Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

लोमश बोले—हे ब्राह्मण! प्राचीन काल में एक चोर था, जो समस्त धर्म से बहिष्कृत था। वह ब्राह्मण-हंता, मद्यप, और स्वर्ण-चोर भी था।

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

वह कामातुर और महापापी था, सदा पराई उत्तम स्त्रियों पर लोलुप रहता। वह नित्य जुआ खेलता, मंदबुद्धि था और ठगों की संगति करता।

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

एक बार उसके खेलते हुए अद्भुत जुए में भारी हार हो गई। जुआरियों द्वारा पीटे जाने पर भी उसने उस समय कुछ न कहा।

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

पीड़ा सहकर भी वह मौन रहा। तब उन लोगों ने उस महापापी से कहा—“जुए में तूने वह धन हार दिया है; अब क्या चुकाएगा?”

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

उन्होंने कहा—“यदि नहीं, तो जल्दी और सच-सच बता, अरे दुष्टबुद्धि!” वह बोला—“जो मैं हार गया हूँ, उसे रात में चुका दूँगा।”

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

उसके वचन पर उसे छोड़कर वे जुआरी आदि चले गए। फिर आधी रात के समय वह शिव-मंदिर गया।

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

शम्भु के (लिङ्ग के) शिर पर चढ़कर वह घंटी उतारने को उद्यत हुआ। उसी क्षण कैलास-शिखर पर शम्भु ने अपने किंकरों से कहा।

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

“आज इसने जो किया है, वह पृथ्वी पर सब से बढ़कर है। सचमुच, समस्त भक्तों में यह श्रेष्ठ है और मुझे अत्यन्त प्रिय है।”

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

ऐसा कहकर देवाधिदेव शिव ने वीरभद्र आदि गणों को भेजा। वे सब शिव के प्रिय कैलास से शीघ्र ही चल पड़े।

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

उन सबके डमरुओं के नाद से त्रिभुवन गूँज उठा। उन्हें देखकर वह दुष्ट चोर लिंग के शिखर से सहसा उतर पड़ा और तुरंत भागने में लग गया।

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

उसे भागते देखकर वीरभद्र ने उसे पुकारा। क्रोधपूर्वक उसने कहा—“ठहर, ठहर!”

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

“अरे मूढ़! तू क्यों डरता है? देवों के देव महेश्वर आज तुझ पर प्रसन्न हुए हैं; वह तो उदार चरित्र वाले हैं।”

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

ऐसा कहकर उसने उसे विमान में बैठाया और कैलास लौट आया। उस महात्मा प्रभु ने उस चोर को अपना पार्षद बना दिया।

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

इसलिए समस्त देहधारियों को शिव-भक्ति का संवर्धन करना चाहिए। यदि शिव-संबंध से पशु भी पूज्य हो जाते हैं, तो पृथ्वी पर मनुष्य कितने अधिक पूज्य होंगे!

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

जो तर्क में आसक्त तार्किक हैं, और जो मीमांसक हैं; तथा अन्य जो परस्पर वाद-विवाद करते हैं, और कुछ जो आत्म-विचार में तर्क करते रहते हैं—

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

जो शिव-पूजन को त्याग देते हैं, वे एक मत, एक वाक्य पर नहीं पहुँचते। जिनके लिए केवल तर्क-वितर्क ही चलता है—वे सब शिव के बिना क्या हैं?

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

और अधिक कहने से क्या लाभ? स्थावर-जंगम सभी प्राणी वास्तव में केवल लिंगधारी होकर ही जन्म लेते हैं।

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

जैसे लिंग अपनी पीठिका/पिण्डी सहित स्थापित हुआ, वैसे ही पुरुष लिंगयुक्त हैं; और स्त्रियाँ तदनुसार पिण्डी-स्वरूप (आधार-रूप) हैं।

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

यह समस्त चराचर जगत् शिव-शक्ति से व्याप्त है। जो मोहवश उस शिव को छोड़कर किसी अन्य की उपासना करते हैं, वे नितान्त मूढ़ हैं।

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

केवल नाम से ‘अत्यन्तिक’ कहलाने वाला लौकिक धर्म तुच्छ, नश्वर और क्षणभंगुर है। जानो—जो विष्णु हैं वही शिव हैं, और जो शिव हैं वही विष्णु हैं।

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

पीठिका विष्णुरूप है और महेश्वर लिंगरूप हैं। इसलिए, हे द्विजो, लिंग-पूजन सबके लिए निश्चय ही श्रेष्ठ है।

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

ब्रह्मा निरन्तर शुभ मणिमय लिंग की पूजा करते हैं; इन्द्र रत्नमय लिंग की, और चन्द्रमा भी मुक्तामय (मोतीमय) लिंग की पूजा करते हैं।

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

भानु (सूर्य) निरन्तर शुभ ताम्रमय लिंग की पूजा करते हैं। कुबेर स्वर्णमय लिंग की, और पाशी (वरुण) भी रक्तवर्ण लिंग की पूजा करते हैं।

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

यम देव नीलमय लिंग की पूजा करते हैं; नैरृत भी रजत लिंग का अर्चन करता है। और पवनदेव प्रभु के काश्मीर-वर्ण (केसरिया) लिंग की निरंतर आराधना करते हैं।

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

इस प्रकार सभी लोकपाल, वसुओं सहित, लिंग-भक्ति से चिह्नित हैं। और उसी प्रकार पाताल में भी, किंनरों सहित, सभी गंधर्व भी वैसी ही भक्ति से युक्त हैं।

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

हे द्विज! दैत्यों में कुछ वैष्णव हैं—उनमें प्रह्लाद प्रमुख हैं। उसी प्रकार राक्षसों में भी विभीषण के नेतृत्व में भक्तजन हैं।

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

बलि और नमुचि, तथा हिरण्यकशिपु; वृषपर्वा और वृष; संह्राद और बाण—ये भी (यहाँ) प्रसिद्ध नाम हैं।

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

ये और इनके अतिरिक्त अनेक, बुद्धिमान शुक्राचार्य के शिष्य थे। इस प्रकार वे सभी दैत्य-दानव शिव-पूजन में सदा रत रहते थे।

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

वे सब-के-सब राक्षस थे और सदा शिव-पूजा में रत रहते थे—हेति, प्रहेति, संयाति, विघस तथा प्रघस।

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

विद्युज्जिह्व, तीक्ष्णदंष्ट्र, धूम्राक्ष—भयंकर पराक्रम वाले; तथा माली, सुमाली और अत्यन्त भीषण माल्यवान।

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

विद्युत्कैश, तडिज्जिह्व और महाबली रावण; तथा दुर्धर्ष कुंभकर्ण और प्रतापवान वेगदर्शी।

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

ये राक्षसों में श्रेष्ठ थे और सदा शिव-अर्चन में रत रहते थे। उन्होंने निरन्तर लिंग की पूजा करके पूर्वकाल में सिद्धि प्राप्त की।

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

रावण द्वारा किया गया तप सबके लिए दुःखदायक था; तथापि तप के अधिपति महादेव उस समय अत्यन्त प्रसन्न हुए।

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

तब महादेव ने सबके लिए दुर्लभ ऐसे वर प्रदान किए। रावण ने सदाशिव से ज्ञान तथा विज्ञान (अनुभवयुक्त विवेक) सहित प्राप्त किया।

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

और उसने संग्राम में अजेयता तथा सिरों का द्विगुण होना भी पाया। महादेव पंचवक्त्र हैं, और तब रावण दशवक्त्र हो गया।

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

तप के बल से देवों, ऋषियों और पितरों को भी जीतकर वह विभु महेश के प्रसाद से सब से अधिक (श्रेष्ठ) हो गया।

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

वह राजा—त्रिकूट का अधिपति—महेश द्वारा अत्यन्त महान् किया गया, और उसने समस्त राक्षसों में परम आसन (सर्वोच्च सिंहासन) ग्रहण किया।

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

हे विप्रों, तपस्वियों की परीक्षा के लिए उस तपस्वी रावण ने तब ऋषियों का जो भी हिंसन (उत्पीड़न) किया, वह इसी हेतु किया।

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

निश्चय ही रावण—‘लोकों को रुलाने वाला’—महाबली और अजेय उत्पन्न हुआ; शंकर की कृपा से उसने सृष्टि-व्यवस्था में भी परिवर्तन कर डाला।

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

उस तपस्वी के प्रताप और तेज से लोकपाल पराजित हुए; निश्चय ही उसकी परम तपस्या से ब्रह्मा भी जीत लिए गए।

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

हे द्विजो! अमृत-सी किरणें बरसाने वाला चन्द्रमा भी उसके द्वारा वश में किया गया; दाहक-शक्ति में अग्नि भी जीती गई; और कैलास उठाने से ईश्वर को भी चुनौती दी गई।

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

ऐश्वर्य के बल से इन्द्र भी पराजित हुआ और सर्वव्यापी विष्णु भी; तथा लिंग-पूजन से प्राप्त प्रसाद द्वारा तीनों लोक वश में किए गए।

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

तब ब्रह्मा-विष्णु के नेतृत्व में समस्त देवगण मेरु-पर्वत की पीठ (शिखर-प्रदेश) पर पहुँचे और वहाँ शुभ मंत्र-युक्त अनुष्ठान करने लगे।

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

हे देवताओं! गोकर्ण नामक पर्वत पर रावण की अत्यंत कठिन तपस्या से हम पीड़ित हैं। यह परम अद्भुत वृत्तांत सुनिए।

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

उस महात्मा ने साक्षात् शिवलिंग की पूजा की है। जो ज्ञान से जानने योग्य और ज्ञान से प्राप्त होने वाला परम अद्भुत है, वह सब रावण ने किया है, जो दूसरों के लिए असंभव है।

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

परम वैराग्य और उससे भी अधिक उदारता का आश्रय लेकर उस महात्मा रावण ने ममता का त्याग कर दिया।

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

एक हजार वर्ष पूर्ण होने पर उस महाबाहु ने अपने हाथ से अपना मस्तक काटकर शिवलिंग के पूजन के लिए समर्पित कर दिया।

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

रावण का वह मस्तकविहीन धड़ (कबंध) वहीं सामने समीप में योगधारणा से युक्त होकर परम समाधि में स्थित था।

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

लिंग में अपनी चेतना का लय करके वह किसी दिव्य शक्ति से वहीं स्थित रहा। फिर उसी प्रकार एक और सिर काटकर उसने पुनः शिव-पूजन किया—ऐसा कर्म न किसी अन्य मुनि ने किया, न किसी और ने कभी।

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

इस प्रकार उसने शिव-आराधना के लिए अनेक सिर अर्पित किए। और वह बार-बार धड़-मात्र (कबंध) हो जाने पर भी, वही शिव उसके लिए वरदाता बने।

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

पूर्वकाल में, जब मैं वहाँ पिंडीभूत रूप से प्रकट था, मेरे बिना वहाँ कोई असुर टिक नहीं सकता था। हे पौलस्त्य, अपने वर चुनो; जैसे तुम्हारी इच्छा हो, वैसे मैं उन्हें देता हूँ।

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

तब रावण ने परम-मंगल शिव से कहा—“यदि आप प्रसन्न हैं, हे भगवान, तो मुझे उत्तम वर प्रदान कीजिए।”

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

“मैं किसी अन्य वर की कामना नहीं करता; मैं आपके चरण-कमलों की शरण लेता हूँ। यदि मुझ पर कृपा है, तो जैसे आपको उचित लगे, वैसे ही प्रदान कीजिए।”

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

तब सदाशिव ने लोकों के भय रावण से कहा—“मेरी कृपा से तू अपने मन की इच्छित सब वस्तुएँ अवश्य प्राप्त करेगा।”

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

हे देवेश्वरो! इस प्रकार रावण ने शिव से सब कुछ पाया; इसलिए तुम सबको भी परम तपस्या का निश्चयपूर्वक अनुष्ठान करना चाहिए।

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

“यह रावण जीतना ही होगा”—ऐसा निश्चय मेरे मन में स्थिर हो गया। च्युत के वचन सुनकर ब्रह्मा आदि देवगण विचार में प्रवृत्त हुए।

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

विषयों में दीर्घकाल से आसक्त वे सब चिंता में पड़ गए; इंद्रियों से ग्रस्त ब्रह्मा भी अपनी ही पुत्री के साथ रमण करने को उद्यत हो गया।

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

इंद्र जार-भाव से, चंद्र गुरु-तल्पगामी होने से, यम कदर्य-भाव से—इस प्रकार चंचलता के कारण वे सदा पतन की ओर प्रवृत्त रहते हैं।

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

सबको भस्म करने वाले पावक (अग्नि) तथा अन्य देवगण भी, तपस्या से अत्यन्त बढ़े हुए पराक्रमी रावण को जीतने में असमर्थ हो गए।

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

शैलाद महान तेजस्वी, प्राचीन और गणों में श्रेष्ठ था; वह बुद्धिमान, नीति में निपुण तथा महाबल-पराक्रम से युक्त था।

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

शिवप्रिय, रुद्रस्वरूप महात्मा ने तब इन्द्र आदि सबको संबोधित किया—“तुम घबराहट और शीघ्रता में क्यों आए हो? यह सब विस्तार से कहो।”

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

तब नन्दी के पूछने पर वे सब, उतावले होकर, एक साथ बोल पड़े।

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

देव बोले—“मुनियों सहित हम सब रावण से पराजित हो गए हैं। हम लोकों के ईश्वरों के भी ईश्वर, भगवान शिव को प्रसन्न करने आए हैं।”

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

हँसते हुए भगवान् नन्दी ने ब्रह्मा से कहा— “तुम कहाँ और शिव-शम्भु कहाँ! वे परम तप से, हृदय के मध्य में स्थित होकर ही देखे जाते हैं; पर आज तुम उन्हें देख नहीं पा रहे हो।”

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

जब तक मन अनेक भावों में भटकता है, इन्द्रियों के विषय बने रहते हैं, और ‘मेरा’ का भाव टिकता है— तब तक ईश्वर का प्राप्त होना सचमुच दुर्लभ है।

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

जिन महात्माओं ने इन्द्रियों को जीत लिया है, जो शांत हैं और उसी में निष्ठावान हैं— उनके लिए लिङ्गरूप ईश्वर सुलभ है; पर तुम लोगों के लिए वह अत्यन्त दुर्लभ है।

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

तब ब्रह्मा आदि देवता और विद्वान् ऋषि नन्दी को प्रणाम करके बोले— “तुम्हारा मुख वानर के समान क्यों है? वह सब हमें बताओ, और रावण के तपोबल का भी वर्णन करो।”

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

नन्दीश्वर बोले— “महात्मा शंकर ने कुबेर को धन-सम्पदा के आधिपत्य में नियुक्त किया था। उसी को देखने के लिए यहाँ रावण भी आया था।”

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

वह शीघ्रता से अपने वाहन पर चढ़कर आया। मुझे देखकर क्रोध से बोला— “कुबेर यहाँ आ गया है!”

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

उसने कहा— “तुमने उसे देखा है या नहीं? बिना देर किए बताओ।” तब मैंने उससे पूछा— “आज धनद (कुबेर) से तुम्हें क्या काम है?”

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

तब महातेजस्वी, लोकों को कंपाने वाला रावण, मुझ पर श्रद्धा खोकर, विषयासक्त और अत्यन्त मदांध होकर बोला।

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

मुझे उपदेश देने का उपक्रम करके वह बोला— “प्रभो, ऐसा मत करो। जैसे मैं श्री-सम्पन्न, धनी और बलवान हूँ, वैसे ही तुम भी बनो, अरे मूढ़! मूढ़ता मत बढ़ाओ।”

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

“उस महात्मा कुबेर ने मुझे मूर्ख बना दिया। क्रोध में मैंने उसे ठुकराया, तो वह गुह्यकों का अधिपति तप करने लगा।”

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

हे नन्दिन्, वह कुबेर तुम्हारे मन्दिर में क्यों आया है? आज ही कुबेर को सौंप दो—यहाँ विचार करने की आवश्यकता नहीं।

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

रावण के वचन सुनकर मैंने शीघ्र ही कहा—हे महाभाग, तुम ‘लिङ्गक’ हो और मैं भी उसी प्रकार का हूँ।

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

हम दोनों को समान जानकर भी, हे दुष्टबुद्धि, तू व्यर्थ बकता है। ऐसा कहे जाने पर वह बल के मद से फूला हुआ, केवल वाद-विवाद के लिए मुझसे बोला।

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

हे महात्माओ, जैसा तुमने मुझसे कहने को पूछा, वैसा मैंने प्राचीन वृत्तान्त—शिव-पूजन की विधि का फल—कहा। शिव ने जो सालूप्य प्रदान किया था, उसे मैंने तब स्वीकार नहीं किया।

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

और मैंने शम्भु से वानर-मुख की याचना की; करुणामय शिव ने कृपा करके मुझे वह प्रदान किया।

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

जो अहंकार-रहित, दम्भ-रहित और परिग्रह-रहित हैं, वे शम्भु के प्रिय जानने योग्य हैं; अन्य लोग शिव-कृपा से बहिष्कृत होते हैं।

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

मेरे इस प्रकार बोलते ही, तपोबल से रावण ने (प्रभाव दिखाया/उपस्थित हुआ), और उस बुद्धिमान ने मुझसे दस मुख माँगे।

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

हे देवो! उस समय पौलस्त्य (रावण) के उपहासपूर्ण वचन के कारण मैंने उसी समय उसे शाप दिया—वह रावण, जो लोकों को रुलाने वाला है।

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

जिनके ऐसे ही मुख उत्पन्न होते हैं, उनके साथ जब कोई नरश्रेष्ठ महातपस्वी मुझे आगे करके सामना करेगा, तो वह उसे शीघ्र मार डालेगा—इसमें संदेह नहीं।

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

हे ब्रह्मन्! इस प्रकार मेरे द्वारा शापित रावण—लोकों को रुलाने वाला—था; पर उस महात्मा ने (उचित आधार/पीठ के) बिना केवल लिंग की ही पूजा की।

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

हे देवश्रेष्ठो! पीठिका-रूप स्थापना के बिना जो लिङ्ग-पूजन हुआ, इसलिए, हे महाभागो, विष्णु सब कुछ यथाविधि ठीक कर देंगे।

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

देवों के देव महादेव, जो विष्णु-रूप में महेश्वर हैं—तुम सब लोग सर्वगुहाशयी विष्णु से प्रार्थना करो।

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

‘इसलिए मैं सब देवताओं के आगे चलूँगा।’ नन्दी के वचन सुनकर वे सब प्रसन्नचित्त होकर वैकुण्ठ गए और पवित्र वाणियों से विष्णु का स्तवन करने लगे।

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

देव बोले—हे भगवन्! आपको नमस्कार है; हे देवों के देव, हे जगत्पते! यह समस्त चराचर जगत् आपके ही आधार पर स्थित है।

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

हे विष्णो! यह लिङ्ग आपने पिण्ड-रूप धारण करके धरा था; और महाविष्णु-स्वरूप से मधु और कैटभ का वध किया था।

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

इसी प्रकार कूर्मरूप धारण करके आपने मन्दराचल को धारण किया; और वराहरूप में प्रकट होकर आपने हिरण्याक्ष का वध किया।

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

दैत्य हिरण्यकशिपु को आपने नृसिंहरूप में मार डाला; और वामनरूप में आपने दैत्यराज बलि को बाँध दिया।

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

भृगुवंश में जन्म लेकर आपने कृतवीर्य के पुत्र (कार्तवीर्यार्जुन) का वध किया। हे महाविष्णु, अब भी उसी प्रकार हमारी रक्षा कीजिए।

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

इस रावण के भय से हमें बचाने के लिए आप फिर से शीघ्र प्रकट होकर हमारा उद्धार कीजिए।

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

देवताओं द्वारा इस प्रकार प्रार्थित होकर, समस्त प्राणियों के पालनकर्ता, जगत्-व्यापी भगवान् वासुदेव ने सभी देवों से कहा।

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

हे देवगणो, अवसर के अनुरूप यह महान वचन सुनो। शैल आदि को अग्रणी बनाकर तुम सब शीघ्रता से वानर-तन धारण कर अवतार प्रकट करो।

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

मैं ही मनुष्य बनकर, लीला-वश अज्ञान से आच्छादित होकर, अयोध्या में दशरथ के गृह में जन्म लूँगा। ब्रह्मविद्या को सहायक बनाकर मैं तुम्हारे कार्य की सिद्धि करूँगा।

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

जनक के गृह में साक्षात् ब्रह्मविद्या जन्म लेगी। क्योंकि रावण वास्तव में भक्त है—प्रत्यक्ष शिव-ध्यान में परायण।

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

जब कोई पुरुष महान तप से युक्त होकर ब्रह्मविद्या की अभिलाषा करता है, तब वह साध्य-योग्य बन जाता है—धर्म द्वारा संयमित और संचालित।

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

ऐसा कहकर परम-मंगलमय भगवान् विष्णु ने (नियुक्त किया कि) वाली चन्द्रांश से उत्पन्न हुआ और सुग्रीव शुमत का पुत्र हुआ।

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

उसी प्रकार ब्रह्मा के अंश से उत्पन्न भालुओं के अधिपति जाम्बवान् प्रकट हुए; और शिलाद के पुत्र नन्दी, शिव के प्रिय अनुचर, भी प्रकट हुए।

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

वही महाकपि हनुमान् वास्तव में एकादश रुद्र हैं; वे अमित तेजस्वी विष्णु की सहायता के लिए पृथ्वी पर अवतीर्ण हुए।

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

मैन्द आदि वे सब वानर देवों में श्रेष्ठ थे; इसी प्रकार समस्त देवगण जैसे-जैसे नियत था, वैसे-वैसे अवतरित हुए।

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

उसी प्रकार विष्णु कौशल्या के आनन्द को बढ़ाने वाले रूप में उत्पन्न हुए; और जो समस्त विश्व को रमण कराते हैं, इसलिए बुद्धिमान उन्हें ‘राम’ कहते हैं।

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

शेष भी विष्णु की भक्ति और तपस्या के बल से पृथ्वी पर अवतरित हुए।

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

विष्णु के दो पराक्रमी भुजदण्ड भी अवतीर्ण हुए—भरत और शत्रुघ्न नाम से—जो तीनों लोकों में विख्यात थे।

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

मिथिला के अधिपति की कन्या—जैसा ब्रह्मवेत्ताओं ने कहा—देवकार्य की सिद्धि हेतु ब्रह्मविद्या का अवतार बनकर उतरी। भूमि के जोतने पर हल से वह सीता रूप में प्रकट हुई।

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

इसलिए वह आन्वीक्षिकी विद्या ‘सीता’ नाम से प्रसिद्ध हुई; और मिथिला में उत्पन्न होने से ‘मैथिती’ भी कही जाती है।

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

जनक के कुल में वह जनकात्मजा के रूप में प्रसिद्ध हुई। पूर्वकाल में वह ‘वेदवती’ नाम से विख्यात थी, जो ब्रह्मविद्या से अज्ञान के घन अंधकार का नाश करती है।

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

वह जनक द्वारा स्वयं परमात्मा विष्णु को अर्पित की गई।

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

तब उसके साथ तथा उस पवित्र विद्या के सहित देवों के देव, जगत्पति विष्णु अत्यन्त दुष्कर उग्र तप में लीन हो गए।

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

रावण को जीतने की इच्छा से कमलनयन राम ने देवताओं के कार्य की सिद्धि हेतु वनवास स्वीकार किया।

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

शेष के महान अवतार ने भी परम शक्ति से अत्यन्त दुष्कर तप किया, देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए।

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

शत्रुघ्न और भरत ने भी परम तप का आचरण किया।

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

तब तप से युक्त होकर और उन देवगणों के साथ, राम ने छह मास में रावण को उसकी सेना सहित मार गिराया। विष्णु के शस्त्रों से आहत होकर वह शिव-सारूप्य को प्राप्त हुआ।

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

वह फिर तुरंत अपने सु-व्रती और संयमी बंधुओं के साथ चला गया।

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

शिव की कृपा से द्वैत और अद्वैत का समग्र दर्शन प्राप्त होता है। द्वैत-अद्वैत के विवेक हेतु यहाँ ऋषि भी मोहित हो जाते हैं; फिर भी शिव-पूजन में रत जन यहाँ वह सब प्राप्त कर लेते हैं।

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

जो नित्य लिंगरूप शिव की पूजा करते हैं—चाहे स्त्रियाँ हों, शूद्र हों, या श्वपच और अंत्यवासी हों—वे निश्चय ही सर्व दुःख का नाश करने वाले उसी शिव को प्राप्त करते हैं।

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

पशु भी परम पद को प्राप्त हुए; फिर मनुष्य आदि की तो बात ही क्या।

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

जो द्विज ब्रह्मचर्य से परम तप में स्थित होकर अनेक वर्षों तक यज्ञ करते रहे, वे भी फलतः केवल स्वर्ग को ही प्राप्त हुए।

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

ज्योतिष्टोम, वाजपेय और अतिरात्र आदि यज्ञ यजमानों को निश्चय ही स्वर्ग प्रदान करते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

वहाँ स्वर्ग के सुख भोगकर—जो महान् रूप से पुण्य का क्षय करने वाले हैं—पुण्य समाप्त होने पर यजमान भी निश्चय ही मर्त्यलोक में गिर पड़ते हैं।

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

संसार में पतित जीवों के लिए दैववश (नयी) बुद्धि उत्पन्न होती है; और हे विप्रों, यहाँ उनकी संतति विभिन्न योनियों में त्रिगुणमयी होकर प्रकट होती है।

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

जैसा सत्त्व उत्पन्न होता है, वैसे ही प्राणी सत्त्वयुक्त होकर जन्म लेते हैं; उसी प्रकार वे राजस या तामस भी जाने जाते हैं—हे द्विजों।

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

इस प्रकार इस संसार-चक्र में बहुत से लोग भटकते रहते हैं; परन्तु सौभाग्यवश—दैवगति से—कोई मनुष्य शिव की सेवा-उपासना में लग जाता है।

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

जो पुरुष शिव-ध्यान में तत्पर और संयत-चित्त हैं, उनके लिए माया का निरसन तत्काल होता है—अन्यथा नहीं।

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

माया के निरसन से त्रिगुण तत्काल नष्ट हो जाते हैं। जब कोई त्रिगुणातीत हो जाता है, वही मुक्ति का भागी होता है।

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

अतः समस्त देहधारियों को लिङ्ग-पूजन करना चाहिए। शिव लिङ्ग-रूप में प्रकट होकर चर-अचर समस्त जगत् की रक्षा और उद्धार करते हैं।

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

पूर्व में आप लोगों ने मुझसे पूछा था—“शिव लिङ्ग-रूप में कैसे हैं?” हे विप्रों, वह सब मैंने अब यथार्थ रूप से आपसे कह दिया है।

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

लोकमहेश्वर शिव ने घोर विष का भक्षण कैसे किया? हे विप्रों, सुनिए—मैं आपको वह समस्त वृत्तान्त क्रमपूर्वक कहता हूँ।