Previous Verse
Next Verse

Shloka 40

नैमित्तिक-प्राकृत-प्रलयवर्णनम्

Periodic and Elemental Dissolution; Reabsorption into Paramātman

परमात्मा च सर्वेषाम् आधारः परमेश्वरः विष्णुर् नाम्ना स वेदेषु वेदान्तेषु च गीयते

paramātmā ca sarveṣām ādhāraḥ parameśvaraḥ viṣṇur nāmnā sa vedeṣu vedānteṣu ca gīyate

वह सबका परमात्मा, समस्त का आधार और परमेश्वर है। वेदों और वेदान्त में वही “विष्णु” नाम से गाया गया है।

परमात्माthe Supreme Self
परमात्मा:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootपरम + आत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
and
:
Sambandha/Modifier (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्यय; समुच्चय (conjunction)
सर्वेषाम्of all
सर्वेषाम्:
Sambandha (Genitive/षष्ठी)
TypeNoun
Rootसर्व (प्रातिपदिक)
Formपुं/नपुंसक, षष्ठी-विभक्ति, बहुवचन
आधारःsupport, substratum
आधारः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootआधार (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
परमेश्वरःthe Supreme Lord
परमेश्वरः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootपरम + ईश्वर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; समासः—परमः ईश्वरः
विष्णुःVishnu
विष्णुः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootविष्णु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
नाम्नाby the name
नाम्ना:
Karana (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootनामन् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया-विभक्ति, एकवचन
सःhe
सः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
वेदेषुin the Vedas
वेदेषु:
Adhikarana (Location/अधिकरण)
TypeNoun
Rootवेद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी-विभक्ति, बहुवचन
वेदान्तेषुin the Vedāntas (Upaniṣads)
वेदान्तेषु:
Adhikarana (Location/अधिकरण)
TypeNoun
Rootवेद + अन्त (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी-विभक्ति, बहुवचन; समासः—वेदानाम् अन्ताः (Vedāntas/Upaniṣads)
and
:
Sambandha/Modifier (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्यय; समुच्चय
गीयतेis sung, is praised
गीयते:
Kriya (Verb/क्रिया)
TypeVerb
Root√गै (धातु)
Formलट्-लकार, प्रथमपुरुष, एकवचन; कर्मणि प्रयोग (Passive), आत्मनेपद

Sage Parāśara

V
Vishnu
V
Vedas
V
Vedanta

FAQs

This verse identifies Vishnu as the metaphysical ground of existence—everything depends upon Him for being, order, and continuity, establishing divine sovereignty over the cosmos.

Parāśara frames Vishnu as both the Supreme Self (Paramātman) and the Highest Lord (Parameśvara), grounding the teaching in śruti by stating that the Vedas and Vedānta themselves proclaim Him.

It asserts scriptural primacy (śruti-pramāṇa): Vishnu’s supremacy is not merely sectarian devotion but is presented as the consistent conclusion of Vedic revelation and Upanishadic philosophy.