
इस अध्याय में राजा भोज सारस्वत से वस्रापथ-क्षेत्र, रैवतक पर्वत और विशेषतः सुवर्णरेखा नामक जल की उत्पत्ति तथा उसकी पावन-शक्ति का विस्तृत वर्णन माँगते हैं। वे यह भी पूछते हैं कि इस प्रसंग में ब्रह्मा, विष्णु और शिव में से परम रूप से ‘प्रतिष्ठित’ कौन है, देवता तीर्थ पर क्यों एकत्र होते हैं, और नारायण स्वयं वहाँ कैसे पधारते हैं। सारस्वत कहते हैं कि इस कथा का श्रवण भी पापक्षय करने वाला है, और फिर तीर्थ-वृत्तांत को सृष्टि-प्रलय के व्यापक संदर्भ में रखते हैं। ब्रह्मा के एक दिन के अंत में रुद्र जगत का संहार करते हैं; उस समय त्रिदेव क्षणभर के लिए एकत्व में स्थित बताए गए हैं और फिर भिन्न-भिन्न रूपों में प्रकट होते हैं। ब्रह्मा सृष्टिकर्ता, हरि पालनकर्ता और रुद्र संहारकर्ता—यह कार्य-विभाग स्पष्ट किया जाता है। इसके बाद कैलास पर ब्रह्मा और रुद्र में श्रेष्ठता/पूर्वता का विवाद उठता है, जिसे विष्णु मध्यस्थ होकर शांत करते हैं। विष्णु का उपदेश यह प्रतिपादित करता है कि एक आद्य, एकमेव महादेव हैं जो समस्त जगत से परे होकर भी उसके अधिष्ठाता हैं। तब ब्रह्मा वैदिक शैली के विशेषणों से शिव की स्तुति करते हैं; शिव प्रसन्न होकर वरदान देते हैं। इसी से आगे आने वाले सुवर्णरेखा-तीर्थ की उत्पत्ति-विवरण की भूमिका बनती है।
Verse 1
भोजराज उवाच । प्रभो सारस्वत मया श्रुतं माहात्म्यमुत्तमम् । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य गिरे रैवतकस्य च
भोजराज बोले— हे प्रभु सारस्वत! मैंने वस्त्रापथ-क्षेत्र तथा रैवतक पर्वत का भी उत्तम माहात्म्य सुन लिया है।
Verse 2
विशेषेण स्वर्णरेखाभवस्य च जलस्य च । इदानीं श्रोतुमिच्छामि तीर्थोत्पत्तिं वदस्व मे
विशेषकर स्वर्णरेखाभव के जल के विषय में; अब मैं तीर्थ की उत्पत्ति सुनना चाहता हूँ— कृपा करके मुझे बताइए।
Verse 3
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां मध्ये कोऽयं व्यवस्थितः । केयं नदी स्वर्णरेखा सर्वपातकनाशिनी
ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के बीच यहाँ यह कौन प्रतिष्ठित है? और यह स्वर्णरेखा नदी कौन-सी है, जो समस्त पापों का नाश करने वाली है?
Verse 4
कस्माद्ब्रह्मादया देवा अस्मिंस्तीर्थे समागताः । कथं नारायणो देवः स्वयमेव समागतः
किस कारण से ब्रह्मा आदि देव इस तीर्थ में एकत्र हुए? और भगवान नारायण स्वयं यहाँ कैसे पधारे?
Verse 5
हेमालयं परित्यज्य भवानी गिरिमूर्द्धनि । संस्थिता स्कन्दमादाय देवैरिन्द्रादिभिः सह
हेमालय को त्यागकर भवानी स्कन्द को साथ लेकर पर्वत-शिखर पर निवास करने लगीं, इन्द्र आदि देवताओं सहित।
Verse 6
सारस्वत उवाच । शृणु सर्वं महाराज कथयिष्ये सविस्तरम् । येन वै कथ्यमानेन सर्वपापक्षयो भवेत्
सारस्वत बोले—हे महाराज, सब सुनिए; मैं विस्तार से कहूँगा। जिसके कथन-श्रवण से समस्त पापों का क्षय हो जाता है।
Verse 7
पुरा ब्रह्मदिनस्यांते जगदेतच्चराचरम् । संहृत्य भगवान्रुद्रो ब्रह्मविष्णुपुरस्कृतः
प्राचीन काल में, ब्रह्मा के दिन के अंत में, ब्रह्मा और विष्णु के अग्रगामी होकर भगवान् रुद्र ने इस चराचर जगत् का संहार किया।
Verse 8
तां च ते सकलां रात्रिमेकमूर्त्तिभवास्त्रयः । तिष्ठन्ति रात्रि पर्यन्ते पुनर्भिन्ना भवंति ते
और उस समस्त रात्रि में वे तीनों एक ही स्वरूप होकर स्थित रहते हैं; रात्रि के अंत में वे फिर भिन्न-भिन्न हो जाते हैं।
Verse 9
ब्रह्मविष्णुशिवा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं करोति भगवान्ब्रह्मा पालयते हरिः
ब्रह्मा, विष्णु और शिव—ये देव रज, सत्त्व और तम से युक्त हैं। भगवान् ब्रह्मा सृष्टि करते हैं और हरि (विष्णु) पालन करते हैं।
Verse 10
सर्वं संहरते रुद्रो जगत्कालप्रमाणतः । तेनादौ भगवान्सृष्टो दक्षो नाम प्रजापतिः
रुद्र जगत् के काल-प्रमाण के अनुसार सब कुछ संहर लेते हैं। इसलिए आदि में ‘दक्ष’ नामक भगवान् प्रजापति की सृष्टि हुई।
Verse 11
सर्वे संक्षेपतः कृत्वा ब्रह्माण्डं सचरा चरम् । भिन्ना देवास्त्रयो जाताः सत्यलोकव्यवस्थिताः
चर-अचर सहित ब्रह्माण्ड को संक्षेप (पुनः संकुचित) करके तीन देव भिन्न-भिन्न रूप से उत्पन्न हुए और सत्यलोक में प्रतिष्ठित हुए।
Verse 12
त्रयो भुवं समासाद्य कौतुकाविष्टचेतसः । कैलासं ते गिरिवरं समारूढाः सुरेर्वृताः
वे तीनों पृथ्वी पर आकर कौतूहल से आविष्ट चित्त वाले हुए; देवगणों से घिरे हुए वे श्रेष्ठ पर्वत कैलास पर आरोहण कर गए।
Verse 13
अहं ज्येष्ठो अहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्ब्रह्मरुद्रयोः । तदा क्रुद्धो महादेवो ब्रह्माणं हन्तुमुद्यतः
‘मैं ज्येष्ठ हूँ, मैं ज्येष्ठ हूँ’—इस प्रकार ब्रह्मा और रुद्र में विवाद हुआ। तब क्रुद्ध महादेव ब्रह्मा को मारने के लिए उद्यत हो गए।
Verse 14
विष्णुना वारितो ब्रह्मा न ते वादस्तु युज्यते । तत्त्वं नाहं यदा नेदं ब्रह्मांडं सचराचरम्
विष्णु ने ब्रह्मा को रोककर कहा—“यह विवाद तुम्हें शोभा नहीं देता। तत्त्वतः जब यह चर-अचर सहित ब्रह्माण्ड ही नहीं था, तब मैं (इस पृथक् अहंभाव से) नहीं था…”
Verse 15
एक एव तदा देवो जले शेते महेश्वरः । जागर्ति च यदा देवः स्वेच्छया कौतुकात्ततः
उस समय एकमात्र देव महेश्वर ही जल में शयन कर रहे थे। और जब वह देव अपनी इच्छा से, दिव्य कौतुकवश जागते हैं, तब आगे की लीला का विस्तार होता है।
Verse 16
अनेन त्वं कृतः पूर्वमहं पश्चात्त्वया कृतः । ब्रह्मांडं कूर्मरूपेण धृतमस्य प्रसादतः
उसी की कृपा से तुम पहले रचे गए, और बाद में तुम्हारे द्वारा मैं रचा गया। और उसी की अनुग्रह-शक्ति से कूर्मरूप धारण कर ब्रह्माण्ड का धारण हुआ।
Verse 17
अनुप्रविष्टा ब्रह्मांडं प्रसादाच्छं करस्य च । सृष्टिस्त्वया कृता सर्वा मयि रक्षा व्यवस्थिता
शंकर की कृपा से मैं ब्रह्माण्ड में प्रविष्ट हुआ। समस्त सृष्टि तुम्हारे द्वारा की गई है, और मुझमें लोक-रक्षा की व्यवस्था स्थापित है।
Verse 18
उदासीनवदासीनः संसारात्सारमीक्षते । एक एव शिवो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः
वह उदासीन-भाव से आसनस्थ होकर संसार के भीतर के सार को देखता है। शिव ही एकमात्र देव हैं—सर्वव्यापी महेश्वर।
Verse 19
पितामहत्वं संजातं प्रसादाच्छंकरस्य ते । प्रसादयामास हरं श्रुत्वा ब्रह्मा वचो हरेः
शंकर की कृपा से तुम्हें पितामहत्व प्राप्त हुआ। हरि के वचन सुनकर ब्रह्मा ने हरा (शिव) को प्रसन्न करने का यत्न किया।
Verse 20
अनादिनिधनो देवो बहुशीर्षो महाभुजः । इत्यादिवेदवचनैस्ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्राह ब्रह्मन्वरं यत्ते वृणीष्व मनसि स्थितम्
“देव अनादि-अनन्त हैं, बहुशीर्ष और महाबाहु हैं”—ऐसे वेद-वचनों से स्तुत होकर महेश्वर प्रसन्न हुए। तब उन्होंने ब्रह्मा से कहा—“हे ब्रह्मन्, जो वर तुम्हारे मन में स्थित है, उसे चुन लो।”