Adhyaya 6
अध्याय 6 में ऋषि पूछते हैं कि जब शिव को मानो अलग कर दिया गया हो, तब लिंग-प्रतिष्ठा कैसे हो सकती है। तब लोमश दारुवन की एक शिक्षाप्रद कथा सुनाते हैं। शिव दिगम्बर भिक्षुक के रूप में प्रकट होते हैं; ऋषियों की पत्नियाँ उन्हें भिक्षा देती हैं और उनका मन शिव में आकृष्ट हो जाता है। लौटे हुए ऋषि इसे तप-नियमों का उल्लंघन मानकर शिव पर दोषारोपण करते हैं और शाप देते हैं। शाप के प्रभाव से शिव का लिंग पृथ्वी पर गिरता है और फिर विश्वव्यापी, अनन्त रूप से फैल जाता है; दिशा, तत्व और द्वैत के सामान्य भेद लय हो जाते हैं। यह लिंग परम तत्त्व का ऐसा चिन्ह बनता है जो समस्त जगत को धारण करता है। देवता उसकी सीमा जानने निकलते हैं—विष्णु नीचे की ओर, ब्रह्मा ऊपर की ओर—पर दोनों को अंत नहीं मिलता। इसके बाद ब्रह्मा शिखर देखने का झूठा दावा करते हैं; केतकी और सुरभि साक्षी बनती हैं। एक अशरीरी वाणी असत्य को प्रकट कर देती है और दण्ड/निन्दा द्वारा मिथ्या साक्ष्य व अधिकार के दुरुपयोग पर नैतिक शिक्षा दी जाती है। अंत में पीड़ित देव और ऋषि लिंग में शरण लेते हैं, और वह भक्ति तथा अर्थ-स्थिरता का केन्द्र सिद्ध होता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । लिंगे प्रतिष्ठा च कथं शिवं हित्वा प्रवर्तिता । तत्कथ्यतां महाभाग परं शुश्रुषतां हि नः
ऋषियों ने कहा: शिव के प्रत्यक्ष स्वरूप को मानो अलग रखकर, लिंग में प्रतिष्ठा की परंपरा कैसे आरंभ हुई? हे महाभाग, उसे बताइए; हम उसे पूर्ण रूप से सुनने के इच्छुक हैं।
Verse 2
लोमश उवाच । यदा दारुवने शंभुर्भिक्षार्थं प्राचरत्प्रभुः
लोमश ने कहा: जब दारुवन में प्रभु शंभु भिक्षा के लिए विचरण करने लगे—
Verse 3
दिगंबरो मुक्तजटाकलापो वेदांतवेद्यो भुवनैकभर्ता । स ईश्वरो ब्रह्मकलापधारो योगीश्वराणां परमः परश्च
दिगंबर, खुली जटाओं वाले, वेदान्त से ज्ञेय, जगत् के एकमात्र धर्ता—वही ईश्वर, समस्त ब्रह्मविद्या के धारक, योगीश्वरों में परम और परम से भी परे हैं।
Verse 4
अणोरणीयान्महतो मही यान्महानुभावो भुवनाधिपो महान् । स ईश्वरो भिक्षुरूपी महात्मा भिक्षाटनं दारुवने चकार
अणु से भी सूक्ष्म और महत् से भी महान, अपार महिमा वाले, भुवनों के महान अधिपति—वही ईश्वर, महात्मा, भिक्षु-रूप धारण कर दारुवन में भिक्षाटन करने लगे।
Verse 5
मध्याह्न ऋषयो विप्रास्तीर्थं जग्मुः स्वकाश्रमात् । तदानीमेव सर्वास्ता ऋषीभार्याः समागताः
मध्याह्न में ऋषि-ब्राह्मण अपने-अपने आश्रमों से तीर्थ-स्नान-स्थल को गए; उसी समय सभी ऋषियों की पत्नियाँ भी वहाँ एकत्र हो गईं।
Verse 6
विलोकयंत्यः शंभुं तमाचख्युश्च परस्परम् । कोऽसौ भिक्षुकरूपोयमागतोऽपूर्वदर्शनः
उस शम्भु को निहारती हुई वे परस्पर कहने लगीं—“यह भिक्षु-रूप वाला कौन है, जो यहाँ आया है, जिसका दर्शन पहले कभी नहीं हुआ?”
Verse 7
अस्मै भिक्षां प्रयच्छामो वयं च सखिभिः सह । तथेति गत्वा सर्वास्ता गृहेभ्य आनयन्मुदा
“आओ, हम सखियों सहित इन्हें भिक्षा दें।” ऐसा कहकर वे सब घरों को गईं और आनंदपूर्वक भिक्षा-सामग्री ले आईं।
Verse 8
भिक्षान्नं विविधं श्लक्ष्णं सोपचारं च शक्तितः । प्रदत्तं भिक्षितं तेन देवदेवेन शूलिना
उन्होंने अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार विविध, कोमल अन्न-भिक्षा तथा यथोचित उपाचार अर्पित किए; और देवों के देव, शूलधारी प्रभु ने उसे स्वीकार कर भक्षण किया।
Verse 9
काचित्प्रियतमं शंभुं बभाषे विस्मयान्विता । कोसि त्वं भिक्षुको भूत्वा आगतोत्र महामते
तब एक स्त्री विस्मित होकर अपने प्रिय शम्भु से बोली— “हे महामते! भिक्षुक का रूप धारण करके आप यहाँ कौन बनकर आए हैं?”
Verse 10
ऋषीणामाश्रमं शुद्धं किमर्थं नो निषीदसि । तयोक्तोऽपि तदा शंभुर्बभाषे प्रहसन्निव
“यह ऋषियों का पवित्र आश्रम है; आप क्यों नहीं बैठते?” ऐसा कहे जाने पर भी शम्भु तब मानो मुस्कराते हुए बोले।
Verse 11
ईश्वरोहं सुकेशांते पावनं प्राप्तवानिमम् । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा ऋषिभार्या उवाच तम्
शम्भु बोले— “हे सुकेशान्ते! मैं ईश्वर हूँ; इस पावन स्थान पर आया हूँ।” ईश्वर के वचन सुनकर ऋषि की पत्नी उनसे बोली।
Verse 12
ईश्वरोऽसि महाभाग कैलासपतिरेव च । एकाकिनः कथं देव भिक्षार्थमटनं तव
“आप तो ईश्वर हैं, हे महाभाग—कैलासपति भी। हे देव! आप अकेले भिक्षा के लिए कैसे विचरते हैं?”
Verse 13
एवमुक्तस्तया शंभुः पुनस्तामब्रवीद्वचः । दाक्षायण्या विरहितो विचरामि दिगंबरः
उसके ऐसा कहने पर शम्भु ने फिर कहा— “दाक्षायणी से विरह में मैं दिगम्बर होकर विचरता हूँ।”
Verse 14
भिक्षाटनार्थं सुश्रोणि संकल्परहितः सदा । तया सत्या विना किंचित्स्त्रीमात्रं मम भामिनि । न रोचते विशालाक्षि सत्यं प्रतिवदामि ते
हे सुश्रोणि! भिक्षाटन के हेतु मैं सदा संकल्प-रहित रहता हूँ। हे भामिनि! उस सती के बिना मुझे कोई भी साधारण स्त्री रुचिकर नहीं। हे विशालाक्षि! मैं तुमसे सत्य ही कहता हूँ।
Verse 15
तस्योक्तं वचनं श्रुत्वा उवाच कमलेक्षणा । स्त्रियो हि सुखसंस्पर्शाः पुरुषस्य न संशयः
उसके कहे हुए वचन सुनकर कमल-नेत्रा बोली—“स्त्रियाँ पुरुष के लिए सुखद स्पर्श वाली होती हैं; इसमें कोई संशय नहीं।”
Verse 16
तास्स्त्रियो वर्जिताः शंभो त्वादृशेन विपश्चिता
“इसलिए, हे शम्भो! तुम्हारे जैसे विवेकी पुरुष को स्त्रियों से विरक्त रहना चाहिए।”
Verse 17
इति च प्रमदाः सर्वा मिलिता यत्र शंकरः । भिक्षापात्रं च तच्छंभोः पूरितं च महागुणैः
ऐसा कहकर जहाँ शंकर थे वहाँ सब कुलवधुएँ एकत्र हुईं; और शम्भु का भिक्षापात्र उत्तम अर्पणों तथा महान गुणों से परिपूर्ण हो गया।
Verse 18
अन्नैश्चतुर्विधैः षड्भी रसैश्च परिपूरितम् । यदा संभुर्गंतुकामः कैलासं पर्वतं प्रति । तदा सर्वा विप्रपत्न्यो ह्यन्गच्छन्मुदान्विताः
वह पात्र चार प्रकार के अन्नों और छह रसों से परिपूर्ण था। जब शम्भु कैलास पर्वत की ओर जाने को उद्यत हुए, तब सब ब्राह्मण-पत्नियाँ हर्ष से भरकर उनके पीछे-पीछे चल पड़ीं।
Verse 19
गृहकार्यं परित्यज्य चेरुस्तद्गतमानसाः । गतासु तासु सर्वासु पत्नीषु ऋषिसत्तमाः
गृहकार्य छोड़कर वे सब उसी में मन लगाकर चल पड़ीं। जब वे सारी पत्नियाँ चली गईं, तब श्रेष्ठ ऋषियों ने (उन्हें अनुपस्थित) पाया।
Verse 20
यावदाश्रममभ्येत्य तावच्छून्यं व्यलोकयन् । परस्परमथोचुस्ते पत्न्यः सर्वाः कुतो गताः
जब वे आश्रम में लौटे, तो उसे सूना देखा। तब वे आपस में बोले—“हमारी सब पत्नियाँ कहाँ चली गईं?”
Verse 21
न विदामोऽथ वै सर्वाः केन नष्टेन चाहृताः । एवं विमृश्यमानास्ते विचिन्वंतस्ततस्ततः
वे बोले—“हमें कुछ भी पता नहीं; किसने उन्हें हर लिया और अदृश्य कर दिया?” ऐसा विचार करते हुए वे इधर-उधर खोजने लगे।
Verse 22
समपश्यंस्ततः सर्वे शिवस्यानुगताश्च ताः । शिवं दृष्ट्वा तु संप्राप्ता ऋषयस्ते रुषान्विताः
तब उन सबने उन स्त्रियों को शिव के पीछे-पीछे जाते देखा। और शिव को देखकर वे ऋषि क्रोध से भरकर उसके पास पहुँचे।
Verse 23
शिवस्याथाग्रतो भूत्वा ऊचुः सर्वे त्वरान्विताः । किं कृतं हि त्वया शंभो विरक्तेन महात्मना । परदारापहर्त्तासि त्वमृषीणां न संशयः
शिव के सामने खड़े होकर वे सब उतावले होकर बोले—“हे शम्भो! विरक्त महात्मा होकर भी यह तुमने क्या किया? तुम ऋषियों की पर-स्त्रियों का अपहरण करने वाले हो—इसमें संदेह नहीं!”
Verse 24
एवं क्षिप्तः शिवो मौनी गच्छमानोऽपि पर्वतम् । तदा स ऋषिभिः प्राप्तो महादेवोऽव्ययस्तथा । यस्मात्कलत्रहर्ता त्वं तस्मात्षंढो भव त्वरम्
इस प्रकार तिरस्कृत होकर भी मौनधारी शिव पर्वत की ओर बढ़ते रहे। तभी अविनाशी महादेव को ऋषियों ने रोककर कहा—“क्योंकि तुम पर-स्त्रीहरण करने वाले हो, इसलिए तुरंत नपुंसक हो जाओ।”
Verse 25
एवं शप्तः स मुनिभिर्लिंगं तस्यापतद्भुवि । भूमिप्राप्तं च तल्लिंगं ववृधे तरसा महत्
ऋषियों के इस शाप से उसका लिंग पृथ्वी पर गिर पड़ा। और भूमि को स्पर्श करते ही वह लिंग वेग से अत्यन्त विशाल हो गया।
Verse 26
आवृत्य सप्त पातालान्क्षणाल्लिंगमदोर्ध्वतः । व्याप्य पृथ्वीं समग्रां च अंतरिक्षं समावृणोत्
क्षण भर में वह लिंग ऊपर उठकर सातों पातालों को ढँक गया; और समस्त पृथ्वी में व्याप्त होकर उसने अंतरिक्ष को भी आवृत कर लिया।
Verse 27
स्वर्गाः समावृताः सर्वे स्वर्गातीतमथाभवत् । न मही न च दिक्चक्रं न तोयं न च पावकः
सारे स्वर्ग ढँक गए और वह स्वर्ग से भी परे हो गया। न पृथ्वी रही, न दिशाओं का चक्र; न जल रहा, न अग्नि।
Verse 28
न च वायुर्न वाकाशं नाहंकारो न वा महत् । न चाव्यक्तं न कालश्च न महाप्रकृतिस्तथा
न वायु था, न आकाश; न अहंकार, न महत्तत्त्व। न अव्यक्त था, न काल; और न ही महाप्रकृति।
Verse 29
नासीद्द्ववैतविभागं च सर्वं लीनं च तत्क्षणात् । यस्माल्लीनं जगत्सर्वं तस्मिंल्लिगे महात्मनः
द्वैत का कोई भेद न रहा; उसी क्षण सब कुछ लीन हो गया। क्योंकि समस्त जगत उसी में विलीन हुआ—उस महात्मा के उस लिंग में।
Verse 30
लयनाल्लिंगमित्येवं प्रवदंति मनीषिणः । तथाभूतं वर्द्धमानं दृष्ट्वा तेऽपि सुरर्षयः
‘लय का आश्रय होने से इसे लिंग कहते हैं’—ऐसा मनीषी जन कहते हैं। उसे वैसा ही, निरंतर बढ़ता हुआ देखकर, देवर्षि भी—
Verse 31
ब्रह्मेंद्रविष्णुवाय्यग्निलोकपालाः सपन्नगाः । विस्मयाविष्टमनसः परस्परमथाब्रुवन्
ब्रह्मा, इंद्र, विष्णु, वायु, अग्नि, लोकपाल—और नागगण सहित—विस्मय से भरकर, फिर आपस में बोले।
Verse 32
किमायामं च विस्तारं क्व चांतः क्व च पीठिका । इति चिंतान्विता विष्णुमूचुः सर्वे सुरास्तदा
“इसकी लंबाई-चौड़ाई कितनी है? इसका अंत कहाँ है और आधार कहाँ?”—ऐसी चिंता से युक्त होकर, तब सब देवताओं ने विष्णु से कहा।
Verse 33
देवा ऊचुः । अस्य मूलं त्वया विष्णो पद्मोद्भव च मस्तकम् । युवाभ्यां च विलोक्यं स्यात्स्थाने स्यात्परिपालकौ
देव बोले: “हे विष्णु, तुम इसका मूल खोजो; और हे पद्मज (ब्रह्मा), तुम इसका शिखर। तुम दोनों इसे देखकर परखो; अपने-अपने स्थान पर रक्षक बनकर रहो।”
Verse 34
श्रुत्वा तु तौ महाभागौ वैकुंठकमलोद्भवौ । विष्णुर्गतो हि पातालं ब्रह्मा सर्वर्गं जगाम ह
यह सुनकर वे दोनों महाभाग—वैकुण्ठनाथ विष्णु और कमलज ब्रह्मा—चल पड़े। विष्णु पाताल को गए और ब्रह्मा स्वर्गलोक को चले गए।
Verse 35
स्वर्गं गतस्तदा ब्रह्मा अवलोकनतत्परः । नापस्यत्तत्र लिंगस्य मस्तकं च विचक्षमः
तब ब्रह्मा स्वर्ग में गए और खोज में तत्पर रहे। परन्तु वे अत्यन्त विवेकी होकर भी वहाँ उस लिङ्ग का शिखर न देख सके।
Verse 36
तथा गतेन मार्गेण प्रत्यावृत्त्याब्जसंभवः । मेरुपृष्ठमनुप्राप्तः सुरभ्या लक्षितस्ततः
जिस मार्ग से वे गए थे, उसी मार्ग से लौटकर कमलज ब्रह्मा मेरु के पृष्ठभाग पर पहुँचे; वहाँ उन्हें सुरभि ने देख लिया।
Verse 37
स्थिता या केतकीच्छायामुवाच मधुरं वचः । तस्या वचनमाकर्ण्य सर्वलोकपितामहः । उवाच प्रहसन्वाक्यं छलोक्त्या सुरभिं प्रति
केतकी की छाया में खड़ी होकर उसने मधुर वचन कहे। उसका वचन सुनकर सर्वलोकपितामह ब्रह्मा हँसे और छलयुक्त वाणी से सुरभि से बोले।
Verse 38
लिंगं महाद्भुतं दृष्टं येनव्याप्तं जगत्त्रयम् । दर्शनार्थं च तस्यांतं देवैः संप्रेषितोस्मयहम्
मैंने वह महा-अद्भुत लिङ्ग देखा है, जिससे त्रिलोकी व्याप्त है। उसके अन्त का दर्शन करने के लिए देवताओं ने मुझे भेजा है।
Verse 39
न दृष्टं मस्तकं तस्य व्यापकस्य महात्मनः । किं वक्ष्येऽहं च देवाग्रे चिंता मे चाति वर्तते
मैंने उस सर्वव्यापी महात्मा का मस्तक नहीं देखा। देवताओं के सामने मैं क्या कहूँ? मुझे अत्यन्त चिंता घेर रही है।
Verse 40
लिंगस्य मस्तकं दृष्टं देवानां च मृषा वदेः । ते सर्वे यदि वक्ष्यंति इंद्राद्या देवतागणाः
मैं देवताओं से झूठ कह दूँ कि मैंने लिङ्ग का मस्तक देखा है—यदि इन्द्र आदि सभी देवगण भी वैसा ही कहें (मेरे समर्थन में)।
Verse 41
ते संति साक्षिमो देवा अस्मिन्नर्थे वदत्वरम् । अर्थेऽस्मिन्भव साक्षी त्वं केतक्या सह सुव्रते
इस विषय में वे देवता साक्षी हैं—शीघ्र बोलकर समर्थन करो। हे सुव्रते! इस कार्य में तुम भी केतकी के साथ साक्षी बनो।
Verse 42
तद्वचः शिरसा गृह्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । केतकीसहिता तत्र सुरभी तदमानयत्
परमेष्ठी ब्रह्मा के उन वचनों को शिर झुकाकर स्वीकार करके, सुरभि वहाँ केतकी को साथ लेकर (जैसा कहा गया था) ले आई।
Verse 43
एवं समागतो ब्रह्म देवाग्रे समुवाच ह
इस प्रकार वहाँ पहुँचकर ब्रह्मा ने देवताओं के समक्ष कहा।
Verse 44
ब्रह्मोवाच । लिंगस्य मस्तकं देवा दृष्टवानहमद्भुतम् । समीचीनं चार्तितं च केतकीदल संयुतम्
ब्रह्मा बोले—हे देवो! मैंने लिंग का अद्भुत मस्तक देखा है—वह सुगठित, शोभायमान और केतकी-दलों से अलंकृत था।
Verse 45
विशालं विमलं श्लक्ष्णं प्रसन्नतरमद्भुतम् । रम्यं च रमणीयं च दर्शनीयं महाप्रभम्
वह विशाल, निर्मल, मृदु और अत्यन्त प्रसन्न-तेजस्वी—अद्भुत था; रमणीय, मनोहर, दर्शन-योग्य और महाप्रभा से युक्त था।
Verse 46
एतादृशं मया दृष्टं न दृष्टं तद्विनाक्वचित् । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सुरा विस्मयमाययुः
ऐसा दृश्य मैंने देखा है; इसके समान मैंने कहीं और कभी नहीं देखा। ब्रह्मा के वचन सुनकर देवगण विस्मय से भर उठे।
Verse 47
एवं विस्मयपूर्णास्ते इंद्राद्या देवतागणाः । तिष्ठंति तावत्सर्वेशो विष्णुरध्यात्मदीपकः
इस प्रकार विस्मय से परिपूर्ण इन्द्र आदि देवगण वहीं खड़े रहे। उसी समय सर्वेश्वर, अध्यात्म-दीपक विष्णु भी वहाँ उपस्थित रहे।
Verse 48
पातालादागतः सद्यः सर्वेषामवदत्त्वरम् । तस्याप्यंतो न दृष्टो मे ह्यवलोकनतत्परः
पाताल से तुरंत लौटकर उसने सबको शीघ्र कहा—“मैं खोजने और देखने में तत्पर था, फिर भी उसका अंत मुझे दिखाई नहीं दिया।”
Verse 49
विस्मयो मे महाञ्जातः पातालात्परतश्चरन् । अतलं सुतलं चापि नितलं च रसातलम्
पाताल से भी परे विचरते हुए मेरे भीतर महान् विस्मय उत्पन्न हुआ—अतल, सुतल, नितल और रसातल को पार करते हुए।
Verse 50
तथा गतस्तलं चैव पातालं च तथातलम् । तलातलानि तान्येनं शून्यवद्यद्विभाव्यते
उसी प्रकार वह स्तल, पाताल और अतल से होकर गया; और वे सब तलातल-लोक उसके सामने मानो शून्य और तुच्छ प्रतीत हुए।
Verse 51
शून्यादपि च शून्यं च तत्सर्वं सुनिरीक्षितम् । न मूलं च न मध्यं च न चांतो ह्यस्य विद्यते
उसने सब कुछ भली-भाँति देखा—शून्य से भी अधिक शून्य; परन्तु उसका न मूल मिला, न मध्य, और न ही उसका कोई अन्त।
Verse 52
लिंगरूपी महादेवो येनेदं धार्यते जगत् । यस्य प्रसादादुत्पन्ना यूयं च ऋषयस्तथा
लिङ्ग-स्वरूप महादेव ही हैं जिनसे यह समस्त जगत् धारण होता है; जिनकी कृपा से आप भी—हे ऋषिगण—उत्पन्न हुए हैं।
Verse 53
श्रुत्वा सुराश्च ऋषयस्तस्य वाक्यमपूजयन् । तदा विष्णुरुवाचेदं ब्रह्माणं प्रहसन्निव
उन वचनों को सुनकर देवताओं और ऋषियों ने उनका पूजन-सम्मान किया। तब विष्णु ने ब्रह्मा से मानो मंद, अर्थपूर्ण हास्य के साथ यह कहा।
Verse 54
दृष्टं हि चेत्त्वया ब्रह्मन्मस्तकं परमार्थतः । साक्षिणः के त्वया तत्र अस्मिन्नर्थे प्रकल्पिताः
यदि सचमुच, हे ब्रह्मन्, तुमने परमार्थतः उस शिखर को देखा है, तो इस कथन के लिए वहाँ तुमने किन-किन को साक्षी ठहराया?
Verse 55
आकर्ण्य वचनं विष्णोर्ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच त्वरितेनैव केतकी सुरभीति च
विष्णु के वचन सुनकर लोकपितामह ब्रह्मा ने तुरंत कहा—“केतकी और सुरभि।”
Verse 56
ते देवा मम साक्षित्वे जानीहि परमार्थतः । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सर्वे देवास्त्वरान्विताः
“परमार्थतः जान लो—वे देवता मेरे पक्ष में साक्षी हैं।” ब्रह्मा का वचन सुनकर सभी देवता शीघ्रता से भर उठे।
Verse 57
आह्वानं चक्रिरे तस्याः सुरभ्याश्च तया सह । आगते तत्क्षमादेव कार्यार्थं ब्रह्मणस्तदा
तब उन्होंने केतकी को बुलाया और उसके साथ सुरभि को भी। वे आते ही, ब्रह्मा के प्रयोजन हेतु, उसी क्षण कार्य आरम्भ हो गया।
Verse 58
इंद्राद्यैश्च तदा देवैरुक्ता च सुरभी ततः । उवाच केतकीसार्द्धं दृष्टो वै ब्रह्मणा सुराः
तब इन्द्र आदि देवों द्वारा पूछे जाने पर सुरभि ने केतकी के साथ कहा—“हे देवो! ब्रह्मा ने निश्चय ही शिखर देखा है।”
Verse 59
लिंगस्य मस्तको देवाः केतकीदलपूजितः । तदा नभोगता वाणी सर्वेषां श्रृण्वतामभूत्
हे देवो! लिंग के शिखर की केतकी-दलों से पूजा की गई। तभी सबके सुनते हुए आकाश में विचरती वाणी प्रकट हुई।
Verse 60
सुरभ्या चैव यत्प्रोक्तं केतक्या च तथा सुराः । तन्मृषोक्तं च जानीध्वं न दृष्टो ह्यस्य मस्तकः
हे देवो, सुरभि और केतकी ने जो कहा है उसे असत्य जानो; क्योंकि इस लिंग का शिखर देखा ही नहीं गया।
Verse 61
तदा सर्वेऽथ विबुधाः सेंद्रा वै विष्णुना सह । शेपुश्च सुरभीं रोषान्मृषावादनतत्पराम्
तब इंद्र सहित विष्णु के साथ सभी देव क्रोधित हुए और झूठ बोलने में तत्पर सुरभि को शाप देने लगे।
Verse 62
मुखेनोक्तं त्वयाद्यैवमनृतं च तथा शुभे । अपवित्रं मुखं तेऽस्तु सर्वधर्मबहिष्कृतम्
हे शुभे, तुमने अपने मुख से आज ऐसा असत्य कहा है; इसलिए तुम्हारा मुख अपवित्र हो और वह समस्त धर्म से बहिष्कृत रहे।
Verse 63
सुगंधकेतकी चापि अयोग्या त्वं शिवार्चने । भविष्यसि न संदेहो अनृता चैव भामिनि
हे भामिनि, सुगंधित केतकी! तुमने भी असत्य कहा है; इसलिए निःसंदेह तुम शिव-पूजन के योग्य नहीं रहोगी।
Verse 64
तदा नभो गता वाणी ब्रह्मणं च शशाप वै । मृषोक्तं च त्वया मंद किमर्थं बालिशेन हि
तब आकाशवाणी ने ब्रह्मा को शाप दिया—“हे मंदबुद्धि! तूने बालिशता में झूठ क्यों कहा?”
Verse 65
भृगुणा ऋषिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । तस्माद्युयं न पूज्याश्च भवेयुः क्लेशभागिनः
“भृगु, ऋषियों और अपने पुरोहित सहित—इसलिए तुम पूज्य न रहोगे और क्लेश के भागी बनोगे।”
Verse 66
ऋषयोऽपि च धर्मिष्ठास्तत्त्ववाक्यबहिष्कृताः । विवादनिरता मूढा अतत्त्वज्ञाः समत्सराः
“जो ऋषि धर्मिष्ठ कहे जाते थे, वे भी सत्य-वचनों से बहिष्कृत हुए; वे विवाद में रत, मूढ़, तत्त्व-अज्ञ और ईर्ष्यालु हो गए।”
Verse 67
याचकाश्चावदान्याश्च नित्यं स्वज्ञानघातकाः । आत्मसंभाविताः स्तब्धाः परस्परविनिंदकाः
“वे याचक भी बने और दानी कहलाने वाले भी—पर सदा अपने विवेक का नाश करने वाले; आत्ममुग्ध, अहंकार से अकड़े और परस्पर निंदा करने वाले।”
Verse 68
एवं शप्ताश्च मुनयो ब्रह्माद्या देवतास्तथा । शिवेन शप्तास्ते सर्वे लिंगं शरणमाययुः
इस प्रकार शप्त हुए मुनि और ब्रह्मा आदि देवता—शिव के शाप से पीड़ित वे सब लिंग की शरण में गए।