Adhyaya 6

Verse 1

ईश्वर उवाच । अधुना संप्रवक्ष्यामि मंगलात्पश्चिमे व्रजेत् । तत्र सिद्धेश्वरं पश्येत्सर्वसिद्धिप्रदायकम्

ईश्वर बोले—अब मैं (मार्ग) बताता हूँ। मङ्गल से पश्चिम दिशा में जाए; वहाँ सर्वसिद्धि प्रदान करने वाले सिद्धेश्वर के दर्शन करे।

Verse 2

तत्रैव चक्रतीर्थं तु तीर्थकोटिफलप्रदम् । लोकेश्वरं स्वयंभूतं पूर्वमिंद्रेश्वरेति च

वहीं चक्रतीर्थ है, जो करोड़ों तीर्थों का फल देने वाला है। वहीं स्वयंभू लोकेश्वर हैं, जो पहले ‘इन्द्रेश्वर’ नाम से भी प्रसिद्ध थे।

Verse 3

दृष्ट्वा तं विधिवद्देवि ततो यक्षवनं व्रजेत् । मंगलात्पश्चिमे भागे यत्र देवी स्वयं स्थिता

हे देवी, उनका विधिपूर्वक दर्शन करके फिर यक्षवन जाना चाहिए। मङ्गल से पश्चिम दिशा में वह स्थान है जहाँ देवी स्वयं विराजती हैं।

Verse 4

यक्षेश्वरी महाभागा वांछितार्थप्रदायिनी । तां संपूज्य विधानेन ततो वस्त्रापथं पुनः

यक्षेश्वरी महाभागा इच्छित फल देने वाली हैं। विधिपूर्वक उनकी पूजा करके फिर वस्त्रापथ में लौटना चाहिए।

Verse 5

गिरिं रैवतकं गत्वा कुर्याद्यात्राविधानतः । मृगीकुंडादितीर्थानि संति तत्रैव कोटिशः

रैवतक पर्वत पर जाकर विधिपूर्वक यात्रा करनी चाहिए। वहाँ मृगीकुण्ड आदि असंख्य तीर्थ—कोटि-कोटि—विद्यमान हैं।

Verse 6

यद्भुक्तिशिखरे देवि सीमालिंगं हि तत्स्मृतम् । दशकोटिस्तु तीर्थानि तत्र संति वरान ने

हे देवी, भुक्तिशिखर नामक शिखर पर ‘सीमालिङ्ग’ प्रसिद्ध है। हे वरानने, वहाँ दस कोटि तीर्थ विद्यमान हैं।

Verse 7

यत्र वै यादवाः सिद्धाः कलौ ये बुद्धिरूपिणः । शतसहस्रार्बुदं च लिंगं तत्रैव तिष्ठति

जहाँ कलियुग में बुद्धिरूप होकर सिद्ध यादव निवास करते हैं, वहीं शतसहस्रार्बुद नामक पवित्र लिंग भी प्रतिष्ठित है।

Verse 8

गजेंद्रस्य पदं तत्र तत्रैव रसकूपिकाः । सप्त कुण्डानि तत्रैव रैवते पर्वतोत्तमे

वहीं गजेन्द्र का पदचिह्न है, वहीं रसकूपिकाएँ हैं; और वहीं रैवत नामक श्रेष्ठ पर्वत पर सात पवित्र कुण्ड हैं।

Verse 9

अंबिका च स्थिता देवी प्रद्युम्नः सांब एव च । लिंगाकारे पर्वते तु तत्र तीर्थानि कोटिशः

वहाँ देवी अम्बिका विराजती हैं, प्रद्युम्न और सांब भी हैं; और लिंगाकार उस पर्वत पर करोड़ों तीर्थ स्थित हैं।

Verse 10

मृगीकुंडं च तत्रैव कालमेघस्तथैव च । क्षेत्रपालस्वरूपेण महोदधि स्वयं स्थितः । दामोदरश्च तत्रैव भवो ब्रह्माडनायकः

वहीं मृगीकुण्ड है और कालमेघ भी; महोदधि स्वयं क्षेत्रपाल के रूप में वहाँ स्थित है। वहीं दामोदर और ब्रह्माण्डनायक भव भी विराजते हैं।

Verse 11

पार्वत्युवाच । श्रुतानि तव तीर्थानि देवेश वदतस्तव । गंगा सरस्वती पुण्या यमुना च महानदी

पार्वती बोलीं—हे देवेश! आपके कथन से मैंने आपके तीर्थों का वर्णन सुना है—गंगा, सरस्वती, पवित्र यमुना और महानदियाँ।

Verse 12

गोदावरी गोमती च नदी तापी च नर्मदा । सरयूः स्वर्णरेखा च तमसा पापनाशिनी

गोदावरी और गोमती, तथा तापी और नर्मदा; सरयू और स्वर्णरेखा, और पापों का नाश करने वाली तमसा।

Verse 13

नद्यः समुद्रसंयोगाः सर्वाः पुण्याः श्रुता मया । मोक्षारण्यानि दिव्यानि ।दिव्यक्षेत्राणि यानि च

मैंने सुना है कि सभी नदियाँ—विशेषतः जहाँ वे समुद्र से मिलती हैं—पुण्यदायिनी हैं। और मोक्ष देने वाले दिव्य अरण्य तथा दिव्य कहे जाने वाले पवित्र क्षेत्र भी प्रसिद्ध हैं।

Verse 14

नगर्यो मुक्तिदायिन्यस्ताः श्रुतास्त्वत्प्रसादतः । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सूर्येंदुवरुणस्य च

आपकी कृपा से मैंने उन नगरियों के विषय में भी सुना है जो मुक्ति देती हैं; तथा ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि, और सूर्य, चन्द्र तथा वरुण से सम्बद्ध पवित्र धामों के विषय में भी।

Verse 15

देवताना मृषीणां च संति स्थानान्यनेकशः । परं देव त्वया पुण्यं प्रभासं कथितं मम

देवताओं और ऋषियों के अनेक स्थान हैं; परन्तु हे देव! आपने मेरे प्रति पुण्य-प्रभास को परम श्रेष्ठ बतलाया है।

Verse 16

तस्माद्यच्चाधिकं प्रोक्तं क्षेत्रं वस्त्रापथं त्वया । शृण्वंत्या च मया पूर्वं न पृष्टं कारणं तदा

अतः जब आपने वस्त्रापथ को उससे भी अधिक उत्कृष्ट क्षेत्र कहा, तब मैं पहले सुनते हुए भी उस समय उसका कारण नहीं पूछ सकी।

Verse 17

इदानीं च श्रुतं सर्वं स्वस्थाहं कारणं वद । प्रभावं प्रथमं ब्रूहि क्षेत्रस्य च भवस्य च

अब मैंने सब कुछ सुन लिया है और मेरा मन शांत है; इसका कारण मुझे बताइए। पहले इस क्षेत्र का और भव (शिव) का भी महात्म्य-प्रभाव कहिए।

Verse 18

कस्मिन्देशे च तत्तीर्थं शिवः केनात्र संस्थितः । स्वयंभूर्भगवान्रुद्रः कथं तत्र स्थितः स्वयम् । प्रभो मे महदाश्चर्यं वर्तते तद्वदाधुना

वह तीर्थ किस देश में है? यहाँ शिव को किसने स्थापित किया? स्वयंभू भगवान रुद्र वहाँ स्वयं कैसे स्थित हुए? प्रभो, यह मुझे बड़ा आश्चर्य है—अब बताइए।

Verse 19

ईश्वर उवाच । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रभावं प्रथमं शृणु । पश्चाद्भवस्य माहात्म्यं शृणु त्वं च वरानने

ईश्वर बोले—पहले वस्त्रापथ क्षेत्र का प्रभाव सुनो; फिर, हे सुन्दर मुख वाली, वहाँ भव (शिव) का भी माहात्म्य सुनो।

Verse 20

कान्यकुब्जे महाक्षेत्रे राजा भोजेति विश्रुतः । पुरा पुण्ययुगे धर्म्यः प्रजा धर्मेण शासति

कान्यकुब्ज के महान् क्षेत्र में भोज नाम का एक प्रसिद्ध राजा था। प्राचीन पुण्ययुग में वह धर्मात्मा नरेश प्रजा का शासन धर्म के अनुसार करता था।

Verse 21

विशालाक्षो दीर्घबाहुर्विद्वान्वाग्ग्मी प्रियंवदः । सर्वलक्षणसंपूर्णो बह्वाश्चर्यविलोककः

वह विशाल नेत्रों वाला और दीर्घ भुजाओं वाला था—विद्वान, वाग्मी और मधुरभाषी। वह समस्त शुभ लक्षणों से युक्त था और अनेक आश्चर्यों को देखने में निपुण था।

Verse 22

वनात्कदाचिदभ्येत्य वनपालोब्रवीदिदम् । आश्चर्यं भ्रमता देव वने दृष्टं मयाधुना

एक बार वन से लौटकर वनपाल बोला— “हे राजन्, वन में घूमते हुए मैंने अभी एक अद्भुत आश्चर्य देखा है।”

Verse 23

गिरौ विषमभूभागे वहुवृक्षसमाकुले । मृगयूथगता नारी मया दृष्टा मृगानना

पर्वत के विषम, अनेक वृक्षों से घिरे प्रदेश में मैंने मृगों के झुंड के बीच चलती एक नारी देखी—उसका मुख हरिणी के समान था।

Verse 24

मृगवत्प्लवते बाला सदा तत्रैव दृश्यते । इति श्रुत्वा वचो राजा तुष्टस्तस्मै धनं ददौ

“वह बाला मृग के समान उछलती है और सदा वहीं दिखाई देती है।” यह वचन सुनकर राजा प्रसन्न हुआ और उसे धन-पुरस्कार दिया।

Verse 25

चतुरं तुरगं दिव्यं वाससी स्वर्णभूषणम् । इदानीमेव यास्यामि सेनाध्यक्ष त्वया सह

“एक उत्तम, वेगवान दिव्य अश्व, वस्त्र और स्वर्ण-भूषण लाओ। हे सेनाध्यक्ष, मैं अभी तुम्हारे साथ चलूँगा।”

Verse 26

अश्वानां दशसाहस्रं वागुराणां त्वनेकधा । पत्तयो यांतु सर्वत्र वेष्टयंतु गिरिंवरम्

“दस सहस्र अश्वारोही और अनेक प्रकार के जाल लेकर सब ओर जाएँ; पैदल सैनिक उस श्रेष्ठ पर्वत को चारों ओर से घेर लें।”

Verse 27

न हंतव्यो मृगः कश्चिद्रक्षणीया हि सा मृगी । स्त्रीवेषधारिणी नारी मृगी भवति भूतले

किसी भी मृग का वध कदापि न किया जाए; वह मृगी निश्चय ही रक्षणीय है। स्त्री-वेष धारण करने वाली नारी पृथ्वी पर मृगी बन जाती है।

Verse 28

क्व यास्यति वराकी सा मद्बलैः परिपीडिता । शस्त्रास्त्रवर्जितं सैन्यं वनपालपदानुगम्

मेरे बलों से पीड़ित वह बेचारी कहाँ जाएगी? यह सेना शस्त्र-अस्त्र से रहित है और वनपाल के पदचिह्नों का अनुसरण करती है।

Verse 29

अहोरात्रेण संप्राप्तं बहुव्याधजनाग्रतः । अश्वाधिरूढो बलवान्भोजराजो ययौ स्वयम्

एक ही दिन-रात में, आगे अनेक व्याधों को रखकर, बलवान भोजराज स्वयं घोड़े पर सवार होकर निकल पड़ा।

Verse 30

निःशब्दपदसञ्चारः संज्ञासंकेतभाषकः । गिरिं संवेष्टयामास वागुराभिः स्वयं नृपः

निःशब्द पगों से चलता और केवल संकेतों से बोलता हुआ, राजा स्वयं जालों से पर्वत को घेरने लगा।

Verse 31

वनपालेन सहितो मृगयूथं ददर्श सः । सा मृगी मृगमध्यस्था नारीदेहा मुखे मृगी । मृगवच्चेष्टते बाला धावते च मृगैः सह

वनपाल के साथ उसने मृगों का यूथ देखा। उनके बीच वह मृगी थी—देह नारी की, मुख मृगी का; वह बाला मृग की भाँति चेष्टा करती और मृगों के साथ दौड़ती थी।

Verse 32

अश्वगंधान्समाघ्राय सन्त्रस्ता मृगयूथपाः । क्षुब्धा भ्रान्ताः क्षणे तस्मिन्सर्वे यांति दिशो दश

घोड़ों की गंध सूँघते ही मृग-यूथों के नायक भयभीत हो गए। व्याकुल और भ्रमित होकर उसी क्षण वे सब दसों दिशाओं में भाग गए।

Verse 33

मृगवक्त्रा तु या नारी मृगैः कतिपयैः सह । प्लवमाना निपतिता वागुरायां विचेतना

परंतु मृगमुखी वह नारी कुछ मृगों के साथ उछलती हुई जाल में गिर पड़ी और मूर्छित हो गई।

Verse 34

बलाध्यक्षेण विधृता मृगैः सह शनैर्नृपः । ददर्श महदाश्चर्यं भोजराजो जनैर्वृतः

सेनापति द्वारा रोकी गई और मृगों सहित पकड़ी गई अवस्था में, जनसमूह से घिरे भोजराज ने धीरे-धीरे एक महान आश्चर्य देखा।

Verse 35

ततः कोलाहलो जातः परमानंदिनिस्वनः । मृगैः सह समानिन्ये कान्यकुब्जं मृगीं नृपः

तब परम आनंदपूर्ण जय-ध्वनि के साथ बड़ा कोलाहल उठा। मृगों सहित राजा उस ‘मृगी’ को कन्नौज ले आया।

Verse 36

दिव्यवस्त्रसमाच्छन्ना दिव्याभरणभूषिता । नरयानस्थिता नारी प्रविवेश मृगैर्वृता

दिव्य वस्त्रों से आच्छादित और दिव्य आभूषणों से विभूषित, मनुष्य-यान पर आरूढ़ वह नारी मृगों से घिरी हुई नगर में प्रविष्ट हुई।

Verse 37

वादित्रैर्ब्रह्मघोषैश्च नीयते नृपमंदिरम् । जनैर्जानपदैर्मार्गे दृश्यते नृपमन्दिरे

वाद्यों के निनाद और ब्रह्मघोष के साथ उसे राजमहल ले जाया गया। मार्ग में नगर-जन उसे देखते रहे, और राजभवन में भी वह सबको दिखाई दी।

Verse 38

नीयमाना नागरैश्च महदाश्चर्यभाषकैः । पुण्ये मुहूर्त्ते संप्राप्ते सा मृगी नृपमन्दिरम्

अत्यन्त आश्चर्य से बातें करते हुए नगरवासियों ने उसे साथ लिया। शुभ मुहूर्त आने पर वह मृगी-रूपा कन्या राजमहल में पहुँचाई गई।

Verse 39

प्रतीहारेण राजेन्द्र वचसा वारितो जनः । गतः सेनापतिः सैन्यं गृहीत्वा स्वनिकेतनम्

हे राजेन्द्र! प्रतीहार के वचन से भीड़ रोक दी गई। और सेनापति सेना को साथ लेकर अपने निवास-स्थान को चला गया।

Verse 40

राजापि स्वगृहं प्राप्य स्नात्वा संपूज्य देवताः । तां मृगीं स्नापयामास दिव्यगन्धानुलेपनाम्

राजा भी अपने गृह में लौटकर स्नान कर देवताओं की विधिवत् पूजा करने लगा। फिर उसने उस मृगी-कन्या को स्नान कराया और दिव्य सुगन्धों का लेपन करवाया।

Verse 41

कुङ्कुमेन विलिप्तांगीं दिव्यवस्त्रावगुंठिताम् । यथोचितं यथास्थानं दिव्याभरणभूषिताम्

उसके अंगों पर कुंकुम का लेप किया गया, उसे दिव्य वस्त्रों से आच्छादित किया गया। और यथोचित, यथास्थान उसे दिव्य आभूषणों से विभूषित किया गया।

Verse 42

एकांते निर्जने राजा बभाषे चारुलोचनाम् । का त्वं कस्य सुता केन कारणेन मृगैः सह

एकांत निर्जन स्थान में राजा ने उस सुनेत्री से कहा— “तुम कौन हो, किसकी पुत्री हो, और किस कारण से यहाँ मृगों के साथ रहती हो?”

Verse 43

स्त्रीणां शरीरं ते कस्मान्मृगीणां वदनं कुतः । इति सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

“तुम्हारा शरीर तो स्त्री का है, पर मुख मृगी का क्यों है? यह सब मुझे बताओ; मेरे मन में बड़ा कौतूहल है।”

Verse 44

एवं सा प्रोच्यमानापि न बभाषे कथंचन । मूकवन्न विजानाति न च भुंक्ते सुलोचना

इस प्रकार पूछे जाने पर भी वह कुछ भी न बोली। वह मानो मूक की तरह अनजान रही, और वह सुनेत्री भोजन भी न करती थी।

Verse 45

न भुंक्ते पृथिवीपालो न राज्यं बहु मन्यते । न दारैर्विद्यते कार्यं नाश्वैर्न च गजै रथैः

पृथ्वीपाल न तो भोजन करता था, न अपने राज्य को अधिक मानता था। उसे न पत्नियों में कोई प्रयोजन दिखता था, न घोड़ों, न हाथियों, न रथों में।

Verse 46

तदेव राज्यं ते दारास्ते गजास्तद्धनं बहु । प्रमदामदसंरक्तं यत्र संक्रीडते मनः

उसके लिए वही ‘राज्य’ था, वही ‘पत्नी’, वही ‘हाथी’ और वही ‘अधिक धन’—जहाँ स्त्री-प्रेम के मद में रँगा मन क्रीड़ा करता है।

Verse 47

आहूयाह प्रतीहारं तया संमोहितो नृपः । पुरोधसं गुरुं विप्रानाचार्याञ्छीघ्रमानय

उसके द्वारा मोहित होकर राजा ने प्रतीहार को बुलाकर कहा— “राजपुरोहित, गुरु तथा ब्राह्मण आचार्यों को शीघ्र ले आओ।”

Verse 48

दैवज्ञानथ मन्त्रज्ञान्भिषजस्तांत्रिकांस्तथा । इति सन्नोदितो राज्ञा प्रतीहारो ययौ स्वयम्

राजा के आदेश से प्रेरित होकर प्रतीहार स्वयं चला और दैवज्ञ, मंत्रविद्, वैद्य तथा तांत्रिकों को बुलाने लगा।

Verse 49

आजगाम स वेगेन समानीय द्विजोत्तमान् । राज्ञे विज्ञापयामास देव विप्राः समागताः

वह शीघ्र लौट आया, श्रेष्ठ द्विजों को साथ लाकर राजा से निवेदन किया— “देव! ब्राह्मण आ गए हैं।”

Verse 50

प्रवेशय गुरुं द्वाःस्थं संप्राप्तान्मद्धिते रतान् । इति सन्नोदितो राज्ञा तथा चक्रे स बुद्धिमान्

राजा ने कहा— “हे द्वारपाल! जो मेरे हित में तत्पर होकर आए हैं, उन गुरुओं को भीतर प्रवेश कराओ।” राजा की आज्ञा पाकर उस बुद्धिमान सेवक ने वैसा ही किया।

Verse 51

अभ्युत्थाय नृपः पूर्वं नमस्कृत्य प्रपूज्य च । आसनेषूपविष्टांस्तान्बभाषे कार्यतत्परः

राजा पहले उठ खड़ा हुआ, उन्हें प्रणाम कर विधिवत् पूजन किया; और जब वे आसनों पर बैठ गए, तब कार्य में तत्पर होकर उनसे बोला।

Verse 52

इदमाश्चर्यमेवैकं कथं शक्यं निवेदितुम् । जानीत हि स्वयं सर्वे लोकतः शास्त्रतोऽपि वा

यह तो एक ही महान् आश्चर्य है—इसे ठीक-ठीक कैसे बताया जाए? आप सब इसे स्वयं जानते हैं, चाहे लोक-प्रसिद्धि से या शास्त्रों से।

Verse 53

कथमेषा समुत्पन्ना कस्येदं कर्मणः फलम् । अस्यां केन प्रकारेण वचनं मानुषं भवेत्

यह कैसे उत्पन्न हुई, और यह किसके कर्म का फल है? तथा इसमें किस प्रकार मनुष्य-वाणी प्रकट हो सकती है?

Verse 54

स्वयं मनुष्यवदना कथमेषा भविष्यति । सावधानैर्द्विजैर्भूयः सर्वं संचिन्त्य चोच्यताम्

वह स्वयं कैसे मनुष्य-मुख वाली हो सकती है? सावधान ब्राह्मणगण सब कुछ फिर से भली-भाँति विचारकर तब कहें।

Verse 55

विप्रा ऊचुः । देव सारस्वतो नाम कुरुक्षेत्रे द्विजोत्तमः । ऊर्द्ध्वरेताः सरस्वत्यां तपस्तेपे जितेन्द्रियः

ब्राह्मण बोले—हे राजन्! कुरुक्षेत्र में देवा सारस्वत नामक एक श्रेष्ठ ब्राह्मण हैं; वे ऊर्ध्वरेता, जितेन्द्रिय होकर सरस्वती तट पर तप करते रहे।

Verse 56

कथयिष्यति सर्वं ते तेनादिष्टा मृगी स्वयम् । इति श्रुत्वा वचो राजा ययौ सारस्वतं द्विजम्

वही तुम्हें सब कुछ कहेंगे; उसी ने उस मृगी को स्वयं आदेश दिया है। यह वचन सुनकर राजा उस सारस्वत ब्राह्मण के पास गया।

Verse 57

सरस्वतीजले स्नातं प्रभासे ध्यानतत्परम् । दृष्ट्वा प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं तं प्रणम्य च । उपविष्टो नृपो भूमौ प्रांजलिः सञ्जितेन्द्रियः

प्रभास में सरस्वती-जल में स्नान करके ध्यान में लीन उस महात्मा को देखकर राजा ने उनकी प्रदक्षिणा की, साष्टांग दण्डवत् प्रणाम किया और फिर भूमि पर बैठकर हाथ जोड़ लिए, इन्द्रियों को वश में कर लिया।

Verse 58

मनुष्यपदसंचारं श्रुत्वा ज्ञात्वा च कारणम् । सारस्वतो बभाषेऽथ तं नृपं भक्तितत्परम्

मनुष्यों के पदचाप का शब्द सुनकर और उसका कारण जानकर, सारस्वत मुनि ने भक्तिभाव में तल्लीन उस राजा से तब वचन कहा।

Verse 59

सारस्वत उवाच । भोजराज शुभं तेस्तु ज्ञातं तत्कारणं मया । मृगानना त्वया नारी समानीता वनात्किल

सारस्वत बोले— हे भोजराज! तुम्हारा कल्याण हो। इसका कारण मैंने जान लिया है। सचमुच तुम वन से मृगनयनी एक नारी को साथ ले आए हो।

Verse 60

महदाश्चर्यमेवैतत्तव चेतसि वर्त्तते । आदिष्टा तु मया बाला सर्वं ते कथयिष्यति

यह बात तुम्हारे मन में बड़े आश्चर्य के रूप में स्थित है। परन्तु उस बालिका को मैंने निर्देश दे दिया है—वह तुम्हें सब कुछ कह देगी।

Verse 61

जानाम्यहं महाराज चरित्रं जन्म यादृशम् । आश्चर्यं संभवेल्लोके कथ्यमानं तया स्वयम्

हे महाराज, मैं उसके चरित्र को—उसका जन्म जैसा हुआ—सब जानता हूँ। जब वह स्वयं उसे कहेगी, तो वह लोक में निश्चय ही आश्चर्य का विषय बनेगा।

Verse 62

इत्यादिश्य गतो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा । अहोरात्रद्वयेनैव संप्राप्तो नृप मन्दिरम्

इस प्रकार उपदेश देकर वह सूर्य-तेज से दीप्त रथ पर वेगपूर्वक चला गया; और केवल दो दिन-रात में ही राजा के महल में पहुँच गया।

Verse 63

प्रविश्य च मृगीं दृष्ट्वा यत्रास्ते मृगलोचना । तया सारस्वतो ज्ञातो धर्मज्ञः सर्वविद्द्विजः

अंदर प्रवेश करके जहाँ वह मृगनयनी स्त्री ठहरी थी, उसे देखकर; उसने सारस्वत को धर्मज्ञ और सर्वविद् ब्राह्मण के रूप में पहचान लिया।

Verse 64

मृग्युवाच । एष सर्वं हि जानाति कारणं यच्च यादृशम् । वर्त्तमानं भविष्यं च भूतं यद्भुवनत्रये

मृगी ने कहा—“यह निश्चय ही सब कुछ जानता है: कारण और उसका स्वरूप; तीनों लोकों में जो वर्तमान है, जो भविष्य है और जो भूतकाल है।”

Verse 65

एतेन मरणं ज्ञातं मदीयं पूर्वजन्मनि । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे तपस्तप्तं भवालये

“इन्हीं के द्वारा मेरे पूर्वजन्म का मरण ज्ञात हुआ—जब वस्त्रापथ के महाक्षेत्र में, भव (शिव) के आलय में, तप किया गया था।”

Verse 66

विधूय कलुषं सर्वं ज्ञानमुत्पाद्य यत्नतः । जरामरणनिर्मुक्तः प्रत्यक्षं दृष्टवान्भवम्

“समस्त कलुष को झाड़कर और यत्नपूर्वक ज्ञान उत्पन्न करके, (मनुष्य) जरा-मरण से मुक्त हो जाता है और भव (शिव) का प्रत्यक्ष दर्शन करता है।”

Verse 67

अस्य तुष्टो भवो देवो ज्ञातं तीर्थस्य कारणम् । आदिष्टया मया वाच्यं भवेज्जन्मनि कारणम्

उस पर प्रसन्न होकर भगवान् भव ने इस तीर्थ का कारण प्रकट किया। और जैसा मुझे आदेश मिला है, वैसा ही मैं इस जन्म का कारण भी कहूँगा।

Verse 68

इति चिन्तापरा यावत्तावद्विप्रः समागतः । तस्मै प्रणामपरमा मूर्च्छिता निपपात सा

वह जब तक चिंता में डूबी रही, तभी एक विप्र आ पहुँचा। उसे परम श्रद्धा से प्रणाम करने का यत्न करती हुई वह मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़ी।

Verse 69

अथ सारस्वतो ज्ञानाज्ज्ञातवान्कारणं च तत् । आनयन्तु द्विजा वेगात्कलशं तोयसंभृतम्

तब सारस्वत-प्रसूत ज्ञान से उस विप्र ने उसका कारण जान लिया। उसने कहा—“हे द्विजो, शीघ्र जल से भरा कलश ले आओ।”

Verse 70

सवौंषधीः पल्लवांश्च दूर्वाः पुष्पाणि चाक्षतान् । धूपं च चंदनं चैव गोमयं मधुसर्पिषी

“सब औषधियाँ, कोमल पल्लव, दूर्वा, पुष्प और अक्षत; तथा धूप, चन्दन, गोमय, मधु और घृत भी ले आओ।”

Verse 71

इत्यादिष्टैर्द्विजैर्वेगात्समानीतं नृपाज्ञया । उपलिप्य च भूभागं स्वस्तिकं संनिवेश्य च

ऐसा आदेश पाकर द्विजों ने राजा की आज्ञा से शीघ्र सब सामग्री ला दी। फिर उन्होंने भूमि-भाग को लीपकर उस पर स्वस्तिक का विन्यास किया।

Verse 72

तत्राग्निकार्यं कृत्वाऽथ वेदान्कुंभे निधाय सः । इन्द्रं तस्मिंश्च विन्यस्य दिक्पालांश्च यथाक्रमम् । हुत्वाग्निं स चरुं कृत्वा ग्रहपूजामकारयत्

वहाँ उसने विधिपूर्वक अग्निकार्य किया; फिर वेदों को कलश में स्थापित करके उसी में इन्द्र तथा क्रम से दिक्पालों की प्रतिष्ठा की। अग्नि में आहुति देकर चरु सिद्ध किया और ग्रह-पूजन करवाया।

Verse 73

तोयं सुवर्णपात्रस्थं कृत्वा कुंभान्स्वयं गुरुः । अभिषेकं ततश्चक्रे मुहूर्ते सार्वकामिके

गुरु ने स्वर्णपात्र में जल रखकर स्वयं कलशों को सुसज्जित किया; फिर सार्वकामिक, शुभ मुहूर्त में अभिषेक किया।

Verse 74

अभिषिक्ता तु सा तेन पूता स्नानार्थवारिणा । जाता सचेतना बाला सर्वं पश्यति चक्षुषा

स्नानार्थ शुद्ध किए हुए उस जल से जब उसने उसे अभिषिक्त किया, तब वह बालिका चेतना में आ गई और अपनी आँखों से सब कुछ स्पष्ट देखने लगी।

Verse 75

शृणोति सर्वं जानाति चरित्रं पूर्वजन्मनः । बदरीफलमात्रं तु पुरोडाशं ददौ गुरुः

वह सब कुछ सुनने लगी, सब जानने लगी और अपने पूर्वजन्म का चरित्र भी समझ गई। तब गुरु ने उसे बदरीफल-प्रमाण मात्र का पुरोडाश दिया।

Verse 76

तयोपभुक्तं यत्नेन ततश्चक्रे स मार्ज्जनम् । मानुषे वचने कर्णे ददौ ज्ञानं गुरुस्ततः

उसके यत्नपूर्वक सेवन करने के बाद उसने मार्जन (शुद्धि) किया। फिर गुरु ने उसके कान में मानुष वचन कहकर उसे ज्ञान प्रदान किया।

Verse 77

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा ततः सा च मृगानना । भोजराजाय सर्व च चरित्रं पूर्वजन्मनः

गुरु को दक्षिणा देकर, वह मृगनयनी (कोमल मुखवाली) फिर भोजराज से अपने पूर्वजन्म का समस्त वृत्तांत कहने लगी।

Verse 78

वक्तुं प्रचक्रमे बाल्याद्यद्वृत्तं पूर्वजन्मनि । नमस्कृत्य गुरुं पूर्वं ब्राह्मणान्क्षत्रियांस्तथा

फिर वह बाल्यकाल से लेकर पूर्वजन्म की घटनाएँ कहने लगा। पहले उसने गुरु को नमस्कार किया और वैसे ही ब्राह्मणों तथा क्षत्रियों को भी।

Verse 79

मृग्युवाच । न विषादस्त्वया कार्यो राजञ्च्छ्रुत्वा मयोदितम् । इतस्त्वं सप्तमे स्थाने कलिंगाधिपतेः सुतः

मृग्यु ने कहा—हे राजन्, मेरे कहे हुए को सुनकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए। आगे सातवें जन्म में तुम कलिंगाधिपति के पुत्र होगे।

Verse 80

मृते पितरि बालस्त्वं स्वभिषिक्तः स्वमंत्रिभिः । अहं हि वंगराजस्य संजाता दुहिता किल

पिता के मर जाने पर भी तुम बालक ही थे, फिर भी तुम्हारे मंत्रियों ने तुम्हें राजा के रूप में अभिषिक्त किया। और मैं वास्तव में वंगराज की पुत्री बनकर उत्पन्न हुई।

Verse 81

परिणीता त्वया देव पित्रा दत्ता स्वयं नृप । त्वयाऽहं पट्टमहिषी कृता योषिद्वरा यतः

हे देव, हे नृप! मेरे पिता ने स्वयं मुझे तुम्हें दिया और तुमने मेरा पाणिग्रहण किया। तुमने मुझे पट्टमहिषी, स्त्रियों में श्रेष्ठ, बनाया।

Verse 82

युवा जातः क्रमेणैव हिंस्रः क्रूरो बभूव ह । न वेदशास्त्रकुशलो दयाधर्मविवर्जितः

वह क्रमशः युवावस्था को प्राप्त होकर हिंसक और क्रूर हो गया। वेद-शास्त्रों में अकुशल था और दया तथा धर्म से रहित था।

Verse 83

लुब्धो मानी महाक्रोधी सत्याचार बहिष्कृतः । न देवं न गुरुं विप्रान्नो जानाति दुराशयः

वह लोभी, अभिमानी और महाक्रोधी था; सत्य आचरण से बहिष्कृत हो गया। दुष्ट-आशय वाला वह न देव को मानता था, न गुरु को, न ब्राह्मण ऋषियों को।

Verse 84

विरक्ता हि प्रजास्तस्य ब्राह्मणोच्छेदकारकः । समासन्नैर्नृपैस्तस्य देशः सर्वो विलुंपितः । सैन्यं सर्वं समादाय युद्धायोपजगाम सः

वह ब्राह्मणों का उच्छेद करने वाला था, इसलिए उसकी प्रजा उससे विरक्त हो गई। समीपवर्ती राजाओं ने उसके समस्त देश को लूट लिया। तब वह सारी सेना लेकर युद्ध के लिए चल पड़ा।

Verse 85

सहैवाहं गता देव युद्धं जातं नृपैः सह । हारितं सैनिकैस्तस्य गता नष्टा दिशो दश

हे देव! मैं भी उसके साथ गया। उन राजाओं के साथ युद्ध छिड़ गया। उसकी सेना पराजित हो गई और मैं दसों दिशाओं में भटकता हुआ लुप्त-सा हो गया।

Verse 86

त्यक्त्वा धर्मं निजं राजा पलायनपरोऽभवत् । गच्छमानस्तु नृपतिः शत्रुभिः परिपीडितः

अपने धर्म को त्यागकर राजा केवल पलायन में तत्पर हो गया। जाते-जाते वह नृपति शत्रुओं द्वारा सताया और पीड़ित किया जाता रहा।

Verse 87

तवास्मिवादी दुष्टात्मा हतो लोकविरोधकः । देहं तस्य गृहीत्वाग्नौ प्रविष्टाहं नृपोत्तम

वह दुष्टात्मा जो सदा ‘मैं तुम्हारा हूँ’ कहता था, लोक-विरोधी होकर मारा गया। उसके शरीर को उठाकर मैं अग्नि में प्रविष्ट हुई, हे नृपोत्तम।

Verse 88

मृतस्यैवं गतिर्नास्ति नरके स विपच्यते । मृतं कांतं समादाय भार्याग्नौ प्रविशेद्यदि

ऐसे मरे हुए पुरुष की शुभ गति नहीं होती; वह नरक में तपता है। पर यदि पत्नी अपने मृत प्रिय को उठाकर पत्नी-अग्नि (चिताग्नि) में प्रवेश करे, तो उसकी भिन्न गति कही गई है।

Verse 89

सा तारयति पापिष्ठं यावदाभूतसंप्लवम् । इह पापक्षयं कृत्वा पश्चात्स्वर्गे महीयते

वह (पतिव्रता) अत्यन्त पापी को भी प्रलय-पर्यन्त तार देती है। इस लोक में पापक्षय कराकर, अंत में स्वर्ग में पूज्य होती है।

Verse 90

अतस्त्वं ब्राह्मणो जातो देशे मालवके नृप । तस्यैव तत्र भार्याहं संभूता ब्राह्मणी नृप

इसलिए, हे राजन्, तुम मालव देश में ब्राह्मण होकर जन्मे। और वहीं, हे नृप, मैं उसी की पत्नी—ब्राह्मणी रूप में—उत्पन्न हुई।

Verse 91

धनधान्यसमृद्धोऽभूत्तथा जीवधनाधिकः । मृतः पिता मृता माता स च भ्रातृविवर्जितः

वह धन-धान्य से समृद्ध हुआ और ‘जीवधन’ (सेवक-परिजन) भी बहुत थे। उसके पिता मर गए, माता भी मर गई, और वह भाई-रहित था।

Verse 92

धनधान्यसमृद्धोऽपि लुब्धो भ्रमति भूतले । अतीव कोपनो विप्रो वेदपाठविवर्जितः

धन-धान्य से समृद्ध होकर भी वह लोभवश पृथ्वी पर भटकता रहा। वह ब्राह्मण अत्यन्त क्रोधी था और वेदाध्ययन से रहित था।

Verse 93

स्नानसंध्यादिहीनश्च मायावी याचते जनम् । भक्तिं करोमि परमां स च क्रुध्यति मां प्रति

स्नान, संध्या-आदि से रहित और छल-कपट में रत होकर वह लोगों से याचना करता था। मैंने उसे परम भक्ति अर्पित की, फिर भी वह मुझ पर क्रोधित हो उठा।

Verse 94

संतानं तस्य वै नास्ति धनरक्षापरो हि सः । न ददाति न चाश्नाति न जुहोति स रक्षति

उसकी कोई संतान न थी, क्योंकि वह केवल धन की रक्षा में तत्पर रहता था। वह न दान देता, न भोग करता, न हवन करता—केवल संचय और रक्षा ही करता था।

Verse 95

न तर्पणं तिलैर्विप्रो विदधात्यतिलो भतः । कार्त्तिकेऽपि च संप्राप्ते विष्णुपूजाविवर्जितः

अत्यधिक लोभ के कारण वह ब्राह्मण तिलों से तर्पण नहीं करता था। कार्तिक मास आ जाने पर भी वह विष्णु-पूजा से वंचित ही रहा।

Verse 96

दीपं ददाति नो विप्रो मासमेकं निरन्तरम् । न भुंक्ते शाकपत्रं स एकाहारो निरंतरम्

वह ब्राह्मण एक मास तक भी निरन्तर दीप-दान नहीं करता था। वह शाक-पत्ते भी नहीं खाता; निरन्तर एकाहार ही रखता था।

Verse 97

मासे नभस्ये संप्राप्ते प्राप्ते कृष्णे नृपोत्तम । न करोति गृहे श्राद्धं स्नानतर्पणवर्जितः

हे नृपोत्तम! नभस्य मास के आने पर और कृष्णपक्ष के उपस्थित होने पर, वह स्नान और तर्पण से रहित होकर अपने घर में श्राद्ध नहीं करता।

Verse 98

न जानाति दिनं पित्र्यं पक्षमेकं निरन्तरम् । अन्यत्र भुंक्ते विप्रोऽसौ क्षयाहेऽपि समागते

वह ब्राह्मण न तो पितृ-दिन को जानता है, न पितरों के लिए नियत पूरे पक्ष का निरन्तर पालन करता है; क्षयाह आने पर भी वह अन्यत्र ही भोजन करता है।

Verse 99

मकरस्थेऽपि संक्रांतौ कृशरान्नं ददाति न । तिलान्सुवर्णं तारं वा वस्त्रं वा फलमेव च । शाकपत्रं स पुष्पं वा न ददाति तथेंधनम्

मकर-संक्रान्ति में भी वह कृशरान्न का दान नहीं देता। वह न तिल देता है, न सुवर्ण, न रजत, न वस्त्र, न फल; न शाक-पत्र, न पुष्प—और न ही ईंधन देता है।

Verse 100

गवां गवाह्निकं नैव कथं मुक्तिर्भविष्यति । न याति विष्णुशरणं संप्राप्ते दक्षिणायने

यदि वह गौओं के प्रति नित्य कर्तव्य (गवाह्निक) नहीं करता, तो मुक्ति कैसे होगी? दक्षिणायन के आने पर भी वह विष्णु-शरण नहीं जाता।

Verse 101

धेनुं ददाति नो विप्रो ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

वह ब्राह्मण चन्द्र और सूर्य के ग्रहण के समय भी धेनु-दान नहीं देता।

Verse 102

एकापि दत्ता सुपयस्विनी सा सवस्त्रघंटाभरणोपपन्ना । वत्सेन युक्ता हि ददाति दात्रे मुक्तिं कुलस्यास्य करोति वृद्धिम्

दूध से परिपूर्ण एक भी गाय, वस्त्र, घंटी और आभूषणों सहित, तथा बछड़े के साथ दान की जाए तो वह दाता को मोक्ष देती है और उसके कुल की वृद्धि व समृद्धि करती है।

Verse 103

यावंति रोमाणि भवंति तस्यास्तावंति वर्षाणि महीयते सः । ब्रह्मालये सिद्ध गणैर्वृतोऽसौ संतिष्ठते सूर्यसमानतेजाः

उस गाय के जितने रोम हैं, उतने वर्षों तक दाता का सम्मान होता है। सिद्धगणों से घिरा हुआ वह ब्रह्मलोक में सूर्य के समान तेजस्वी होकर निवास करता है।

Verse 104

देवालयं नो विदधाति वापीं कूपं तडागं न करोति कुण्डम् । पुण्यं विवाहं सुजनोपकारं नासौ सतां वा द्विजमंदिरं च

वह न मंदिर बनवाता है, न बावड़ी, न कुआँ; न तालाब बनवाता है, न कुंड। न पुण्यदायक विवाह करता है, न सज्जनों की सेवा, न सत्पुरुषों का निवास-स्थान, न ब्राह्मणों के लिए गृह बनवाता है।

Verse 105

धनं सदा भूमिगतं करोति धर्मं न जानाति कुलस्य चासौ । अहं हि तस्यानुगता भवामि कथं हि कांतं परिवं चयामि

वह सदा धन को भूमि में गाड़ देता है और कुल-धर्म को नहीं जानता। फिर भी मैं उसके प्रति अनुरक्ता हूँ; अपने प्रिय पति को छोड़कर मैं कैसे कहीं और जा सकती हूँ?

Verse 106

एवं हि वर्त्तमानः स कालधर्ममुपेयिवान् । धनलोभान्मया देव मरणं परिवर्जितम्

इस प्रकार आचरण करते हुए वह काल-धर्म (मृत्यु) के अधीन हो गया। हे देव! धन-लोभ के कारण मैंने उसके लिए मृत्यु को टाल दिया।

Verse 107

पश्यन्त्या गोत्रिभिः सर्वं गृहीतं धनसंचयम् । कालेन महता देव मृताऽहं द्विजमंदिरे

हे देव! मेरे देखते-देखते मेरे गोत्र वालों ने सारा धन हड़प लिया। बहुत समय बीतने पर एक ब्राह्मण के घर में मेरी मृत्यु हुई।

Verse 108

श्वेतसर्पः समभवद्देशे तस्मिन्नरोत्तम । तत्रैवाहं ब्राह्मणस्य संजाता तनया नृप

हे नरोत्तम! उसी देश में एक श्वेत सर्प प्रकट हुआ। हे राजन! वहीं पर मैं एक ब्राह्मण की पुत्री के रूप में उत्पन्न हुई।

Verse 109

वर्षेष्टमे तु संप्राप्ते परिणीता द्विजन्मना । तस्मिन्नेव गृहे सर्पो मदीये वसते नृप

आठवें वर्ष में एक द्विज (ब्राह्मण) के साथ मेरा विवाह हुआ। हे राजन! मेरे उसी घर में वह सर्प भी निवास करता था।

Verse 110

भार्या ममेति संदष्टो रात्रौ भर्त्ता महा हिना । मृतोऽपि ब्राह्मणैः सर्पो लगुडैर्विनिपातितः

"यह मेरी पत्नी है," इस भाव से उस महासर्प ने रात्रि में मेरे पति को डस लिया। पति की मृत्यु हो गई और ब्राह्मणों ने लाठियों से उस सर्प को भी मार डाला।

Verse 111

वैधव्यं मम दत्त्वा तु द्विजसर्पौ मृतावुभौ । पित्रा मात्रा महाशोकं कृत्वा मे मुण्डितं शिरः

मुझे वैधव्य देकर ब्राह्मण (पति) और सर्प दोनों मर गए। तब माता-पिता ने अत्यंत शोक करते हुए मेरा सिर मुंडवा दिया।

Verse 112

वसाना श्वेतवस्त्रं च विष्णुभक्तिपरायणा । मासोपवासनिरता यानि तीर्थान्यनेकशः

मैं श्वेत वस्त्र धारण करने वाली, विष्णु-भक्ति में पूर्णतः परायण, मासिक उपवासों में रत होकर बार-बार अनेक तीर्थों की यात्रा करती रही।

Verse 113

सर्पस्तु मकरो जातो गोदावर्यां शिवालये । देवं भीमेश्वरं द्रष्टुं गताऽहं स्वजनैः सह

वह सर्प गोदावरी में शिवालय के निकट मकर होकर जन्मा। और मैं अपने स्वजनों के साथ भगवान भीमेश्वर के दर्शन करने गई।

Verse 114

यावत्स्नातुं प्रविष्टाऽहं वृता सर्वजनैर्नृप । मकरेण तदा दृष्टा भार्येयं मम वल्लभा । गृहीता मकरेणाहं नेतुमंतर्जले नृप

हे राजन्, जब मैं बहुत-से लोगों से घिरी स्नान करने जल में उतरी, तब उस मकर ने मुझे देखकर ‘यह मेरी प्रिय पत्नी है’ ऐसा मानकर मुझे पकड़ लिया और मुझे जल की गहराई में घसीटने लगा।

Verse 115

हाहाकारः समभवज्जनः क्षुब्धः समंततः । कुंताघातेन केनासौ मकरस्तु निपातितः

तब बड़ा हाहाकार मच गया और चारों ओर लोग व्याकुल हो उठे। तभी किसी ने भाले के प्रहार से उस मकर को गिरा दिया।

Verse 116

झषवक्त्रः स्थिता चाहं मृता कृष्टा जनैर्बहिः । अग्निं दत्त्वा जले क्षिप्त्वा भस्म लोका गृहान्गताः

मेरा मुख मछली के समान विकृत हो गया था; मैं वहाँ मृत पड़ी थी। लोगों ने मुझे बाहर खींचा; अग्नि-संस्कार करके भस्म को जल में प्रवाहित किया और फिर वे अपने-अपने घर लौट गए।

Verse 117

स्त्रीवधाल्लुब्ध्वको जातो झषस्तीर्थप्रभावतः । मानुषीं योनिमापन्नस्तस्मिन्नेव महावने

स्त्री-वध के पाप से वह लुब्धक (शिकारी) बना; परंतु झष-तीर्थ के प्रभाव से उसी महान वन में उसने फिर मनुष्य-योनि प्राप्त की।

Verse 118

अग्नेर्जलाच्च सर्पाच्च गजात्सिंहादवृषादपि । झषाद्विस्फोटकान्मृत्युर्येषां ते नरके गताः

जो अग्नि, जल, सर्प, गज, सिंह, वृषभ, मछली अथवा विस्फोटक रोग से मृत्यु को प्राप्त होते हैं, वे नरकगामी कहे गए हैं।

Verse 119

आत्महा भ्रूणहा स्त्रीहा ब्रह्मघ्नः कूटसाक्ष्यदः । कन्याविक्रयकर्ता च मिथ्या ब्रतधरस्तु यः

आत्महत्या करने वाला, भ्रूण-हंता, स्त्री-हंता, ब्राह्मण-हंता, झूठी साक्षी देने वाला, कन्या-विक्रेता और कपट से व्रत-चिह्न धारण करने वाला—ये सब घोर पापी गिने जाते हैं।

Verse 120

विक्रीणाति क्रतुं यस्तु मद्यपः स्याद्द्विजस्तु यः । राजद्रोही स्वर्णचौरो ब्रह्मवृत्तिविलोपकः

यज्ञ को बेचने वाला, मद्यपान करने वाला द्विज, राजा का द्रोही, स्वर्ण-चोर और ब्राह्मणों की नियत आजीविका का नाश करने वाला—ये महाअपराधी कहे गए हैं।

Verse 121

गोघ्नस्तु निक्षेपहरो ग्रामसीमाहरस्तु यः । सर्वे ते नरकं यांति या च स्त्री पतिवंचका

गौ-हंता, धरोहर (निक्षेप) का अपहर्ता और ग्राम-सीमा की भूमि चुराने वाला—ये सब नरक को जाते हैं; और पति को छलने वाली स्त्री भी।

Verse 122

झषमृत्युप्रभावेन जाता क्रौंची वने नृप । गोदावरीवने व्याधो भ्रमते मृगमार्गकः

हे नृप! मछली से हुई मृत्यु के प्रभाव से मैं वन में क्रौंची (मादा क्रौंच-पक्षी) होकर जन्मी। गोदावरी-वन में एक व्याध मृगों के पथों का अनुसरण करता हुआ घूम रहा था।

Verse 123

वने क्रौंचः सकामो मां मुदा कामयितुमुद्यतः । दृष्टाहं भ्रमता तेन व्याधेनाकृष्य कार्मुकम्

वन में कामातुर क्रौंच हर्षपूर्वक मुझसे संग करना चाहता था। तभी घूमते हुए उस व्याध ने मुझे देख लिया और धनुष खींच लिया।

Verse 124

हतः क्रौंचो मृतो राज न्नष्टा स्थानादहं ततः । गोदावरीवने तस्मिन्नेवंरूपं ददर्श तम्

हे राजन्! वह क्रौंच मारा गया और मर गया; तब मैं उस स्थान से अदृश्य हो गई। उसी गोदावरी-वन में उस व्याध ने उसे उसी प्रकार के रूप में देखा।

Verse 125

ऋषिर्व्याधं शशापाथ दृष्ट्वा कर्म विगर्हितम् । कामधर्ममकुर्वाणं प्रिया संभाषतत्परम् । क्रौंचं त्वमवधीर्यस्मात्तस्मात्सिंहो भविष्यसि

तब एक ऋषि ने व्याध का निंद्य कर्म देखकर उसे शाप दिया—जो क्रौंच प्रेम के स्वाभाविक धर्म में प्रवृत्त था और अपनी प्रिया से वार्ता में लीन था, उसे तूने मारा है; इसलिए तू सिंह होगा।

Verse 126

ऋषिस्तेन विनीतेन स्थित्वा सन्तोषितो नृप । ऋषिर्वदति तस्याग्रे न मे मिथ्या वचो भवेत्

हे नृप! वह विनीत होकर उसके सामने खड़ा रहा, तब ऋषि संतुष्ट हुए। ऋषि ने उसके समक्ष कहा—“मेरे वचन मिथ्या नहीं होंगे।”

Verse 127

सिंहस्थस्य प्रसादं ते करिष्ये मुक्तिहेतवे । सुराष्ट्रदेशे भविता सिंहो रैवतके गिरौ

जब तुम सिंह-भाव में प्रतिष्ठित हो जाओगे, तब मोक्ष के हेतु मैं तुम्हें अपना प्रसाद दूँगा। सुराष्ट्र-देश में रैवतक पर्वत पर तुम सिंह बनोगे।

Verse 128

वस्त्रापथे महा क्षेत्रे मुक्तिस्ते विहिता ध्रुवा । इत्युक्त्वा स ऋषिर्देव गतो भीमेश्वरं प्रति । दुर्वचःश्रवणाद्व्याधः क्रमात्पंचत्वमाययौ

वस्त्रापथ के महाक्षेत्र में तुम्हारी मुक्ति निश्चय ही निश्चित की गई है। ऐसा कहकर देवर्षि भीमेश्वर की ओर चले गए; और व्याध, दुष्ट वचनों के श्रवण से, क्रमशः मृत्यु को प्राप्त हुआ।

Verse 129

क्रौंची क्रौंचवियोगेन गता सा च वनांतरे । मृता दैववशाज्जाता मृगी रैवतके गिरौ

क्रौञ्च के वियोग से पीड़ित वह क्रौञ्ची वन के भीतर भटकती रही। दैववश मृत्यु को प्राप्त होकर वह रैवतक पर्वत पर मृगी के रूप में पुनर्जन्मी।

Verse 130

मृगयूथगता नित्यं मोदते मदविह्वला । व्याधः सिंहः समभवद्गिरेस्तस्य महावने

वह मृगी सदा मृग-यूथ के साथ रहकर, यौवन-मद से व्याकुल, आनंदित रहती। और उस पर्वत के महावन में वह व्याध सिंह बन गया।

Verse 131

कामार्ता भ्रमता दृष्टा मृगी सिंहेन यत्नतः । तत्र संभ्रमते नित्यं सिंहश्चापि मृगी वने

भ्रमती हुई कामार्ता मृगी को सिंह ने यत्नपूर्वक देखा। तब से उस वन में सिंह भी मृगी में मन लगाकर निरंतर विचरता रहा।

Verse 132

सिंहोऽपि दैवयोगेन ममेयमिति मन्यते । परं हिंस्रस्वभावेन तामादातुं प्रचक्रमे

दैवयोग से सिंह ने भी मन में ठाना—“यह मेरी है”; पर अपने हिंस्र स्वभाव से वह उसे पकड़ लेने को उद्यत हो गया।

Verse 133

चलत्वं मृगजातीनां विहितं वेधसा स्वयम् । पुनर्गता मृगी यूथं क्रीडते चारुलोचना

मृग-जातियों का चंचल होना विधाता ने स्वयं नियत किया है; इसलिए सुन्दर-नेत्रों वाली मृगी फिर अपने यूथ में लौटकर क्रीड़ा करने लगी।

Verse 134

भवस्य पश्चिमे भागे तत्र रैवतके गिरौ । अनुयातः शनैः सोऽथ मृगेन्द्रो मृगयूथपः । उत्पपात ततः सिंहो संघस्य मूर्द्धनि

भव-प्रदेश के पश्चिम भाग में, वहीं रैवतक पर्वत पर, मृगों का स्वामी—यूथपति—उसे धीरे-धीरे अनुगमन करता रहा; तब सिंह ने झुंड के शिर पर छलाँग लगाई।

Verse 135

सिंहस्य न मृगैः कार्यं हरिणीं प्रति पश्यतः । यत्र सा हरिणी याति ययौ सिंहस्तथैव ताम्

सिंह को अन्य मृगों से कोई प्रयोजन न था; वह तो केवल हरिणी को ही देख रहा था। जहाँ-जहाँ वह हरिणी गई, सिंह भी उसी प्रकार उसके पीछे गया।

Verse 136

यदा वेगं मृगी चक्रे सिंहः कुद्धस्तदा वने । सिंहोऽपि वेगवाञ्जातो मृगीवेगाधिकोऽभवत्

जब वन में मृगी ने वेग धारण किया, तब सिंह क्रुद्ध हो उठा। सिंह भी वेगवान् हो गया और उसका वेग मृगी के वेग से अधिक हो गया।

Verse 137

यदा सिंहेन संक्रांता ददौ झम्पां मृगी तु सा । भवस्याग्रे नदीतोये पतिता जलमूर्द्धनि

जब सिंह उस पर झपटा, तब उस मृगी ने सहसा एक उछाल मारा। वह भव (शिव) के सम्मुख नदी के जल में गिर पड़ी और धारा की सतह में डूब गई।

Verse 138

लंबते तु शरीरं मे वेणौ प्रोतं शिरो मम । सिंहः सहैव पतितो मृतः पयसि मध्यतः

मेरा शरीर तो लटक रहा है और मेरा सिर बाँस में अटक गया है। सिंह भी मेरे साथ ही गिर पड़ा और जल के बीचोंबीच मर गया।

Verse 139

स्वर्णरेषाजले देव विशीर्णं मम तद्वपुः । न तु वक्त्रं निपतितं त्वक्सारशिरसि स्थितम्

हे राजन्, स्वर्णरेषा के जल में मेरा वह शरीर चिथड़े-चिथड़े हो गया; पर मेरा मुख जल में नहीं गिरा—वह उस कठोर बाँस-शीर्ष पर ही अटका रहा।

Verse 140

एतच्चरित्रं यत्सर्वं दृष्टं सारस्वतेन वै । तत्तीर्थस्य प्रभावेन सिंहस्त्वं समजायथाः

यह समस्त चरित्र सारस्वत ने प्रत्यक्ष देखा। और उस तीर्थ के प्रभाव से तुम सिंह-रूप में उत्पन्न हुए।

Verse 141

इदं हि सप्तमं जन्म सर्वपापक्षयोदयम् । कान्यकुब्जे महादेशे राजा भोजेतिविश्रुतः

यह निश्चय ही सातवाँ जन्म है, जो समस्त पापों के क्षय का उदय कराता है। महादेश कान्यकुब्ज में भोज नाम से प्रसिद्ध एक राजा है।

Verse 142

अहं हि हरिणीगर्भे जाता मानुषरूपिणी । जातं वक्त्रं मृगीणां मे यस्मान्न पतितं जले

मैं वास्तव में हरिणी के गर्भ से जन्मी, पर मेरा रूप मनुष्य का था। मुझे हरिणी का मुख मिला, क्योंकि वह जल में नहीं गिरा था।