Adhyaya 18

Verse 1

राजोवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे सम्प्राप्तो वामनो यदा । तदाप्रभृति किं चक्रे तन्मे विस्तरतो वद

राजा बोला—“जब वामन वस्त्रापथ के महाक्षेत्र में पहुँचे, तब से आगे उन्होंने क्या किया? वह सब मुझे विस्तार से बताइए।”

Verse 2

सारस्वत उवाच । वामनो वसतिं चक्रे भवस्याग्रे नृपोत्तम । स्वर्णरेखाजले स्नात्वा भवं सम्पूज्य भावतः

सारस्वत बोले—“हे नृपोत्तम! वामन ने भव (शिव) के सान्निध्य में निवास किया। स्वर्णरेखा के जल में स्नान करके, उन्होंने भावपूर्वक भव का पूजन किया।”

Verse 3

एकांते निर्मले स्थाने कण्टकास्थिविवर्जिते । कृष्णाजिनपरिच्छन्न उपविष्टो वरा सने

एकान्त, निर्मल और काँटों तथा अस्थियों से रहित स्थान में वह कृष्णाजिन से आच्छादित उत्तम आसन पर बैठ गया।

Verse 4

कृत्वा पद्मासनं धीरो निश्चलोऽभूद्द्विजोत्तमः । विधाय कन्धराबंधमृजुनासावलोककः

धीर द्विजोत्तम ने पद्मासन किया और निश्चल हो गया; कंधे-ग्रीवा को सम्यक् सीधा करके नासाग्र की ओर कोमल दृष्टि स्थिर की।

Verse 5

गृहक्षेत्रकलत्राणां चिंतां मुक्त्वा धनस्य च । मायां च वैष्णवीं त्यक्त्वा कृतमौनो जितेन्द्रियः

गृह, क्षेत्र, कलत्र आदि की तथा धन की चिंता छोड़कर, वैष्णवी माया को भी त्यागकर, उसने मौन धारण किया और इन्द्रियों को जीत लिया।

Verse 6

निराहारो जितक्रोधो मुक्तसंसारबंधनः । भुजौ पद्मासने कृत्वा किञ्चिन्मीलितलो चनः । मनोतिचंचलं ज्ञात्वा स्थिरं चक्रे हृदि द्विजः

निराहार, क्रोधजयी और संसार-बन्धन से मुक्त होकर, उसने पद्मासन में भुजाएँ रखीं और नेत्र कुछ-कुछ मूँद लिए। मन को अत्यन्त चंचल जानकर उस द्विज ने उसे हृदय में स्थिर कर दिया।

Verse 8

एवं तं हृदये कृत्वा गृहीत्वा सर्वसन्धिषु । आनीय ब्रह्मणः स्थाने दृढं ब्रह्मण्ययोजयत्

इस प्रकार उसे हृदय में स्थापित करके और शरीर की समस्त संधियों में दृढ़तापूर्वक धारण कर, उसे ब्रह्म-स्थान तक ले जाकर ब्रह्म में अचल निष्ठा से योजित कर दिया।

Verse 9

गृहीत्वा पवनं बाह्यं यदा पूर यते तनुम् । तदा स पूरको ज्ञेयो रेचकं तु वदाम्यहम्

जब बाह्य प्राण को ग्रहण करके देह को भर दिया जाता है, तब उसे ‘पूरक’ जानना चाहिए; अब मैं ‘रेचक’ का वर्णन करता हूँ।

Verse 10

यदा चाभ्यन्तरो वायुर्बाह्ये याति क्रमान्नृप । तदा स रेचको ज्ञेयः स्तम्भनात्कुम्भको भवेत्

हे नरेश, जब भीतर का प्राणवायु क्रमशः बाहर की ओर जाता है, तब उसे ‘रेचक’ समझना चाहिए; और जब उसे रोककर स्थिर किया जाए, तब ‘कुम्भक’ होता है।

Verse 11

पञ्चविंशतितत्त्वानि यदा जानंति योगिनः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः सप्तजन्मकृतैरपि

जब योगी पच्चीस तत्त्वों को जान लेते हैं, तब वे समस्त पापों से—सात जन्मों में किए हुए भी—मुक्त हो जाते हैं।

Verse 12

राजोवाच । कानि तत्त्वानि को देही किं ज्ञेयं योगिनां वद । उत्पन्नज्ञानसद्भावो योगयुक्तः कथं भवेत्

राजा बोला: ‘वे तत्त्व कौन-से हैं? देही कौन है? योगी को क्या जानना चाहिए? और भीतर सच्चा ज्ञान उत्पन्न होकर मनुष्य योग में कैसे स्थित होता है?’

Verse 13

ईश्वर उवाच । प्रकृतिश्च ततो बुद्धिरहंकारस्ततोऽभवत् । तन्मात्रपंचकं तस्मादेषा प्रकृतिरष्टधा

ईश्वर ने कहा: ‘आदि में प्रकृति है; उससे बुद्धि उत्पन्न होती है, और उससे अहंकार। उससे पाँच तन्मात्राएँ प्रकट होती हैं; इस प्रकार प्रकृति आठधा कही गई है।’

Verse 14

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्च कर्मेंद्रियाणि च । एकादशं मनो विद्धि महा भूतानि पंच च

पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ जाननी चाहिए; मन को ग्यारहवाँ समझो; और पाँच महाभूत भी हैं।

Verse 15

गणः षोडशकः सांख्ये विस्तरेण प्रकीर्तितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि पुरुषः पंचविंशकः

सांख्य में सोलह का समूह विस्तार से कहा गया है। तत्त्व चौबीस हैं; पुरुष पच्चीसवाँ है।

Verse 16

देहीति प्रोच्यते देहे स चात्मानं च पश्यति । विंदन्ति परमात्मानं षष्ठं तं विंशतेः परम्

देह में स्थित होने से वह ‘देही’ कहलाता है, और वह आत्मा का दर्शन करता है। वे बीस से परे परमात्मा को जान लेते हैं, और उसे उनके परे ‘छठा’ मानते हैं।

Verse 17

आसनादिप्रकारा ये ते ज्ञेयाः प्रथमं सदा । यदा दीपशिखाप्रायं ज्योतिः पश्यंति ते हृदि

आसन आदि के जो-जो प्रकार हैं, उन्हें सदा पहले जानना चाहिए। जब वे हृदय में दीप-शिखा के समान ज्योति देखते हैं,

Verse 18

उत्पन्नज्ञानसद्भावा भण्यास्ते योगिनो बुधैः । पूर्वं जरां जरयति रोगा नश्यति दूरतः

जिनमें सत्य ज्ञान का उदय हुआ है, उन्हें बुद्धिमान ‘योगी’ कहते हैं। पहले वे जरा को क्षीण करते हैं, और रोग दूर से ही नष्ट हो जाता है।

Verse 19

सर्वपापचये क्षीणे पश्चान्मृत्युं स विंदति । मृतो लोके नरो नास्ति योगी जानाति चेत्स्वयम्

जब समस्त पापों का संचय क्षीण हो जाता है, तब वह मृत्यु को प्राप्त होता है। पर इस लोक में ‘मरा हुआ मनुष्य’ कोई नहीं—यदि योगी स्वयं सत्य को जान ले।

Verse 20

तदा द्वाराणि संरुद्ध्य दश प्राणान्स मुञ्चति । पुण्य पापक्षयं कृत्वा प्राणा गच्छंति योगिनाम् । अणिमादिगुणैश्वर्यं प्राप्नुवंति शिवालये

तब इन्द्रिय-द्वारों को रोककर वह दस प्राणों को मुक्त करता है। पुण्य-पाप का क्षय कर योगी के प्राण शिवधाम को जाते हैं, जहाँ अणिमा आदि योगसिद्धियों का ऐश्वर्य प्राप्त होता है।

Verse 21

अनेन ध्यानयोगेन भवं पश्यति मानवः । मनसा चिंतितं सर्वं सम्प्राप्तं भवदर्शनात्

इस ध्यानयोग से मनुष्य भव (शिव) का दर्शन करता है। भवदर्शन से मन में जो कुछ भी चिंतित था, वह सब सिद्ध होकर प्राप्त हो जाता है।

Verse 22

एवमास्ते यदा विप्रो वामनो भवसन्निधौ । गगनादवतीर्णं तं तदा पश्यति नारदम्

जब ब्राह्मण वामन इस प्रकार भव (शिव) के सान्निध्य में बैठा था, तब उसने आकाश से उतरते हुए नारद को देखा।

Verse 23

वामन उवाच । महर्षे कुशलं तेऽद्य कस्मादागम्यते त्वया । प्रणमामि महर्षे त्वां ब्रह्मैव त्वं जगत्त्रये

वामन बोले—हे महर्षि, आज आपका कुशल तो है? आप कहाँ से पधारे हैं? हे ऋषिवर, मैं आपको प्रणाम करता हूँ; तीनों लोकों में आप ही साक्षात् ब्रह्म हैं।

Verse 24

नारद उवाच । स्वर्ग लोकादहं प्राप्तः कुशलं किं ब्रवीमि ते

नारद बोले—मैं स्वर्गलोक से आया हूँ; हे महाभाग, तुम्हारे लिए कुशल-समाचार क्या कहूँ?

Verse 25

यातायातैर्दिनेशस्य पूर्य्यते ब्रह्मणो दिनम् । दिनांते जायते रात्री रात्रौ नश्यंति देवताः

सूर्य के आवागमन से ब्रह्मा का एक दिन पूर्ण होता है; दिन के अंत में रात्रि होती है, और उस रात्रि में देवता लीन हो जाते हैं।

Verse 26

का कथा मृत्युलोकस्य ये म्रियंते दिनेदिने । नभो धूमाकुलं जातं देवा बलिगृहे गताः

फिर मृत्युलोक की क्या कथा, जहाँ लोग प्रतिदिन मरते हैं? आकाश धुएँ से भर गया है, और देवता बलि के भवन को चले गए हैं।

Verse 27

सप्तर्षयो गतास्तत्र ब्रह्मणा ब्रह्मचारिणः । हाहाहूहूस्तुंबरुश्च गतौ नारदपर्वतौ

वहाँ ब्रह्मा के ब्रह्मचारी सप्तर्षि भी गए हैं; हाहा-हूहू और तुंबरु भी गए, तथा नारद और पर्वत भी।

Verse 28

अप्सरोगणगन्धर्वाः संप्राप्ता बलिमंदिरे । उत्पातशांतिको यज्ञः क्रियते बलिना स्वयम्

अप्सराओं और गंधर्वों के समूह बलि के मन्दिर (महल) में आ पहुँचे हैं; उत्पात-शान्ति हेतु यज्ञ स्वयं बलि कर रहा है।

Verse 29

तत्रैव गन्तुमिच्छामि द्रष्टुं यज्ञं बलेर्गृहे । सहस्रमेकं यज्ञानामेकोनं विदधे बलिः

मैं वहाँ भी जाना चाहता हूँ, बलि के घर में हो रहे यज्ञ का दर्शन करने। बलि ने हजार यज्ञों में एक कम—नौ सौ निन्यानवे—यज्ञ किए हैं।

Verse 30

दैत्यानां भुवनं सर्वं संपूर्णेऽस्मिन्भविष्यति । असावतिशयः कोऽपि प्रारब्धो यज्ञकर्मणि । द्विजातिभ्यो मया देयं येन यद्याच्यते स्वयम्

यदि यह यज्ञ पूर्ण हो गया, तो दैत्यों का समस्त लोक पूर्णतः प्रतिष्ठित हो जाएगा। इस यज्ञकर्म में कोई अद्भुत विशेष प्रयत्न आरम्भ हुआ है। इसलिए जो भी द्विज मुझसे स्वयं जो कुछ माँगे, वह मुझे स्वेच्छा से देना ही चाहिए।

Verse 31

वारितेनापि मे देयं सत्यमस्तु वचो मम । आत्मानमपि दारांश्च राज्यं पुत्रान्प्रियान्मम

रोका भी जाऊँ तो भी मुझे देना ही चाहिए—मेरा वचन सत्य हो। मैं अपना आप, अपनी पत्नी, अपना राज्य और अपने प्रिय पुत्रों तक को दे दूँगा।

Verse 32

प्रार्थितश्चेन्न दास्यामि व्यर्थो भवतु मेऽध्वरः । अनेन वचसा जाता महती मे शिरो व्यथा । प्रतिज्ञाय कथं यज्ञः संपूर्णोऽयं भविष्यति

यदि माँगे जाने पर मैं न दूँ, तो मेरा यह यज्ञ व्यर्थ हो जाए। इन वचनों से मेरे सिर में भारी पीड़ा उठी है। प्रतिज्ञा करके यह यज्ञ कैसे पूर्ण होगा?

Verse 33

भंगोपायं न पश्यामि भ्रमामि भुवनत्रये । विध्वंसकारिणं ज्ञात्वा भवंतं पर्युपस्थितः

मुझे इस संकट से निकलने का कोई उपाय नहीं दिखता; मैं तीनों लोकों में भटक रहा हूँ। आपको विध्वंस करने वाले (निर्णायक) समर्थ जानकर, मैं शरण हेतु आपके सामने उपस्थित हुआ हूँ।

Verse 34

यथा न पूर्यते यज्ञस्तथेदानीं विधीयताम्

अब ऐसा प्रबंध किया जाए कि यज्ञ अपूर्ण न रह जाए।

Verse 35

वामन उवाच । महर्षे शृणु मे वाक्यं का शक्तिर्मम विद्यते । कोऽहं कस्मात्करिष्यामि यज्ञे देवाः समागताः

वामन बोले—हे महर्षि, मेरी बात सुनिए। मुझमें कौन-सी शक्ति है? मैं कौन हूँ, और क्या कर सकता हूँ—जब इस यज्ञ में स्वयं देवता एकत्र हुए हैं?

Verse 36

ऋषयो ब्राह्मणाः सर्वे कथं व्यर्थो भविष्यति । अपरं शृणु मे वाक्यं ब्रह्मर्षे ब्रह्मणस्पते

सभी ऋषि और ब्राह्मण उपस्थित हैं—यज्ञ व्यर्थ कैसे होगा? हे ब्रह्मर्षि, हे ब्रह्मणस्पति, मेरी एक और बात सुनिए।

Verse 37

न कलत्रं न ते पुत्राः कस्मात्प्रकृतिरीदृशी । युद्धं विना न ते सौख्यं न सौख्यं कलहं विना

न तुम्हारी पत्नी है, न पुत्र—तुम्हारा स्वभाव ऐसा क्यों है? युद्ध के बिना तुम्हें सुख नहीं, और कलह के बिना भी तुम्हें सुख नहीं।

Verse 39

नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः । ममापि कौतुकं जातं महर्षे वद सत्वरम्

नारद कुछ और करते हैं, और ब्राह्मण कुछ और। मेरे मन में भी कौतूहल जागा है—हे महर्षि, शीघ्र बताइए।

Verse 40

नारद उवाच । पाद्मकल्पे व्यतिक्रांते रात्र्यंते शृणु वामन । ब्रह्माण्डं वारिणा व्याप्तमन्यत्किं चिन्न विद्यते

नारद बोले—हे वामन, सुनो। पद्म-कल्प के बीत जाने पर, रात्रि के अंत में, समस्त ब्रह्माण्ड जल से व्याप्त हो गया; उसके सिवा कुछ भी नहीं था।

Verse 41

अप्सु शेते देवदेवः स च नारायणः स्मृतः । स ब्रह्मा स शिवो नास्ति भेदस्तेषां परस्परम्

देवों के देव जलराशि पर शयन करते हैं; वे नारायण के नाम से स्मरण किए जाते हैं। वही ब्रह्मा हैं, वही शिव हैं—उनमें परस्पर कोई भेद नहीं।

Verse 42

यदा भवंति ते भिन्ना स्तदा देवत्रयं च ते । कर्त्तुं वाराहकल्पं तु भिन्ना जातास्त्रयस्तदा

जब वे भिन्न-भिन्न रूप से प्रकट होते हैं, तब उन्हें देवत्रय कहा जाता है। वराह-कल्प का कार्य संपन्न करने हेतु वे तब तीन भेदरूप हो गए।

Verse 43

ब्रह्मविष्णुहरा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं ब्रह्मा करोत्येवं तां च पालयते हरिः

ब्रह्मा, विष्णु और हर—ये देव रज, सत्त्व और तम से युक्त हैं। इस प्रकार ब्रह्मा सृष्टि करते हैं और हरि उसका पालन करते हैं।

Verse 44

हरः संहरते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एवं प्रवर्त्य देवेश उपविष्टा वरासने । कैलासशिखरे रम्ये मंत्रयंति परस्परम्

हर समस्त त्रैलोक्य को—चराचर सहित—संहर लेते हैं। इस प्रकार जगत्-व्यवस्था प्रवर्तित कर, देवेश्वर श्रेष्ठ आसन पर बैठकर रम्य कैलास-शिखर पर परस्पर मंत्रणा करते हैं।

Verse 45

त्रयाणां को वरो देवः को ज्येष्ठः को गुणाधिकः । चतुर्थो नास्ति यो वेत्ति सहसा ते त्रयः स्थिताः

तीनों में श्रेष्ठ देव कौन है, ज्येष्ठ कौन है, और गुणों में कौन अधिक है? निर्णय करने वाला कोई चौथा न था; इसलिए वे तीनों सहसा संशय में ठहर गए।

Verse 46

तेभ्यः समुत्थितं ज्योतिरेकीभूतं तदंबरे । कालमानेन युक्तं तद्भ्राम्ते रविमंडलम्

उनसे एक तेज उत्पन्न हुआ, जो आकाश में एक ही ज्वाला बनकर एकीकृत हो गया। काल-मान से युक्त वही सूर्य-मंडल बनकर परिभ्रमण करता है।

Verse 47

अहं ज्येष्ठो ह्यहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्धरब्रह्मणोः । द्वयोर्विवदतोः क्रोधात्संजातोऽहं मुखात्प्रभो

“मैं ज्येष्ठ हूँ—मैं ही ज्येष्ठ हूँ!” इस प्रकार हर और ब्रह्मा में विवाद हुआ। उन दोनों के वाद-विवाद के क्रोध से, हे प्रभो, मैं मुख से उत्पन्न हुआ।

Verse 48

कथं देव न जानासि यदुक्तं ब्रह्मणा तदा । दशावतारास्ते रंतुं मत्स्यकूर्मादयः पुरा

हे देव, तुम कैसे नहीं जानते कि उस समय ब्रह्मा ने क्या कहा था—कि मत्स्य, कूर्म आदि तुम्हारे दस अवतार पहले दिव्य लीला के लिए प्रकट हुए थे?

Verse 49

रुद्रेण वारिता गत्वा कलहो वो न युज्यते । तथैव कृतवान्विष्णुरवतारान्दशैव तान्

रुद्र ने रोककर कहा—जाओ, यह कलह तुम्हें शोभा नहीं देता। फिर भी विष्णु ने वे ही दस अवतार निश्चय ही धारण किए।

Verse 50

कल्पादौ ब्रह्मणो वक्त्रात्संजातोऽहं द्विजोत्तम । कलहाजन्म मे यस्मात्तस्मान्मे कलहः प्रियः

कल्प के आरम्भ में मैं ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुआ, हे द्विजोत्तम। क्योंकि मेरा जन्म कलह से हुआ है, इसलिए कलह ही मुझे प्रिय है।

Verse 51

कल्पादौ सृजता पूर्वं चिन्वितं ब्रह्मणा स्वयम् । वेदान्तिना कथं सृष्टिः कर्त्तव्याऽहो हरे मया

कल्प के आरम्भ में सृष्टि करने से पहले स्वयं ब्रह्मा ने विचार किया— ‘हे हरि! मैं वेदान्त-निष्ठ हूँ; यह सृष्टि-कार्य मैं कैसे करूँ?’

Verse 52

नष्टान्वेदान्न जानामि क्व वेदास्ते गता इति । पृथ्वीमपि न जानामि किं स्थाने किमधो गता

मैं नहीं जानता कि नष्ट हुए वेद कहाँ चले गए हैं। मैं तो पृथ्वी को भी नहीं जानता— वह किस स्थान में है, या किस अधःपात में चली गई है।

Verse 54

जले जलेचरो मत्स्यो महानद्यां भविष्यसि । आदाय वेदान्वेगेन मम त्वं दातुमर्हसि

जल में तुम जलचर मत्स्य बनोगे और महानदी में विचरोगे। वेदों को शीघ्र लेकर तुम मुझे प्रदान करने योग्य हो।

Verse 55

तथा च कृतवान्देवो मत्स्यरूपं जले महत् । वेदान्समानयामास ददौ च ब्रह्मणे पुरा । कूर्मरूपं पुनः कृत्वा मंदरं धारयिष्यसि

तब देव ने विशाल जल में मत्स्यरूप धारण किया; वेदों को ले आया और पूर्व में ब्रह्मा को दे दिया। फिर कूर्मरूप धारण करके तुम मन्दर पर्वत को धारण करोगे।

Verse 56

इत्युक्तो ब्रह्मणा विष्णुर्लक्ष्मीस्त्वां वरयिष्यति । पुरा चित्रं चरित्रं ते मथने दृष्टवानहम्

ब्रह्मा के ऐसा कहने पर विष्णु से कहा गया—“लक्ष्मी तुम्हें वरेगी। पहले समुद्र-मंथन में मैंने तुम्हारे अद्भुत चरित्र को देखा है।”

Verse 57

यदा रसातलं प्राप्ता पृथिवी नैव दृश्यते । ब्रह्मांडार्थे स्थानकृते तत्र सा नैव दृश्यते

जब पृथ्वी रसातल में जा पहुँची, तब वह सर्वथा दिखाई नहीं देती थी; ब्रह्माण्ड-कार्य के लिए जो स्थान रचा गया था, वहाँ भी वह नहीं दिखी।

Verse 58

वाराहं क्रियतां रूपं ब्रह्मणा प्रेरितः स्वयम् । महावराहरूपं स कृत्वा भूमेरधो गतः

“वराह-रूप धारण करो”—ऐसा स्वयं ब्रह्मा ने प्रेरित किया। तब उसने महावराह का रूप लेकर पृथ्वी के नीचे उतर गया।

Verse 59

उद्धृत्य च तदा विष्णुर्दंष्ट्राग्रेण वसुंधराम् । स निनाय यथास्थानं मुस्तां व धरणीतलात्

तब विष्णु ने दाँत की नोक पर वसुंधरा को उठाकर उसके यथास्थान पहुँचा दिया—जैसे धरती से मुस्ता-घास का गुच्छा उखाड़कर उठा लिया जाता है।

Verse 60

अवतारं तृतीयं वै हरस्यापि मनोहरम् । येन सा पृथिवी पृथ्वी पर्वतैः सहिता धृता

यह हरि का तीसरा, मनोहर अवतार था, जिसके द्वारा पर्वतों सहित यह पृथ्वी धारण की गई और स्थिर की गई।

Verse 61

चतुर्थं नरसिंहं वै कथयामि सुदारुणम् । आदित्या अदितेः पुत्रा दितेः पुत्रौ महावलौ

अब मैं चौथे अवतार, अत्यन्त उग्र नरसिंह का वर्णन करता हूँ। आदित्य अदिति के पुत्र हैं और दिति के दो पुत्र महाबली हैं।

Verse 62

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हिरण्याक्षो महाबलः । स्वर्गे देवाः स्थिताः सर्वे पाताले दैत्यदानवाः

दैत्य हिरण्यकशिपु और महाबली हिरण्याक्ष—सब देव स्वर्ग में स्थित थे, और दैत्य-दानव पाताल में अपने स्थान पर थे।

Verse 63

हिरण्यकशिपुश्चक्रे दैत्यो राज्यं रसातले । मनुपुत्रा धरापृष्ठे स्थापिता देवदानवैः

दैत्य हिरण्यकशिपु ने रसातल में अपना राज्य स्थापित किया; और मनु के पुत्र देवों और दानवों द्वारा पृथ्वी-पृष्ठ पर बसाए गए।

Verse 64

क्रमेणाभ्यासयोगेन भिन्नांश्चक्रे स चैकतः । प्राणापानव्यानोदानसमानाख्यांश्च मारुतान्

क्रमशः अभ्यास-योग के अनुशासन से उसने बिखरी शक्तियों को एक कर दिया; और प्राण, अपान, व्यान, उदान तथा समान नामक वायुओं को वश में किया।

Verse 65

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं गृहीत्वा साऽमरावतीम् । ग्रहीतुकामो बुभुजे पुत्रपौत्रैः कृतादरः

सप्तद्वीपयुक्त पृथ्वी को जीतकर उसने अमरावती को भी लेने की इच्छा की; और पुत्र-पौत्रों के साथ आदरपूर्वक वह भोग-विलास में प्रवृत्त हुआ।

Verse 66

प्रह्लादप्रमुखान्पुत्रान्स पीडयति मंदधीः । पुत्रेषु पाठ्यमानेषु प्रह्लादोऽपि पपाठ तत्

वह मंदबुद्धि प्रह्लाद आदि अपने पुत्रों को बहुत सताता था। जब पुत्रों को पाठ रटाया जाता, तब प्रह्लाद भी वही उपदेश जपकर पढ़ता था।

Verse 67

येन वै पठ्यमानेन जायते तस्य वेदना । भुवनद्वयराज्येन दैत्यो देवान्न मन्यते

जिस पाठ के पढ़े जाने से उसे पीड़ा होती थी। दो लोकों के राज्य से उन्मत्त वह दैत्य देवताओं को कुछ भी नहीं समझता था।

Verse 68

तपसा तोषितो ब्रह्मा ददौ तस्मै वरं प्रभुः । अमरत्वं स देवेभ्यो मनुष्येभ्यः सुरोत्तम

तप से प्रसन्न होकर प्रभु ब्रह्मा ने उसे वर दिया—हे सुरोत्तम! देवताओं और मनुष्यों से उसे अमरत्व (अभय) प्रदान किया।

Verse 69

कस्मादपि न मे भूयान्मरणं यदि चेद्भवेत् । किंचित्सिंहो नरः किंचिद्यो भवेद्धरणीधरः

किसी भी वस्तु से मेरी मृत्यु न हो; और यदि मृत्यु होनी ही हो, तो वह ऐसे से हो जो कुछ सिंह और कुछ नर हो—जो धरती को धारण करने वाला हो।

Verse 70

तस्मात्कररुहैभिन्नो मरिष्ये न धरातले । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा गतो ब्रह्मा च विस्मयम्

इसलिए मैं धरातल पर नहीं मरूँगा; नखों से विदीर्ण होकर ही मेरी मृत्यु होगी। “ऐसा ही होगा” कहकर ब्रह्मा विस्मित होकर चले गए।

Verse 71

कालेन गच्छता तस्य संजातो विग्रहो महान् । देवाः किं मे करिष्यंति विष्णुना किं प्रयोजनम्

समय बीतने पर उसका दर्प और बल अत्यन्त बढ़ गया। वह बोला—“देव मेरा क्या कर लेंगे? मुझे विष्णु की क्या आवश्यकता?”

Verse 72

यष्टव्योऽहं सदा यज्ञै रुद्रः किं मे करिष्यति । एवं हि वर्त्तमानस्य प्रह्लादः स्तौति तं हरिम्

वह बोला—“मैं तो सदा यज्ञों से पूज्य हूँ; रुद्र मेरा क्या कर लेंगे?” ऐसे ही होने पर भी प्रह्लाद उस हरि की स्तुति करता रहा।

Verse 73

येनास्य जायते मृत्युस्तमेव स्मरते हरिम् । यदासौ वार्यमाणोऽपि विरौति च हरिं हरिम्

जिस हरि के अधीन प्राणियों की मृत्यु होती है, उसी का वह स्मरण करता है। और रोके जाने पर भी वह पुकारता रहता—“हरि! हरि!”

Verse 74

चतुर्भुजं शंखगदासिधारिणं पीतांबरं कौस्तुभ लाञ्छितं सदा । स्मरामि विष्णुं जगदेकनायकं ददाति मुक्तिं स्मृतमात्र एव यः

मैं विष्णु का स्मरण करता हूँ—चतुर्भुज, शंख-गदा-खड्ग धारण करने वाले, पीताम्बरधारी, सदा कौस्तुभ-चिह्नित, जगत् के एकमात्र नायक; जो केवल स्मरण से ही मुक्ति देते हैं।

Verse 75

अनेन वचसा क्षुब्धो दैत्यो देत्यान्दि देश ह । मारयध्वं तु तं दुष्टं गज सर्पजलाग्नितः

इन वचनों से क्रुद्ध होकर दैत्य ने दानवों को आज्ञा दी—“उस दुष्ट को मार डालो—हाथी से, सर्प से, जल से या अग्नि से!”

Verse 76

प्रह्लाद उवाच । गजेपि विष्णुर्भुजगेऽपि विष्णुर्जलेऽपि विष्णुर्ज्वलनेऽपि विष्णुः । त्वयि स्थितो दैत्य मयि स्थितश्च विष्णुं विना दैत्यगणाऽपि नास्ति

प्रह्लाद ने कहा: हाथी में भी विष्णु हैं, सर्प में भी विष्णु हैं, जल में भी विष्णु हैं और अग्नि में भी विष्णु हैं। हे दैत्य, वे आप में स्थित हैं और मुझ में भी; विष्णु के बिना दैत्यगण का भी कोई अस्तित्व नहीं है।

Verse 77

यदा स मार्यमाणोऽपि मृत्युं प्राप्नोति न क्वचित् । हिरण्यकशिपोर्वक्षो दह्यते क्रोधवह्निना । तदा शिक्षयितुं पुत्रं मुखाग्रे संनिवेश्य च

जब बार-बार मारे जाने पर भी उसकी मृत्यु नहीं हुई, तब हिरण्यकशिपु का वक्षस्थल क्रोध की अग्नि से जलने लगा। तब पुत्र को 'शिक्षित' करने के लिए उसने उसे अपने सामने बिठाया।

Verse 78

वचोभिः कठिनैः पुत्रं स्वयं हन्तुं समुद्यतः । धिक्त्वा नारायणं स्तौषि ममारिं स्तौषि चेत्पुनः

कठोर वचनों के साथ वह स्वयं पुत्र को मारने के लिए उद्यत हुआ: "धिक्कार है! तू नारायण की स्तुति करता है! यदि तूने पुनः मेरे शत्रु की स्तुति की...!"

Verse 79

पुष्पलावं लविष्यामि शिरस्तेऽहं वरासिना । अहं विष्णुरहं ब्रह्मा रुद्र इन्द्रो वरं वद

"मैं श्रेष्ठ तलवार से तेरा सिर वैसे ही काट डालूँगा जैसे फूलों के गुच्छे को काटा जाता है। मैं ही विष्णु हूँ, मैं ही ब्रह्मा, रुद्र और इन्द्र हूँ—वर मांग!"

Verse 80

आत्मीयं पितरं मुक्त्वा कमन्यं स्तौषि बालक

"अपने पिता को छोड़कर, हे बालक, तू और किसकी स्तुति कर रहा है?"

Verse 81

यदा न पठते बालः स्तौति नो पितरं स्वकम् । दण्डेनाहत्य गुरुणा प्रह्लादः प्रेरितः पुनः । वदैकं वचनं शिष्य देहि मे गुरुदक्षिणाम्

जब बालक न पाठ करता था और न अपने पिता की स्तुति करता था, तब गुरु ने दण्ड से उसे मारकर फिर प्रह्लाद को प्रेरित किया— “शिष्य, एक वचन बोल; मुझे गुरुदक्षिणा दे।”

Verse 82

यथा मे तुष्यते स्वामी ददाति विपुलं धनम्

जिससे मेरा स्वामी मुझ पर प्रसन्न हो और मुझे अपार धन दे।

Verse 83

प्रह्लाद उवाच । प्रहरस्व प्रथमं मां करिष्ये वचनं गुरो । स्तौमि विष्णुमहं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

प्रह्लाद ने कहा— “पहले मुझे मारो; हे गुरो, मैं आपका वचन करूँगा। मैं विष्णु की स्तुति करता हूँ, जिनसे चर-अचर सहित तीनों लोक धारण होते हैं।”

Verse 84

कृतं संवर्द्धितं शांतं स मे विष्णुः प्रसीदतु । ब्रह्मा विष्णुर्हरो विष्णु रिन्द्रो वायुर्यमोऽनलः

जो सृष्टि करता, पालन करता और शान्ति प्रदान करता है, वही विष्णु मुझ पर प्रसन्न हों। ब्रह्मा विष्णु हैं, हर भी विष्णु हैं; इन्द्र, वायु, यम और अग्नि भी विष्णु ही हैं।

Verse 85

प्रकृत्यादीनि तत्त्वानि पुरुषं पंचविंशकम् । पितृदेहे गुरोर्देहे मम देहेऽपि संस्थितः

प्रकृति आदि तत्त्व और पच्चीसवाँ पुरुष— वही पिता के देह में, गुरु के देह में और मेरे देह में भी स्थित है।

Verse 86

एवं जानन्कथं स्तौमि म्रियमाणं नराधमम्

ऐसा जानकर मैं मरते हुए उस नराधम की स्तुति कैसे करूँ?

Verse 87

गुरुरुवाच । नरेषु कोऽधमः शिष्य जन्मादिमरणेऽधम । कथं न पितरं स्तौषि म्रियमाणो हरिं हरिम्

गुरु बोले—हे शिष्य, मनुष्यों में कौन अधम है, जब जन्म और मृत्यु ही अधम हैं? मरते समय तू पिता—हरि, हरि—की स्तुति क्यों नहीं करता?

Verse 89

भये राजकुले युद्धे व्याधौ स्त्रीसंगमे वने । अशक्तौ वाऽथ संन्यासे मरणे भूमिसंस्थिताः । स्मरंति मातरं मूर्खाः पितरं च नराधमाः

भय में, राजसभा में, युद्ध में, रोग में, स्त्री-संग में, वन में; अशक्तता में या संन्यास में; और मृत्यु में भूमि पर पड़े हुए—मूर्ख माता को याद करते हैं और नराधम पिता को।

Verse 90

माता नास्ति पिता नास्ति नास्ति मे स्वजनो जनः । हरिं विना न कोऽप्यस्ति यद्युक्तं तद्विधीयताम्

न माता है, न पिता; मेरा कोई स्वजन भी नहीं। हरि के बिना मेरा कोई नहीं; जो उचित हो वही किया जाए।

Verse 91

इत्यादिवचनैः क्रुद्धो हन्तुं दैत्यः समुत्थितः । तदा माता समागत्य पुत्रस्य पुरतः स्थिता

ऐसे वचनों से क्रुद्ध होकर दैत्य मारने को उठ खड़ा हुआ। तभी माता आकर पुत्र के आगे खड़ी हो गई।

Verse 92

भ्रातरः स्वजनो भगिनी भाषते मा हरिं वद । अहं माता स्वसा चेयं भ्रातरः स्वजनो जनः । यथा संमिलितैर्वत्स स्थीयते वहुवासरम्

उसने कहा—“भाइयो, स्वजनों, बहिन! ‘हरि’ का नाम मत लो। मैं तुम्हारी माता हूँ, यह तुम्हारी बहिन है, ये तुम्हारे भाई—अपने ही लोग हैं। हे वत्स, हम सबके साथ मिलकर बहुत दिनों तक यहीं ठहरो।”

Verse 93

गंतुं न विद्यते शक्तिर्जलमध्ये ममाधुना । अवतारैस्त्वया कार्यं दशभिः सृष्टिरक्षण म्

“अब इन जलों के बीच मुझे आगे बढ़ने की शक्ति नहीं है। इसलिए तुम्हें अपने दस अवतारों के द्वारा सृष्टि का संरक्षण करना होगा।”

Verse 94

यस्याः पीतं मया मूत्रं पुरीषमुदरे बहु । सा माता नरकोऽस्माकमग्रे वक्तुं न शक्यते

“जिसका मूत्र मैंने पिया और जिसके गर्भ में मैंने बहुत मल धारण किया—वही मेरी माता है। पर उसकी निन्दा करने से जो नरक मिलता है, उसका वर्णन किया नहीं जा सकता।”

Verse 95

निर्मितो न द्वितीयस्तु निर्मितो विश्वकर्मणा । त्वादृशस्तु पुमान्कश्चिद्यस्य नो हदये हरिः

“विश्वकर्मा द्वारा गढ़े जाने पर भी तुम्हारे समान दूसरा कोई नहीं। फिर भी तुम जैसा वह पुरुष कैसा, जिसके हृदय में हरि का वास नहीं?”

Verse 96

दशमासं ध्रुवं मन्ये मूत्रं पास्यति तर्पितः । भ्रातरो भ्रातरः सत्यं गर्भेऽपि स्युः कथं यदि

“दस मास तक, मैं निश्चय मानता हूँ, गर्भस्थ शिशु तृप्त होकर मूत्र पीता है। यदि ‘भाई सचमुच भाई हैं’—तो गर्भ में भी वे वैसे कैसे हो सकते हैं?”

Verse 97

युध्यतस्तान्कथं माता वराकी वारयिष्यति । स्वजनो दृश्यते वृद्धः परेषु पण्डितायते

वे युद्ध करते हों तो वह बेचारी माता उन्हें कैसे रोक सके? अपने लोगों में ही कोई ‘बूढ़ा/बड़ा’ दिखता है, पर दूसरों के बीच वह पंडित बनकर दिखावा करता है।

Verse 98

कुटुंबं भण्यते कस्माद्यश्च नायाति याति च । बंधनं च कुटुम्बस्य जायते नरकाय नः

जिसका न ठीक से आना है न ठीक से जाना, उसे ‘कुटुम्ब’ क्यों कहा जाता है? कुटुम्ब-आसक्ति ही बंधन बनती है और हमें नरक-सदृश दुःख की ओर ले जाती है।

Verse 99

माता मे विद्यते चान्या पितान्यो भ्रातरश्च ये । स्वसा स्वजनसम्वन्धं ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

मेरी दूसरी ही माता है, दूसरा पिता है और दूसरे ही भाई भी हैं। ‘बहन’ और ‘अपने जन’ का सच्चा संबंध जानकर मनुष्य मुक्ति पा सकता है।

Verse 100

माता प्रकृतिरस्माकं स्वसा बुद्धिर्निगद्यते । अहंकारस्ततो जातो योऽहमित्यनुमीयते

प्रकृति हमारी माता कही गई है और बुद्धि हमारी बहन कहलाती है। उसी से अहंकार उत्पन्न होता है, जिसके द्वारा ‘मैं हूँ’ ऐसा निश्चय होता है।

Verse 101

तन्मात्राः सोदराः पञ्च ये गच्छन्ति सहैव मे । एषा प्रकृतिरस्माकं विकारः स्वजनो मम

पाँच तन्मात्राएँ मेरे सगे भाई हैं, जो मेरे साथ ही चलते हैं। यही हमारी प्रकृति है; उसी का विकार ही जिसे मैं ‘अपने जन’ कहता हूँ।

Verse 102

एतेषां वाहको यस्तु पुरुषः पञ्च विंशकः । स मे पिता शरीरेऽस्मिन्परमात्मा हरिः स्थितः

इन सबका वहन और नियमन करने वाला जो पच्चीसवाँ पुरुष है, वही मेरा पिता है। इसी देह में परमात्मा हरि निवास करते हैं।

Verse 103

यद्यसौ चित्यन्ते चित्ते दृश्यते हृदये हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्यं पदं तस्यैव जायते

यदि हरि का मन में और हृदय में ध्यान करके दर्शन हो जाए, तो उसी साधक को अणिमा आदि गुणों से युक्त ऐश्वर्य-पद प्राप्त होता है।

Verse 104

भवता सम्मतं राज्यं तन्मे नित्यं तृणैः समम् । यत्र नो पूज्यते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रोऽनिलोऽनलः

आपको जो राज्य प्रिय है, वह मेरे लिए सदा तिनके के समान है—जहाँ न विष्णु की पूजा होती है, न ब्रह्मा की, न रुद्र की, न वायु की, न अग्नि की।

Verse 105

प्रत्यक्षो दृश्यते यस्तु निरालम्बो भ्रमत्यसौ । स एव भगवान्विष्णुर्य एते गगने स्थिताः

जो प्रत्यक्ष दिखाई देता हुआ निराधार घूमता है, वही भगवान विष्णु हैं; और जो ये आकाश में स्थित हैं, उन्हें प्रतिष्ठित करने वाले भी वही हैं।

Verse 106

ध्रुवे बद्धा ग्रहाः सर्वे य एतेऽप्युडवः स्थिताः । ते सर्वे विष्णुवचसा न पतंति धरातले

ध्रुव से बँधे हुए सभी ग्रह और ये स्थिर तारे भी—वे सब विष्णु के वचन/आज्ञा से पृथ्वी पर नहीं गिरते।

Verse 107

काले विनाशः सर्वेषां तेनैव विहितः स्वयम् । इति संचिंत्य मे नास्ति भवद्भ्यो मरणाद्भयम्

समय आने पर सबका विनाश उसी ने स्वयं ठहराया है। यह सोचकर, तुम लोगों के कारण मुझे मृत्यु का भय नहीं है।

Verse 108

इति तद्वचनस्यांते पदा हत्वा पिताऽब्रवीत् । कुत्राऽसौ हन्मि तत्पूर्वं पश्चात्त्वां हरिभाषिणम्

उन वचनों के अंत में पिता ने पाँव से मारकर कहा—“वह कहाँ है? पहले उसी को मारूँगा, फिर तुझे, हे हरि का नाम लेने वाले!”

Verse 109

प्रह्लाद उवाच । पृथिव्यादीनि भूतानि तान्येव भगवान्हरिः । स्थले जले किं बहुना सर्वं विष्णुमयं जगत्

प्रह्लाद ने कहा—पृथ्वी आदि भूत ही स्वयं भगवान् हरि हैं। स्थल हो या जल—और क्या कहूँ? सारा जगत् विष्णुमय है।

Verse 110

तृणे काष्ठे गृहे क्षेत्रे द्रव्ये देहे स्थितो हरिः । ज्ञायते ज्ञानयोगेन दृश्यते किं नु चक्षुषा

तृण, काष्ठ, गृह, क्षेत्र, द्रव्य और देह—सबमें हरि स्थित हैं। वे ज्ञान-योग से जाने जाते हैं; केवल आँखों से कैसे दिखेंगे?

Verse 111

ब्रह्मालये याति रसातले वा धरातलेऽसौ भ्रमति क्षणेन । आघ्राति गन्धं विदधाति सर्वं शृणोति जानाति स चात्र विष्णुः

वह ब्रह्मलोक को जाता है, या रसातल में, या क्षणभर में धरातल पर विचरता है। वह गंध सूँघता है, सब कुछ रचता-सँवारता है, सुनता और जानता है—यही यहाँ विष्णु हैं।

Verse 112

इत्युक्तः सहजां मायां त्यक्त्वा सिंहासनोत्थितः । दृढं परिकरं बद्ध्वा खङ्गं चाकृष्य चोज्ज्वलम्

यह सुनकर उसने अपनी सहज माया का त्याग किया, सिंहासन से उठ खड़ा हुआ। उसने कमर का पट्टा कसकर बाँधा और चमकती हुई तलवार खींच ली।

Verse 113

हत्वा तं फलकाग्रेण बभाषे दुस्सहं वचः । इदानीं स्मर रे विष्णुं नो चेज्जवलितकु ण्डलम् । पतिष्यति शिरो भूमौ फलं पक्वं यथा नगात्

तलवार की नोक से उसे मारकर उसने असह्य वचन कहे—“अब, अरे दुष्ट, विष्णु का स्मरण कर! नहीं तो ज्वलित कुण्डलों से सुशोभित तेरा सिर वृक्ष से पके फल की तरह धरती पर गिर पड़ेगा।”

Verse 114

नो चेद्दर्शय तं विष्णुमस्मात्स्तंभाद्विनिर्गतम् । प्रह्लादस्तु भयं त्यक्त्वा चक्रे पद्मासनं भुवि

“नहीं तो इसी स्तम्भ से निकलते हुए उस विष्णु को दिखा!” परन्तु प्रह्लाद ने भय त्यागकर भूमि पर पद्मासन लगा लिया।

Verse 115

विधाय कंधरां नेतुमुच्चैः श्वासं निरुध्य च । हृदि ध्यात्वा हरिं देवं मरणायोन्मुखः स्थितः

मानो वध के लिए ले जाए जाने को गर्दन स्थिर करके, और श्वास रोककर, उसने हृदय में हरि-देव का ध्यान किया और मृत्यु के लिए भी तत्पर होकर खड़ा रहा।

Verse 116

प्रभो मया तदा दृष्टमाश्चर्यं गगनाद्भुवि । पुष्पमाला स्थिता कण्ठे प्रह्लादस्य स्वयं गता

“प्रभो, तब मैंने एक अद्भुत दृश्य देखा—आकाश से स्वयं पुष्पमाला पृथ्वी पर उतरी और प्रह्लाद के कण्ठ में आकर ठहर गई।”

Verse 117

गगनं व्याप्यमानं च किंकिमेवं कृतं जनैः । झटिति त्रुट्यति स्तम्भाच्छब्देन क्षुभितो जनः

आकाश मानो झनझनाहट से भर गया; लोग पुकार उठे—“यह क्या है?” तभी सहसा स्तम्भ फट पड़ा; उसके प्रचण्ड शब्द से जनसमूह व्याकुल हो उठा।

Verse 118

धरणी याति पातालं द्यौर्वा भूमिं समेष्यति । पतिष्यति शिरो भूमौ खड्गघाताहतं नु किम्

“क्या धरती पाताल में धँस रही है, या आकाश ही भूमि पर टूटकर आ रहा है? क्या किसी का सिर तलवार के प्रहार से कटकर धरती पर गिरने वाला है—यह क्या हो रहा है?”

Verse 119

तावत्स्तंभाद्विनिष्क्रान्तः सिंहनादो भयंकरः । भूमौ निपतिताः सर्वे दैत्याः शब्देन मूर्च्छिताः

तभी स्तम्भ से भयानक सिंहनाद फूट पड़ा; उस ध्वनि से मूर्छित होकर सब दानव भूमि पर गिर पड़े।

Verse 120

हिरण्यकशिपोर्हस्तात्खड्गचर्म पपात च । न स जानाति किं किमेतदिति पुनःपुनः

हिरण्यकशिपु के हाथ से तलवार और ढाल गिर पड़े; वह बार-बार “यह क्या है, यह क्या है?” कहकर समझ न सका।

Verse 121

उत्थितो वीक्षते यावत्तावत्पश्यति तं हरिम् । अधो नरं स्थितं सिंहमुपरिष्टाद्विभी षणम्

वह उठकर जब देखने लगा, तब उसने हरि को देखा—नीचे मनुष्य, ऊपर सिंह; अत्यन्त भयानक रूप।

Verse 122

दंष्ट्रा करालवदनं लेलिहानमिवांबरम् । जाज्वल्यमानवपुषं पुच्छाच्छोटितमस्तकम्

भयानक दंष्ट्राओं और विकराल, फटे हुए मुख वाला वह मानो आकाश को ही चाट रहा था। उसका शरीर धधक रहा था और पूँछ के झटके से उसका सिर बार-बार उछल रहा था।

Verse 123

महाकण्ठकृतारावं सशब्द मिव तोयदम् । समुच्छ्वसितकेशांतं दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः

उसके महाकण्ठ से घोर गर्जना उठी—मानो शब्द करता हुआ मेघ। श्वास के साथ उसकी केशराशि उछल पड़ी; वह देवों और असुरों के लिए भी देखने योग्य न रहा।

Verse 124

नरसिंहमथो दृष्ट्वा निपपात पुनः क्षितौ । विगृह्य केशपाशे तं भ्रामयामास चांबरम्

नरसिंह को देखते ही वह फिर धरती पर गिर पड़ा। तब नरसिंह ने उसके केशपाश को पकड़कर उसे आकाश में घुमाना आरम्भ किया।

Verse 125

भ्रामयित्वा शतगुणं पृथिव्यां समपोथयत् । न ममार स दैत्येन्द्रो ब्रह्मणो वरकारणात्

उसे सौ गुना घुमाकर प्रभु ने पृथ्वी पर पटक दिया। पर ब्रह्मा के वर के कारण वह दैत्येन्द्र मरा नहीं।

Verse 126

गगनस्थैस्तदा देवै रुच्चैः संस्मारितो हरिः । दैत्यं जानुनि चानीय वक्षो हृष्टो निरीक्ष्य च

तब आकाश में स्थित देवताओं ने ऊँचे स्वर से स्मरण कराया, और हरि ने दैत्य को अपने जानु पर खींच लिया। उसके वक्षस्थल को उग्र हर्ष से निहारकर, उसे संहारने को उद्यत हुए।

Verse 127

जयजयेति यक्षानां सुराणां सोऽवधारयत् । शब्दं कर्णे भुजौ सज्जौ कृत्वा तौ पद्मलांछितौ

यक्षों और देवताओं के “जय! जय!” के घोष को उन्होंने ध्यान से सुना। फिर कमल-चिह्नित भुजाओं को सज्ज कर, उस शब्द पर चित्त स्थिर किया।

Verse 128

बिभेद वक्षो दैत्यस्य वज्रघातकिणांकितम् । नखैः कुन्दसुमप्रख्यैरस्थिसंघातकर्शितम्

कुन्द-पुष्प के समान उज्ज्वल नखों से उन्होंने दैत्य का वक्ष फाड़ दिया—जो वज्राघात के घावों से चिह्नित था और हड्डियों तक घिस चुका था।

Verse 129

भिन्ने वक्षसि दैत्येन्द्रो ममारच पपात च । तदा सहर्षमभवत्त्रैलोक्यं सचराचरम्

वक्ष के फटते ही दैत्यराज मरकर धराशायी हो गया। तब चर-अचर सहित तीनों लोक हर्ष से भर उठे।

Verse 130

ममापि तृप्तिः सञ्जाता प्रसादात्तव केशव । यदा पुरत्रये दग्धे प्रसादाच्छंकरस्य च

हे केशव! आपकी कृपा से मुझे भी तृप्ति प्राप्त हुई—जैसे शंकर की कृपा से त्रिपुर के दहन के समय (हुई थी)।

Verse 131

हिण्याक्षे पुनर्जाता सा काले विनिपातिते । इदानीं नास्ति मे तृप्तिः कुत्र यामि करोमि किम्

हिण्याक्ष के विनाश के समय वही तृप्ति फिर उत्पन्न हुई थी। पर अब मुझे तृप्ति नहीं—मैं कहाँ जाऊँ, क्या करूँ?

Verse 132

पृथिव्यां क्षत्रियाः सन्ति न युध्यंते परस्परम् । देवानां दानवैः सार्द्धं नास्ति युद्धं कथं प्रभो

पृथ्वी पर क्षत्रिय हैं, फिर भी वे आपस में युद्ध नहीं करते। और देवों का दानवों के साथ भी युद्ध नहीं है—यह कैसे, हे प्रभो?

Verse 133

इदानीं बलिना व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । पञ्चमो योऽवतारस्ते न जाने किं करिष्यति । वलिनिग्रहकालोऽयं तद्दर्शय जनार्दन

अब बलि ने तीनों लोकों को—चर-अचर सहित—व्याप्त कर लिया है। आपका पाँचवाँ अवतार निकट है; मैं नहीं जानता वह क्या करेगा। यह बलि के निग्रह का समय है—वह दिव्य योजना मुझे दिखाइए, हे जनार्दन।

Verse 134

सारस्वत उवाच । तदेतत्सकलं श्रुत्वा बभाषे वामनो मुनिम्

सारस्वत बोले: यह सब सुनकर वामन ने उस मुनि से कहा।

Verse 135

वामन उवाच । शृणु नारद यद्वृत्तं हिण्यकशिपौ हते । दैत्यराजः कृतो राजा प्रह्लादोऽतीव वैष्णवः

वामन बोले: हे नारद, हिरण्यकशिपु के वध के बाद जो हुआ, उसे सुनो। अत्यन्त वैष्णव प्रह्लाद को दैत्यों का राजा बनाया गया।

Verse 136

तेन राज्यं धरापृष्ठे कृतं संवत्सरान्बहून् । तस्यापि कुर्वतो राज्यं विग्रहो हि सुरैः समम्

उसने पृथ्वी के पृष्ठ पर अनेक वर्षों तक राज्य किया। फिर भी उसके शासन करते-करते देवों के साथ भी संघर्ष उत्पन्न हो गया।

Verse 137

नो पश्याम्यपि दैत्यानां पूर्ववैरमनुस्मरन् । उत्पाद्य पुत्रान्सबहून्राज्यं चक्रे स पुष्कलम्

वह पूर्व वैर का स्मरण करते हुए भी दैत्यों की ओर देखता तक न था। उसने अनेक पुत्र उत्पन्न किए और एक समृद्ध, पुष्कल राज्य स्थापित किया।

Verse 138

विरोचनाद्बलिर्जातो बाल एव यदाऽभवत् । एकान्ते स हरिं ज्ञात्वा तदा योगेन केनचित्

विरोचन से बलि उत्पन्न हुआ; और जब वह अभी बालक ही था, तब एकान्त में किसी योग-साधना द्वारा उसने हरि को जान लिया।

Verse 139

मुक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्गतोऽसौ गिरिसानुषु । कल्पान्तस्थायिनं देहं तस्य चक्रे जनार्द्दनः

राज्य और प्रिय पुत्रों को त्यागकर वह पर्वत-ढालों पर चला गया। जनार्दन ने उसे कल्पान्त तक स्थिर रहने वाला शरीर प्रदान किया।

Verse 140

दैत्यानां दानवानां च बहूनां राज्यकारणे । विवादोतीव संजातः को नो राजा भवेदिति

अनेक दैत्य और दानवों में राज्य के कारण अत्यन्त विवाद उत्पन्न हुआ—“हममें राजा कौन बने?”

Verse 141

नारद उवाच । हिण्याक्षस्य ये पुत्राः पौत्राश्च बलवत्तराः । विरोचनप्रभृतयः सन्ति ये बलवत्तराः

नारद बोले—हिरण्याक्ष के जो पुत्र और पौत्र हैं, वे अत्यन्त बलवान हैं; विरोचन आदि जो हैं, वे तो विशेष रूप से महाबली हैं।

Verse 142

वृषपर्वापि बलवान्राज्यार्थे समुपस्थितः । इन्द्रवित्तेशवरुणा वायुः सूर्योनलो यमः

वृषपर्व भी अत्यन्त बलवान होकर राज्य-प्राप्ति के हेतु उपस्थित हुआ। दूसरी ओर इन्द्र, धनाधिप कुबेर, वरुण, वायु, सूर्य, अग्नि और यम खड़े थे।

Verse 143

दैत्येन सदृशा न स्युर्बलरूपक्षमादिभिः । औदार्यादिगुणैः कृत्वा सन्तत्या चासुराधिकः

बल, रूप, क्षमा आदि में उस दैत्य के समान कोई नहीं। उदारता आदि गुणों से तथा अपनी वंश-परम्परा से भी वह असुरों में श्रेष्ठ है।

Verse 144

शुक्रेणा चार्यमाणास्ते युद्ध्यंते च परस्परम् । अमृताहरणे दौष्ट्यं यदा दैत्याः स्मरन्ति तत्

शुक्र के उकसाने पर वे परस्पर युद्ध करते हैं। जब दैत्य अमृत-हरण से जुड़ी कपटता को स्मरण करते हैं, तब उनका वैर भड़क उठता है।

Verse 145

पीतावशेषममृतं कस्माद्यच्छंति देवताः । नास्माकमिति संनह्य युध्यन्ते च परस्परम्

“देवता पीकर बचा हुआ अमृत ही क्यों देते हैं?”—‘यह हमारे लिए नहीं’ ऐसा मानकर वे शस्त्र धारण करते और परस्पर युद्ध करते हैं।

Verse 146

कदाचिदपि नो युद्धं विश्रांतिमुपगच्छति । एककार्योद्यता यस्माद्बहवो दैत्यदानवाः

हमारा युद्ध कभी भी विश्राम को नहीं पहुँचता, क्योंकि अनेक दैत्य और दानव एक ही कार्य के लिए सदा उद्यत रहते हैं।

Verse 147

पीत्वाऽमृतं सुरा जाता अमरास्ते जयन्ति च । देवदानवदैत्यानां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । विष्णुर्बलाधिको युद्धे तदेतत्कारणं वद

अमृत पान करके देवता अमर हुए और इसलिए विजय पाते हैं। परन्तु युद्ध में विष्णु देव, दानव, दैत्य, गन्धर्व, नाग और राक्षस—सबसे अधिक बलवान हैं; इसका कारण मुझे बताइए।

Verse 148

वामन उवाच । अनादिनिधनः कर्त्ता पाता हर्त्ता जनार्दनः । एकोऽयं स शिवो देवः स चायं ब्रह्मसंज्ञितः । एकस्य तु यदा कार्यं जायते भुवने नृप

वामन बोले—जनार्दन अनादि-अनन्त हैं; वही सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता और संहारकर्ता हैं। वही एक देव शिव कहलाते हैं और वही ब्रह्मा नाम से भी प्रसिद्ध हैं। परन्तु हे नृप! जब जगत में किसी एक विशेष कार्य का उदय होता है…

Verse 149

तस्य देहं समाश्रित्य मृत्युकार्यं कुर्वंति ते । ब्रह्मांडं सकलं विष्णोः करदं वरदो यतः । तस्माद्बलाधिको विष्णुर्न तथान्योऽस्ति कश्चन

उसके ही शरीर का आश्रय लेकर वे मृत्यु का कार्य करते हैं। क्योंकि समस्त ब्रह्माण्ड विष्णु को कर-रूप से अर्पित है, और वही वरदाता हैं; इसलिए विष्णु बल में श्रेष्ठ हैं—उनके समान कोई अन्य नहीं।

Verse 150

पालनायोद्यतो विष्णुः किमन्यैश्चर्मचक्षुभिः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे विष्णोर्व्यापारकारिणः

विष्णु पालन के लिए उद्यत हैं; फिर उन अन्य लोगों की क्या आवश्यकता, जो केवल चर्म-चक्षु से देखते हैं? इन्द्र आदि समस्त देवता विष्णु के कार्य को करने वाले मात्र हैं।

Verse 151

सृष्टिं कृत्वा ततो ब्रह्मा कैलासे संस्थितो हरः । न शक्यते सुरैर्विष्णुर्भ्राम्यन्ते भुवनत्रये

सृष्टि करके ब्रह्मा (अपने स्थान को) चले जाते हैं और हर कैलास पर स्थित रहते हैं। परन्तु विष्णु को देवता भी नहीं पकड़ सकते; वे त्रिलोकी में सर्वत्र विचरते और व्याप्त रहते हैं।

Verse 152

जगत्यस्मिन्यदा कश्चिद्वैपरीत्येन वर्तते । तस्योच्छेदं समागत्य करोत्येव जनार्दनः

इस जगत में जब कोई अधर्म-विपरीत आचरण करता है, तब जनार्दन स्वयं प्रकट होकर निश्चय ही उसका उच्छेद कर देते हैं।

Verse 153

त्वमेजय महाबाहो न मनो नारदाऽदयम् । सर्वपापहरां दिव्यां तां कथां कथयाम्यहम्

हे महाबाहो जनमेजय! नारद आदि के साथ अपना मन इसमें स्थिर करो; मैं वह दिव्य कथा कहूँगा जो समस्त पापों का हरण करती है।

Verse 154

पुरा विवदतां तेषां दैत्यानां राज्यहेतवे । प्रह्लादेन समागत्य व्यवस्था विहिता स्वयम्

पूर्वकाल में जब वे दैत्य राज्य के कारण परस्पर विवाद कर रहे थे, तब प्रह्लाद स्वयं आगे आकर अपने अधिकार से व्यवस्था स्थापित कर गया।

Verse 155

सर्वलक्षणसं पन्नो दीर्घायुर्बलवत्तरः । यज्ञशीलः सदानंदो बहुपुत्रोतिदुर्जयः

वह समस्त शुभ लक्षणों से युक्त, दीर्घायु और अत्यन्त बलवान था; यज्ञशील, सदा आनन्दित, अनेक पुत्रों से सम्पन्न और अत्यन्त दुर्जेय था।

Verse 156

न युध्यते सुरैः साकं विष्णुं यो वेत्ति दुर्जयम् । संग्रामे मरणं नास्ति यस्य यः सर्वदक्षिणः

जो विष्णु को अजेय जानता है, वह देवताओं के साथ युद्ध नहीं करता; ऐसे पुरुष के लिए संग्राम में मृत्यु नहीं होती और वह सदा दान-दक्षिणा में उदार रहता है।

Verse 157

आत्मनो वचनं व्यर्थं न करोति कथंचन । सर्वेषां पुत्रपौत्राणां मध्ये यो राजते श्रिया

वह अपने वचन को कभी भी व्यर्थ नहीं करता; सब पुत्रों और पौत्रों के बीच वही श्री-सम्पदा और तेज से शोभायमान होता है।

Verse 158

अभिषिक्तस्तु शुक्रेण स वो राजा भवेदिति । गुरुप्रमाणमित्युक्त्वा ययौ यत्रागतः पुनः

‘जिसका अभिषेक शुक्राचार्य करें, वही राजा होगा।’ यह कहकर—‘गुरु का वचन ही प्रमाण है’—वे फिर उसी स्थान को चले गए जहाँ से आए थे।

Verse 159

तथा च कृतवंतस्ते सहिता दैत्यदानवाः । विरोचनप्रभृतयः पुत्राः पौत्राः स्वयंगताः

और उन्होंने वैसा ही किया; एकत्रित दैत्य-दानव—विरोचन आदि—पुत्र और पौत्र स्वयं ही वहाँ आ पहुँचे।

Verse 160

प्रत्येकं वीक्षिताः सर्वे गुरुणा ज्ञानपूर्वकम् । प्रह्लादेन गुणाः प्रोक्ता न ते संति विरोचने

गुरु ने ज्ञानपूर्वक सबको एक-एक करके परखा। प्रह्लाद ने जिन गुणों का वर्णन किया था, वे विरोचन में नहीं पाए गए।

Verse 161

अन्येषामपि दैत्यानां वृषपर्वापि नेदृशः । यथा निरीक्षिताः पुत्रा बलिप्रभृतयो मुने । सर्वान्संवीक्ष्य शुक्रेण बलौ दृष्टा गुणास्तथा

अन्य दैत्यों में भी वृषपर्वा वैसा नहीं था। उसी प्रकार, हे मुने, बलि आदि पुत्रों की परीक्षा हुई; और शुक्राचार्य ने सबको भलीभाँति देखकर वही गुण बलि में पाए।

Verse 162

बलिदेहेऽधिकान्दृष्ट्वा दैत्येभ्यो विनिवेदिताः । बलिर्गुणाधिको दैत्याः कथं कार्यं भवेन्मया

बलि के शरीर में श्रेष्ठ गुण देखकर उसने दैत्यों से निवेदन किया— “दैत्यों! बलि गुणों में हम सब से बढ़कर है; अब मुझे क्या करना चाहिए?”

Verse 163

केनापि दैवयोगेन बलिरिंद्रो भविष्यति । यादृशस्तु पिता लोके तादृशस्तु सुतो भवेत्

किसी दैवयोग से बलि इन्द्र बनेगा। इस लोक में जैसा पिता होता है, वैसा ही पुत्र भी प्रायः होता है।

Verse 164

पौत्रश्च निश्चितं तादृग्भवतीति न चेत्सुतः । प्रह्लादस्तु महायोगी वैष्णवो विष्णुवल्लभः

यदि पुत्र वैसा न हो, तो निश्चय ही पौत्र वैसा हो जाता है। पर प्रह्लाद तो महायोगी है—वैष्णव, विष्णु का प्रिय।

Verse 165

तस्माद्विरोचने केचिद्धिरण्यकशिपोर्गुणाः । ज्येष्ठो विरोचनो राज्ये यदि चेत्क्रियतेऽसुराः । नरसिंहः समागत्य निश्चितं मारयिष्यति

इसलिए विरोचन में हिरण्यकशिपु के कुछ गुण अवश्य हैं। हे असुरो, यदि ज्येष्ठ विरोचन को राज्य पर बैठाया गया, तो नरसिंह अवश्य आकर उसका वध करेंगे।

Verse 166

मुक्तं विरोचनेनापि राज्यं मरणभीरुणा । प्रह्लादस्य गुणाः सर्वे बलिदेहे व्यवस्थिताः

मृत्यु के भय से विरोचन ने भी राज्य छोड़ दिया। प्रह्लाद के सभी गुण बलि के देह में प्रतिष्ठित हो गए।

Verse 167

एवं ते समयं कृत्वा बलिं राज्येऽभ्यषिंचय न् । यः प्रह्लादः स वै विष्णुर्यो विष्णुः स बलिः स्वयम्

इस प्रकार उनसे संधि करके उन्होंने बलि का राज्याभिषेक किया। जो प्रह्लाद है वही विष्णु है, और जो विष्णु है वही बलि स्वयं है।

Verse 168

अतो मित्रीकृतो देवैर्विग्रहैस्तु विवर्जितः । एकीभावं कृतं सर्वं बलिराज्ये सुरासुरैः

इसलिए देवताओं ने उसे मित्र बना लिया और वैर-भाव से वह रहित हो गया। बलि के राज्य में देव और असुरों ने मिलकर सबको एकता में बाँध दिया।

Verse 169

तस्यापि भाषितं श्रुत्वा देवेंद्रो मम मंदिरे । समागता वालखिल्याः शप्तोहं वामनः कृतः

उसके वचन भी सुनकर देवेन्द्र मेरे मंदिर में आए। वहाँ वालखिल्य ऋषि भी पधारे; मुझे शाप मिला और मैं वामन बना दिया गया।

Verse 170

प्रसाद्य ते मया प्रोक्ताः शापमुक्तिप्रदा मम । भविष्यतीति तैरुक्तं बलिनिग्रहणादनु

उन्हें प्रसन्न करके मैंने अपने शाप-निवारण का उपाय कहा। उन्होंने कहा—बलि के निग्रह के बाद वह अवश्य घटित होगा।

Verse 171

तवापि कौतुकं युद्धे बलिर्यज्ञं करोति च । देवानां निग्रहो नास्ति सर्वे यज्ञे समागताः

युद्ध के लिए तुम्हारा उत्साह भी अनुचित है, क्योंकि बलि यज्ञ कर रहा है। देवताओं का कोई दमन नहीं है; सब यज्ञ में एकत्र हुए हैं।

Verse 172

स मां यजति यज्ञेन वधं तस्य करोतु कः । अहं च वामनो जातो नारदः कौतुकान्वितः

वह मुझे यज्ञ द्वारा पूजता है—फिर उसे मारने का साहस कौन करे? मैं वामन रूप में जन्मा, और नारद भी इस लीला-विस्तार पर कौतुक से भर उठा।

Verse 173

विपरीतमिदं सर्वं वर्त्तते मम चेतसि । तथाऽपि क्रमयोगेन सर्वं भव्यं करोम्यहम्

मेरे चित्त में सब कुछ उलटा-सा चल रहा है; फिर भी उचित क्रम और विधि-योग से मैं सबको शुभ परिणति तक पहुँचा दूँगा।

Verse 174

नारद उवाच । प्रसादं कुरु देवेश युद्धार्थं कौतुकं मम । एकेन ब्राह्मणेनाजौ हन्यंते क्षत्रिया यदा । पित्रा प्रोक्तं च मे पूर्वं तदा युद्धं भविष्यति

नारद बोले—हे देवेश, मुझ पर प्रसन्न होइए। युद्ध के विषय में मेरा बड़ा कौतूहल है: जब रण में एक ही ब्राह्मण के द्वारा क्षत्रिय मारे जाएँगे—जैसा मेरे पिता ने पहले कहा था—तभी वह युद्ध घटित होगा।

Verse 175

ब्राह्मणोसि भवाञ्जातः कदा युद्धं करिष्यसि । विहस्य वामनो ब्रूते सत्यं तव भविष्यति

“तुम ब्राह्मण होकर जन्मे हो—युद्ध कब करोगे?” ऐसा कहने पर वामन ने मुस्कराकर कहा—“तुम्हारा वचन सत्य होगा।”

Verse 176

जमदग्निसुतो भूत्वा गुरुं कृत्वा महेश्वरम् । कार्त्तवीर्यं वधिष्यामि बहुभिः क्षत्रियैः सह

“जमदग्नि का पुत्र बनकर, महेश्वर को गुरु मानकर, मैं कार्त्तवीर्य का—और उसके साथ अनेक क्षत्रियों का—वध करूँगा।”

Verse 177

समंतपंचके पंच करिष्ये रुधिरह्रदान् । तत्राहं तर्पयिष्यामि पितॄनथ पितामहान्

समन्तपंचक में मैं रक्त के पाँच ह्रद बनाऊँगा; वहाँ पितरों तथा पितामहों को तर्पण देकर तृप्त करूँगा।

Verse 178

पुण्यक्षेत्रं करिष्यामि भवांस्तत्रागमिष्य ति । परं च कौतुकं युद्धे भविष्यति तव प्रियम्

मैं उसे पुण्यक्षेत्र बनाऊँगा; और आप वहाँ अवश्य आएँगे। उस युद्ध में आपका प्रिय परम अद्भुत कौतुक भी घटित होगा।

Verse 179

ब्राह्मणेभ्यो ग्रहीष्यंति यदा कुं क्षत्रियाः पुनः । तदैव तान्हनिष्यामि पुनर्दा स्यामि मेदिनीम्

जब क्षत्रिय फिर ब्राह्मणों से (धन/अधिकार) छीनेंगे, तभी मैं उन्हें मार डालूँगा; और फिर पृथ्वी का दान कर दूँगा।

Verse 180

त्रिसप्तवारं दास्यामि जित्वा जित्वा वसुंधराम् । शस्त्रन्यासं करिष्यामि निर्विण्णो युद्धकर्मणि । विहरिष्यामि रम्येषु वनेषु गिरिसानुषु

इक्कीस बार पृथ्वी को जीत-जीतकर मैं उसका दान करूँगा। युद्धकर्म से ऊबकर शस्त्र रख दूँगा और रमणीय वनों तथा पर्वत-ढलानों में विचरूँगा।

Verse 181

लंकायां रावणो राज्यं करिष्यति महाबलः । त्रैलोक्यकंटकं नाम यदासौ धारयिष्यति

लंका में महाबली रावण राज्य करेगा; और जब वह ‘त्रैलोक्यकंटक’ नाम धारण करेगा, तब (नियत गति प्रकट होगी)।

Verse 182

तदा दाशरथी रामः कौसल्यानंदवर्द्धनः । भविष्ये भ्रातृभिः सार्द्धं गमिष्ये यज्ञमंडपे

तब दाशरथि राम, जो कौशल्या के आनंद को बढ़ाने वाले हैं, भविष्य में प्रकट होंगे; और भाइयों सहित यज्ञ-मंडप में जाएंगे।

Verse 183

ताडकां ताडयित्वाहं सुबाहुं यज्ञमंदिरे । नीत्वा यज्ञाद्गमिष्यामि सीतायास्तु स्वयंवरे

ताड़का को मारकर, और यज्ञ-मंदिर में सुबाहु को दंडित करके, मैं उस यज्ञ से प्रस्थान कर सीता के स्वयंवर में जाऊँगा।

Verse 184

परिणेष्याभि तां सीतां भंक्त्वा माहेश्वरं धनुः । त्यक्त्वा राज्यं गमिष्यामि वने वर्षांश्चतुर्दश

माहेश्वर धनुष को तोड़कर मैं उस सीता का पाणिग्रहण करूँगा; फिर राज्य त्यागकर चौदह वर्षों के लिए वन को जाऊँगा।

Verse 185

सीताहरणजं दुःखं प्रथमं मे भविष्यति । नासाकर्णविहीनां तां करिष्ये राक्षसीं वने

सीता-हरण से उत्पन्न दुःख ही मेरा प्रथम महान शोक होगा; और वन में मैं उस राक्षसी को नाक-कान से रहित कर दूँगा।

Verse 186

चतुर्द्दशसहस्राणि त्रिशिरःखरदूषणान् । धत्वा हनिष्ये मारीचं राक्षसं मृगरूपिणम्

चौदह हजारों को—त्रिशिरा, खर और दूषण सहित—मारकर, फिर मैं मृगरूपधारी राक्षस मारीच का वध करूँगा।

Verse 187

हृतदारो गमिष्यामि दग्ध्वा गृध्रं जटायुषम् । सुग्रीवेण समं मैत्रीं कृत्वा हत्वाऽथ वालिनम्

पत्नी-वियोग से व्याकुल मैं आगे बढ़ूँगा; गृध्र जटायु का दाह-संस्कार कर, सुग्रीव से मैत्री करूँगा और फिर वालि का वध करूँगा।

Verse 188

समुद्रं बंधयिष्यामि नलप्रमुखवानरैः । लंकां संवेष्टयिष्यामि मारयिष्यामि राक्षसान्

नल-प्रमुख वानरों के साथ मैं समुद्र पर सेतु बाँधूँगा; लंका को घेरूँगा और राक्षसों का संहार करूँगा।

Verse 189

कुम्भकर्णं निहत्याजौ मेघनादं ततो रणे । निहत्य रावणं रक्षः पश्यतां सर्वरक्षसाम्

रण में कुम्भकर्ण का वध करके, फिर युद्ध में मेघनाद को मारकर, सब राक्षसों के देखते-देखते मैं रावण राक्षस का संहार करूँगा।

Verse 190

विभीषणाय दास्यामि लंकां देवविनिर्मिताम् । अयोध्यां पुनरागत्य कृत्वा राज्यमकंटकम्

देव-निर्मित लंका मैं विभीषण को दूँगा; फिर अयोध्या लौटकर मैं काँटों से रहित—निर्विघ्न—राज्य स्थापित करूँगा।

Verse 191

कालदुर्वाससोश्चित्रचरित्रेणामरावतीम् । यास्येहं भ्रातृभिः सार्द्धं राज्यं पुत्रे निवेद्य च

काल और दुर्वासा के अद्भुत प्रसंग से, राज्य पुत्र को सौंपकर, मैं भाइयों सहित अमरावती को जाऊँगा।

Verse 192

द्वापरे समनुप्राप्ते क्षत्रियैर्बहुभिर्मही । भाराक्रांता न शक्नोति पातालं गंतुमुद्यता

द्वापर युग के आने पर बहुत-से क्षत्रियों के भार से पृथ्वी दब जाएगी; पाताल में उतरने का प्रयत्न करती हुई भी वह जा न सकेगी।

Verse 193

मथुरायां तदा कर्त्ता कंसो राज्यं महासुरः । शिशुपालजरासंधौ कालनेमिर्महासुरः

उस समय मथुरा में महासुर कंस राज्य का शासक होगा; और शिशुपाल तथा जरासंध के बीच महासुर कालनेमि भी प्रमुख होगा।

Verse 194

पौंड्रको वासुदेवश्च बाणो राजा महासुरः । गजवाजितुरंगाढ्या वध्यंते मे तदा मुने

पौंड्रक वासुदेव और राजा बाण—ये महासुर—हाथी, घोड़े और रथों से समृद्ध सेनाओं सहित, हे मुने, उस समय मेरे द्वारा मारे जाएंगे।

Verse 195

कलौ स्वल्पोदका मेघा अल्पदुग्धाश्च धेनवः । दुग्धे घृतं न चैवास्ति नास्ति सत्यं जनेषु च

कलियुग में मेघ अल्प जल बरसाएंगे और धेनुएँ अल्प दूध देंगी; दूध में भी घी न रहेगा और लोगों में सत्य नहीं बचेगा।

Verse 196

चोरैरुपहता लोका व्याधिभिः परिपीडिताः । त्रातारं नाभि गच्छंति युद्धावस्थां गता अपि

लोग चोरों से पीड़ित होंगे और रोगों से सताए जाएंगे; युद्ध और संकट की अवस्था में पड़कर भी वे किसी त्राता की शरण में नहीं जाएंगे।

Verse 197

क्षुद्राः पश्चिमवाहिन्यो नद्यः शुष्यंति कार्त्तिके । एकादशीव्रतं नास्ति कृष्णा या च चतुर्द्दशी

कार्तिक में नदियाँ क्षीण होकर पश्चिम की ओर बहेंगी और सूख जाएँगी; एकादशी-व्रत लुप्त होगा, और कृष्ण-पक्ष की चतुर्दशी भी उपेक्षित रहेगी।

Verse 198

न जानाति जनः कश्चिद्विक्रांतमपि स्वे गृहे । दरिद्रोपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । भविष्यति कलौ सर्वं न तत्पूर्वयुगत्रये

कोई भी जन अपने ही घर में भी श्रेष्ठता को नहीं पहचानेगा। सब कुछ दरिद्रता से पीड़ित और संध्या-स्नान से रहित होगा। यह सब कलियुग में होगा; पूर्व के तीन युगों में ऐसा नहीं था।

Verse 199

पितरं मातरं पुत्रस्त्यक्त्वा भार्यां निषेवते । न गुरुः स्वजनः कश्चित्कोऽपि कं नानुसेवते

पुत्र पिता-माता को त्यागकर पत्नी में आसक्त होगा। न कोई पूज्य गुरु रहेगा, न सच्चा स्वजन—कोई भी किसी का निष्ठापूर्वक अनुगमन या सेवा नहीं करेगा।

Verse 200

यथायथा कलिर्व्याप्तिं करोति धरणीतले । तथातथा जनः सर्व एकाकारो भविष्यति

जैसे-जैसे कलि पृथ्वी-तल पर अधिक फैलता जाएगा, वैसे-वैसे सब लोग एक ही ढर्रे के (एकरूप) होते जाएँगे।

Verse 201

म्लेच्छैरुपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । कल्किरित्यभिविख्यातो भविष्ये ब्राह्मणो ह्यहम्

जब सब कुछ म्लेच्छों से पीड़ित होगा और संध्या-स्नान का आचरण छूट जाएगा, तब मैं ‘कल्कि’ नाम से विख्यात ब्राह्मण के रूप में जन्म लूँगा।

Verse 202

म्लेच्छानां छेदनं कृत्वा याज्ञवल्यपुरोहितः । बहुस्वर्णेन यज्ञेन यक्ष्ये निष्कृतिकारणात्

म्लेच्छों का संहार करके, याज्ञवल्क्य को पुरोहित बनाकर, प्रायश्चित्त और पुनः-स्थापन के हेतु मैं बहुत-से स्वर्ण से समृद्ध यज्ञ करूँगा।

Verse 203

भविष्यंत्यवतारा मे युद्धं तेषु भविष्यति । इदानीं बलिना युद्धं करिष्यंति न देवताः

मेरे अवतार भविष्य में अवश्य होंगे और उनमें युद्ध भी होगा; पर अभी देवता बलि के साथ युद्ध नहीं करेंगे।

Verse 204

स मां यजति दैत्येन्द्रो न मे वध्यो बलिर्भवेत् । सर्वस्वदाननियमं करोति स महाध्वरे

वह दैत्येन्द्र मेरी उपासना करता है; इसलिए बलि मेरे द्वारा वध्य नहीं है। उस महायज्ञ में वह सर्वस्व-दान का व्रत धारण करता है।