verse 14

सन्नत्याञ्च क्रतोरासन् बालिखिल्या महौजसः अङ्गुष्ठपर्वमात्रास्ते ये हि षष्टिसहस्विणः

Dari Sannatī, istri Kratu, lahirlah para resi Bālikhilya yang berdaya tapa agung; masing-masing sebesar ruas ibu jari, dan jumlahnya enam puluh ribu.

Verse 15

उर्जायाञ्च वशिष्ठाच्च राजा गात्रोर्ध्वबाहुकः सवनश्चालघुः शुक्रः सुतपाः सप्त चर्षयः

Dari Ūrjā dan Vasiṣṭha lahirlah rājarsi Gātrordhvabāhuka; juga Savana, Ālaghu, Śukra, dan Sutapā—demikian tujuh resi disebutkan.

Verse 16

पावकः पवमानोभूच्छुचिः स्वाहाग्निजोभवत् आर्यामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रजोगोत्रोर्ध्वाहुक इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः राजा शात्रोर्ध्वबालक इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः, रजोगोत्रोर्ध्ववाहक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सबलश्चानघः शुक्र इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निस्वात्ता वर्हिषदो ऽनग्नयः साग्नयो ह्य् अजात्

Pāvaka dikenal sebagai Pavamāna, dan Śuci dikenal sebagai Svāhāgni-ja. Beberapa naskah bertanda memuat varian seperti Āryā, Rajogotra-Ūrdhvāhuka/Ūrdhvavāhaka, Rājā-Śātra-Ūrdhvabālaka, Sabala, Anagha, dan Śukra. Golongan Agniṣvātta dan Barhiṣad disebut ‘tanpa api’; namun dalam makna ritus yajña mereka tetap terkait api dan lahir bersama api.

Verse 17

पितृभ्यश् च स्वधायाञ्च मेना वैधारिणी सुते हिंसाभार्या त्वधर्मस्य तयोर्जज्ञे तथानृतम्

Dari para Pitṛ dan Svadhā lahirlah Menā, putri Vaidhāriṇī. Adapun Hiṁsā adalah istri Adharma; dari keduanya lahir Anṛta, yakni kebohongan.

Verse 18

कन्या च निकृतिस्ताभ्यां भयन्नरकेमेव च माया च वेदना चैव मिथुनन्त्विदमेतयोः

Kanyā dan Nikṛti adalah dua neraka; dari keduanya timbul pula Bhayan-naraka. Māyā dan Vedanā juga merupakan neraka; dan pasangan ini disebut sebagai satu set berpasangan (mithuna).

Verse 19

तयोर्जज्ञेथ वै मायां मृत्युं भूतापहारिणम् वेदना च सुतं चापि दुःखं जज्ञेथ रौरवात्

Dari keduanya sungguh lahir Māyā dan Mṛtyu, sang perenggut makhluk; dan dari Raurava lahir pula Vedanā (rasa sakit) serta Duḥkha (duka) sebagai keturunannya.

Verse 20

मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश् च जज्ञिरे ब्रह्मणश् च रुदन् जातो रोदनाद्रुद्रनामकः

Dari Mṛtyu lahir penyakit, usia tua, duka, dahaga/hasrat, dan amarah; dan dari Brahmā lahir seorang yang menangis—karena tangisan (rodana) itu ia dinamai Rudra.

Verse 21

भवं शर्वमथेशानं तथा पशुपतिं द्विज भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः

Kemudian Pitāmaha (Brahmā) menyapanya sebagai Bhava, Śarva, Īśāna, dan juga Paśupati; wahai dwija, ia pun menyebutnya Bhīma, Ugra, dan Mahādeva.

Verse 22

दक्षकोपाच्च तद्भार्या देहन्तत्याज सा सती हिमवद्दुहिता भूत्वा पत्नी शम्भोरभूत् पुनः

Karena murka Dakṣa, putrinya—Satī, istri Śiva—meninggalkan raganya; terlahir sebagai putri Himavat, ia kembali menjadi istri Śambhu (Śiva).

Verse 23

ऋषिभ्यो नारदाद्युक्ताः पूजाः स्नानादिपूर्विकाः स्वायम्भुवाद्यास्ताः कृत्वा विष्ण्वादेर्भुक्तिमुक्तिदाः

Bentuk-bentuk pemujaan yang diajarkan para ṛṣi seperti Nārada—diawali mandi suci dan tata cara pendahuluan lainnya, serta berlandaskan tradisi Svāyambhuva—bila dilaksanakan, melalui Viṣṇu dan para dewa lainnya seseorang memperoleh buah kenikmatan duniawi dan pembebasan (mokṣa).