Adhyaya 1
प्रथम अध्याय में ईश्वर वस्त्रापथ के “क्षेत्र-गर्भ” का वर्णन करते हैं—रैवतकगिरि, सुवर्णरेवा और पुण्यदायक कुण्ड, विशेषतः मृगीकुण्ड, जहाँ श्राद्ध करने से पितरों की तृप्ति अत्यधिक बढ़ती है। देवी विस्तार चाहती हैं, तब ईश्वर एक प्राचीन कथा कहते हैं—पवित्र गङ्गा-तट पर राजा गज अपनी पत्नी संगता के साथ शुद्धि और उपासना हेतु आते हैं। वहीं भद्रऋषि अन्य तपस्वियों सहित पधारते हैं; राजा पूछते हैं कि काल, देश और कर्म के अनुसार “अक्षय” स्वर्ग कैसे प्राप्त हो। भद्रऋषि नारद-परम्परा के अनुसार महीनों के अनुरूप विभिन्न तीर्थों के फल बताते हैं और अंत में कहते हैं कि दामोदर से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं; कार्त्तिक मास में, विशेषकर द्वादशी और भीष्मपञ्चक में, दामोदर-जल में स्नान आदि से असाधारण फल मिलता है। फिर सोमनाथ और रैवतक के निकट वस्त्रापथ की पवित्र भू-रचना, खनिजयुक्त भूमि, शुभ वनस्पति-पशु और स्पर्शमात्र से मुक्ति देने वाले भाव का वर्णन आता है। पत्र-पुष्प-जल अर्पण, अन्नदान, दीपदान, मंदिर-निर्माण, ध्वजा-स्थापन आदि कर्मों की क्रमशः फलश्रुति कही गई है और यह भी कि हरि (दामोदर) तथा भव (शिव) दोनों की भक्ति से उत्तम लोक प्राप्त होते हैं। अंत में राजा गज कार्त्तिक-यात्रा कर अनेक यज्ञ और तप करते हैं; दिव्य विमान आते हैं और राजा का आरोहण होता है। पाठ-श्रवण करने वालों के पाप-शोधन और परम-गति की प्रतिज्ञा के साथ अध्याय पूर्ण होता है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि क्षेत्रगर्भं महोदयम् । तद्वस्त्रापथमाहात्म्यं यत्र रैवतको गिरिः
ईश्वर बोले—अब मैं तुम्हें ‘क्षेत्र-गर्भ’ रूप महान् कल्याणकारी विषय का सम्यक् वर्णन करूँगा—अर्थात् वस्त्रापथ की महिमा, जहाँ रैवतक पर्वत स्थित है।
Verse 2
दामोदरं रैवतके भवं वस्त्रापथे तथा । एतद्रैवतकं क्षेत्रं वस्त्रापथमिति स्मृतम्
रैवतक पर दामोदर विराजते हैं और वस्त्रापथ में भव (शिव) भी। इसलिए यह रैवतक क्षेत्र ‘वस्त्रापथ’ नाम से स्मरण किया जाता है।
Verse 3
सुवर्णरेवा यत्रस्था नदी पातकनाशनी । यत्र साक्षात्स्थितः कृष्णो दामोदर इति स्मृतः
जहाँ सुवर्णरेवा नामक पाप-नाशिनी नदी प्रवाहित होती है, और जहाँ साक्षात् कृष्ण ‘दामोदर’ नाम से विराजमान हैं।
Verse 4
यत्र स्थितं मृगीकुण्डं महापातकनाशनम् । सकृच्छ्राद्धे कृते यत्र कल्पकोटिसहस्रकम् । पितॄणां जायते तृप्तिरपुनर्भवकांक्षिणी
जहाँ मृगीकुण्ड स्थित है, वह महापातकों का नाश करने वाला है। वहाँ एक बार भी श्राद्ध करने से पितरों को हजारों करोड़ कल्पों के तुल्य तृप्ति होती है, जो पुनर्जन्म की इच्छा नहीं करती।
Verse 5
देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि दामोदरमहोदयम् । क्षेत्रगर्भस्य माहात्म्यं कर्णिकारूपसंस्थितम्
देवी बोलीं— हे भगवन्! दामोदर के महान् महिमामय उदय का विस्तार से वर्णन कीजिए, और क्षेत्र के गर्भ (अन्तःसार) का माहात्म्य भी, जो कर्णिका-रूप में प्रतिष्ठित है।
Verse 6
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दामोदरहरिं प्रति । इतिहासं पुराख्यातमृषिभिः कल्पवासिभिः
ईश्वर बोले— हे देवि, सुनो; दामोदर-हरि के विषय में मैं वह प्राचीन इतिहास कहूँगा, जिसे कल्पों तक वास करने वाले ऋषियों ने पहले घोषित किया था।
Verse 7
गंगातीरे शुभे रम्ये पुण्ये जनपदाकुले । ऋषिभिः सेविते नित्यं स्वर्गमार्गप्रदे ध्रुवम्
गंगा के शुभ, रमणीय और पुण्य तट पर—जो जनपदों से परिपूर्ण है—वह स्थान ऋषियों द्वारा नित्य सेवित है और निश्चय ही स्वर्गमार्ग प्रदान करता है।
Verse 8
तत्र ज्ञानविदो विप्रा यजंति विविधैर्मखैः । ऋषयः सांख्ययोगेन दानेनैवेतरे जनाः
वहाँ वेद-ज्ञान में निपुण ब्राह्मण विविध यज्ञों से यजन करते हैं; ऋषि सांख्य और योग के द्वारा (साधना करते हैं); और अन्य लोग दान के द्वारा (पुण्य साधते हैं)।
Verse 9
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा स्वर्गमभीप्सवः । सेवंते तज्जलं दिव्यं देवानामपि दुर्लभम्
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—स्वर्ग की अभिलाषा से—उस दिव्य जल का सेवन करते हैं, जो देवताओं को भी दुर्लभ है।
Verse 10
तत्र राजा गजोनाम बली सर्वजनाधिपः । गंगाजलाभिषेकार्थं त्यक्वा राज्यं जगाम ह
वहाँ ‘गज’ नाम का पराक्रमी राजा, जो समस्त प्रजा का अधिपति था, गङ्गाजल से अभिषेक के हेतु राज्य त्यागकर चल पड़ा।
Verse 11
भार्या तस्य सती साध्वी पुत्रिणी रूपसंयुता । साऽप्ययात्सह तेनैव भर्त्रा वै भर्तृवत्सला
उसकी पत्नी सती-साध्वी थी, पुत्रवती और रूपवती; पति-वत्सला होने से वह भी उसी पति के साथ चल पड़ी।
Verse 12
संगता नाम नाम्ना च दक्षा दाक्षायणी यथा । एवं निवसतोस्तत्र वर्षाणामयुतं गतम्
उसका नाम ‘सङ्गता’ था; वह दक्ष थी, मानो दक्षकन्या दाक्षायणी। इस प्रकार वहाँ रहते-रहते उनके दस हज़ार वर्ष बीत गए।
Verse 13
आजगाम ऋषिस्तत्र भद्रोनाम महायशाः । सहितो बहुभिर्विप्रैर्जपहोमपरायणैः
तब वहाँ ‘भद्र’ नाम के महायशस्वी ऋषि आए, जो जप-होम में तत्पर अनेक विप्रों के साथ थे।
Verse 14
त्यक्त्वा संसारमार्गं तु स्वर्गमार्गजिगीषवः । गंगानिषेवणं कृत्वा स्फोटयित्वाऽत्मजं मलम्
संसार के मार्ग को त्यागकर स्वर्ग-पथ की अभिलाषा रखने वालों ने गंगा का सेवन-सेवन किया और अपने भीतर से उत्पन्न मलिनता को झाड़ दिया।
Verse 15
जलं दत्त्वा तु भूतेभ्यः पूजयित्वा जनार्द्दनम् । यावद्यांति नदीतीर ऋषयो भद्रकादयः । तावत्पश्यंति राजानं गजं वरगजोपमम्
भूत-प्राणियों को जलदान देकर और जनार्दन का पूजन करके, भद्रक आदि ऋषि जब तक नदी-तट की ओर जाते रहे, तब तक उन्होंने राजा गज को देखा—जो श्रेष्ठ हाथी के समान तेजस्वी था।
Verse 16
तेनैव दृष्टा मुनयो राज्ञा निहतकल्मषाः । सप्तर्षयो यथा स्वर्गे सुरराजेन धीमता
उस राजा ने—जिसके पाप नष्ट हो चुके थे—उन मुनियों को वैसे ही देखा, जैसे स्वर्ग में बुद्धिमान देव-राज सप्तर्षियों को देखते हैं।
Verse 17
तमृषिं स च संप्रेक्ष्य पदानि दश पंच च । आगच्छन्त्वत्र पूजार्हा भवतो मम मन्दिरम्
उस ऋषि को देखकर वह पंद्रह पग आगे बढ़ा और बोला—“पूज्यजनो, आप यहाँ आइए; कृपा करके मेरे भवन में पधारिए।”
Verse 18
पश्यंतु संगतां सर्वे मम भार्यां यशस्विनीम् । तस्याः पूजां समादाय यो मार्गो मनसि स्थितः
“सब लोग मेरी यशस्विनी पत्नी संगता को देखें। उसकी पूजा स्वीकार करके, जो मार्ग आपके मन में स्थित है, उसी पर आगे बढ़िए।”
Verse 19
तं गच्छध्वं महाभागाः पुण्याः पुण्यमभीप्सवः । एवमुक्तास्तु ते राज्ञा ऋषयः कौतुकान्विताः । आजग्मुर्मंदिरं शुभ्रं पुरंदरपुरोपमम्
“वहाँ जाओ, महाभागो—तुम पवित्र हो और पुण्य के अभिलाषी हो।” राजा के ऐसा कहने पर, कौतुक से युक्त ऋषि पुरन्दर-पुर के समान उस उज्ज्वल मन्दिर में पहुँचे।
Verse 20
आसनानि विचित्राणि दत्त्वा तेषां मनस्विनी । संगता राजराजेन सार्द्धमग्रे व्यवस्थिता
उनको विविध सुन्दर आसन देकर वह मनस्विनी नारी राजराज के साथ संगत होकर आगे बैठ गई।
Verse 21
कृत्वा करपुटं राजा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम् । बभाषे वचनं राजा भद्रो भद्रं सुसंगतम्
पुण्यकर्मा ऋषियों के सामने राजा ने करपुट बाँधकर श्रद्धा से प्रणाम किया और फिर भद्र, शुभ तथा यथोचित वचन बोले।
Verse 22
वसुधा वसुसंपूर्णा मंडिता नगरी पुरी । पर्वतैश्च समुद्रैश्च सरिद्भिश्च सरोवरैः
रत्न-निधियों से सम्पन्न वसुधा ने उस नगरी-पुर को अलंकृत किया; वह पर्वतों, समुद्रों, नदियों और सरोवरों से शोभित थी।
Verse 23
ग्रामैश्चतुष्पथैर्घोरैर्गोकुलैराकुलीकृता । नररत्नैरश्वरत्नैर्गजरत्नैस्तु संकुला
वह ग्रामों, भीड़-भरे चौराहों और गोकुलों से परिपूर्ण थी; तथा नररत्नों, श्रेष्ठ अश्वों और गजरत्नों से भी सघन थी।
Verse 24
दुस्त्यजा भोगभोक्तृणां परं ज्ञानमजानताम् । संसारेऽत्र महाघोरे पुनरावृत्तिकारिणि
जो केवल भोग भोगते हैं और परम ज्ञान को नहीं जानते, उनके लिए यह महाघोर संसार त्यागना कठिन है—यह बार-बार जन्म-मरण कराता है।
Verse 25
पतंति पुरुषा भद्र पत्राणीव पुनःपुनः । कृतेन येन विप्रेंद्र स्वर्गं प्राप्नोति निर्मलम् । दानेन तपसा चैव तत्त्वमा चक्ष्व सुव्रत
हे भद्र! मनुष्य पत्तों की भाँति बार-बार गिरते हैं। हे विप्रेंद्र! किस कर्म से निर्मल स्वर्ग प्राप्त होता है? दान और तप के विषय में सत्य बताइए, हे सुव्रत।
Verse 26
भद्र उवाच । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवाः पाषाणमृन्मयाः । आत्मस्थं ये न पश्यंति ते न पश्यंति तत्परम्
भद्र ने कहा—तीर्थ तो जल से भरे जल ही हैं, और देवता पत्थर या मिट्टी की प्रतिमाएँ हैं। जो आत्मा में स्थित परम को नहीं देखते, वे वास्तव में परम को नहीं देखते।
Verse 27
संति तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । पुण्यतोया पवित्रश्च सरितः सागरास्तथा । बहुपुण्यप्रदा पृथ्वी स्थानेस्थाने पदेपदे
अनेक तीर्थ और अनेक पुण्य-आयतन हैं। नदियाँ और समुद्र भी पवित्र हैं, उनके जल पुण्यदायक हैं। पृथ्वी स्थान-स्थान पर, पद-पद पर बहुत पुण्य देती है।
Verse 28
यद्यस्ति तव राजेंद्र ज्ञानं ज्ञानवतां वर । विष्णुं जिष्णुं हृषीकेशं शंखिनं गदिनं तथा
हे राजेंद्र, यदि तुम्हारे पास वास्तव में ज्ञान है—हे ज्ञानियों में श्रेष्ठ—तो विष्णु को जानो: जिष्णु, हृषीकेश, शंखधारी तथा गदाधारी।
Verse 29
चतुर्भुजं महाबाहुं प्रभासे दैत्यसूदनम् । वाराहं वामनं चैव नारसिंहं बलार्जुनम्
प्रभास में स्थित चार भुजाओं वाले महाबाहु, दैत्यों का संहार करने वाले प्रभु—उन्हें वराह, वामन तथा बलवान नरसिंह (अर्जुन-सम पराक्रमी) रूप में जानो।
Verse 30
रामं रामं च रामं च पुरुषोत्तममेव च । पुंडरीकेक्षणं चैव गदापाणिं तथैव च
राम—राम—राम का स्मरण करो; और पुरुषोत्तम, पुंडरीक-नेत्र प्रभु, तथा हाथ में गदा धारण करने वाले श्रीहरि का भी स्तवन करो।
Verse 31
राघवं शक्रदमनं गोविंदं बहुपुण्यदम् । जयं च भूधरं चैव देवदेवं जनार्द्दनम्
राघव, शक्र का दमन करने वाले, गोविंद—जो बहुत पुण्य देने वाले हैं; जय, भूधर, देवदेव और जनार्दन—इनका स्मरण करो।
Verse 32
सुरोत्तमं श्रीधरं च हरिं योगीश्वरं तथा । कपिलेशं भूतनाथं श्वेतद्वीपपतिं हरिम्
देवों में श्रेष्ठ, श्रीधर, हरि, योगीश्वर; कपिलेश, भूतनाथ; और श्वेतद्वीप के अधिपति हरि—इनका स्मरण करो।
Verse 33
बदर्याश्रमवासौ च नरनारायणौ तथा । पद्मनाभं सुनाभं च हयग्रीवं विशां पते
बदरी-आश्रम में निवास करने वाले नर-नारायण, तथा पद्मनाभ, सुनाभ और हयग्रीव—हे प्रजाजन के स्वामी—इनका स्मरण करो।
Verse 34
द्विजनाथं धरानाथं खड्गपाणिं तथैव च । दामोदरं जलावासं सर्वपापहरं हरिम्
द्विजों के नाथ, धरती के स्वामी, खड्गधारी; दामोदर; जल में निवास करने वाले; और समस्त पापों का हरण करने वाले हरि का स्मरण करना चाहिए।
Verse 35
एतान्येव हि स्थानानि देवदेवस्य चक्रिणः । गच्छते यत्र तत्रैव मुच्यते सर्वपातकैः
ये ही चक्रधारी देवदेव के पवित्र स्थान हैं। जो जहाँ-जहाँ (इन तीर्थों में) जाता है, वहीं-वहीं वह समस्त महापातकों से मुक्त हो जाता है।
Verse 36
गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । दृषद्वती गोमती च तापी कावेरिणी तथा
गंगा और यमुना, तथा देवी सरस्वती; दृषद्वती और गोमती; तापी और इसी प्रकार कावेरी।
Verse 37
नर्मदा शर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । शतद्रुश्च तथा विंध्या पयोष्णी वरदा तथा
नर्मदा और शर्मदा, तथा नदी गोदावरी; शतद्रु और इसी प्रकार (नदी) विंध्या; पयोष्णी और वरदा भी।
Verse 38
चर्मण्वती च सरयूर्गंडकी चंडपापहा । चंद्रभागा विपाशा च शोणश्चैव पुनःपुनः
चर्मण्वती और सरयू; गंडकी—जो प्रचण्ड रूप से पाप का नाश करती है; चंद्रभागा, विपाशा और शोण भी—बारंबार (स्तुत्य)।
Verse 39
एताश्चान्याश्च बहवो हिमवत्प्रभवाः शुभाः । तासु स्नातो नरः स्वर्गं याति पातकवर्जितः
ये तथा अन्य अनेक शुभ नदियाँ हिमालय से उत्पन्न हैं; उनमें स्नान करने वाला मनुष्य पापरहित होकर स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 40
वनानि नंदनादीनि पर्वता मंदरादयः । नामोच्चारेण येषां हि पापं याति रसातले
नन्दन आदि वन और मन्दर आदि पर्वत—जिनके नाम का उच्चारण मात्र करने से ही पाप रसातल में गिर जाता है।
Verse 41
गज उवाच । भद्रं हि भाषितं भद्र आख्यानममृतोपमम् । पृच्छामि सर्वधर्मज्ञ त्वामहं किंचिदेव हि
गज ने कहा—हे भद्र! आपने जो कहा वह मंगलमय है; यह आख्यान अमृत के समान है। हे सर्वधर्मज्ञ! मैं आपसे कुछ और पूछना चाहता हूँ।
Verse 42
यस्मिन्मासे दिने यस्मिंस्तीर्थे यस्मिन्क्रमान्नरैः । अक्षयं सेव्यते स्वर्गस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत
किस मास में, किस दिन, किस तीर्थ में, और मनुष्यों द्वारा किस विधि/अनुष्ठान से सेवित करने पर स्वर्ग का फल अक्षय होता है—हे सुव्रत! मुझे वह बताइए।
Verse 43
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । अक्षयो येन वै स्वर्गस्तन्मे गदितुमर्हसि
स्नान, दान, जप, होम, स्वाध्याय और देवता-पूजन—इनमें से किससे स्वर्ग का फल अव्यय/अक्षय होता है, यह मुझे कहने की कृपा करें।
Verse 44
भद्र उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल कथां कथयतो मम । यां श्रुत्वा मुच्यते पापान्नरो नरवरोत्तम
भद्र बोले—हे राजशार्दूल! मेरी कही हुई यह कथा सुनिए। इसे सुनकर मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है, हे नरश्रेष्ठ।
Verse 45
ऋषीणां कथितं पूर्वं नारदेन महात्मना
पूर्वकाल में महात्मा नारद ने यह कथा ऋषियों से कही थी।
Verse 46
एवं पृष्टश्च तैः सर्वैर्नारदो मुनिसत्तमः । कथयामास संहृष्टो मेघदुदुभिनिस्वनैः
उन सबके पूछने पर मुनिश्रेष्ठ नारद हर्षित होकर मेघ-नगाड़े जैसी गूँजती वाणी से कथा कहने लगे।
Verse 47
रम्ये हिमवतः पृष्ठे समवाये मया श्रुतम् । तदहं तव वक्ष्यामि श्रोतुकामं नरर्षभ
हिमालय की रमणीय ढलानों पर एक सुंदर सभा में मैंने यह कथा सुनी थी। अब सुनने की इच्छा रखने वाले तुमसे, हे नरर्षभ, मैं इसे कहूँगा।
Verse 48
तीर्थान्येव हि सर्वाणि पुनरावर्त्तकानि तु । अक्षयांल्लभते लोकांस्तत्तीर्थं कथयामि ते
अन्य सभी तीर्थ ऐसे फल देते हैं जिनसे फिर लौटना पड़ता है; पर उस तीर्थ से अक्षय लोक प्राप्त होते हैं। वही तीर्थ मैं तुम्हें बताता हूँ।
Verse 49
मार्गशीर्षे कान्यकुब्ज उषित्वा राजसत्तम । न शोचति नरो नारी स्वर्गं याति परावरम्
हे राजश्रेष्ठ! मार्गशीर्ष में कान्यकुब्ज में निवास करने से न पुरुष शोक करता है न स्त्री; वे परम लोक स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
Verse 50
पौषस्य पौर्णमासी या यदि सा क्रियतेऽर्बुदे । वर्षाणामर्बुदं स्वर्गे मोदते पितृभिः सह
जो पौष मास की पौर्णिमा का विधिपूर्वक व्रत/कर्म अर्बुद में करता है, वह स्वर्ग में पितरों सहित एक करोड़ वर्षों तक आनंदित रहता है।
Verse 51
माघ्यां यदि गयाश्राद्धं पितॄणां यच्छते नरः । त्रयाणामपि देवानां चतुर्थः स प्रजायते
जो मनुष्य माघ मास में पितरों के लिए गया-श्राद्ध अर्पित करता है, वह मानो देवों की तीन श्रेणियों में ‘चतुर्थ’ होकर दिव्य पद को प्राप्त होता है।
Verse 52
फाल्गुन्यां हिमवत्पृष्ठे वसन्नेकां निशां नरः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः
फाल्गुन में हिमवत् के पृष्ठभाग पर जो मनुष्य एक रात्रि निवास करता है, वह उस परम धाम को जाता है जहाँ भगवान् जनार्दन विराजते हैं।
Verse 53
चैत्र्यां श्राद्धं प्रभासे तु ये कुर्वंति मनीषिणः । न ते मर्त्त्या भवन्तीह कुलजैः सह सत्तमाः
चैत्र मास में प्रभास में जो मनीषी श्राद्ध करते हैं, वे यहाँ केवल मर्त्य नहीं रहते; अपने कुलजनों सहित उत्तम पद को प्राप्त होते हैं।
Verse 54
चतुर्भुजे तु वैशाख्यां ये कुर्वंति जलप्रिये । तथावंत्यां नरः कश्चित्स याति परमां गतिम्
वैशाख मास में, हे जलप्रिये, चतुर्भुज में जो विधिपूर्वक कर्म करता है, और अवन्ती में भी जो ऐसा करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 55
ज्यैष्ठ्यां ज्येष्ठर्क्षयुक्तायां श्राद्धं च त्रितकूपके । कुर्युर्युगानि ते त्रीणि वसंति नाकसद्मनि
ज्येष्ठ मास में, जब ज्येष्ठा नक्षत्र का योग हो, त्रितकूपक में जो श्राद्ध करता है, वह तीन युगों तक स्वर्गलोक के धाम में वास करता है।
Verse 56
यो व्रजेशवने नद्यां दिनानि नव पंच च । तिष्ठते च नरः स्वर्गं वैकुण्ठमभिगच्छति
व्रजेशवन की नदी के तट पर जो चौदह दिन ठहरता है, वह पुरुष स्वर्ग को प्राप्त करके वैकुण्ठ तक पहुँच जाता है।
Verse 57
श्रावणस्य तु मासस्य पूर्णायां पूर्वसागरे । स्नानं दानं जपं श्राद्धं नरः कुर्वन्न शोचति
श्रावण मास की पूर्णिमा को पूर्वसागर में जो स्नान, दान, जप और श्राद्ध करता है, वह पुरुष फिर कभी शोक नहीं करता।
Verse 58
तथा भाद्रपदे क्षेत्रे प्रभासे शशिभूषणम् । पूजयित्वा नरो लिंगं देवलिंगी भवेत्ततः
भाद्रपद में प्रभास क्षेत्र में ‘शशिभूषण’ नामक लिंग की पूजा करके मनुष्य तत्पश्चात ‘देव-लिंगी’—दिव्य लिंग-भाव से युक्त—हो जाता है।
Verse 59
आश्विने चंद्रभागायां श्राद्धं स्नानं करोति यः । स्थानं युगसहस्राणां कृतं तेन त्रिविष्टपे
जो आश्विन मास में चन्द्रभागा में स्नान और श्राद्ध करता है, उसे त्रिविष्टप (स्वर्ग) में सहस्र युगों तक रहने का पद मिलता है।
Verse 60
अष्टाक्षरैश्चतुर्बाहुं ध्यायंति मुनिसत्तमाः । बहुनाऽत्र किमुक्तेन गजाहं प्रवदामि ते
अष्टाक्षरी मंत्र से मुनिश्रेष्ठ चतुर्भुज प्रभु का ध्यान करते हैं। यहाँ अधिक कहने से क्या लाभ? हे गज, मैं तुम्हें स्पष्ट रूप से बताता हूँ।
Verse 61
दामोदरसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । मासानां कार्त्तिकः श्रेष्ठः कार्त्तिके भीष्मपंचकम्
दामोदर के समान कोई तीर्थ न पहले हुआ है, न आगे होगा। महीनों में कार्त्तिक श्रेष्ठ है; और कार्त्तिक में भीष्म-पंचक विशेष पावन है।
Verse 62
तत्रापि द्वादशी श्रेष्ठा राजन्दामोदरे जले । किमन्यैर्बहुभिस्तीर्थेः कि क्षेत्रैः कि महावनैः । दामोदरे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
और वहाँ भी, हे राजन्, दामोदर के जल में द्वादशी सर्वोत्तम है। फिर अनेक अन्य तीर्थों, अन्य क्षेत्रों या विशाल वनों की क्या आवश्यकता? दामोदर में स्नान करके मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 63
गज उवाच । भद्र भद्रं त्वया प्रोक्तं रसायनमिवापरम् । भूयोऽहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य महाफलम्
गज ने कहा— हे भद्र, तुमने जो कहा वह अत्यन्त मंगल है, मानो कोई दूसरा रसायन (अमृत) हो। मैं इस तीर्थ का महान फल फिर से सुनना चाहता हूँ।
Verse 64
के देशाः किं प्रमाणं तु का नदी केः च पर्वताः । जना वसंति के तत्र ऋषयः के तपस्विनः
वहाँ कौन-कौन से देश हैं, उनका विस्तार कितना है, कौन-सी नदी है और कौन-से पर्वत हैं? वहाँ कौन लोग बसते हैं, और उस स्थान में कौन-से ऋषि तथा तपस्वी निवास करते हैं?
Verse 65
भद्र उवाच । पृथिवी वसुसंपूर्णा सागरेण तु वेष्टिता । मंडिता नगरैर्ग्रामैः सुरैः परपुरंजय
भद्र ने कहा—हे परपुरंजय! पृथ्वी धन-सम्पदा से परिपूर्ण है और समुद्र से घिरी हुई है; वह नगरों-ग्रामों से तथा देवताओं से भी सुशोभित है।
Verse 66
वाराणसी प्रभासं च संगमं सितकृष्णयोः । एवं साराणि तीर्थानि यस्मान्मृत्युहराणि च
वाराणसी, प्रभास, और श्वेत तथा कृष्णा नदियों का संगम—ये ही सारभूत तीर्थ हैं, क्योंकि ये मृत्यु-भय और मर्त्य-बन्धन का हरण करते हैं।
Verse 67
दामोदरेति ये नूनं स्मरंतो यत्र तत्र हि । ते वसंति हरेर्गेहं न सरंति कदाचन
जो निश्चय ही ‘दामोदर’ नाम का स्मरण करते हैं—वे जहाँ कहीं भी हों—वे हरि के गृह में वास करते हैं और कभी भी उस अवस्था से विचलित नहीं होते।
Verse 68
सोमनाथस्य सान्निध्य उदयन्तो गिरिर्महान् । तस्य पश्चिमभागे तु रैवतक इति स्मृतः
सोमनाथ के सान्निध्य में ‘उदयन्त’ नामक महान् पर्वत है; उसके पश्चिम भाग में ‘रैवतक’ नाम से प्रसिद्ध (पर्वत) स्थित है।
Verse 69
वाहिनी वहते तत्र नदी कांचनशेखरात् । धातवस्तत्र ते रक्ताः श्वेता नीलास्तथाऽसिताः
वहाँ काञ्चनशेखर से निकलकर वाहिनी नदी बहती है। वहाँ के धातु लाल, श्वेत, नील तथा कृष्ण वर्ण के पाए जाते हैं।
Verse 70
पाषाणाः कुञ्जराकाराश्चान्ये सैरिभसन्निभाः । चणकाकृतयश्चान्ये अन्ये गोक्षुरकप्रभाः
वहाँ कुछ शिलाएँ हाथी के आकार की हैं, कुछ महाबलि भैंसे के समान। कुछ चने के आकार की हैं और कुछ गोक्षुर के फल-से दीप्तिमान हैं।
Verse 71
वृक्षा वल्ल्यश्च गुल्माश्च संतानाः संत्यनेकशः । सर्वं तत्कांचनमयं मूलं पुष्पं फलं दलम्
वहाँ वृक्ष, लताएँ और झाड़ियाँ असंख्य हैं। उन सबका मूल, पुष्प, फल और पत्ते—सब स्वर्णमय स्वरूप के हैं।
Verse 72
न हि पश्यति पापात्मा मुक्तः पापेन पश्यति । सेव्यते स गिरिर्नित्यं धातुवादपरैर्नरैः
पापात्मा उसे यथार्थ नहीं देख पाता; केवल पाप से मुक्त जन ही उसे देख सकते हैं। इसलिए धातुवाद में रत पुरुष उस पर्वत का नित्य सेवन करते हैं।
Verse 73
ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः शूद्रानुगैर्बहिः । पक्षिणस्तत्र बहवः शिवाशिवगिरस्तदा
बाहर ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा शूद्रों के अनुचर बहुत थे। वहाँ अनेक पक्षी भी थे, जो शुभ और अशुभ—दोनों प्रकार की ध्वनियाँ कर रहे थे।
Verse 74
हंससारसचक्राह्वाः शुककोकिलबर्हिणः । मृगाश्च वानरेन्द्राश्च हंसा व्याघ्रास्तथैव च
वहाँ हंस, सारस, चक्रवाक, तोते, कोयल और मोर थे। साथ ही मृग और वानर-राज भी थे—हंस और व्याघ्र भी वहाँ उपस्थित थे।
Verse 76
सर्वे विमानमारूढा गच्छन्ति हरिमन्दिरम् । वायुना पातितं यत्र पत्रपुष्पफलादिकम्
वे सब विमान पर आरूढ़ होकर हरि के मन्दिर-धाम को जाते हैं। वहाँ वायु से गिराए हुए पत्ते, फूल, फल आदि—
Verse 77
तस्या नद्या जलं स्पृष्ट्वा सर्वं वै मुक्तिमाप्नुते । सा नदी पृथिवीं भित्त्वा पातालादागता नृप
उस नदी के जल का स्पर्श मात्र करने से सब निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त होते हैं। हे नृप! वह नदी पृथ्वी को भेदकर पाताल से ऊपर आई है।
Verse 78
पूर्वं पन्नगराजस्तु तेन मार्गेण चागतः । स्नातुं दामोदरे तीर्थे यममृत्युप्रघातिनि
पूर्वकाल में नागराज भी उसी मार्ग से आए थे—यम और मृत्यु का प्रहार करने वाले दामोदर तीर्थ में स्नान करने के लिए।
Verse 79
स्वर्गादागत्य चन्द्रोऽपि यष्टुं यज्ञं सुपुष्कलम् । यक्ष्मरोगाद्विनिर्मुक्तो गतः स्वर्गं निरामयः
स्वर्ग से उतरकर चन्द्रमा भी अत्यन्त पुष्कल यज्ञ करने आए। यक्ष्मा रोग से मुक्त होकर वे निरामय होकर स्वर्ग को लौट गए।
Verse 80
बलिना चैव दानानि दत्तान्यागत्य कार्तिके । हरिश्चन्द्रेण विधिना नलेन नहुषेण च
बलि ने भी कार्तिक मास में यहाँ आकर दान दिए; उसी प्रकार हरिश्चन्द्र ने विधिपूर्वक, तथा नल और नहुष ने भी दान किया।
Verse 81
नाभागेनांबरीषाद्यैः कृतं कर्म सुदुष्करम् । दत्त्वा दानान्यनेकानि गजा गावो हया रथाः
नाभाग, अम्बरीष आदि ने अत्यन्त दुष्कर कर्म किया—अनेक दान देकर: हाथी, गायें, घोड़े और रथ।
Verse 82
अनडुत्कांचना भूमिं रत्नानि विविधानि च । छत्राणि विप्रमुख्येभ्यो यानानि चैव वाससी
उन्होंने बैल, स्वर्ण, भूमि और नाना प्रकार के रत्न भी दिए; तथा श्रेष्ठ ब्राह्मणों को छत्र, वाहन और वस्त्र भी प्रदान किए।
Verse 83
अन्नानि रसमिश्राणि दत्त्वा दामोदराग्रतः । गतास्ते विष्णु भुवनं नागच्छंति महीतले
दामोदर के सम्मुख रसयुक्त अन्न अर्पित करके वे विष्णु-लोक को गए; फिर वे पृथ्वी पर लौटकर नहीं आते।
Verse 84
पत्रं पुष्पं फलं तोयं तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः । द्विजानां भक्तिसंयुक्तः स याति जलशायिनम्
जो उस तीर्थ में द्विजों के प्रति भक्तियुक्त होकर पत्ता, पुष्प, फल या जल अर्पित करता है, वह जलशायी प्रभु को प्राप्त होता है।
Verse 85
प्रकृतिं चापि यो दद्यान्मुष्टिं वाथ क्षुधार्थिने । विमानवरमारूढः स सोमं प्रति गच्छति
जो भूखे को थोड़ा-सा अन्न, यहाँ तक कि एक मुट्ठी भर भी देता है, वह श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर सोमलोक को जाता है।
Verse 86
दामोदराग्रतः कृत्वा पर्वतानन्नसंभवान् । पूजितान्फलपुष्पैश्च दीपं दद्यात्सवर्त्तिकम्
दामोदर के सम्मुख अन्न से ‘पर्वत’ बनाकर, उन्हें फल-पुष्पों से पूजकर, बत्ती सहित दीपक अर्पित करना चाहिए।
Verse 87
अवाप्य दुष्करं स्थानं कुलानां तारयेच्छतम् । चतुरंगुलमात्रेपि दत्ते दामोदराग्रतः
दामोदर के सामने यदि कोई चार अंगुल मात्र भी दान दे, तो वह दुर्लभ पद पाकर सौ कुलों का उद्धार करता है।
Verse 88
दाने युगसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । मा गच्छ हिमवत्पृष्ठं मलयं मा च मन्दरम्
ऐसे दान से वह स्वर्गलोक में सहस्रों युगों तक पूजित होता है। हिमालय की ऊँचाइयों पर, न मलय पर, न मन्दर पर जाओ।
Verse 89
गच्छ रैवतकं शैलं यत्र दामोदरः स्थितः । कृत्वा मासोपवासं तु द्विजो दामोदराग्रतः
रैवतक पर्वत पर जाओ, जहाँ दामोदर विराजमान हैं। दामोदर के सम्मुख एक मास का उपवास करके ब्राह्मण (वांछित फल) पाता है।
Verse 90
न निवर्तति कालेन दामोदरपुरं व्रजेत् । करोत्यनशनं यश्च नरो नार्यथवा पुनः । सर्व लोकानतिक्रम्य स हरेर्गेहमाप्नुयात्
वह समय आने पर भी लौटता नहीं, दामोदर के नगर को जाता है। जो पुरुष या स्त्री पूर्ण उपवास करता है, वह सब लोकों को लाँघकर हरि के धाम को प्राप्त होता है।
Verse 91
विघ्नानि तत्र तिष्ठन्ति नित्यं पञ्चशतानि च । धर्मविध्वंसकर्तॄणि नरस्तत्र न गच्छति
वहाँ नित्य पाँच सौ विघ्न रहते हैं, जो धर्म का विध्वंस करने वाले हैं; इसलिए मनुष्य वहाँ नहीं जाता।
Verse 92
प्रद्युम्नबलशैनेयगदाचक्रादिभिः सदा । शतलक्षप्रमाणैस्तु सेव्यते स गिरिर्महान्
वह महान् गिरि सदा प्रद्युम्न, बल, शैनेय, गदा, चक्र आदि के द्वारा—शत-लक्ष की संख्या में—सेवित होता है।
Verse 93
क्रीडंति नार्यस्तेषां हि नित्यं दामोदराग्रतः । सुचन्द्रवदना गौर्यः श्यामाश्चैव सुमध्यमाः
उनकी स्त्रियाँ नित्य दामोदर के सम्मुख क्रीड़ा करती हैं—कुछ चन्द्र-सम मुखवाली, कुछ गौरवर्णा, कुछ श्यामवर्णा, सब सुमध्यमा।
Verse 94
नितंबिन्यः सुकेशाश्च शुभ्राः स्वायतलोचनाः । सुगंडा ललिताश्चैव सुकक्षाः सुपयोधराः
वे नितम्बिनी, सुकेशी, दीप्तिमती और विशाल नेत्रों वाली हैं; सुगण्डा, ललिता, सुगठित कटिवाली तथा सुस्तन हैं।
Verse 95
शोभमानाः सुजंघाश्च सुपादाः सुन्दरांगुलीः । राजपुत्र्यो गिरौ तस्मिन्हसंति च रमंति च
दीप्तिमान, सुडौल पिंडलियों वाली, सुन्दर चरणों और मनोहर अँगुलियों वाली राजकुमारियाँ उस पर्वत पर हँसती हैं और क्रीड़ा में रमती हैं।
Verse 96
कौसुंभं पादयुगले कुंकुमं पीतकंचुकम् । ब्राह्मणीभ्यो ददन्तीह स्पर्द्धमानाः पृथक्पृथक्
यहाँ वे परस्पर स्पर्धा करती हुई ब्राह्मणी स्त्रियों को अलग-अलग—पादयुगल के लिए कुसुम्भ-रंग, कुंकुम और पीले कंचुक—दान देती हैं।
Verse 97
भक्ष्यं भोज्यं च पेयं च लेह्यं चोष्यं च पिच्छिलम् । तांबूलं पुष्पसंयुक्तं कार्तिके हरिवासरे
कार्तिक में हरि के पावन वासर पर भक्ष्य-भोज्य, पेय, लेह्य, चोष्य तथा कोमल मिष्टान्न, और पुष्पयुक्त ताम्बूल अर्पित किए जाते हैं।
Verse 98
दृष्ट्वा तु रेवतीकुंडं प्रदद्यात्फलमुत्तमम् । पुत्रिणी ऋद्धिसंपन्ना सुभगा जायते सती
रेवती-कुण्ड के दर्शन मात्र से उत्तम फल प्राप्त होता है—सती स्त्री पुत्रवती, समृद्धिसंपन्न और सौभाग्यवती हो जाती है।
Verse 99
एवं कृत्वा तु सा रात्रि नीयते निद्रया विना । वेदघोषैः सुपुण्यैस्तु भारताख्यानवाचनैः
ऐसा करके वह रात्रि निद्रा के बिना व्यतीत की जाती है—अत्यन्त पुण्यदायक वेदघोष और भारत-आख्यान के पाठ से परिपूर्ण।
Verse 100
हुंकृतैस्तलशब्दैश्च तालशब्दैः पुनःपुनः । देशभाषाविभाषिण्यो रामामण्डलमध्यतः । हास्यनृत्यसमायुक्ता राजन्दामोदराग्रतः
हुंकार, ताली की ध्वनि और बार-बार के ताल-नाद के साथ, देश-देश की बोलियाँ बोलती हुई वे स्त्रियाँ रमणियों के मंडल के बीच, हँसी और नृत्य से युक्त होकर, हे राजन्, दामोदर के सम्मुख क्रीड़ा करने लगीं।
Verse 101
पञ्चपाषाणकं हर्म्यं यः करोति शिवालयम् । पंचवर्षसहस्राणि स्वर्ग लोके महीयते
जो पाँच पत्थरों से बना गृह-रूप शिवालय बनाता है, वह स्वर्गलोक में पाँच हजार वर्षों तक सम्मानित होता है।
Verse 102
दशपाषाणसंयुक्तं कृत्वा दामोदराग्रतः । दशवर्षसहस्राणि स्वर्गे हल्लति मल्लति
दामोदर के सम्मुख दस पत्थरों से संयुक्त (मंदिर/रचना) बनाकर, वह स्वर्ग में दस हजार वर्षों तक क्रीड़ा और आनंद करता है।
Verse 103
शतपाषाणकं हर्म्यं यः करोति महन्नृप । मन्दिरं सुन्दरं शुभ्रं स याति हरिमन्दिरम्
हे महान् नृप! जो सौ पत्थरों से बना सुंदर, श्वेत और शुभ मंदिर-गृह बनाता है, वह हरि के धाम को प्राप्त होता है।
Verse 104
कृत्वा साहस्रिकं चैत्यं बहुरूपसमन्वितम् । सर्वांल्लोकानतिक्रम्य परं ब्रह्माधिगच्छति
हजार-गुणित चैत्य, अनेक रूपों से युक्त, बनाकर वह समस्त लोकों का अतिक्रमण कर परम ब्रह्म को प्राप्त होता है।
Verse 105
पंचवर्णध्वजं दद्याद्दामोदरगृहोपरि । तं तु प्रमाणवर्षाणि दिव्यानि स दिवं व्रजेत्
दामोदर-गृह (मन्दिर) के शिखर पर पंचवर्ण ध्वजा अर्पित करे; उतने प्रमाण दिव्य वर्षों तक वह स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 106
तस्य गव्यूतिमात्रेण क्षेत्रं वस्त्रापथं शुभम् । यद्दृष्ट्वा सर्वपापानि विलीयन्ते बहूनि च
उसका शुभ वस्त्रापथ-क्षेत्र केवल एक गव्यूति परिमाण का है; जिसे देखकर अनेक—अर्थात् समस्त—पाप विलीन हो जाते हैं।
Verse 107
राजंस्तत्पदमायाति यद्गत्वा न निवर्त्तते । पूजयित्वा भवं देवं भवसंभवनाशनम्
हे राजन्, वह उस परम पद को प्राप्त होता है जहाँ जाकर फिर लौटना नहीं होता—भवदेव (शिव) की पूजा करके, जो संसार-भव के पुनर्जन्म का नाशक है।
Verse 108
नरो नारी नृपश्रेष्ठ शिवलोके महीयते । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भद्रस्य च सुभाषितम्
हे नृपश्रेष्ठ, नर हो या नारी—सब शिवलोक में सम्मानित होते हैं। भद्र के उन सुभाषित वचनों को सुनकर (आगे कथा चलती है)।
Verse 109
आगतः कार्तिकीं कर्त्तुं देवे दामोदरे ततः । ऋग्यजुःसामसंयुक्तैर्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवित्तमैः
तत्पश्चात् वह देव दामोदर के यहाँ कार्तिकी-व्रत करने आया, ऋग्-यजुः-साम से संयुक्त तथा ब्रह्मविद्या में श्रेष्ठ ब्राह्मणों के साथ।
Verse 110
क्षत्रियैः क्षत्रधर्मज्ञैर्वैश्यैर्दानपरायणैः । सह शूद्रैः समायातस्तस्मिंस्तीर्थे गजो नृपः
क्षत्रधर्म जानने वाले क्षत्रियों, दानपरायण वैश्यों तथा शूद्रों के साथ राजा गज उस तीर्थ में एकत्र होकर पहुँचे।
Verse 111
दत्त्वा दानान्यनेकानि हुत्वा हविर्हुताशने । अग्निष्टोमादिकान्यज्ञान्हयमेधादिकान्बहून् । चकार विधिवद्राजा गजस्तत्र समाहितः
अनेक प्रकार के दान देकर और हुताशन अग्नि में हवि अर्पित करके, उस पवित्र स्थान पर मन को एकाग्र किए राजा गज ने विधिपूर्वक अग्निष्टोम आदि अनेक यज्ञ तथा अश्वमेध आदि भी बहुत से यज्ञ किए।
Verse 112
ततश्च न्यवसत्तत्र तपः कर्तुं सहर्षिभिः । ऊर्द्ध्वपादाः स्थिता विप्राः पीत्वा धूममधोमुखाः । शुष्कपत्राशनाश्चान्ये अन्ये वै फलभोजनाः
फिर वह ऋषियों के साथ तप करने के लिए वहीं ठहरे। कुछ ब्राह्मण ऊर्ध्वपाद होकर खड़े रहे; कुछ अधोमुख होकर धूम पान करते रहे; कुछ सूखे पत्ते खाते थे और कुछ फलाहार पर रहते थे।
Verse 113
मूलानि चान्ये भक्षंति अन्ये वार्यंशना द्विजाः । आलोकंति स्वमन्ये च तथान्ये जलशायिनः
कुछ मूल खाते थे, और कुछ द्विज केवल जलाहार करते थे। कुछ अपने आत्मस्वरूप में दृष्टि स्थिर करते थे, और कुछ जल में शयन करने का व्रत धारण करते थे।
Verse 114
पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये शिलाचूर्णस्य भक्षकाः । जपंति चान्ये संशुद्धा गायत्रीं वेदमातरम् । सावित्रीं मनसा चान्ये देवीमन्ये सरस्वतीम्
कुछ पंचाग्नि-साधना करते थे और कुछ शिलाचूर्ण तक का भक्षण करते थे। अन्य शुद्ध होकर वेदमाता गायत्री का जप करते थे; कुछ मन में सावित्री का ध्यान करते थे और कुछ देवी सरस्वती की उपासना करते थे।
Verse 115
सूक्तानि हि पवित्राणि ब्रह्मणा निर्मितानि च । अन्येऽवसंस्तदा तत्र द्वादशाक्षरचिन्तकाः
क्योंकि सूक्तियाँ पवित्र करने वाली हैं और ब्रह्मा द्वारा रची गई हैं। उस समय वहाँ अन्य लोग भी द्वादशाक्षर मंत्र का चिंतन करने वाले होकर निवास करते थे।
Verse 116
आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनःपुनः । इदमेव सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा
समस्त शास्त्रों को देखकर और बार-बार विचार करके यही दृढ़ निष्कर्ष निकला है—नारायण का सदा ध्यान करना चाहिए।
Verse 117
आराधितः सुदुष्पारे भवे भगवतो विना । तथा नान्यो महादेवात्पतन्तं योऽभिरक्षति
इस दुस्तर संसार-समुद्र में भगवान के बिना कोई आराध्य नहीं; और महादेव के सिवा गिरते हुए की रक्षा करने वाला भी कोई दूसरा नहीं है।
Verse 118
गतागतानि वर्तंते चंद्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तंते द्वादशाक्षरचिंतकाः
चंद्र, सूर्य आदि ग्रह अपने आने-जाने में लगे रहते हैं; परंतु आज भी द्वादशाक्षर मंत्र के चिंतक अपने दृढ़ साधन से नहीं हटते।
Verse 119
येऽक्षरा ऋषयश्चान्ये देवलोकजिगीषवः । प्राप्नुवंति ततः स्थानं दग्धबीजं च तत्तथा
जो अक्षय ऋषि और अन्य देव-लोक को जीतने की इच्छा रखते हैं, वे उस पद को प्राप्त करते हैं; और वहाँ उनका बीज मानो दग्ध हो जाता है—अर्थात पुनर्जन्म का कारण नष्ट हो जाता है।
Verse 120
सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति
जिसने भी एक बार भी ‘हरि’—यह दो अक्षरों वाला नाम—उच्चारित किया, उसके लिए मोक्ष का साधन बँध जाता है और मोक्ष-यात्रा आरम्भ हो जाती है।
Verse 121
एकभक्तं तथा नक्तमयाच्यमुषितं तथा । एवमादीनि चान्यानि कृत्वा दामोदराग्रतः । कृतकृत्या भवंतीह यावदाभूतसंप्लवम्
एकभक्त (दिन में एक बार भोजन), नक्त (रात्रि में भोजन) और अयाच्य-वास (भिक्षा न माँगकर निवास) आदि व्रत दामोदर के सम्मुख करने से मनुष्य इसी जीवन में कृतकृत्य हो जाता है और प्रलय तक वैसा ही रहता है।
Verse 122
स राजा ऋषिभिः सार्द्धं यावत्तिष्ठति तत्र वै । विमानानि सहस्राणि तावत्तत्रागतानि च
वह राजा जितने समय तक ऋषियों के साथ वहाँ ठहरता है, उतने ही समय तक सहस्रों दिव्य विमान भी वहाँ आते रहते हैं।
Verse 123
गंधर्वाप्सरस्तत्र सिद्धचारणकिन्नराः । सर्वे विमानमारूढाः शतशोऽथ सहस्रशः
वहाँ गन्धर्व, अप्सराएँ, सिद्ध, चारण और किन्नर—सब दिव्य विमानों पर आरूढ़ होकर—सैकड़ों और हजारों की संख्या में एकत्र होते हैं।
Verse 124
सर्वैर्जनपदैः सार्द्ध स राजा भार्यया सह । गतो विमानमारूढो यत्तत्पदमनामयम्
अपने समस्त जनपद के साथ तथा रानी सहित वह राजा दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर उस निर्मल, दुःखरहित परम पद को प्रस्थान कर गया।
Verse 125
य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वाऽपि मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति
जो मनुष्य इसे नित्य पाठ करता है या श्रद्धापूर्वक सुनता भी है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर परम ब्रह्म को प्राप्त होता है।
Verse 785
तत्तीर्थस्य प्रभावेन न दुष्टान्याचरंति ते । कालेन मृत्युमायांति पशुपक्षिसरीसृपाः
उस तीर्थ के प्रभाव से वे दुष्कर्म नहीं करते; और समय आने पर पशु, पक्षी तथा सरीसृप भी क्रमशः स्वाभाविक मृत्यु को प्राप्त होते हैं।