Adhyaya 17

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये बुद्धकल्क्यवतारवर्णनं नाम षोडशो ऽध्यायः अथ सप्तदशो ऽध्यायः सृष्टिविषयकवर्ननम् अग्निर् उवाच जगत्सर्गादिकान् क्रीडान् विष्णोर्वक्ष्येधुना शृणु स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः

Demikianlah dalam Āgni Purāṇa, bab keenam belas berjudul “Uraian tentang Avatāra Buddha dan Kalki” berakhir. Kini dimulai bab ketujuh belas, “Uraian mengenai Penciptaan.” Agni bersabda: Sekarang dengarkan, akan kujelaskan laku-lila Viṣṇu yang bermula dari pemancaran alam semesta. Dialah pembuat surga dan lainnya; Dialah sumber sarga dan seterusnya, pengawal mula manifestasi—beratribut sekaligus melampaui atribut.

Verse 2

ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रे ऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकं प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः

Pada mulanya Brahman ada sebagai yang tak termanifest (avyakta); belum ada ākāśa (ruang), juga belum ada malam dan siang serta yang sejenisnya. Lalu Viṣṇu memasuki Prakṛti dan Puruṣa, mengguncang keduanya, sehingga penciptaan pun bermula.

Verse 3

स्वर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततो ऽभवत् वैकारिकस्तैजसश् च भूतादिश् चैव तामसः

Pada masa emanasi kosmis, prinsip ‘Mahat-tattva’ muncul; darinya lahir ahaṅkāra (rasa-aku), yang tiga macam: sāttvika (vaikārika), rājasa (taijasa), dan tāmasa (bhūtādi).

Verse 4

अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः स्पर्शमात्रो ऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रो ऽनलस्ततः

Dari ahaṅkāra lahir ākāśa yang berhakikat hanya tanmātra bunyi; darinya muncul anila (angin) yang berhakikat hanya sentuhan; dan darinya muncul anala (api) yang berhakikat hanya rupa (wujud/warna).

Verse 5

रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानीन्द्रियाणि च

Di sini air dipahami tersusun dari tanmātra rasa semata; dan bumi diingat sebagai tersusun dari tanmātra bau semata. Dan dari ahaṅkāra yang tāmasa lahir pula indriya-indriya yang bersifat taijasa (daya tindakan dan pengetahuan).

Verse 6

वैकारिका दश देवा मन एकादशेन्द्रियम् ततः स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

Dari prinsip vaikārika (sāttvika) lahir sepuluh dewa penguasa indria, serta manas sebagai indria yang kesebelas. Lalu Tuhan Yang Swayambhū, berkehendak mencipta, melahirkan beragam makhluk.

Verse 7

अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः

Pada mulanya Ia menciptakan Air semata, lalu ke dalamnya Ia melepaskan daya benih penciptaan-Nya. Air disebut ‘nārā’; sungguh, air adalah keturunan Nara, maka Ia dikenal sebagai ‘Nārāyaṇa’, tempat bersemayamnya air.

Verse 8

अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम्

Pada ujung awal dari perjalanan yang tak terhingga itu, Ia dikenang sebagai Nārāyaṇa. Telur kosmis itu menjadi berwarna keemasan, dan telur itu terbaring di atas air.

Verse 9

तस्मिन् जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयम्भूरिति नः श्रुतम् हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम्

Di dalam keadaan itu Brahmā lahir dari dirinya sendiri—demikian kami dengar, sebagai Svayambhū. Bhagavān Hiraṇyagarbha tinggal di sana selama satu tahun penuh.

Verse 10

तदण्डमकरोत् द्वैधन्दिवं भुवमथापि च तयोः शकलयोर्मध्ये आकाशमसृजत् प्रभुः

Kemudian Sang Penguasa membelah telur kosmis itu menjadi dua: langit dan bumi. Di antara kedua belahan itu Ia menciptakan ākāśa, ruang-eter.

Verse 11

अप्सु पारिप्लवां पृथिवीं दिशश् च दशधा दधे तत्र कालं मनो वाचं कामं क्रोधमथो रतिम्

Di dalam air Ia menegakkan bumi yang mengapung, serta menata arah-arah menjadi sepuluh. Di sana Ia menempatkan secara tertib: Waktu, pikiran, ujaran, hasrat, amarah, dan juga kenikmatan asmara.

Verse 12

आठस्तु महाभारतीयहरिवंशपर्वण उद्धृत इति अध्यवसीयते उभयत्र क्रमेण पाठसाम्यात् तासु बीजमथासृजदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यगर्भमभवदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यवर्ण इति ग, चिह्नित्गपुस्तकपाठः ससर्ज सृष्टिन्तद्रूपां स्रष्टुमिच्छन् प्रजापतिः विद्युतोशनिमेघांश् च रोहितेन्द्रधनूंषि च

Karena di kedua tempat urutannya sama dalam teks, dipastikan bahwa bacaan ini dikutip dari bagian Harivaṃśa dalam Mahābhārata. Varian bacaan dicatat: “lalu ia menaburkan benih ke dalam mereka” (naskah bertanda kha); “ia menjadi Hiraṇyagarbha, Rahim Emas” (naskah bertanda kha); “berwarna keemasan” (naskah bertanda ga). Berkehendak mencipta, Prajāpati melahirkan ciptaan dengan rupa itu juga—kilat, halilintar, awan, serta pelangi Indra yang merah menyala.

Verse 13

वयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यञ्चाथ वक्त्रतः ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

Pada mulanya ia menciptakan burung-burung, lalu menampakkan Parjanya (dewa hujan); dan dari mulutnya ia membentuk mantra Ṛc, rumusan Yajus, serta nyanyian Sāman demi keberhasilan yajña.

Verse 14

साध्यास्तैर् अयजन्देवान् भूतमुच्चावचं भुजात् सनत्कुमारं रुद्रञ्च ससर्ज क्रोधसम्भवम्

Dengan mereka para Sādhya memuja para dewa; dan dari Bhujāt timbul makhluk-makhluk beraneka ragam, tinggi maupun rendah. Ia juga menciptakan Sanatkumāra dan Rudra—Rudra lahir dari amarah.

Verse 15

मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् वसिष्ठं मानसाः सप्त ब्रह्माण इति निश्चिताः

Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, dan Vasiṣṭha—ketujuhnya dipastikan dikenal sebagai putra-putra lahir dari pikiran Brahmā, yakni Sapta Brahmarṣi.

Verse 16

सप्तैते जनयन्ति स्म प्रजा रुद्राश् च सत्तम द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् अर्धेन नारी तस्यां स ब्रह्मा वै चासृजत् प्रजाः

Wahai yang utama di antara yang saleh, ketujuh ṛṣi ini dan para Rudra sungguh melahirkan keturunan. Ia membagi tubuhnya menjadi dua: dengan separuh menjadi laki-laki dan dengan separuh menjadi perempuan; dan di dalam dirinya (yang perempuan) itulah Brahmā benar-benar menciptakan makhluk-makhluk.