Adhyaya 12

Verse 1

सारस्वत उवाच । गंगोदकं मधुघृते कुंकुमागुरुचंद नम् । गुग्गुलं बिल्वपत्राणि बकपुष्पं च यो वहेत्

सारस्वत बोले—जो गंगाजल, मधु और घृत, कुंकुम, अगुरु, चंदन, गुग्गुल, बिल्वपत्र तथा बकुल-पुष्प (पूजन हेतु) लेकर चले…

Verse 2

पदचारी शुचितनुर्भारं स्कन्धे निधाय च । तीर्थे स्नात्वा शिवं विष्णुं ब्रह्माणं शंकरं प्रियम्

पैदल चलते हुए, शुद्ध देह होकर, भार को कंधे पर रखकर; तीर्थ में स्नान करके (वह) शिव, विष्णु और ब्रह्मा—प्रिय शंकर—का पूजन करे।

Verse 3

दृष्ट्वा निवेदयेद्यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः । स नरो गणतां याति यावदाभूतसंप्लवम्

जो (देव का) दर्शन करके निवेदन/अर्पण करता है, वह समस्त बंधनों से मुक्त हो जाता है। वह पुरुष प्राणियों के प्रलय तक गणत्व को प्राप्त होता है।

Verse 4

कलत्रमित्रपुत्रैर्वा भ्रातृभिः स्वजनैर्नरैः । सहितो वा नरैर्याति तीर्थे देवं विचिंत्य च

पत्नी, मित्र, पुत्र, भ्राता और स्वजनों के साथ—या अन्य पुरुषों के साथ भी—वह देव का स्मरण करते हुए तीर्थ को जाता है।

Verse 5

देवमूर्तिं शुभां कृत्वा रथस्थां सुप्रतिष्ठिताम् । चन्दनागुरुकर्पूरैरर्चितां कुंकुमेन च

देव की शुभ प्रतिमा बनाकर उसे रथ पर भली-भाँति प्रतिष्ठित करे; फिर चंदन, अगरु, कपूर और कुंकुम से उसका विधिवत् अर्चन करे।

Verse 6

पूजयन्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपादिकैर्नृप । गीतनृत्यैः सवादित्रैर्हास्यलास्यैरनेकधा

हे नृप! विविध पुष्पों, धूप-दीप आदि से पूजा करते हुए, वाद्यों सहित गीत-नृत्य, हर्ष, हास्य और लास्य के अनेक प्रकारों से भी वहाँ अर्चन करे।

Verse 7

धरित्रीं कांचनं गाश्च जलान्नवसनानि च । तृणेन्धने प्रियां वाणीं यच्छन्याति नरो यदि

यदि कोई मनुष्य भूमि, स्वर्ण, गौएँ, जल, अन्न, वस्त्र, यहाँ तक कि तृण और ईंधन तथा प्रिय मधुर वाणी का दान करते हुए इस लोक से प्रस्थान करे, तो वह दान उसका धर्म-धन बनता है।

Verse 8

देवांगनाकरग्राहगृहीतो नन्दनं वनम् । प्राप्य भुंक्ते शुभान्भोगान्यावदाचन्द्रतारकम्

देवांगनाओं के कर-ग्रहण से वह नन्दन वन को प्राप्त होकर, चन्द्र-ताराओं के रहने तक शुभ भोगों का उपभोग करता है।

Verse 9

तीर्थे संचरितः पुरुषो रोगैः प्राणान्विमुञ्चति । अदृष्ट्वा दैवतं तीर्थे दृष्टतीर्थफलं लभेत्

तीर्थ में विचरता हुआ पुरुष रोगों से प्राण भी त्याग दे, तो भी वहाँ देवता के दर्शन न होने पर भी उसे तीर्थ-दर्शन का फल प्राप्त होता है।

Verse 10

संसारदोषान्विविधान्विचिन्त्य स्त्रीपुत्रमित्रेष्वपि बंधमुक्तः । विज्ञाय बद्धं पुरुषं प्रधानैः स सर्वतीर्थानि करोति देहम्

संसार के नाना दोषों का विचार करके, स्त्री‑पुत्र‑मित्रों में भी जो आसक्ति का बंधन है उससे मुक्त होकर, ज्ञानी श्रेष्ठ जनों से पुरुष के बंधन का रहस्य जानकर वह अपने देह को ही ‘सर्वतीर्थ’ बना लेता है।

Verse 11

आजन्मजन्मांन्तरसंचितानि दग्ध्वा स पापानि नरो नरेन्द्र । तेजोमयं सर्वगतं पुराणं भवोद्भवं पश्यति मुच्यते सः

हे नरेन्द्र! जन्म‑जन्मान्तरों से संचित पापों को दग्ध करके वह पुरुष तेजोमय, सर्वव्यापी, पुरातन, भव‑उद्भव परमेश्वर का दर्शन करता है और वही मुक्त हो जाता है।

Verse 12

तीर्थे विप्रवचो ग्राह्यं स्नात्वा संध्यार्चनादिकम् । दर्भास्तिला हविष्यान्नं प्रयोगाः श्रद्धया कृताः

तीर्थ में ब्राह्मणों का वचन ग्रहण करना चाहिए; स्नान करके संध्या‑अर्चन आदि कर्म करने चाहिए। दर्भ‑तिल सहित हविष्य‑अन्न अर्पित कर, विधिपूर्वक सब प्रयोग श्रद्धा से करने चाहिए।

Verse 13

अगस्त्यं भृङ्गराजं च पुष्पं शतदलं शुभम् । कर्पूरागुरुश्रीखंडं कुंकुमं तुलसीदलम्

अगस्त्य‑पुष्प, भृङ्गराज, शुभ शतदल‑पुष्प, कर्पूर, अगुरु, सुगंधित चंदन‑लेप, कुंकुम और तुलसी‑दल—ये तीर्थ‑पूजन में पवित्र अर्पण माने गए हैं।

Verse 14

बिल्वप्रमाणपिंडेषु दीपोद्द्योतितभूमिषु । तांबूल फलनैवेद्यं तिलदर्भोदकेन च

बिल्वफल के प्रमाण के पिंड बनाकर, दीपों से प्रकाशित भूमि पर, तिल‑दर्भ से संस्कृत जल सहित तांबूल, फल और नैवेद्य अर्पित करना चाहिए।

Verse 15

तीर्थे संकल्पितं मर्त्यैस्तदनंतं प्रजायते । अयने विषुवे चैव संक्रांतौ ग्रहणेषु च

तीर्थ में मनुष्यों द्वारा किया गया संकल्प अनन्त फल देने वाला होता है—विशेषकर अयन, विषुव, संक्रान्ति और ग्रहण के समय।

Verse 16

मासांतेऽपर पक्षे तु क्षयाहे पितृमातृके । गजच्छायां त्रयोदश्यां द्रव्ये प्राप्तौ द्विजोत्तमः

मास के अंत में, कृष्णपक्ष में—क्षयाह पितृ‑मातृक तिथि पर—गजच्छाया में त्रयोदशी के दिन उस श्रेष्ठ ब्राह्मण को धन की प्राप्ति हुई।

Verse 17

गृहे श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणामृणमुक्तये । गृहाच्छतगुणं नद्यां या नदी याति सागरम्

पितरों के ऋण से मुक्त होने हेतु घर में श्राद्ध करना चाहिए; पर जो नदी सागर की ओर बहती है, उसमें किया गया श्राद्ध घर की अपेक्षा सौ गुना फल देता है।

Verse 18

प्रभासे पुष्करे राजन्गंगायां पिंडतारके । प्रयागे नृपगोमत्यां भवदामोदराग्रतः

हे राजन्! प्रभास, पुष्कर, गंगा के पिंडतारक, प्रयाग, (तथा) गोमती—और भगवान भव व दामोदर के सम्मुख—ये सब पितृतर्पण और तीर्थ‑पुण्य के पावन स्थान कहे गए हैं।

Verse 19

नर्मदादिषु तीर्थेषु कुर्याच्छ्राद्धं नरो यदि । सर्वपापविनिर्मुक्तः पितरो यांति सद्गतिम्

यदि मनुष्य नर्मदा आदि तीर्थों में श्राद्ध करे, तो वह समस्त पापों से मुक्त होता है और पितर सद्गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 20

संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान् । दिव्यं विमानमारुह्य प्रान्ते याति सुरालयम्

उत्तम संतान प्राप्त करके और अनुपम भोगों का उपभोग करके, अंत में वह दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर देव-लोक को जाता है।

Verse 21

जातकर्मादियज्ञेषु विवाहे यज्ञकर्मणि । देवप्रतिष्ठाप्रारंभे वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत्

जातकर्म आदि संस्कार-यज्ञों में, विवाह में, यज्ञकर्म के समय तथा देव-प्रतिष्ठा के आरम्भ में वृद्धि-श्राद्ध का विधान करना चाहिए।

Verse 22

तृप्यन्ति देवताः सर्वा स्तृप्यंति पितरो नृणाम् । वृद्धिश्राद्धकृतो गेहे जायते सर्वमंगलम्

वृद्धि-श्राद्ध करने से सभी देवता तृप्त होते हैं और मनुष्यों के पितर भी तृप्त होते हैं; जिस घर में यह होता है वहाँ सर्वमंगल उत्पन्न होता है।

Verse 23

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहो मद्यमदादयः । माया मात्सर्यपैशुन्यमविवेको विचारणा

काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद्यादि का मद; माया, मात्सर्य, पैशुन्य, अविवेक और कुतर्क—ये दोष धर्म में बाधक और कर्मफल-नाशक हैं।

Verse 24

अहंकारो यदृच्छा च चापल्यं लौल्यता नृप । अत्यायासोप्यनायासः प्रमादो द्रोहसाहसम्

हे नृप! अहंकार, यदृच्छा (उच्छृंखल मनमानी), चापल्य, लौल्य; अत्यधिक परिश्रम और आलस्य, प्रमाद, द्रोह तथा साहस—ये भी विनाशक वृत्तियाँ हैं जो धर्ममार्ग को बिगाड़ती हैं।

Verse 25

आलस्यं दीर्घसूत्रत्वं परदारोपसेवनम् । अल्पाहारो निराहारः शोकश्चौर्यं नृपोत्तम

हे नृपोत्तम! आलस्य, टालमटोल, पर-स्त्री का संग, अल्पाहार या निराहार, शोक और चोरी—ये भी धर्म का नाश करने वाले निंदित दोष कहे गए हैं।

Verse 26

एतान्दोषान्गृहे नित्यं वर्जयन्यदि वर्तते । स नरो मण्डनं भूमेर्देशस्य नगरस्य च

यदि कोई मनुष्य गृहस्थाश्रम में रहते हुए इन दोषों को सदा त्यागकर चलता है, तो वह पृथ्वी का भूषण, अपने देश और नगर का भी अलंकार बनता है।

Verse 27

श्रीमान्विद्वान्कुलीनोऽसौ स एव पुरुषोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकश्च नित्यं तस्य प्रजायते

वह पुरुष श्रीसम्पन्न, विद्वान और कुलीन बनता है—वही वास्तव में पुरुषोत्तम है। उसके लिए प्रतिदिन समस्त तीर्थों में अभिषेक-स्नान का पुण्य उत्पन्न होता है।

Verse 28

तदा तीर्थफलं सम्यक्त्यक्तदोषस्य जायते । स्नानं सन्ध्या जपो होमः पितृदेवर्षितर्पणम् । श्राद्धं देवस्य पूजा च त्यक्तदोषस्य जायते

तब दोषों का त्याग करने वाले को तीर्थ-यात्रा का पूर्ण फल निश्चय ही प्राप्त होता है। स्नान, संध्या-वंदन, जप, होम, पितृ-देव-ऋषि तर्पण, श्राद्ध और देव-पूजा—ये सब त्यक्तदोष के लिए फलदायी होते हैं।

Verse 29

प्रयागे वा कुरुक्षेत्रे सरस्वत्यां च सागरे । गयायां वा रुद्रपदे नरनारायणाश्रमे

चाहे प्रयाग में, या कुरुक्षेत्र में, या सरस्वती-तट और सागर में; या गया में, या रुद्रपद में, अथवा नर-नारायण के आश्रम में—

Verse 30

प्रभासे पुष्करे कृष्णे गोमत्यां पिंडतारके । वस्त्रापथे गिरौ पुण्ये तथा दामोदरे नृप

हे नृप! प्रभास में, पुष्कर में, कृष्णा-तीर्थ में, गोमती में, पिण्डतारक में, पवित्र पर्वतस्थ वस्त्रापथ में तथा दामोदर-तीर्थ में भी—

Verse 31

भीमेश्वरे नर्मदायां स्कांदे रामेश्वरादिषु । उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां च भूर्भुवः

नर्मदा-तट के भीमेश्वर में, स्कन्द-तीर्थों में, रामेश्वर आदि में; उज्जयिनी में महाकाल के धाम में, और वाराणसी में—जो भूर्-भुवः का क्षेत्र है—

Verse 32

कालिंद्यां मथुरायां च सकृद्याति नरो यदि । सदोषो मुच्यते दोषैर्ब्रह्महत्यादिभिः कृतैः

यदि कोई मनुष्य एक बार भी कालिन्दी (यमुना) और मथुरा में जाता है, तो वह दोषयुक्त होकर भी ब्रह्महत्या आदि किए हुए पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 33

अपि कीटः पतंगो वा पक्षी वा सूकरोऽपि वा । खरोष्ट्रकुंजरा वाजिमृगसिंहसरीसृपाः

कीट या पतंग, पक्षी या सूकर भी; गधे, ऊँट, हाथी, घोड़े, मृग, सिंह और सरीसृप—

Verse 34

ज्ञानतोऽज्ञानतो राजंस्तेषु स्था नेषु ये मृताः । सर्वे ते पुण्यकर्माणः स्वर्गं भुक्त्वा सुखं बहु

हे राजन्! उन स्थानों में जो लोग जानकर या अनजानकर मरते हैं, वे सब पुण्यकर्मा हो जाते हैं; स्वर्ग का भोग करके बहुत सुख पाते हैं।

Verse 35

चतुर्वर्णेषु सर्वे ते जायंते कर्मबंधनात् । कर्मबंधं विहायाशु मुक्तिं यांति नराः पुनः

कर्म-बन्धन के कारण वे सब चारों वर्णों में पुनर्जन्म लेते हैं; फिर उस कर्म-बन्धन को शीघ्र त्यागकर वे मनुष्य पुनः मुक्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 36

मोदंते तीर्थमरणात्स्वर्गभोगावसानतः । संप्राप्य भारते खंडे कर्मभूमिं महोदयम्

तीर्थ में देह त्यागकर वे आनन्दित होते हैं; और स्वर्ग-भोग की समाप्ति पर वे भारत-खण्ड की इस महोदय कर्मभूमि को प्राप्त होते हैं।

Verse 37

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं बहुपर्वतमंडितम् । गंगायाः सरितः सर्वाः समुद्रैः सह संगताः

यह देश अनेक आश्चर्यों से युक्त और बहुत-से पर्वतों से सुशोभित है; तथा गङ्गा-प्रधान समस्त नदियाँ समुद्रों से मिलती हैं।

Verse 38

पदेपदे निधानानि संति तीर्थान्यनेकशः । येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

यहाँ पग-पग पर निधियाँ हैं—असंख्य तीर्थ; जिनका केवल स्मरण करने से ही समस्त पापों का क्षय हो जाता है।

Verse 39

पातालमार्गा बहवः स्वर्गमार्गश्च दृश्यते । गगने दृश्यते सूर्यो हृदये दृश्यते हरः

पाताल के मार्ग बहुत-से दिखाई देते हैं और स्वर्ग का मार्ग भी दिखता है; आकाश में सूर्य दिखता है, और हृदय में हर (शिव) दिखते हैं।

Verse 40

ध्यानेन ज्ञानयोगेन तपसा वचसा गुरोः । सत्येन साहसेनैव दृश्यते भुवनत्रयम्

ध्यान, ज्ञान-योग, तप, गुरु-वचन, सत्य और साहसी संकल्प से—त्रिलोकी का स्वरूप प्रत्यक्ष और ज्ञेय हो जाता है।

Verse 41

वेदस्मृतिपुराणैश्च ये न पश्यंति भूतलम् । पातालं स्वर्गलोकं च वंचितास्ते नरा इह

जो वेद, स्मृति और पुराणों के द्वारा भी पृथ्वी, पाताल और स्वर्गलोक का तत्त्व नहीं देखते, वे मनुष्य यहीं ठगे और वंचित रह जाते हैं।

Verse 42

ये विरज्यंति न स्त्रीषु कामासक्ता विचेतसः । देहोन्यथा वरस्त्रीणामन्यथा तैश्च चिंतितम्

जो स्त्रियों के प्रति वैराग्य नहीं पाते, कामासक्त और चंचल-चित्त रहते हैं—उनके लिए देह का सत्य एक ओर है, और ‘श्रेष्ठ स्त्रियों’ की कल्पना दूसरी ओर।

Verse 43

जन्मभूमिषु ते रक्ता जन्यंते जंतवः पुनः । मुक्तिमार्गात्पुनर्भ्रष्टा जायंते पशुयोनिषु

जन्मभूमि में आसक्त वे प्राणी बार-बार जन्म लेते हैं; मुक्ति-मार्ग से फिर गिरकर वे पशु-योनियों में उत्पन्न होते हैं।

Verse 44

धनानि संप्राप्य वराटिकां ये द्विजातिमुख्याय विधाय पूजाम् । यच्छंति नो निर्मलचेतना ये नराधमा दैवहता मृतास्ते

धन पाकर भी जो निर्मल-चित्त नहीं, और श्रेष्ठ द्विज (ब्राह्मण) की पूजा करके एक कौड़ी तक नहीं देते—वे नराधम दैवहत होकर मरते हैं।

Verse 45

देहं सुपुष्टं विजरं च यौवनं लब्ध्वा न गंगादिषु यांति ये नराः । माता पिता नो न सुतो न बांधवो भार्या स्वसा नो दुहिता न विद्यते

जो लोग पुष्ट, निरोग देह और यौवन पाकर भी गंगा आदि तीर्थों में नहीं जाते, उनके लिए मानो न माता है, न पिता, न पुत्र, न बंधु; न पत्नी, न बहन, न पुत्री—कुछ भी नहीं।

Verse 46

एकस्तु यो याति कथं न क्लिश्यते मूर्खो न जानाति भवं महेश्वरम् । स्नात्वा न पश्यंति हरं महेश्वरं दैवेन ते वै मुषिता नराधमाः

जो अकेला चलता है, वह कैसे क्लेश न पाए? मूर्ख भवरूप महेश्वर को नहीं जानता। तीर्थ में स्नान करके भी जो हर-महेश्वर का दर्शन नहीं करते, वे दैववश ठगे हुए नराधम हैं।