Adhyaya 17

Verse 1

राजोवाच । विचित्रमिदमाख्यानं त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं मया । दृष्ट्वा नारायणं शक्रं नारदो मंदरे गिरौ

राजा बोला—आपकी कृपा से मैंने यह अद्भुत आख्यान सुना। नारायण और शक्र को देखकर मंदर पर्वत पर नारद ने फिर क्या किया?

Verse 2

किं चकार मुनींद्रोऽथ तन्मे विस्तरतो मुने । वद संसारसरणोद्भूतमायाप्रपीडितम् । कथामृतजलौघेन वितृषं कुरु मां प्रभो

फिर मुनियों के स्वामी ने क्या किया—हे मुनि, मुझे विस्तार से कहिए। संसार-मार्ग से उत्पन्न माया से मैं पीड़ित हूँ; कथा-रूपी अमृत-जल की धारा से मेरी तृष्णा शांत कीजिए, प्रभो।

Verse 3

सारस्वत उवाच । अथासौ नारदो देवं ज्ञात्वा शप्तं द्विजन्मना । भृगुणा च तथा पूर्वं नान्यथैतद्भविष्यति

सारस्वत बोले—तब नारद ने जान लिया कि देव को एक द्विज (ब्राह्मण) ने शाप दिया है, और पहले भी भृगु ने वैसा ही किया था; इसलिए उसने निश्चय किया कि यह बात अन्यथा नहीं होगी।

Verse 4

भविष्यं यद्भवं देव वर्तमानं विचिंत्यताम् । अयं च वामनो भूत्वा विष्णुर्यास्यति तां पुरीम्

हे देव! जो होने वाला है और जो अभी वर्तमान है—उस पर विचार कीजिए। क्योंकि यह विष्णु वामन रूप धारण करके उस पुरी में जाएगा।

Verse 5

निग्रहं स बलेः पश्चात्करिष्यति मम प्रियम् । युद्धं विना कथं स्थेयं वर्तमानं महोल्बणम्

वह बाद में बलि का निग्रह करेगा और मेरा प्रिय कार्य सिद्ध करेगा; परन्तु यह अत्यन्त उग्र वर्तमान स्थिति युद्ध के बिना कैसे सहन की जाए?

Verse 6

देवदानवयुद्धानि दैत्यगन्धर्व रक्षसाम् । निवारितानि सर्वाणि सरीसृपपतत्रिणाम्

देवों और दानवों के, दैत्यों, गन्धर्वों और राक्षसों के—सभी युद्ध रोक दिए गए हैं; यहाँ तक कि सरीसृपों और पक्षियों के झगड़े भी थाम दिए गए हैं।

Verse 7

सापत्नजः कलिर्नास्ति मम भाग्यपरिक्षये । देवेन्द्रो गुरुणा पूर्वं वारितः किं करोम्यहम्

मेरे भाग्य के क्षीण होने पर अब प्रतिद्वन्द्विता से उत्पन्न कलह नहीं रहा। देवेन्द्र भी पहले अपने गुरु द्वारा रोके गए थे—तो मैं क्या करूँ?

Verse 8

माननीयो गुरुर्मेऽयमतस्तं न शपाम्यहम् । युद्धार्थं तु ततो यत्नो न सिध्यति करोमि किम्

यह मेरे गुरु पूज्य हैं, इसलिए मैं उन्हें शाप नहीं देता। पर युद्ध के लिए किया गया मेरा प्रयत्न सफल नहीं होता—अब मैं क्या करूँ?

Verse 9

केनापि दैवयोगेन पुरुषार्थो न सिध्यति । तथापि यत्नः कर्तव्यः पुरुषार्थे विपश्चिता । दैवं पुरुषकारेण विनापि फलति क्वचित्

केवल दैवयोग से पुरुषार्थ सिद्ध नहीं होता। फिर भी विवेकी जन को उचित पुरुषार्थ में प्रयत्न करना चाहिए। क्योंकि भाग्य, बिना प्रयास के भी, कभी-कभी ही फल देता है।

Verse 10

यदुक्तं तद्वचो व्यर्थं यतः सिद्धिः प्रयत्नतः । बलिं गत्वा भणिष्यामि यथा युद्धं करिष्यति

जो वचन कहा गया, वह व्यर्थ है; क्योंकि सिद्धि तो प्रयत्न से होती है। मैं बलि के पास जाकर उसे बताऊँगा कि वह युद्ध कैसे करे।

Verse 11

न श्रोष्यति स चेद्वाक्यं निश्चितं तं शपाम्यहम् । इत्युक्त्वा स ययौ वेगान्नारदो बलिमंदिरे । निमेषांतरमात्रेण शिष्याभ्यां गगने स्थितः

यदि वह मेरी बात न सुनेगा, तो निश्चय ही मैं उसे शाप दूँगा। ऐसा कहकर नारद वेग से बलि के भवन को गए; एक निमेष में ही वे अपने दो शिष्यों सहित आकाश में स्थित हो गए।

Verse 12

प्रासादे शैलसंकाशे सप्तभौमे महोज्ज्वले । तस्योपरि सभा दिव्या निर्मिता विश्वकर्मणा

पर्वत-सदृश, सात मंज़िला, अत्यन्त दीप्तिमान उस प्रासाद में, उसके ऊपर विश्वकर्मा द्वारा निर्मित एक दिव्य सभा-भवन था।

Verse 13

तस्यां सिंहासनं दिव्यं तत्रासीनो बलिर्नृप । दैत्यैः परिवृतः सर्वैः प्रौढिहास्यकथापरैः

वहाँ दिव्य सिंहासन पर राजा बलि विराजमान था; सब दैत्यों से घिरा हुआ, वह प्रौढ़ हास्य-विनोद और गर्वपूर्ण वचनों में मग्न था।

Verse 14

ऋषिभिर्ब्राह्मणैः शांतैस्त थैवोशनसा स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्रैश्च संवृतो दिव्यमन्दिरे

उस दिव्य मन्दिर में शांत ऋषि और ब्राह्मण उसकी सेवा में थे, स्वयं उशनस् भी उपस्थित थे; और वह पुत्रों, मित्रों तथा पत्नियों से घिरा हुआ था।

Verse 15

देवांगनाकरग्राहगृहीतैर्दिव्यचामरैः । संवीज्यमानो दैत्येन्द्रः स्तूयमानः स चारणैः

दैत्येन्द्र को देवांगनाओं के करों में धरे दिव्य चामरों से पंखा किया जा रहा था, और चारणगण उसकी स्तुति कर रहे थे।

Verse 16

यावदास्ते मदोन्मत्ता मन्त्रयंति परस्परम् । दैत्यदानवमुख्या ये ते सर्वे युद्धकांक्षिणः

वह वहाँ गर्व-मद से उन्मत्त बैठा था, और वे परस्पर मंत्रणा कर रहे थे; वे दैत्य-दानवों के प्रमुख सब युद्ध की अभिलाषा रखते थे।

Verse 17

उत्थायोत्थाय भाषंते प्रगल्भंते सुरैः सह । अस्मदीयमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सांप्रतं गतम्

वे बार-बार उठकर ढिठाई से बोलते और देवताओं के प्रति और भी उद्दण्ड होते गए—“अब यह समस्त त्रैलोक्य हमारे अधिकार में आ गया है।”

Verse 18

शुक्रबुद्ध्या विना युद्धं प्राप्स्यते किं महोदयः । दैत्येन्द्रो देवराजेन स्नेहं च कुरुतो यदि

शुक्राचार्य की बुद्धि के बिना यह महान् युद्ध-कार्य कैसे सिद्ध होगा? विशेषतः जब दैत्येन्द्र देव-राज इन्द्र से मैत्री कर रहा हो।

Verse 19

ऐरावणं सदा मत्तं कथं नो याचते बलिः । चतुरं तुरगं कस्मान्नार्पयति दिवाकरः

सदा मदोन्मत्त ऐरावत को बलि हमसे क्यों नहीं माँगता? और दिवाकर (सूर्य) अपना चतुर, शीघ्रगामी घोड़ा उसे क्यों नहीं अर्पित करता?

Verse 20

यावन्नाक्रम्यते लुब्धो धनाध्यक्षो रणाजिरे । तावन्नार्पयते वित्तं यदा तत्संचितं सुरैः

जब तक रणभूमि में लोभी धनाध्यक्ष पर आक्रमण न हो, तब तक वह धन नहीं देता—यद्यपि वे ही निधियाँ देवताओं ने संचित की थीं।

Verse 21

न दर्शयति रत्नानि जलराशी रसातलात् । यावन्न मन्दरं क्षिप्त्वा विमथ्नीमो वयं च तम्

जलराशि (समुद्र) रसातल की गहराइयों से अपने रत्न नहीं दिखाता, जब तक हम मन्दराचल को डालकर उसका मंथन न करें।

Verse 22

यथामृतकलाश्चन्द्राद्भुज्यन्ते क्रमशः सुरैः । एवं भागं बलेः कस्मान्न ददाति जलात्मकः

जैसे चन्द्रमा से अमृत के कलशों के भाग देवता क्रमशः भोगते हैं, वैसे ही जलात्मक (समुद्र) बलि को उसका भाग क्यों नहीं देता?

Verse 23

स्वर्धुनी शीतलो वातः पद्मर्किजल्कवासितः । स्वर्गे वाति शनैर्यद्वत्तथा न बलिमंदिरे

स्वर्गीय गंगा की शीतल वायु, सूर्यतप्त कमल-रेशों की सुगंध से सुवासित, जैसे स्वर्ग में धीरे-धीरे बहती है—वैसी वायु बलि के मन्दिर में नहीं बहती।

Verse 24

इन्द्रचापोद्यता मेघा जलं मुंचंति भूतले । बलिखङ्गोद्धुताः स्वर्गं पुनस्ते यांति भूतलात्

इन्द्रधनुष उठाए हुए मेघ पृथ्वी पर जल बरसाते हैं; परन्तु बलि की तलवार से ऊपर उछाले जाकर वे पृथ्वी से फिर स्वर्ग को लौट जाते हैं।

Verse 25

अस्मदीये धरापृष्ठे यमो मारयते जनम् । नैवं स्वर्गे न पाताले पश्याहो कार्यकारणम्

हमारी इस धरती के पृष्ठ पर यम जनों का संहार करता है; ऐसा न स्वर्ग में है, न पाताल में—अहो, यह कैसा कार्य-कारण का विचित्र विधान है!

Verse 26

आयुर्वृत्तिं सुतान्सौख्यमस्माकं लिखति स्वयम् । ललाटे चित्रगुप्तोऽसौ न देवानां तु तत्समम्

हमारा आयु, जीविका, पुत्र और सुख—इन्हें चित्रगुप्त स्वयं ललाट पर लिख देता है; पर देवताओं में ऐसा तुल्य विधान नहीं है।

Verse 27

वर्षाशीतातपाः काला वर्तंते भुवि सांप्रतम् । न स्वर्गे नैव पाताले भीता भूमौ भ्रमंति हि

अब पृथ्वी पर वर्षा, शीत और आतप के काल चलते हैं; न स्वर्ग में, न पाताल में—वे (ऋतुएँ) भयभीत होकर सचमुच भूमि पर ही भटकती हैं।

Verse 28

एकवीर्योद्भवा यूयं स्वस्रीया देवदानवाः । भूमौ स्थिता वयं कस्माद्देवाः केनोपरिकृताः

तुम देव और दानव एक ही वीर्य से उत्पन्न हो, और बहनों के नाते से परिजन हो; फिर हम पृथ्वी पर क्यों ठहरे हैं, और देवों को ऊपर किसने स्थापित किया है?

Verse 29

समुद्रे मथ्यमाने तु दैत्येन्द्रो वंचितः सुरैः । एकतः सर्वदेवाश्च बलिश्चैवैकतः स्थितः

समुद्र-मंथन के समय दैत्येन्द्र बलि को देवों ने छल लिया। एक ओर सब देवता एकत्र थे, और दूसरी ओर अकेला बलि खड़ा था।

Verse 30

उत्पन्नेषु च रत्नेषु भाग्यं वै यस्य यादृशम् । गजाश्वकल्पवृक्षाद्याश्चंद्रगोगणदंतिनः

रत्नों के प्रकट होने पर जिसका जैसा भाग्य था, उसे वैसा ही भाग मिला—हाथी, घोड़े, कल्पवृक्ष आदि, तथा चंद्र-गण, गो-गण और दंतियों जैसी अद्भुत संपदाएँ।

Verse 31

गृहीत्वा ह्यमृतं देवैर्वयं पाने नियोजिताः । एतया चूर्णिता यूयं न जानीथातिगर्विताः

देवों ने अमृत छीन लिया और हमें केवल पीने के लिए ही लगाया। अति-गर्वित तुम यह नहीं जानते कि तुम इस (माया/छल) से कुचले जा चुके हो।

Verse 32

पीतावशेषं पीयूषं सत्यलोके धृतं सुरैः । अहोतिकुटिला देवाः कस्माच्छेषं न दीयते

पीने के बाद बचा हुआ अमृत देवों ने सत्यलोक में रख छोड़ा है। अहो, देव कितने परम-कुटिल हैं! शेष भाग हमें क्यों नहीं दिया जाता?

Verse 33

सुरामृतमिति ज्ञात्वा पीयूषाद्वंचिता वयम् । तिलतैलमेवमिष्टं यैर्न दृष्टं घृतं क्वचित्

इसे ‘देवों का अमृत’ समझकर हम सच्चे पीयूष से वंचित कर दिए गए। जैसे जिन्होंने कभी घी नहीं देखा वे तिल का तेल ही श्रेष्ठ मानते हैं, वैसे ही हम भ्रमित हो गए।

Verse 34

विष्णोर्वक्रचरित्राणां संख्या कर्तु न शक्यते । तथापि कथ्यते तुष्टैर्हृष्टैस्तैर्यदनुष्ठितम्

विष्णु के अद्भुत और चतुर चरित्रों की संख्या गिनी नहीं जा सकती। फिर भी, जो कुछ उन प्रसन्न और हर्षित जनों ने किया, वही यहाँ कहा जा रहा है।

Verse 35

गौरांगी सुन्दरी सुभ्रूः पीनोन्नतपयोधरा । सुकेशा चंद्रवदना कर्णासक्तविलोचना

वह गौरवर्णा, सुन्दरी, सुन्दर भौंहों वाली; पूर्ण और उन्नत स्तनों वाली; सुकेशी, चन्द्रमुखी, और कानों तक फैलती मनोहर दृष्टि वाली थी।

Verse 36

वलित्रयांकिता मध्ये बाला मुष्ट्यापि गृह्यते । स्थलारविंदचरणा लतेव भुजभूषिता

उसकी कटि तीन सुन्दर वलियों से अंकित थी; वह इतनी सुकुमार थी कि मुट्ठी में भी पकड़ी जा सके। उसके चरण स्थल के कमल जैसे थे, और भुजाएँ लता-सी शोभित थीं।

Verse 37

सा सर्वाभरणोपेता सर्वलक्षणसंयुता । त्रैलोक्यमोहिनी देवी संजाताऽमृतमन्थने

वह समस्त आभूषणों से विभूषित और सभी शुभ लक्षणों से युक्त थी। त्रैलोक्य को मोहित करने वाली वह देवी अमृत-मंथन के समय प्रकट हुई।

Verse 38

अमृतादुत्थिता पूर्वं यस्य सा तस्य तद्ध्रुवम् । त्रैलोक्यं वशगं तस्य यस्य सा चारुलोचना

जो देवी अमृत से पहले जिस ओर उठी, निश्चय ही वह उसी की हुई। जिसके पास वह चारुलोचना देवी है, उसके वश में तीनों लोक आ जाते हैं।

Verse 39

तया संमोहिताः सर्वे देवदानवराक्षसाः । विमुच्य मन्थनं सर्वे तां ग्रहीतुं समुद्यताः

उसके मोह में पड़कर सब देव, दानव और राक्षस मंथन छोड़कर उसे पकड़ने को दौड़ पड़े।

Verse 40

एका स्त्री बहवो देवा दानवादैत्यराक्षसाः । विवादः सुमहाञ्जातः कथमत्र भविष्यति

एक स्त्री और इतने सारे—देव, दानव, दैत्य और राक्षस। बड़ा विवाद उठ खड़ा हुआ; यहाँ इसका निपटारा कैसे होगा?

Verse 41

आगत्य विष्णुना सर्वे भुजे धृत्वा निवारिताः । अस्यार्थे किमहो वादः क्रियते भोः परस्परम्

तब विष्णु आए और अपनी भुजाओं से सबको रोककर बोले—“अरे, इस बात के लिए तुम आपस में झगड़ा क्यों करते हो?”

Verse 42

अमृतार्थे समारम्भो महिलार्थे विनश्यति । संकेतं प्रथमं कृत्वा विष्णुना चुंबिता पुनः

“अमृत के लिए आरंभ किया गया कार्य स्त्री के कारण नष्ट हो जाता है।” ऐसा कहकर पहले समझौता कर, वह फिर विष्णु द्वारा चूमी गई।

Verse 43

दिव्यरूपधरः स्रग्वी वनमालाविभूषितः । कौस्तुभोद्द्योतिततनुः शंखचक्रगदाधरः

वे दिव्य रूप धारण किए, स्रग्वि होकर वनमाला से विभूषित थे। कौस्तुभ मणि से उनका तन दमक रहा था; वे शंख, चक्र और गदा धारण किए थे।

Verse 44

तस्या हस्ते शुभां मालां दत्त्वा विष्णुः पुरः स्थितः । उद्धृत्य बाहुं सर्वेषां बभाषे वचनं हरिः

उसके हाथ में शुभ माला देकर विष्णु उनके सामने खड़े हुए। तब हरि ने सबके भुजाएँ उठाकर उनसे ये वचन कहे।

Verse 45

कुर्वंतु कुण्डलं सर्वे तिष्ठन्तु स्वयमासने । विलोक्य स्वेच्छया लक्ष्मीर्वरमालां प्रयच्छतु

‘तुम सब मंडल बनाओ और अपने-अपने आसन पर स्थित रहो। लक्ष्मी जी देखकर, अपनी इच्छा से जिसे चाहें उसे वरमाला प्रदान करें।’

Verse 46

स्वयंवरविभेदं यः करिष्यत्यतिलंपटः । स वध्यः सहितैः सर्वैः परस्त्रीलुब्धको यथा

‘जो कोई लोभवश इस स्वयंवर में विघ्न डालेगा, वह सबके द्वारा मिलकर वध योग्य है—जैसे परस्त्री पर लोलुप पुरुष।’

Verse 47

परदारकृतं पापं स्त्रीवध्या तस्य जायताम् । अन्योऽपि यः करोत्येवमेवमस्तु तदुच्यताम्

‘पर-दार का अपहरण/दूषण करने से जो पाप होता है, वह स्त्रीहिंसा के दंड-योग्य उस पुरुष पर पड़े। और जो कोई भी ऐसा ही करे, उसके लिए भी यही निश्चित हो।’

Verse 48

साधारणं हरिं ज्ञात्वा तथेत्युक्त्वा तथा कृतम् । देवदानवदैत्यानां गंधर्वोरगरक्षसाम् । मध्ये योऽभिमतो भर्ता स ते सत्यं भवेदिति

हरि को निष्पक्ष निर्णायक जानकर सबने कहा—“तथास्तु”, और वैसा ही किया। “देव, दानव, दैत्य, गन्धर्व, नाग और राक्षसों के बीच जिसे तुम पति रूप में चाहो, वही तुम्हारा सत्यतः पति हो।”

Verse 49

तेनासौ मोहिता पूर्वं दृष्टिदानेन कर्षिता । आद्यं संमोहनं स्त्रीणां चक्रे दृष्टिनिरीक्षणम्

उसने पहले ही अपने ‘दृष्टिदान’ से उसे मोहित कर, अपनी ओर खींच लिया था। स्त्रियों को वशीभूत करने का प्रथम उपाय उसने केवल दृष्टि-निरिक्षण—नज़र के प्रभाव—से ही किया।

Verse 50

एवमेवेति तत्कर्णे हस्तं दत्त्वा यदुच्यते । दधाति हृदि यं नारी कामबाणप्रपीडिता

कान पर हाथ रखकर ‘ऐसा ही है, ऐसा ही है’ कहते हुए जो कुछ फुसफुसाया जाता है, कामदेव के बाणों से पीड़ित नारी उसी वचन को हृदय में दृढ़ता से धारण कर लेती है।

Verse 51

तमेव वरयेदत्र कश्चिन्नास्त्येव संशयः । संजाते कलहे पूर्वं हरिणा तं निवर्तितुम्

यहाँ वह उसी को वर लेती—इसमें कोई संशय नहीं। पर पहले जब कलह उत्पन्न हुआ था, तब हरि ने उसे रोकने और स्थिति को पलट देने के लिए उपाय किया।

Verse 52

यदा गृहीता सर्वैः सा हरिं नैव विमुंचति । त्वमेव भर्ता साऽचष्टे मुंच मां व्रज दूरतः

सबके द्वारा पकड़ी जाने पर भी वह हरि को बिल्कुल नहीं छोड़ती। वह कहती—“तुम ही मेरे पति हो; मुझे छोड़ दो, और तुम दूर चले जाओ।”

Verse 53

मुक्त्वा दूरं ततो विष्णुः प्रविष्टः सुरमण्डले । तदा सर्वे च मामुक्त्वा यथास्थानं स्वयं गताः

तब विष्णु अपने बंधन से मुक्त होकर दूर चले गए और देवसभा में प्रविष्ट हुए। तब उन सबने मुझे भी छोड़ दिया और वे स्वयं अपने-अपने स्थान को लौट गए।

Verse 54

आचष्ट विजया पूर्वं सर्वान्देवान्यथाक्रमम् । सा च निरीक्षते पश्चात्तं विचार्य विमुञ्चति

विजया ने पहले क्रम से सब देवताओं को दिखाया। फिर उसने बाद में उसे देखा और विचार करके उसे मुक्त कर दिया।

Verse 55

उदासीनः शिवः शांतो गौरीकांतस्त्रिलोचनः । नान्यां निरीक्षते नित्यं ध्यानासक्तस्त्रिलोचनः

शिव उदासीन, शांत, गौरी के प्रिय, त्रिलोचन हैं। वे कभी अन्य की ओर नहीं देखते; सदा ध्यान में आसक्त त्रिलोचन अंतर्मुख रहते हैं।

Verse 56

पितामहोयमित्युक्तं यदा सख्या तदा तया । नमस्कृत्य गतं दूरे कृत्वा मौनं न पश्यति

जब सखी ने कहा, ‘यह पितामह (ब्रह्मा) हैं,’ तब उसने उन्हें नमस्कार किया। और वे दूर चले गए तो वह मौन धारण कर पीछे मुड़कर न देखी।

Verse 57

आदित्यं पद्मकं मुञ्च दहनं दहनात्मकम् । वाति वातो गता दूरे वरुणो मे पिता यतः

‘आदित्य, पद्मक और अग्निस्वरूप दहन को छोड़ दो। वायु तो बहकर दूर चला गया है—क्योंकि वरुण मेरे पिता हैं।’

Verse 58

पौलोमीवदनासक्तो देवेन्द्रो मे न रोचते

पौलोमी के मुख पर आसक्त चित्त वाला देवों का स्वामी इन्द्र मुझे रुचिकर नहीं लगता।

Verse 59

वधबंधकृतच्छेदभेददण्डविकर्ष णम् । कुर्वन्न कुरुते सौम्यं रूपं वैवस्वतो यमः

हे सौम्य! वध, बन्धन, छेदन, भेदन, दण्ड और घसीट ले जाने का कार्य करते हुए भी वैवस्वत यम कभी सौम्य रूप धारण नहीं करता।

Verse 60

देवदानवगंधर्वदैत्यपन्नगराक्षसान्

देव, दानव, गन्धर्व, दैत्य, पन्नग (नाग) और राक्षसों को—

Verse 61

दृष्ट्वात्युग्रांस्ततो याति दृष्टोऽसौ पुरुषो त्तमः । कर्णांतलोचनभ्रांतवक्त्रं दृष्ट्यावलोक्य तम्

उन अत्यन्त उग्र जनों को देखकर वह पुरुषोत्तम वहाँ से चला जाता है; और वे जब उसे देखते हैं, तो उसी दर्शन से उनके मुख विकृत हो जाते हैं—आँखें कानों के किनारे तक घूम जाती हैं।

Verse 62

सौभाग्यातिशयाक्रांतं रम्यं काममनोहरम् । संजातपुलकोद्भेदस्वेदवारिकणांकितम्

वह अतिशय सौभाग्य से परिपूर्ण था—रमणीय और मन को मोहित करने वाला; रोमाञ्च से उद्भूत पुलक तथा स्वेद और जलकणों से अंकित।

Verse 63

देवदानवदैत्येन्द्रक्रोधदृष्टिनिरीक्षितम् । रम्यं रामा वरं चक्रे ददौ मालां ततः स्वयम्

देव, दानव और दैत्य-इन्द्रों की क्रोधभरी दृष्टियों से निहारा गया उसे देखकर रमणीया रामा ने उसे वर के रूप में चुना और फिर स्वयं उसके गले में वरमाला डाल दी।

Verse 64

दैत्याः परस्परं प्रोचुः प्रेक्ष्य तत्सुरचेष्टितम् । विभागं पश्य देवानां स्वर्गे सर्वे स्वयं गताः

देवों की उस चेष्टा को देखकर दैत्य आपस में बोले— ‘देवों की यह व्यवस्था देखो; सब अपने-अपने आप ही स्वर्ग चले गए!’

Verse 65

पातालस्य तले यूयं मानवा धरणीतले । देवास्त्रिभुवने यांतु न वयं स्वर्गगामिनः

‘तुम पाताल की गहराइयों के हो; मनुष्य धरती के तल पर हैं। देव त्रिभुवन में विचरें— पर हम स्वर्ग जाने वाले नहीं हैं।’

Verse 66

मानवाः क्षत्रिया राज्यं कुर्वंतु पृथिवीतले । पातालं तु परित्यज्य धात्री यदि तु रक्ष्यते

‘मनुष्य क्षत्रिय पृथ्वी पर राज्य करें। पर यदि पाताल को छोड़कर धरती की रक्षा करनी हो, तो—’

Verse 67

दैत्यदानवजैः कैश्चिद्राक्षसैस्तन्न शोभनम् । अथ किं बहुनोक्तेन राजा त्रिभुवने बलिः

‘कुछ दैत्य, दानव और राक्षसों द्वारा धरती की रक्षा होना शोभा नहीं देता। बहुत कहने से क्या? त्रिभुवन में राजा तो बलि ही है।’

Verse 68

संविभज्याथ रत्नानि समं राज्यं विधीयताम् । यावदेवं प्रगल्भंते तावत्पश्यंति नारदम्

तब बोले—“रत्नों का यथोचित बँटवारा हो और राज्य भी समान रूप से बाँटा जाए।” वे इस प्रकार निर्भीक वचन कह ही रहे थे कि तभी उन्होंने नारद को देख लिया।

Verse 69

गगनात्समुपायांतं द्वितीयमिव भास्करम् । ब्रह्मदंडकरासक्तयुद्धपुस्तकधारिणम्

वे आकाश से उतरते हुए दूसरे सूर्य के समान दीप्तिमान दिखे—हाथ में ब्रह्मदण्ड, और धर्मरक्षा हेतु तत्पर, ज्ञान-पुस्तक धारण किए हुए।

Verse 70

कृष्णाजिनधरं शांतं छत्रवीणाकमण्डलून् । मौंजीगुणत्रयासक्तग्रंथिप्रवरमेखलम्

वे शांत थे, कृष्णाजिन धारण किए हुए; उनके साथ छत्र, वीणा और कमण्डलु था; और कमर में मुंजा-तंतु की त्रिगुणित, ग्रन्थियुक्त उत्तम मेखला शोभित थी।

Verse 71

ब्रह्मरूपधरं शांतं दिव्यरुद्राक्षभूषितम् । गत कल्पकृतग्रंथिसूत्रमालावलंबितम्

वे ब्रह्मा-स्वरूप धारण किए, शांत और दिव्य रुद्राक्षों से विभूषित थे; और प्राचीन कल्पों में रचे गए ग्रन्थियुक्त यज्ञोपवीत-सूत्रों की मालाएँ धारण किए हुए शोभित थे।

Verse 72

विरंचिहरसंवादो जन्माहंकारगर्वितः । संक्रुद्धैः क्रियते कोऽद्य चिंतातत्परमानसम्

विरञ्चि (ब्रह्मा) और हर (शिव) का वह विवाद, जो जन्म और अहंकार के गर्व से फूला था—आज उसे क्रोध में फिर कौन भड़का रहा है, जिसका मन केवल चिंता में ही लगा है?

Verse 73

आयातं नारदं दृष्ट्वा विस्मिताः समुपस्थिताः । प्रभो प्रसादः क्रियतामागंतव्यं गृहे मम

नारद को आया हुआ देखकर वे विस्मित होकर उठ खड़े हुए और बोले—“हे प्रभो, कृपा कीजिए; कृपया मेरे घर पधारिए।”

Verse 74

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वं गृहागतः । इत्युक्तो बलिना विप्रो विवेशासुरमंदिरे । आसनं पाद्यमर्घ्यं च दत्त्वा संपूजितो द्विजः

“मैं धन्य हूँ, मैं कृतपुण्य हूँ, क्योंकि आप मेरे घर पधारे हैं”—ऐसा बलि ने कहा। तब वह ब्राह्मण असुर-मंदिर में प्रविष्ट हुआ। उसे आसन, पाद्य और अर्घ्य देकर उस द्विज का विधिवत् सत्कार किया गया।

Verse 75

प्रविश्य सहिताः सर्वे संविष्टा दैत्यदानवाः । शुक्रेण सहितो दैत्यो बभाषे नारदं बलिः

सभी दैत्य-दानव साथ-साथ भीतर प्रवेश करके बैठ गए। तब शुक्राचार्य के साथ दैत्यराज बलि ने नारद से कहा।

Verse 76

इदं राज्यमिमे दारा इमे पुत्रा अहं बलिः । ब्रूहि येनात्र ते कार्यं दानं मे प्रथमं व्रतम्

“यह मेरा राज्य है, ये मेरी पत्नियाँ हैं, ये मेरे पुत्र हैं—मैं बलि हूँ। यहाँ आपको जो कार्य हो, बताइए; क्योंकि दान मेरा प्रथम व्रत है।”

Verse 77

नारद उवाच । भक्त्या तुष्यंति ये विप्रास्ते विप्रा भूमिदेवताः । न तु ये पूजिताः शक्त्या पुनर्याचंति तेऽधमाः

नारद बोले—“जो ब्राह्मण भक्ति से संतुष्ट हो जाते हैं, वे ही ‘भूमि-देवता’ हैं। पर जो अपनी शक्ति के अनुसार पूजित होकर भी फिर माँगते हैं, वे अधम हैं।”

Verse 78

त्वयाऽहं पूजितो हृष्टो न वित्तैर्मे प्रयोजनम् । हृष्टोऽहं तव राज्येन यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तथा

तुमने मेरा यथोचित पूजन किया है, मैं प्रसन्न हूँ; मुझे धन की आवश्यकता नहीं। तुम्हारे धर्मयुक्त राज्य से तथा यज्ञ, दान और व्रतों से मैं अत्यन्त हर्षित हूँ।

Verse 79

देवैः कृतं विप्रियं ते किंचित्पश्याम्यहं बले । त्वया संपूज्यमानोऽपि देवराजो न तुष्यति

हे बलि, मैं देखता हूँ कि देवताओं ने तुम्हारे प्रति कुछ अप्रिय किया है। तुम यथोचित पूजन करते हो, फिर भी देवराज इन्द्र तृप्त नहीं होता।

Verse 80

न क्षमंति सुराः सर्वे तव राज्यं धरातले । स्वर्गे मे तापको जातो देवानां तव विग्रहे

समस्त देवता पृथ्वी पर तुम्हारे राज्य को सहन नहीं कर पाते। देवताओं के तुम्हारे प्रति वैर के कारण स्वर्ग में भी मेरे भीतर दाह-सा संताप उत्पन्न हो गया है।

Verse 81

संनह्य प्रथमं याति यः सैन्यं शत्रुभूमिषु । स क्षत्रियो विजयते तस्य राज्यं च वर्धते

जो क्षत्रिय पहले शस्त्र धारण कर शत्रु-भूमि में अपनी सेना को ले जाता है, वही विजय पाता है और उसका राज्य बढ़ता है।

Verse 82

उच्छेदस्तव राज्यस्य भविष्यति श्रुतं मया । एवं ज्ञात्वा यथायुक्तं तच्छीघ्रं तु विधीयताम्

मैंने सुना है कि तुम्हारे राज्य का उच्छेद होने वाला है। यह जानकर जो उचित हो, उसे शीघ्र ही बिना विलम्ब के कर डालो।

Verse 83

बलिरुवाच । यैर्गुणैः कुरुते राज्यं राजा तान्वद मे विभो । दानं पात्रे प्रदातव्यं मया त्वमपि तं वद

बलि ने कहा—हे विभो! जिन गुणों से राजा राज्य का सच्चा पालन करता है, वे मुझे बताइए। और दान किस पात्र को देना चाहिए—यह भी आप ही कहिए।

Verse 84

नारद उवाच । षड्विंशद्गुणसंपन्नो राजा राज्यं करोति च । स राज्यफलमाप्नोति शृणु तत्कथयाम्यहम्

नारद ने कहा—छब्बीस गुणों से युक्त राजा ही राज्य को ठीक प्रकार से संभालता है। वह धर्मयुक्त शासन का फल पाता है; सुनो, वे गुण मैं बताता हूँ।

Verse 85

चरेद्धर्मानकटुको मुंचेत्स्नेहमनास्तिके । अनृशंसश्चरेदर्थं चरेत्काममनुद्धतः

वह धर्म का आचरण कठोरता के बिना करे; नास्तिक में आसक्ति छोड़ दे। वह क्रूरता के बिना अर्थ का उपार्जन करे और अहंकार रहित होकर उचित काम-भोग करे।

Verse 86

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता चाऽयामवर्जः स्यात्प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः

वह प्रिय वचन बोले और कृपण न हो। वह शूरवीर हो पर डींग न मारे। वह दानी हो और परिश्रम से न भागे; वह प्रगल्भ हो, पर निर्दयी न हो।

Verse 87

संदधीत न चानार्यान्विगृह्णीयान्न बंधुभिः । नानाप्तैश्चारयेच्चारान्कुर्यात्कार्यमपीडयन्

वह संधि करे, पर अनार्यों से नहीं; अपने बंधुओं से वैर न करे। वह विश्वस्त जनों के द्वारा गुप्तचर चलाए और बिना किसी को पीड़ित किए कार्य सिद्ध करे।

Verse 88

अर्थान्ब्रूयान्न चापत्सु गुणान्ब्रूयान्न चात्मनः । आदद्यान्न च साधुभ्यो नासत्पुरुषमाश्रयेत्

धन और नीति की बात करे, पर आपत्ति के समय नहीं; गुणों की चर्चा करे, पर अपने गुण न गिनाए। सज्जनों से कुछ न ले, और कभी दुष्ट पुरुष की शरण न जाए।

Verse 89

नापरीक्ष्य नयेद्दण्डं न च मंत्रं प्रकाशयेत् । विसृजेन्न च लुब्धेभ्यो विश्वसेन्नापकारिषु

भली-भाँति जाँच किए बिना दण्ड न दे, और गोपनीय मंत्रणा प्रकट न करे। लोभी लोगों को काम न सौंपे, और अपकार करने वालों पर विश्वास न करे।

Verse 90

आप्तैः सुगुप्तदारः स्याद्रक्ष्यश्चान्यो घृणी नृपः । स्त्रियं सेवेत नात्यर्थं मृष्टं भुंजीत नाऽहितम्

राजा अपने गृहस्थ को विश्वस्त जनों से भली-भाँति सुरक्षित रखे, और करुणा से दूसरों की रक्षा करे। वह विषयासक्ति में अति न करे; शुद्ध-हितकर भोजन करे, अहितकर न खाए।

Verse 91

अस्तेयः पूजयेन्मान्यान्गुरुं सेवेदमायया । अर्च्यो देवो न दम्भेन श्रियमिच्छेदकुत्सिताम्

वह चोरी से रहित हो; मान्य जनों का सम्मान करे और गुरु की सेवा निष्कपट भाव से करे। देव का पूजन दम्भ से न करे; वह निंद्य नहीं, ऐसी श्री की कामना करे।

Verse 92

सेवेत प्रणयं कृत्वा दक्षः स्यादथ कालवित् । सांत्ववाक्यं सदा वाच्यमनुगृह्णन्न चाक्षिपेत्

प्रणय स्थापित करके सेवा-व्यवहार करे; वह दक्ष हो और समय का ज्ञाता हो। वह सदा सांत्वनापूर्ण वचन बोले, अनुग्रह करे, और कटु-अपमानजनक वाणी न बोले।

Verse 93

प्रहरेन्न च विप्राय हत्वा शत्रून्न शेषयेत् । क्रोधं कुर्यान्न चाकस्मान्मृदुः स्यान्नापकारिषु

ब्राह्मण पर कभी प्रहार न करे; शत्रुओं को जीतकर उन्हें फिर उठने के लिए शेष न छोड़े। अकारण क्रोध न करे, और जो अपकार करें उनके प्रति अत्यधिक मृदु भी न बने।

Verse 94

एवं राज्ये चिरं स्थेयं यदि श्रेय इहेच्छसि । तपःस्वाध्यायदानानि तीर्थयात्राऽश्रमाणि च

यदि इसी जीवन में कल्याण चाहते हो, तो इस प्रकार राज्य में दीर्घकाल तक स्थिर रहो। तप, स्वाध्याय और दान करो; तथा तीर्थयात्राएँ और आश्रम-गमन भी करो।

Verse 95

योगेनात्मप्रबोधस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । त्वया संसारवैराग्यं कर्त्तव्यं विप्रपूजनम्

योग से वे आत्म-प्रबोध का सोलहवाँ अंश भी नहीं पाते। इसलिए तुम्हें संसार से वैराग्य धारण करना चाहिए और ब्राह्मणों का पूजन-सत्कार करना चाहिए।

Verse 96

यष्टव्यं विविधैर्यज्ञैर्ध्येयो नारायणो हरिः । प्रसंगेन समायातो यास्ये रैवतके गिरौ

विविध प्रकार के यज्ञ करने चाहिए और नारायण हरि का ध्यान करना चाहिए। सौभाग्यवश यहाँ आ पहुँचा हूँ, अब मैं रैवतक पर्वत पर जाऊँगा।

Verse 97

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्नदी त्रैलोक्यपावनी । तत्रास्ते च शिवावृक्षो बहुपुष्पफलान्वितः । तत्र गत्वा करिष्यामि व्रतं तद्विष्णुवल्लभम्

वहाँ भगवान विष्णु निवास करते हैं और त्रैलोक्य को पावन करने वाली नदी भी है। वहीं पुष्प-फल से युक्त शिवा-वृक्ष भी है। वहाँ जाकर मैं विष्णु को प्रिय वह व्रत करूँगा।

Verse 98

बलिरुवाच । कोऽयं रैवतकोनाम व्रतं किं विष्णुवल्लभम् । शिवावृक्षास्तु के प्रोक्तास्तत्कथं कथयस्व मे

बलि ने कहा— यह रैवतक नामक स्थान क्या है? विष्णु को प्रिय व्रत कौन-सा है? और ‘शिववृक्ष’ किन वृक्षों को कहा गया है? यह सब मुझे यथार्थ रूप से बताइए।

Verse 99

नारद उवाच । पुरा युगादौ दैत्येन्द्र सपक्षाः पर्वताः कृताः । संचिंत्य ब्रह्मणा पश्चादचलास्ते कृताः पुनः

नारद ने कहा— हे दैत्येन्द्र! प्राचीन काल में युग के आरम्भ में पर्वत पंखों सहित बनाए गए थे। फिर ब्रह्मा ने विचार करके उन्हीं पर्वतों को पुनः पंखरहित और अचल बना दिया।

Verse 100

उत्पतंति महाकाया निपतंति यदृच्छया । मेरुमंदरकैलासा वचसा संस्थिताः स्थिराः

वे विशालकाय पर्वत कभी उड़ उठते और कभी यदृच्छा से गिर पड़ते थे। परन्तु मेरु, मन्दर और कैलास दिव्य आज्ञा से स्थिर और दृढ़ प्रतिष्ठित कर दिए गए।

Verse 101

वारिता न स्थिता ये तु त इंद्रेण स्थिरीकृताः । मेरोर्दक्षिण शृंगे तु कुमुदेति स पर्वतः

जो पर्वत रोके जाने पर भी अपने स्थान पर नहीं ठहरते थे, उन्हें इन्द्र ने स्थिर कर दिया। मेरु के दक्षिण शिखर पर ‘कुमुद’ नाम का वह पर्वत है।

Verse 102

दिव्यः सपक्षः सौवर्णो दिव्यवृक्षैः समावृतः । तस्योपरि पुरी दिव्या वैष्णवी विष्णुना कृता

वह पर्वत दिव्य है, पंखों सहित स्वर्णमय है और दिव्य वृक्षों से घिरा है। उसके ऊपर विष्णु द्वारा निर्मित ‘वैष्णवी’ नाम की एक दिव्य पुरी है।

Verse 103

तस्या मध्ये गृहं दिव्यं यस्मिल्लंक्ष्मीः सदा स्थिता । मेरोः शृंगे पुरी रम्या गृहं तत्र मनोरमम्

उस पुरी के मध्य में एक दिव्य भवन है, जिसमें श्रीलक्ष्मी सदा निवास करती हैं। मेरु-शिखर पर एक रमणीय नगरी है और वहाँ अत्यन्त मनोहर गृह शोभित है।

Verse 104

तत्रास्ते स भवो देवो भवानी यत्र संस्थिता । सभा माहेश्वरी रम्या सौवर्णी रत्नमंडिता

वहीं वह भव-देव (शिव) निवास करते हैं, जहाँ भवानी प्रतिष्ठित हैं। वहाँ रमणीय माहेश्वरी सभा है, जो स्वर्णमयी और रत्नों से मण्डित है।

Verse 105

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्देवैर्ब्रह्मादिभिर्वृतः । तस्यां विष्णुः सदा याति देवं द्रष्टुं महेश्वरम्

वहाँ भगवान् विष्णु भी ब्रह्मा आदि देवों से घिरे हुए निवास करते हैं। उस स्थान में विष्णु सदा महेश्वर देव (शिव) के दर्शन हेतु जाते हैं।

Verse 106

सौवर्णैः कुमुदैर्यस्मादसौ सर्वत्र मंडितः । कुमुदेति कृतं नाम देवैस्तत्र समागतैः

क्योंकि वह सर्वत्र स्वर्णमय कुमुद-पुष्पों से मण्डित है, इसलिए वहाँ एकत्र हुए देवों ने उसका नाम ‘कुमुदा’ रख दिया।

Verse 107

एकदा भगवान्रुद्रो गिरौ तस्मिन्समागतः । द्रष्टुं तच्छिखरे रम्ये तां पुरीं विष्णुपालिताम्

एक बार भगवान् रुद्र उस पर्वत पर आए, ताकि उसके रमणीय शिखर पर विष्णु द्वारा पालित उस नगरी को देखें।

Verse 108

गृहागतं हरं दृष्ट्वा हरिणा स तु पूजितः । लक्ष्म्या संपूजिता गौरी हर्षिता तत्र संस्थिता

अपने गृह में आए हुए हर (शिव) को देखकर हरि (विष्णु) ने उनकी पूजा की। लक्ष्मी द्वारा विधिवत् सम्मानित गौरी (पार्वती) प्रसन्न होकर वहीं विराजमान रहीं।

Verse 109

एकासनोपविष्टौ तौ मंत्रयंतौ परस्परम् । हरेण कारणं ज्ञात्वा तत्सर्वं कथितं हरेः

वे दोनों एक ही आसन पर बैठकर परस्पर मंत्रणा करने लगे। हर (शिव) से कारण जानकर हरि (विष्णु) ने वह समस्त वृत्तांत हर को कह सुनाया।

Verse 110

त्वयेयं नगरी कार्या मंदरे पर्वतोत्तमे । प्रष्टव्यः कारणं नाहमवश्यं तद्भविष्यति

“हे पर्वतोत्तम मंदर! यह नगरी तुम्हें ही स्थापित करनी है। कारण के विषय में मुझसे प्रश्न न करो—निश्चय ही वह कार्य सिद्ध होगा।”

Verse 111

हर एव विजानाति कारणं कतमोऽपि न । एवं तथेति तौ प्रोक्त्वा संस्थितौ पर्वतोऽपि सः

“कारण तो केवल हर (शिव) ही जानते हैं; और कोई भी नहीं।” ऐसा कहकर—“एवं अस्तु” (ऐसा ही हो)—वे दोनों वहीं ठहरे, और वह पर्वत भी स्थिर रहा।

Verse 112

तं दृष्ट्वा संगतं रुद्रं कुमुदः स्वयमाययौ । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे गृहमागतौ

रुद्र को साथ सहित आया देखकर कुमुद स्वयं आगे आया। उसने कहा, “मैं धन्य हूँ, मैं कृतपुण्य हूँ, क्योंकि आप दोनों मेरे घर पधारे हैं।”

Verse 113

द्वाभ्यामुक्तो गिरिवरो ददाव किं वरं तव । इत्युक्तः पर्वतस्ताभ्यां वरं वव्रे स मूढधीः

दोनों द्वारा संबोधित होकर श्रेष्ठ पर्वत बोला— “मैं तुम्हें कौन-सा वर दूँ?” ऐसा कहे जाने पर, मोहग्रस्त बुद्धि वाला वह पर्वत उन दोनों से वर माँग बैठा।

Verse 114

भविष्यत्कार्यहेतुत्वाद्भविष्यति न तद्वृथा । यत्राहं तत्र वस्तव्यं भवद्भ्यामस्तु मे वरः

यह भविष्य के कार्य का हेतु है, इसलिए यह व्यर्थ न होगा। जहाँ मैं रहूँ, वहीं तुम दोनों निवास करो— यही मेरा वर है।

Verse 116

मत्सन्निधौ समागत्य स्थातव्यं ब्रह्मवासरम् । तथेत्युक्त्वा सपत्नीकौ गतौ हरिहरावुभौ

मेरे सान्निध्य में आकर ब्रह्मा के एक दिवस-पर्यन्त ठहरना चाहिए। “तथास्तु” कहकर, पत्नी सहित हरि और हर— दोनों चले गए।

Verse 117

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः

ऋतवाक् नाम से प्रसिद्ध एक परम भाग्यशाली ऋषि थे। उस महात्मा के पुत्र न होते हुए भी, रेवती (नक्षत्र) के अन्त में एक पुत्र उत्पन्न हुआ।

Verse 118

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनाद्याश्च स चाशीलोऽभवन्नृप

उसने विधिपूर्वक उसके लिए जातकर्म आदि संस्कार किए, तथा उपनयन आदि भी। फिर भी, हे नृप, वह बालक दुश्चरित्र हो गया।

Verse 119

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृत्यसावृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवापातीव दुर्द्धरम्

जिस समय से वह बालक जन्मा, उसी समय से वह ऋषि मानो दीर्घ रोग के असह्य स्पर्श से पीड़ित हो गया।

Verse 120

माता चास्य परामार्तिं कुष्ठरोगाभिपीडिता । जगाम चिन्तां स ऋषिः किमेतदिति दुःखितः

उसकी माता भी कुष्ठरोग से अत्यन्त पीड़ित होकर घोर कष्ट में पड़ गई। यह देखकर ऋषि दुःखी हुआ और चिंतित होकर सोचने लगा—“यह क्या है?”

Verse 121

मूर्खस्तु मंदधीः पुत्रो दुःखं जनयते पितुः । अमार्गगो विशेषेण दुःखाद्दुःखतरं हि तत्

मूर्ख और मंदबुद्धि पुत्र पिता को दुःख देता है; और जब वह अधर्म के मार्ग पर चलता है, तब वह दुःख, दुःख से भी बढ़कर हो जाता है।

Verse 122

अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता । सुहृदां नोपकाराय पितॄणां नापि तृप्तये

मनुष्यों के कल्याण के लिए कुपुत्र होने से अपुत्रता ही श्रेष्ठ है; क्योंकि वह न मित्रों का उपकार करता है, न पितरों को तृप्ति देता है।

Verse 123

सुपुत्रो हृदयेऽभ्येति मातापित्रोर्दिनेदिने । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः

सुपुत्र माता-पिता के हृदय में दिन-प्रतिदिन अधिक बसता जाता है; पर जो दुष्कर्मी माता-पिता के दुःख का कारण बने, उसके जन्म पर धिक्कार है।

Verse 124

धन्यास्ते तनया ये स्युः सवर्लोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शांताः साधुकर्मण्यनुव्रताः

धन्य हैं वे पुत्र जो समस्त लोकों में सम्मानित हों—जो परोपकार करने वाले, शान्त स्वभाव के, और सत्कर्मों में नित्य अनुरक्त हों।

Verse 125

अनिर्वृतं निरानंदं दुःखशोकपरिप्लुतम् । नरकाय न स्वर्गाय कुपुत्रत्वं हि जन्मिनः

आनन्दहीन, शान्तिहीन, दुःख-शोक से आप्लावित—कुपुत्र होना जीव को स्वर्ग नहीं, नरक की ओर ही ले जाता है।

Verse 126

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले तु जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते किल

कुपुत्र सुहृदों को दीन करता है और शत्रुओं को हर्ष देता है; वह माता-पिता को समय से पहले ही वृद्ध कर देता है।

Verse 127

नारद उवाच । एवं सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनोवृत्तिर्वृद्धगर्गमपृच्छत

नारद बोले—इस प्रकार अत्यन्त दुष्ट पुत्र के आचरण से भीतर-ही-भीतर दग्ध मन वाला वह मुनि वृद्ध गर्ग से पूछने लगा।

Verse 128

ऋतवागुवाच । सुव्रतेन पुरा वेदा अधीता विधिना मया । समाप्य विद्या विधवत्कृतो दारपरिग्रहः

ऋतवाक बोले—पूर्वकाल में मैंने उत्तम व्रत धारण कर विधिपूर्वक वेदों का अध्ययन किया। विद्या पूर्ण कर, फिर विधिवत् पत्नी-ग्रहण कर गृहस्थाश्रम में प्रविष्ट हुआ।

Verse 129

सदारेण हि याः कार्याः श्रौतस्मार्त्तादिकाः क्रियाः । ताः कृताश्च विधानेन कामं समनुरुध्य च

पत्नी सहित जो श्रौत, स्मार्त आदि कर्म करने योग्य हैं, वे सब मैंने विधि-विधान से किए और धर्मार्थकाम के उचित प्रयोजनों का भी पालन किया।

Verse 130

पुत्रार्थं जनितश्चायं पुंनाम्नो विच्युतौ मुने । सोऽयं किमात्मदोषेण मातुर्दोषेण किं मम । अस्मद्दुःखावहो जातो दौःशील्याद्वद कोविद

हे मुने! यह बालक पुत्र-प्राप्ति और ‘पुं-नाम’ नरक से उद्धार के लिए उत्पन्न किया गया था। फिर यह मेरे किस दोष से, या इसकी माता के किस दोष से, हमारे घर का दुःख-कारक बन गया? हे विद्वन्, बताइए—यह दुश्चरित्रता कहाँ से आई?

Verse 131

गर्ग उवाच । रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत

गर्ग बोले—हे मुनिश्रेष्ठ! तुम्हारा यह पुत्र रेवती के अन्त-संधि में जन्मा है। इसलिए, क्योंकि वह अशुभ काल में उत्पन्न हुआ, वह तुम्हारे लिए दुःख का कारण बना।

Verse 132

तवापचारो नैवास्य मातुर्नापि कुलस्य च । अन्यद्दौःशील्यहेतुत्वं रेवत्यंत उपागतम्

न तो इसमें तुम्हारा कोई अपचार है, न माता का, न कुल का। इस दुश्चरित्रता का कारण तो रेवती के अन्त-संधि (काल) से ही आया है।

Verse 133

रेवती अश्विनोर्मध्यमाश्लेषामघयोस्तथा । ज्येष्ठामूलर्क्षयोः प्रोक्तं गंडांतं तु भयावहम्

रेवती के अन्त और अश्विनी के आरम्भ के बीच, तथा आश्लेषा–मघा के बीच, और ज्येष्ठा–मूल के बीच जो संधि है—उसे भयावह ‘गण्डान्त’ कहा गया है।

Verse 134

गंडत्रये तु ये जाता नरनारीतुरंगमाः । तिष्ठंति न चिरं गेहे तिष्ठन्तोऽपि भयंकराः । एवमुक्तोऽथ गर्गेण चुक्रोधातीव कोपनः

गण्डान्त के उन तीन संधि-कालों में जो पुरुष, स्त्री और घोड़े जन्म लेते हैं, वे घर में अधिक समय नहीं टिकते; और टिकें भी तो भय का कारण बनते हैं। गर्ग के ऐसा कहने पर वह क्रोधी अत्यन्त क्रुद्ध हो उठा।

Verse 135

ऋतवागुवाच । यस्मान्ममैक पुत्रस्य रेवत्यन्ते समुद्भवः

ऋतवागु बोले— क्योंकि मेरा एकमात्र पुत्र रेवती के अन्त-संधि में उत्पन्न हुआ है…

Verse 136

रेवती किं न जानाति मां विप्रः शापयिष्यति । जाज्वल्यमाना गगनात्तस्मात्पततु रेवती

क्या रेवती नहीं जानती कि कोई ब्राह्मण मुझे शाप देगा? इसलिए रेवती—ज्वलन्त होकर—आकाश से गिर पड़े!

Verse 137

नारद उवाच । तेनैवं व्याहृते वाक्ये रेवत्यृक्षं पपात ह पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः

नारद बोले— उन वचनों के इस प्रकार कहे जाने पर रेवती का नक्षत्र सचमुच गिर पड़ा; समस्त लोक देखते रह गए, उनके चित्त विस्मय से भर गए।

Verse 138

ईश्वरेच्छाप्रभावेन पतिता गिरिमूर्द्धनि । रेवत्यृक्षं निपतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः

ईश्वर की इच्छा-शक्ति के प्रभाव से वह पर्वत-शिखर पर गिरी; कुमुद पर्वत पर चारों ओर रेवती का नक्षत्र आकर गिर पड़ा।

Verse 139

सुराष्ट्रदेशे स प्राप्तः पतितो भूतले शुभे । हिमाचलस्य पुत्रो य उज्जयंतो गिरिर्महान्

वह सुराष्ट्र-देश में पहुँचा और शुभ धरती पर गिर पड़ा—वही हिमाचल का पुत्र कहलाने वाला महान् उज्जयंत पर्वत है।

Verse 140

कुमुदेन समं मैत्री कृता पूर्वं परस्परम् । यत्र त्वं स्थास्यसे स्थाता तत्राहमपि निश्चितम्

पूर्वकाल में कुमुद के साथ मेरी परस्पर मैत्री हुई थी। जहाँ तुम, स्थिर रहने वाले, स्थापित रहोगे, वहीं मैं भी निश्चयपूर्वक रहूँगा।

Verse 141

इति कृत्वा गृहीत्वाथ गंगावारि सयामुनम् । सारस्वतं तथा पुण्यं सिंचितुं तं समागतः

ऐसा कहकर उसने गंगा-यमुना का जल तथा पवित्र सरस्वती-जल भी लिया और उस पावन जल से उसका अभिषेक करने हेतु वहाँ आ पहुँचा।

Verse 142

आहूतसंप्लवं यावत्संस्थितौ तौ परस्परम् । कुमुदाद्रिश्च तत्पातात्ख्यातो रैवतकोऽभवत्

जब तक आहूत जल-प्रलय शांत न हुआ, तब तक वे दोनों वहाँ साथ-साथ स्थित रहे। और उस अवतरण से कुमुद पर्वत ‘रैवतक’ नाम से प्रसिद्ध हो गया।

Verse 143

अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीपते । कुमुदाद्रिश्च सौवर्णो रेवतीच्यवनात्पुनः

हे पृथ्वीपति! कुमुद पर्वत समस्त पृथ्वी में अत्यन्त रमणीय था; और फिर रेवती के अवतरण से वह स्वर्ण-प्रभा से दीप्त हो उठा।

Verse 144

पंकजाभः स बाह्येन जातो वर्णेन भूपते । मेरुवर्णः स मध्ये तु सौवर्णः पर्वतोत्तमः

हे भूपते! वह पर्वतश्रेष्ठ बाहर से कमल-सा वर्ण धारण कर गया; और मध्य में मेरु के समान सुवर्ण-वर्ण से दीप्त, पर्वतोत्तम हो उठा।

Verse 145

ततः सञ्जनयामास कन्यां रैवतको गिरिः । रेवतीकांति संभूतां रेवतीसदृशाननाम्

तब रैवतक पर्वत ने एक कन्या को उत्पन्न किया—रेवती की कान्ति से जन्मी, और मुख से रेवती के समान।

Verse 146

प्रमुचो नाम राजर्षिस्तेन दृष्टा वरांगना । पितृवद्रेवतीनाम कृतं तस्या नृपोत्तम

प्रमुच नामक राजर्षि ने उस श्रेष्ठ कन्या को देखा; और हे नृपोत्तम! पिता की भाँति उसने उसका नाम ‘रेवती’ रख दिया।

Verse 147

रेवतीति च विख्याता सा सर्वत्र वरांगना । सर्वतेजोमयं स्थानं सर्वतीर्थजलाश्रयम्

वह श्रेष्ठ कन्या ‘रेवती’ नाम से सर्वत्र प्रसिद्ध हुई; और वह स्थान सर्वतेज से परिपूर्ण, समस्त तीर्थों के जल का आश्रय है।

Verse 148

गंगाजलप्रवाहैश्च संयुक्तं यामुनैस्तथा । स्थितं सारस्वतं तोयं तत्र गर्तेषु तत्त्रयम्

वहाँ गंगा-जल की धाराओं से संयुक्त और यमुना-जल से भी युक्त सरस्वती का जल स्थित था; और वहाँ के गर्तों में वह तीनों पवित्र जल एकत्र ठहरे थे।

Verse 149

विख्यातं रेवतीकुंडं यत्र जाता च रेवती । स्मरणाद्दर्शनात्स्नानात्सर्वपापक्षयो भवेत्

विख्यात रेवती-कुण्ड वही है जहाँ रेवती का जन्म हुआ। उसका स्मरण, दर्शन और स्नान करने से समस्त पापों का क्षय हो जाता है।

Verse 150

सा बाला वर्द्धिता तेन प्रमुंचेन महात्मना । यौवनं तु तया प्राप्तं तस्मिन्रैवतके गिरौ

वह बालिका महात्मा प्रमुञ्च मुनि द्वारा पाली-पोसी गई; और उसी रैवतक पर्वत पर उसने यौवन प्राप्त किया।

Verse 151

तां तु यौवनसंपन्नां दृष्ट्वाऽथ प्रमुचो मुनि । एकांते चिन्तयामास कोऽस्या भर्ता भविष्यति

उसे यौवन से सम्पन्न देखकर मुनि प्रमुञ्च ने एकान्त में विचार किया—“इसका पति कौन होगा?”

Verse 152

हूत्वाहूत्वा स पप्रच्छ गुरुं वह्निं द्विजोत्तमः । प्रसादं कुरु मे ब्रूहि कोऽस्या भर्ता भविष्यति

बार-बार आह्वान करके उस द्विजोत्तम ने अपने गुरु अग्नि से पूछा—“मुझ पर प्रसन्न होइए, बताइए, इसका पति कौन होगा?”

Verse 153

अन्योऽस्याः सदृशः कोऽपि वंशे नास्ति करोमि किम् । वह्निकुण्डात्समुत्थाय प्रोक्तवान्हव्यवाहनः

“इसके समान कोई अन्य उसके वंश में नहीं है—मैं क्या करूँ?” ऐसा कहकर हव्यवाहन (अग्नि) अग्निकुण्ड से उठ खड़ा हुआ।

Verse 154

शृणु मे वचनं विप्र योऽस्या भर्ता भविष्यति । प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः

हे विप्र, मेरा वचन सुनो—इसका होने वाला पति प्रियव्रत के वंश में उत्पन्न होगा और महान बल तथा पराक्रम से युक्त होगा।

Verse 155

पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिंदीजठरोद्भवः । दुर्दमो नाम भविता भर्ता ह्यस्या महीपतिः

वह विक्रमशील का पुत्र होगा, कालिंदी के गर्भ से उत्पन्न; उसका नाम दुर्दम होगा और वही पृथ्वीपति होकर इसका पति बनेगा।

Verse 156

अत्रांतरे समायातो दुर्दमः स महीपतिः । गिरौ मृगवधाकांक्षी मुनिं गेहे न पश्यति । प्रियेऽयि तातः क्व गत एहि सत्यं ब्रवीहि मे

इसी बीच वह महीपति दुर्दम पर्वत पर मृगया की इच्छा से वहाँ आया। घर में मुनि को न देखकर बोला—“प्रिये, तुम्हारे पिता कहाँ गए? आओ, मुझे सत्य बताओ।”

Verse 157

नारद उवाच । अग्निशालास्थितेनैव तच्छ्रुतं वचनं प्रियम् । प्रियेत्यामन्त्रणं कोऽयं करोति मम वेश्मनि

नारद बोले—अग्निशाला में स्थित रहते हुए उसने वे स्नेहपूर्ण वचन सुने। (वह सोचने लगा) “मेरे घर में ‘प्रिये’ कहकर कौन संबोधित कर रहा है?”

Verse 158

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्दमं मुनिः । जहर्ष दुर्दमं दृष्ट्वा मुनिः प्राह स गौतमम्

मुनि ने महात्मा राजा दुर्दम को देखा। उसे देखकर मुनि हर्षित हुआ और (सम्मान से) बोला—“हे गौतम, तुम्हारा स्वागत है।”

Verse 159

शिष्यं विनयसम्पन्नमर्घ्यं पाद्यं समानय । एकं तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः

विनय-संपन्न मेरे शिष्य को शीघ्र बुलाओ और अर्घ्य तथा पाद्य ले आओ। यह राजा बहुत समय के बाद यहाँ आया है।

Verse 160

जामाता सांप्रतं राजा योग्यास्य च सुता मम । ततः स चिंतयामास राजा जामातृ कारणम्

अभी यह राजा मेरा जामाता होने योग्य है और मेरी पुत्री भी उसके अनुरूप है। इसलिए राजा जामाता बनने के कारण और विधि पर विचार करने लगा।

Verse 161

मौनेन विधिना राजा जगृहेऽर्घ्यं द्विजाज्ञया । तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घ्यं महामुनिः

मौन-विधि का पालन करते हुए राजा ने ब्राह्मण की आज्ञा से अर्घ्य ग्रहण किया। अर्घ्य स्वीकार कर वह महामुनि ब्राह्मण अपने आसन पर ही विराजमान रहा।

Verse 162

प्रस्तुतं प्राह राजेन्द्रं नृपते कुशलं पुरे । कोशे बले च मित्रे च भृत्यामात्य प्रजासु च । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

तब उचित वचन कहकर उसने राजाधिराज से कहा— ‘हे नृप! क्या नगर में सब कुशल है? कोष, सेना, मित्र, सेवक- मंत्री और प्रजा—सबका कल्याण है? और हे महाबाहो! स्वयं तुम्हारा भी कुशल है, जिस पर सब कुछ आश्रित है?’

Verse 163

पत्नी च ते कुशलिनी याऽत्र स्थाने हि तिष्ठति । अन्यासां कुशलं ब्रूहि याः संति तव मंदिरे

और तुम्हारी पत्नी—जो यहाँ इस स्थान में रहती है—क्या कुशल से है? तुम्हारे महल में जो अन्य स्त्रियाँ हैं, उनका भी कल्याण बताओ।

Verse 164

राजोवाच । त्वत्प्रसादादकुशलं नास्ति राज्ये क्वचिन्मम । जातकौतूहलोऽस्म्यस्मि मम भार्याऽत्र का मुने

राजा बोला—आपकी कृपा से मेरे राज्य में कहीं भी अमंगल नहीं है। फिर भी मेरे मन में कौतूहल है; हे मुनि, इस स्थान पर मेरी पत्नी कौन है?

Verse 165

प्रमुच उवाच । रेवती ते वरा भार्या किं न वेत्सि नृपोत्तम । त्रैलोक्यसुन्दरी या तु कथं सा विस्मृता तव

प्रमुच बोले—हे नृपोत्तम, रेवती ही तुम्हारी श्रेष्ठ पत्नी है; तुम इसे क्यों नहीं जानते? जो त्रैलोक्यसुंदरी है, वह तुम्हें कैसे भूल गई?

Verse 166

राजोवाच । सुभद्रां शांतपापां च कावेरीतनयां तथा । सूरात्मजानुजातां च कदंबां च वरप्रजाम्

राजा बोला—मैं सुभद्रा, शांतपापा और कावेरीतनया को भी (स्मरण करता हूँ); तथा सूरात्मजानुजा और उत्तम संतानवाली कदंबा को भी।

Verse 168

ऋषिरुवाच । प्रियेति सांप्रतं प्रोक्ता रेवती सा प्रिया तव । तदन्यथा न भविता वचनं नृपसत्तम

ऋषि बोले—अभी उसे ‘प्रिया’ कहा गया है; वही रेवती तुम्हारी प्रिया है। हे नृपसत्तम, यह वचन अन्यथा नहीं होगा।

Verse 169

राजोवाच । नास्ति भावकृतो दोषः क्षम्यतां तद्वचो मम । विनिर्गतं वचोवक्त्रान्नाहं जाने द्विजोत्तम

राजा बोला—मेरे वचन में भावपूर्वक किया हुआ दोष नहीं था; कृपा कर मेरे उस कथन को क्षमा करें। हे द्विजोत्तम, मुख से निकल जाने पर वाणी पर मेरा पूर्ण अधिकार नहीं रहता।

Verse 170

ऋषिरुवाच । नास्ति भावकृतो दोषः परिवेद्मि कुरुष्व तत् । वह्निना कथितस्त्वं मे जामाताद्य भविष्यसि

ऋषि बोले—भावपूर्वक किया गया कोई दोष नहीं है; मैं समझ गया। जो उचित हो, वही करो। अग्नि ने तुम्हारे विषय में मुझसे कहा है; आज तुम मेरे जामाता बनोगे।

Verse 171

इत्यादिवचनै राजा भार्या मेने स रेवतीम् । ऋषिस्तथोद्यतः कर्तुं विवाहं विधि पूर्वकम् । उवाच कन्या पितरं किञ्चिन्मे श्रूयतां पितः

ऐसे वचनों से राजा ने रेवती को अपनी पत्नी स्वीकार किया। तब ऋषि विधिपूर्वक विवाह कराने को तत्पर हुए। पर कन्या ने पिता से कहा—पिताजी, मेरी एक बात सुनिए।

Verse 172

यदि मे पतिना तात विवाहं कर्तुमिच्छसि । रेवत्यृक्षं विवाहं मे तत्करोतु प्रसादतः

कन्या बोली—पिताजी, यदि आप इसी पति के साथ मेरा विवाह करना चाहते हैं, तो कृपा करके मेरा विवाह रेवती नक्षत्र में ही कराइए।

Verse 173

ऋषिरुवाच । रेवत्यृक्षश्च न वै भद्रे चन्द्रयोगे दिवि स्थितम् । ऋक्षाण्यन्यान्यपि संति सुभ्रूर्वैवाहकानि च

ऋषि बोले—भद्रे, इस समय चन्द्रयोग के साथ आकाश में रेवती नक्षत्र स्थित नहीं है। हे सुभ्रू, विवाह के योग्य अन्य नक्षत्र भी हैं।

Verse 174

कन्योवाच । तात तेन विना कालो विकलः प्रतिभाति मे । विवाहो विकले तात मद्विधायाः कथं भवेत्

कन्या बोली—पिताजी, उसके बिना समय मुझे अपूर्ण-सा लगता है। पिताजी, अपूर्ण समय में मेरे जैसी कन्या का विवाह भला कैसे ठीक से हो सकेगा?

Verse 175

प्रमुञ्च उवाच । ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं तन्निपातितम्

प्रमुञ्च ने कहा—रेवती के विषय में ‘ऋतवाक्’ नाम से प्रसिद्ध महातपस्वी क्रोधित हो उठा; और उस क्रोध में उसने उस नक्षत्र को गिरा दिया।

Verse 176

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति विदितं तव । न चेच्छसि विवाहं त्वं संकटं नः समागतम्

और मैंने तुम्हें उसके लिए पत्नी रूप में वचन दे दिया है—यह तुम्हें भलीभाँति ज्ञात है। यदि तुम विवाह के लिए सहमत नहीं होती, तो हम पर बड़ा संकट आ पड़ा है।

Verse 177

कन्योवाच । ऋतवागेव स मुनिः किमेतत्तप्तवान्स्वयम् । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुताऽस्मि किम्

कन्या बोली—क्या वह मुनि सचमुच ऋतवाक् ही है? क्या उसने स्वयं ऐसा तप किया है? अथवा, हे तात, क्या तुम्हारे कारण मेरे साथ ‘ब्रह्मबन्धु’ की पुत्री जैसा व्यवहार किया जा रहा है?

Verse 178

ऋषिरुवाच । ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं तपस्वी नास्ति मेऽधिकः । सुता त्वं च मया देया नान्यत्कर्तुं समुत्सहे

ऋषि बोले—तुम ब्रह्मबन्धु की पुत्री नहीं हो; मुझसे बढ़कर कोई तपस्वी नहीं। और तुम्हें मेरे द्वारा ही (विवाह में) दिया जाना चाहिए; इसके विपरीत करने का साहस मुझमें नहीं।

Verse 179

कन्योवाच । तपस्वी यदि मे तातस्तत्किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे कस्मान्न क्रियते पुनः

कन्या बोली—हे तात, यदि वह सचमुच तपस्वी है, तो आकाश में यह नक्षत्र क्या है? उसे फिर से ऊपर स्थापित करके मेरा विवाह पुनः क्यों नहीं किया जाता?

Verse 180

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रं ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव

ऋषि बोले—“ऐसा ही हो; हे भद्रे, तुम्हारा कल्याण हो, तुम आनंद से परिपूर्ण रहो। तुम्हारे लिए मैं चन्द्रमार्ग पर रेवती नक्षत्र को स्थापित करूँगा।”

Verse 181

ततस्तपःप्रभावेन रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथा पूर्वं तथा चक्रे सोमयोगि द्विजोत्तमः । विवाहं दुहितुः कृत्वा जामातरमुवाच ह

तब तपस्या के प्रभाव से उस महामुनि—सोमयोग में स्थित, श्रेष्ठ द्विज—ने रेवती नक्षत्र को पूर्ववत् कर दिया। पुत्री का विवाह संपन्न करके उन्होंने अपने जामाता से कहा।

Verse 182

औद्वाहिकं ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुष्प्रापमपि दास्यामि विद्यते मे महत्तपः

“हे भूपाल, अपना औद्वाहिक दान बताइए—मैं आपको क्या दूँ? जो दुर्लभ हो, वह भी दूँगा; मेरे पास महान तप का बल है।”

Verse 183

राजोवाच । मनोः स्वायंभुवस्याहमुत्पन्नः संततौ मुने । मन्वंतराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद्वृणोम्यहम्

राजा बोला—“हे मुने, मैं स्वायंभुव मनु की संतति में उत्पन्न हुआ हूँ। आपके प्रसाद से मैं वर रूप में ऐसा पुत्र चाहता हूँ जो मन्वंतर का अधिपति बने।”

Verse 184

ऋषिरुवाच । भविष्यति महीपालो महाबलपराक्रमः । रेवती रेवतीकुण्डे स्नात्वा पुत्रं जनिष्यति

ऋषि बोले—“महाबल और पराक्रम से युक्त एक पृथ्वीपति अवश्य होगा। रेवती, रेवती-कुण्ड में स्नान करके, पुत्र को जन्म देगी।”

Verse 185

एवं कृत्वा गतो राजा सा च पुत्रमजीजनत् । रैवतेति कृतं नाम बभूव स मनुर्नृपः

ऐसा करके राजा चला गया और उसने एक पुत्र को जन्म दिया। उस राजर्षि मनु का नाम ‘रैवत’ रखा गया।

Verse 186

अमुना च तदा प्रोक्तमस्मिन्रैवतके गिरौ । स्त्रियः स्नानं करिष्यंति तासां पुत्रा महाबलाः । दीर्घायुषो भविष्यंति दुःखदारिद्र्यवर्जिताः

तब उसी ने रैवतके पर्वत पर यह घोषणा की—जो स्त्रियाँ यहाँ स्नान करेंगी, उनके पुत्र महाबली होंगे; वे दीर्घायु तथा दुःख और दरिद्रता से रहित होंगे।

Verse 187

नारद उवाच । इत्युक्ते पर्वतो राजन्दीर्घो भूत्वा पपात सः । एतौ तौ संस्मृतौ देवौ सभार्यौ हरिशंकरौ

नारद बोले—हे राजन्, ऐसा कहे जाने पर वह पर्वत लंबा होकर फिर गिर पड़ा। तब पत्नी सहित वे दोनों देव—हरि और शंकर—स्मरण (आह्वान) किए गए।

Verse 188

स्मृतमात्रौ तदाऽयातौ तेन बद्धौ पुरा यतः । यत्राहं तत्र स्थातव्यं भवद्भ्यामिति निश्चितम्

स्मरण होते ही वे दोनों तुरंत आ गए, क्योंकि पहले वे उसके द्वारा बाँधे गए थे। यह निश्चय था—“जहाँ मैं रहूँ, वहीं तुम दोनों को भी रहना होगा।”

Verse 189

अतो विष्णुहरौ देवौ स्थितौ तौ पर्वतोत्तमे । गिरौ रैवतके रम्ये स्वर्णरेखानदीजले । आराधयद्धरिं देवं रेवती तां च सोब्रवीत्

इसलिए वे दोनों देव—विष्णु और हर—उस श्रेष्ठ पर्वत पर, रमणीय रैवतके गिरि पर, स्वर्णरेखा नदी के जल के समीप स्थित रहे। वहाँ रेवती ने भगवान हरि की आराधना की और उन्होंने उससे कहा।

Verse 190

भवताच्चंद्रयोगस्ते गगने ब्राह्मणाज्ञया । अन्यद्वृणीष्व तुष्टोऽहं वरं मनसि यत्स्थितम्

ब्राह्मण की आज्ञा से आकाश में तुम्हारा चन्द्रमा के साथ योग हो गया है। अब मैं प्रसन्न हूँ; तुम्हारे हृदय में जो अभिलाषा हो, वह दूसरा वर माँग लो।

Verse 191

रेवत्युवाच । गिरौ रैवतके देव स्थातव्यं भवता सदा । मया स्नानं कृतं यत्र तत्र स्नास्यंति ये जनाः

रेवती बोली—हे देव! आपको सदा रैवतक पर्वत पर निवास करना चाहिए। जहाँ मैंने स्नान किया है, उसी स्थान पर लोग भी स्नान करेंगे।

Verse 192

तेषां विष्णुपुरे वासो भवत्विति वृतं मया । एवमस्तु तदा प्रोच्य गिरौ रैवतके स्थितः । दामोदरश्चतुर्बाहुः स्वयं रुद्रोपि संस्थितः

मैंने यह व्रत किया—“उन लोगों का निवास विष्णु-पुर में हो।” तब “एवमस्तु” कहकर चतुर्भुज दामोदर रैवतक पर्वत पर स्थित हो गए; और स्वयं रुद्र भी वहीं प्रतिष्ठित हुए।

Verse 193

गंगाद्याः सरितः सर्वाः संस्थिता विष्णुना सह । क्षीरोदे मथ्यमाने तु यदा वृक्षः समुत्थितः

गङ्गा आदि समस्त नदियाँ विष्णु के साथ वहाँ उपस्थित हो गईं, जब क्षीरसागर के मंथन के समय वह दिव्य वृक्ष प्रकट हुआ।

Verse 194

आमर्द्दे देवदैत्यानां तेन सामर्दकी स्मृता । अस्मिन्वृक्षे स्थिता लक्ष्मीः सदा पितृगृहे नृप

देवों और दैत्यों के मर्दन-समर के बीच वह उत्पन्न हुई, इसलिए वह ‘सामर्दकी’ के नाम से स्मरण की जाती है। हे नृप! इस वृक्ष में लक्ष्मी सदा ऐसे निवास करती हैं मानो पितृगृह में।

Verse 195

शिवालक्ष्मीः स्मृतो वृक्षः सेव्यते सुरसत्तमैः । देवैर्ब्रह्मादिभिः सर्वैर्वृक्षोऽसौ वैष्णवः स्मृतः

वह वृक्ष ‘शिवालक्ष्मी’ के नाम से स्मरण किया जाता है और देवश्रेष्ठों द्वारा श्रद्धापूर्वक सेवित है। ब्रह्मा आदि समस्त देवताओं ने उस वृक्ष को निश्चय ही वैष्णव-स्वभाव वाला कहा है।

Verse 196

सर्वैः संचिंत्य मुक्तोऽसौ गिरौ रैवतके पुरा । अस्य वृक्षस्य यात्रां ये करिष्यंति हरेर्दिने

सबने भली-भाँति विचार करके उसे पूर्वकाल में रैवतक पर्वत पर प्रतिष्ठित किया। जो लोग हरि के दिन इस वृक्ष की यात्रा करेंगे…

Verse 197

फाल्गुने च सिते पक्ष एकादश्यां नृपोत्तम । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च भविष्यंति गुणाधिकाः । प्रांते विष्णुपुरे वासो जायतेनात्र संशयः

फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष की एकादशी को, हे नृपोत्तम, उन भक्तों के पुत्र और पौत्र गुणों में अधिक होंगे। और अंत में विष्णु-पुर में निवास प्राप्त होता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 198

बलिरुवाच । कथमेतद्व्रतं कार्यं वैष्णवं विष्णुवल्लभम् । रात्रौ जागरणं कार्यं विधिना केन तद्वद

बलि ने कहा—यह वैष्णव व्रत, जो विष्णु को प्रिय है, कैसे किया जाए? और रात्रि-जागरण किस विधि से करना चाहिए? वह मुझे बताइए।

Verse 199

नारद उवाच । फाल्गुनस्य सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । स्नात्वा नद्यां तडागे वा वाप्यां कूपे गृहेऽपि वा

नारद ने कहा—फाल्गुन के शुक्ल पक्ष की एकादशी को उपवास करके, नदी में, तालाब में, बावड़ी में, कुएँ में या घर पर भी स्नान करना चाहिए…

Verse 200

गत्वा गिरौ वने वाऽपि यत्र सा प्राप्यते शिवा । पूज्या पुष्पैः शुभै रात्रौ कार्यं जागरणं नरैः

पर्वत पर या वन में जहाँ वह शुभ शिवा-स्वरूपा दिव्य उपस्थिति प्राप्त हो, वहाँ उसे पवित्र पुष्पों से पूजना चाहिए; और रात्रि में भक्तों को जागरण करना चाहिए।

Verse 201

अष्टाधिकशतैः कार्या फलैस्तस्याः प्रदक्षिणा । प्रदक्षिणीकृत्य नगं भोक्तव्यं तु फलं नरैः

एक सौ आठ फलों के साथ उसकी प्रदक्षिणा करनी चाहिए। पवित्र वृक्ष की प्रदक्षिणा करके फिर भक्तों को वह फल प्रसाद रूप से ग्रहण करना चाहिए।

Verse 202

करकं जलपूर्णं तु कर्त्तव्यं पात्रसंयुतम् । हविष्यान्नं तु कर्त्तव्यं दीपः कार्यो विधानतः

जल से भरा कलश उचित पात्र सहित स्थापित करना चाहिए। हविष्य अन्न तैयार करना चाहिए और विधि के अनुसार दीपक भी अर्पित करना चाहिए।