Adhyaya 34

Verse 1

लोमश उवाच । राज्यं चकार कैलास दवदवा जगत्पतिः । गणैः समेतो बहुभिर्वीरभद्रान्वितो महान्

लोमश बोले—जगत्पति महादेव ने कैलास पर राज्य किया; वे अनेक गणों से घिरे हुए और महान वीरभद्र से युक्त थे।

Verse 2

ऋषिभिः सहितो रुद्रो देवैरिन्द्रादिभिः सह । ब्रह्मा यस्य स्तुतिपरो विष्णुः प्रेष्यवदास्थितः

रुद्र ऋषियों के साथ तथा इन्द्र आदि देवताओं के साथ विराजमान थे; जिनके लिए ब्रह्मा स्तुति में तत्पर रहते और विष्णु सेवक-भाव से उपस्थित रहते थे।

Verse 3

इंद्रो देवगणैः सार्द्धं सेवाधर्मपरोऽभवत् । यस्य च्छत्रधरश्चंद्रो वायुश्चामरधृक्तथा

इन्द्र देवगणों सहित सेवा-धर्म में तत्पर हो गया; उसके लिए चन्द्रमा राजछत्र धारण करता था और वायु चँवर ढोता था।

Verse 4

सूपान्नकर्ता सततं जातवदा निरन्तरम् । गंधर्वा गायका यस्य स्तावकाश्च पिनाकिनः

जातवेदा (अग्नि) निरन्तर उत्तम अन्न-व्यंजन बनाकर अर्पित करता था; गन्धर्व उसके गायक थे और पिनाकधारी प्रभु के स्तुतिकार भी थे।

Verse 5

विद्याधराश्च बहवस्तथा चाप्सरसां गणाः । ननृतुश्चाग्रगा यस्य सोऽसौ कैलासपर्वते

अनेक विद्याधर और अप्सराओं के समूह उसके सम्मुख नृत्य करते थे; वह कैलास पर्वत पर निवास करता था।

Verse 6

पुत्रैर्गणेशस्कंदाद्यैस्तथा गिरिजया सह । राज्यं प्रतापिभिश्चक्रेऽशंकश्चंक्रमणेन च

गणेश, स्कन्द आदि पुत्रों तथा गिरिजा (पार्वती) के साथ उसने प्रतापयुक्त राज्य किया और निर्भय होकर विचरण करता रहा।

Verse 7

येनांधको महा दैत्यः स देवानामरिर्महान् । दुष्टो विद्धस्त्रिशूलेन गगने स्थापितश्चिरम्

उसी ने देवों के महान् शत्रु महादैत्य अन्धक को त्रिशूल से बेध दिया; वह दुष्ट दीर्घकाल तक आकाश में टँगा रहा।

Verse 8

हत्वा गजासुरं येन उत्कृत्त्य चर्म वै कृतम् । चिरं प्रावरणं दिव्यं तथा त्रिपुरदीपनम् । विष्णुना पाल्यभूतेन रेजे सर्वांगसुन्दरः

जिसने गजासुर का वध किया और उसकी खाल उधेड़कर दीर्घकाल तक धारण करने योग्य दिव्य आवरण बनाया; उसी ने त्रिपुर का दाह भी किया। विष्णु मानो रक्षक-सेवक बनकर साथ रहे, और सर्वाङ्गसुन्दर प्रभु शोभायमान हुए।

Verse 9

तं द्रष्टुकामो भगवान्नारदो दिव्य र्शनः । ययौ च पर्वतश्रेष्ठं कैलासं चन्द्रपांडुरम्

उन्हें देखने की इच्छा से दिव्य-दर्शन वाले भगवान् नारद पर्वतों में श्रेष्ठ, चन्द्रमा-सा पाण्डुर और दीप्तिमान कैलास पर गए।

Verse 10

सुधया परया चापि सेवितं परमाद्भुतम् । कर्पूरगौरं च तदा दृष्ट्वा तं सुमहाबलम् । नारदो विस्मयाविष्टः प्रविष्टो गन्धमादनम्

उस परम अद्भुत धाम को, जो श्रेष्ठ सुधा से भी सेवित था, देखकर—और कर्पूर-गौर, महाबली प्रभु का दर्शन कर—नारद विस्मय से भरकर गन्धमादन में प्रविष्ट हुए।

Verse 11

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं तपनैश्च सुशोभितम् । गायद्विद्याधरीभिश्च पूरितं च महाप्रभम्

वह स्थान अनेक आश्चर्यों से युक्त था, दीप्तिमान प्रकाशों से सुशोभित था, और गाती हुई विद्याधरी कन्याओं से परिपूर्ण—महाप्रभा से सम्पन्न था।

Verse 12

कल्पद्रुमाश्च बहवो लताभिः परिवेष्टिताः । घनच्छायासू तास्वेव विशिष्टा कामधेनवः

वहाँ अनेक कल्पवृक्ष लताओं से लिपटे खड़े थे; और उन्हीं घनी छाया वाले उपवनों में वरदान देने वाली विशिष्ट कामधेनुएँ थीं।

Verse 13

पारिजातवनामोदलंपटा बहवोऽलयः । कलहंसाश्च बहवः क्रीडमानाः सरस्तु च

पारिजात-वनों की सुगंध से सुवासित अनेक निवास-स्थान थे; और सरोवरों में बहुत-से कलहंस आनंदपूर्वक क्रीड़ा कर रहे थे।

Verse 14

शिखंडिनो महच्चक्रुस्तत्र केकारवं मुदा । पंचमालापिनः सर्वे विहंगाः संमदान्विताः

वहाँ मोर हर्ष से ऊँचा केकारव कर रहे थे; और पंचम-स्वरों में मधुर गान करने वाले सभी पक्षी उल्लास से परिपूर्ण थे।

Verse 15

करिणः करिणीभिश्च मोदमानाः सुवर्चसः । सिंहास्तथा गर्जमानाः शार्दूलैः सह संगताः

हाथी अपनी हथिनियों के साथ वहाँ उज्ज्वल तेज से दीप्त होकर आनंदित थे; और सिंह गर्जना करते हुए बाघों के साथ भी सौहार्द से मिले हुए थे।

Verse 16

वृषभा नंदिमुख्याश्च रेभमाना निरन्तरम् । देवद्रुमाश्च बहवस्तथा चंदनवाटिकाः

वृषभ—जिनमें नन्दी प्रमुख था—निरन्तर रंभा रहे थे; और वहाँ अनेक देववृक्ष तथा चन्दन की वाटिकाएँ भी थीं।

Verse 17

नागपुंनागबकुलाश्चंपका नागकेसराः । तथा च वनजंब्वश्च तथा कनककेतकाः

वहाँ नाग और पुंनाग, बकुल, चम्पक तथा नागकेसर के वृक्ष थे; साथ ही वन-जम्बू और स्वर्णवर्ण के केतकी के पौधे भी थे।

Verse 18

कह्लाराः करवीरिश्च कुमुदानि ह्यनेकशः । मंदाराश्च बदर्यश्च क्रमुकाः पाटलास्तथा

वहाँ कह्लार कमल, करवीर (कनेर) और अनेक कुमुद-नीलोत्पल थे; साथ ही मंदार, बदरी, क्रमुक (सुपारी) और पाटला के वृक्ष भी थे।

Verse 19

तथान्ये बहवो वृक्षाः शम्भोस्तोषकराह्यमी । ऐकपद्येन दृष्टास्ते नानाद्रुमलतान्विताः । आरामा बहवस्तत्र द्विगुणाश्च बभूविरे

इसी प्रकार वहाँ और भी बहुत-से वृक्ष थे, जो शम्भु को अत्यन्त तुष्ट करने वाले थे। एक क्षणिक दृष्टि में ही वे नाना प्रकार के द्रुमों और लताओं से युक्त दिखे; और वहाँ अनेक उपवन ऐसे थे मानो द्विगुणित हो गए हों।

Verse 20

गगनान्निस्सृतः सद्यो गंगौघः परमाद्भुतः । पतितो मस्तके तस्य पर्वतस्य सुशोभिते

आकाश से निकलकर गङ्गा की परम अद्भुत धारा तत्क्षण उस पर्वत के सुशोभित शिखर पर आ गिरी।

Verse 21

कूपो हि पयसां ये न पवित्रं वर्तते जगत् । सोपि द्विधा तदा दृष्टो नारदेन महात्मना

जिस जल-कूप से जगत् का पालन और पवित्रता होती है, वह भी उस समय महात्मा नारद को दो भागों में विभक्त दिखाई दिया।

Verse 22

सर्वं तदा द्विधाभूतं दृष्टं तेन महात्मना । नारदेन तदा विप्राः परमेण निरीक्षितः

हे विप्रों! उस समय महात्मा नारद ने परम अद्भुत दृष्टि से देखा कि सब कुछ दो भागों में विभक्त-सा प्रतीत हो रहा है।

Verse 23

एवं विलोकमानोऽसौ नारदो भगवानृषिः । त्वरितेन तथा यातः शिवालोकनतत्परः

इस प्रकार देखते हुए वे भगवन् ऋषि नारद शीघ्र ही आगे बढ़े, केवल शिव-दर्शन में तत्पर होकर।

Verse 24

यावद्द्वारि स्थितोपश्यन्महदाश्चर्यमेव च । द्वारपालौ तदा दृष्टौ कृतकौ विश्वक्मणा

द्वार पर खड़े होकर देखते ही उन्होंने एक महान आश्चर्य देखा—वहाँ विश्वकर्मा द्वारा निर्मित दो द्वारपाल दिखाई दिए।

Verse 25

नारदो मोहितो ह्यासीत्पप्रच्छ च स तौ तदा । अहं प्रवेष्टुमिच्छामि शिवदर्शनलालसः

नारद अत्यन्त विस्मित हुए और तब उन दोनों से बोले—“मैं शिव-दर्शन की लालसा से भीतर प्रवेश करना चाहता हूँ।”

Verse 26

तस्मादनुज्ञा दातव्या दर्शनार्थं शिवस्य च । अश्रृण्वन्तौ तदा दृष्ट्वा नारदो विस्मितोऽभवत्

“अतः शिव-दर्शन के लिए अनुमति दी जानी चाहिए।” परन्तु उन्हें न सुनते देखकर नारद और भी विस्मित हो गए।

Verse 27

ज्ञानदृष्ट्या विलोक्याथ दूष्णींभूतोऽभवत्तदा । कृत्रिमौ हि च तौ ज्ञात्वा प्रविष्टो हि महामनाः

तब ज्ञान-दृष्टि से देखकर वे मौन हो गए; उन दोनों को कृत्रिम जानकर वह महामना भीतर प्रविष्ट हो गए।

Verse 28

तथान्ये तत्सरूपाश्च दृष्टास्तेन महात्मना । ऋषिः प्रणमितस्तैश्च नारदो भगवान्मु

उसी प्रकार उस महात्मा ने उसी स्वरूप वाले अन्य जनों को भी देखा; और उन सबने भगवान् ऋषि नारद को प्रणाम किया।

Verse 29

एवमादीन्यनेकानि आश्चर्याणि ददर्श सः । ददर्शाथ च सुव्यक्तं त्र्यंबकं गिरिजान्वितम्

इस प्रकार उसने अनेक आश्चर्य देखे; फिर उसने स्पष्ट रूप से गिरिजा सहित त्र्यम्बक (शिव) के दर्शन किए।

Verse 30

अर्धासनगता साध्वी शंकरस्य महात्मनः । तनया गिरिराज्य यया व्याप्तं जगत्त्रयम्

उसने महात्मा शंकर के आसन के अर्धभाग पर विराजमान साध्वी—गिरिराज की तनया—का दर्शन किया, जिनकी शक्ति से त्रिलोकी व्याप्त है।

Verse 31

गौरी सितेक्षणा बाला तन्वंगी चारुलोचना । यया रूपी कृतः शम्भुरुपादेयः कृतो महान्

उसने गौरी को देखा—गौरवर्ण, उज्ज्वल नेत्रों वाली, युवती, सुकुमार अंगों वाली, मनोहर नेत्रों वाली—जिनसे शम्भु साकार प्रकट हुए और महादेव उपासना के परम योग्य बने।

Verse 32

निर्विकानि विकारैश्च बहुभिर्विकलीकृतः । अर्द्धागलग्ना सा देवी दृष्टा तेन शिवस्य च

यद्यपि वह निर्विकार हैं, तथापि अनेक भावों से मानो विकारयुक्त प्रतीत हुए; और शिव के अर्धाङ्गरूप से संयुक्त उस देवी को भी उसने देखा।

Verse 33

नारदेन तथा शम्भुर्दृष्टस्त्रिभुवनेश्वरः । शुद्धचामी करप्रख्यः सेव्यमानः सुरासुरैः

इस प्रकार नारद ने त्रिभुवन-ईश्वर शम्भु को देखा—शुद्ध स्वर्ण के समान दीप्तिमान, देवों और असुरों द्वारा समान रूप से पूजित और सेवित।

Verse 34

शंखेन भोगिवर्येण सेवितं चांघ्रिपंकजम् । धृतराष्ट्रेण च तथा तक्षकेण विशेषतः । तथा पद्मेन महा शेषेणापि विशेषतः

उनके चरण-कमल की सेवा श्रेष्ठ नाग शंख ने की; वैसे ही धृतराष्ट्र ने—विशेषतः तक्षक ने—और पद्म तथा महाशेष ने भी विशेष रूप से।

Verse 35

अन्यैश्च नागवर्यैश्च सेवितो हि निरंतरंम् । वासुकिः कंठलग्नो हि हारभूतो महाप्रभः

अन्य श्रेष्ठ नागों द्वारा भी वे निरंतर सेवित थे; और महाप्रभ वासुकि उनके कंठ से लिपटकर हार के रूप में विराजमान हुआ।

Verse 36

कंबलाश्वतरौ नित्यं कर्णभूषणभूषितौ । जटामूलगताश्चान्ये महाफणिवरा ह्यमी

कंबल और अश्वतर सदा उनके कानों के भूषण बने रहते थे; और अन्य महान फणिधर नाग-श्रेष्ठ उनकी जटाओं की जड़ों में निवास करते थे।

Verse 37

अनेकजातिसंवीता नानावर्णाश्च पद्मिनः । तक्षकः कुलिकः शंखो धृतराष्ट्रो महाप्रभः

अनेक जातियों से घिरे और नाना वर्णों वाले वे नाग-श्रेष्ठ थे—पद्म, तक्षक, कुलिक, शंख और महाप्रभ धृतराष्ट्र।

Verse 38

पद्मो दंभः सुदंभश्च करालो भीषणस्तथा । एते चान्ये च बहवो नागाश्चाशीविषा ह्यमी

पद्म, दम्भ, सुदम्भ, कराल और भीषण—ये तथा और भी बहुत-से नाग, घोर विषधारी, वहाँ उपस्थित थे।

Verse 39

अंगभूता हरस्या सन्पूज्यस्यास्य जगत्त्रये । फणैकया शोभमानाः केचिद्धि पन्नगोत्तमाः

त्रिलोकी में पूज्य हर के मानो अंग बनकर, कुछ श्रेष्ठ पन्नग एक ही फण से विभूषित होकर शोभायमान थे।

Verse 40

फणानां द्वितयं केषां त्रितयं च महाप्रभम् । चतुष्क पंचकषट्कं सप्तकं चाष्टकं तथा

किसी के दो फण थे, किसी के तीन; और महाप्रभा सहित चार, पाँच, छह, सात तथा आठ फणों वाले भी थे।

Verse 41

नवकं दशकं चैव तथैकादशकं त्वथ । द्वादशकं चाष्टादशकमेकोनविंशकं तथा

किसी के नौ फण, किसी के दस; वैसे ही किसी के ग्यारह; फिर किसी के बारह, किसी के अठारह और किसी के उन्नीस भी थे।

Verse 42

चत्वारिंशत्फणाः केऽपि पंचाशत्कं च षष्टिकम् । सप्ततिश्चाप्यशीतिश्च नवतिश्च तथैव च

किसी के चालीस फण थे; किसी के पचास और साठ; किसी के सत्तर, किसी के अस्सी, और किसी के नब्बे भी थे।

Verse 43

तथा शतसहस्राणि ह्ययुतप्रयुतानि च । अर्बुदानि च रत्नानि तथा शङ्खमितानि च

इसी प्रकार वहाँ रत्नों के शत-सहस्र, अयुत-प्रयुत, अर्बुद-अर्बुद और शंख-परिमित (अगणित) भंडार भी थे।

Verse 44

अनंताश्च फणा येषां ते सर्पाः शिवभूषणाः । दृष्टास्तदानीं ते सर्वे नारदेन महात्मना

जिन सर्पों के फण अनन्त थे, वे शिव के भूषण थे; उन सबको उसी समय महात्मा नारद ने देखा।

Verse 45

विद्यावंतोऽपि ते सर्वे भोगिनोऽपि सुशोभिताः । हारभूषणभूतास्ते मणिमंतोऽमितप्रभाः

वे सब विद्यावान थे; वे भोगी (नाग) भी अत्यन्त शोभायमान थे—हार और आभूषण बनकर, मणियों से युक्त, अपार तेजस्वी।

Verse 46

अर्द्धचंद्रांकितो यस्य कपर्द्दस्त्वतिसुंदरः । चक्षुषा च तृतीयेन भालस्थेन विराजितः

जिनकी अति सुन्दर जटा-गाँठ अर्धचन्द्र से अंकित थी, और जो ललाटस्थ तृतीय नेत्र से विराजमान थे।

Verse 47

पंचवक्त्रो महादेवो बाहुभिर्द्दशभिर्वृतः । तथा मरकतश्यामकंधरोऽतीवसुंदरम्

महादेव पंचवक्त्र थे, दस भुजाओं से युक्त; और उनका कंठ-स्कन्ध मरकत-श्याम, अत्यन्त सुन्दर था।

Verse 48

उरो यस्य विशालं च तथोरुजघनं परम् । चरणद्वयं च रुद्रस्य शोभितं परमं महत्

उनका वक्षःस्थल विशाल था और उनकी जंघाएँ तथा कटि परम बलशाली थीं। रुद्र के दोनों चरण अत्यन्त महान् और अनुपम शोभा से दीप्त थे।

Verse 49

तद्दृष्टं चरणारविंदमतुलं तेजोमयं सुंदरं संध्यारागसुमंगलं च परमं तापापनुत्तिंकरम् । तेजोराशिकरं परात्परमिदं लावण्यलीलस्पदं सर्वेषां सुखवृद्धिकारणपरं शंभोः पदं पावनम्

तब उन अतुल चरणारविन्दों का दर्शन हुआ—तेजोमय, सुन्दर, संध्याकाल के अरुण राग के समान परम मंगलमय, और ताप-पीड़ा को हरने वाले। वे प्रकाश-राशि के प्रवाह के कर्ता, परात्पर, लावण्य-लीला के आश्रय, सबके सुख-वृद्धि के परम कारण—शम्भु के पावन चरण हैं।

Verse 50

तथैव दृष्ट्वा परमं पराणां परा सती रूपवती च सुंदरी । सौभाग्यलावण्यमहाविभूत्या विराजमाना ह्यतिसुंदरी शुभा

उसी प्रकार परात्पर परमेश्वर को देखकर सती—दिव्य रूपवती, सुन्दरी—सौभाग्य और लावण्य की महान् विभूति से विराजमान, अत्यन्त सुशोभित और शुभा होकर चमक उठीं।

Verse 51

दृष्ट्वा तौ दपती शुद्धौ राजमानौ जगत्त्रये । अभिन्नौ भेदमापन्नौ निर्गुणौ गुणिनौ च तौ

उन दोनों शुद्ध दम्पती को, जो तीनों लोकों में विराजमान थे, देखकर (नारद ने जाना कि) वे वास्तव में अभिन्न हैं, फिर भी दो रूपों में प्रतीत होते हैं; और निर्गुण होकर भी गुणों सहित प्रकट होते हैं।

Verse 52

साकारौ च निराकारौ निरातंकौ सुखप्रदौ । ववंदे च मुदा तौ स नारदो भगवत्प्रियः । उत्थायोत्थाय च तदा तुष्टाव जगदीश्वरौ

वे दोनों साकार भी हैं और निराकार भी; निरातंक, और सुख देने वाले। भगवान के प्रिय नारद ने हर्षपूर्वक उन्हें प्रणाम किया; और बार-बार उठकर तब जगदीश्वर उन दोनों की स्तुति की।

Verse 53

नारद उवाच । नतोस्म्यहं देववरौ युवाभ्यां परात्पराभ्यां कलया तथापि । दृष्टौ मया दंपती राजमानौ यौ वीजभूतौ सचराचरस्य

नारद बोले—हे देवश्रेष्ठ! आप दोनों को मेरा प्रणाम है; आप परम से भी परे हैं, यद्यपि अंशरूप में प्रकट हुए हैं। मैंने उस तेजस्वी दिव्य दंपति का दर्शन किया है जो चर-अचर समस्त जगत् के बीज-कारण हैं।

Verse 54

पितरौ सर्वललोकस्य ज्ञातौ चाद्यैव तत्त्वतः । मया नास्त्यत्र संदेहो भवतोः कृपया तथा

आप दोनों समस्त लोकों के माता-पिता हैं—आज मैंने इसे तत्त्वतः जान लिया। आपकी कृपा से इस विषय में मुझे कोई भी संदेह नहीं रहा।

Verse 55

एवं स्तुतौ तदा तेन नारदेन महात्मना । तुतोष भगवाञ्छंभुः पार्वत्या सहितस्तदा

इस प्रकार महात्मा नारद द्वारा स्तुति किए जाने पर, पार्वती सहित भगवान् शंभु प्रसन्न हुए।

Verse 56

महादेव उवाच । सुखेन स्थीयते ब्रह्मन्किं कार्यं करवाणि ते । तच्छ्रुत्वा वचनं शंभोर्नारदो वाक्यमब्रवीत्

महादेव बोले—हे ब्राह्मण, सुखपूर्वक रहो; तुम्हारा क्या कार्य है, मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ? शंभु के ये वचन सुनकर नारद ने उत्तर दिया।

Verse 57

दर्शनं जातमद्यैव तेन तुष्टोऽस्म्यहं विभो । दर्शनात्सर्वमेवाद्य शंभो मम न संशयः

नारद बोले—आज ही मुझे आपका दर्शन प्राप्त हुआ; उससे मैं तृप्त हूँ, हे प्रभु। हे शंभु, इस दर्शन से आज सब कुछ स्पष्ट हो गया; मेरे मन में कोई संदेह नहीं रहा।

Verse 58

क्रीडनार्थमिहायातः कैलासं पर्वतोत्तमम् । हृदिस्थो हि सदा नॄणामास्थितो भगवन्प्रभो

नारद बोले—आप दिव्य क्रीड़ा के लिए यहाँ पर्वतों में श्रेष्ठ कैलास पर पधारे हैं; तथापि, हे भगवन् प्रभो, आप सदा मनुष्यों के हृदय में प्रतिष्ठित रहते हैं।

Verse 59

तथापि दर्शनं भाव्यं सततं प्राणिनामिह

फिर भी, इस लोक में प्राणियों को निरंतर आपका दर्शन प्राप्त होना चाहिए।

Verse 60

गिरिजोवाच । का क्रीडा हि त्वया भाव्या वद शीघ्रं ममाग्रतः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा उवाच प्रहसन्निव

गिरिजा बोलीं—आपको कौन-सी क्रीड़ा करनी है? मेरे सामने शीघ्र कहिए। उनके वचन सुनकर वे मानो मुस्कुराते हुए बोले।

Verse 61

द्यूतक्रीडा महादेव दृश्यते विविधात्र च । भवेद्द्वाभ्यां च द्यूते हि रमणाच् महत्सुखम्

हे महादेव, यहाँ पासों की क्रीड़ा अनेक रमणीय रूपों में दिखाई देती है; और दो जनों के द्यूत में परस्पर क्रीड़ा से निश्चय ही महान सुख होता है।

Verse 62

इत्येवमुक्त्वो परतं सती भृशमुवाच वाक्यं कुपिता ऋषिं प्रति । कथं विजानासि परं प्रसिद्धं द्यूतं च दुष्टोदरकं मनस्विनाम्

ऐसा कहकर ठहर गईं; तब सती अत्यन्त कुपित होकर ऋषि से बोलीं—‘तुम उस सर्वत्र प्रसिद्ध द्यूत को, जो “दुष्टोदर” नामक दुर्व्यसन है और मनस्वियों के योग्य नहीं, इतनी भलीभाँति कैसे जानते हो?’

Verse 63

त्वं ब्रह्मपुत्रोऽसि मुनिर्मनीषिणां शास्ता हि वाक्यं विविधैः प्रसिद्धैः । चरिष्यमाणो भुवनत्रये न हि त्वदन्यो ह्यपरो मनस्वी

तुम ब्रह्मा के पुत्र हो, मुनि हो—मनीषियों के उपदेशक—अनेक प्रमाण-वचनों से प्रसिद्ध। तीनों लोकों में विचरते हुए तुम्हारे समान दूसरा कोई उदार-चित्त महात्मा नहीं है।

Verse 64

एवमुक्तस्तदा देव्या नारदो देवदर्शनः । उवाच वाक्यं प्रहसन्गिरिजां शिवसन्निधौ

देवी द्वारा ऐसा कहे जाने पर देवदर्शन-समर्थ नारद ने शिव के सन्निधि में गिरिजा से हँसते हुए वचन कहा।

Verse 65

नारद उवाच । द्यूतं न जानामि न चाश्रयामि ह्यहं तपस्वी शिवकिंकरश्च कथं च मां पृच्छसि राजकन्यके योगीश्वराणां परमं पवित्रे

नारद बोले—मैं जुआ-खेल नहीं जानता, न उसका आश्रय लेता हूँ; मैं तपस्वी और शिव का किंकर हूँ। हे राजकन्ये, योगीश्वरों में परम पवित्रे! तुम मुझसे यह कैसे पूछती हो?

Verse 66

निशम्य वाक्यं गिरिजा सती तदा ह्युवाच वाक्यं च विहस्य तं प्रति । जानासि सर्वं च बटोऽद्य पश्य मे द्यूतं महेशेन करोमि तेऽग्रतः

उसके वचन सुनकर गिरिजा सती ने हँसते हुए उससे कहा—“अरे बालक! तुम सब जानते हो। आज देखो; मैं महेश के साथ तुम्हारे सामने द्यूत खेलूँगी।”

Verse 67

इत्येवमुक्त्वा गिरिराजकन्यका जग्राह चाक्षान्भुवनैकसुंदरी । क्रीडां चकाराथ महर्षिसाक्ष्यके तत्रास्थिता सा हि भवेन संयुता

ऐसा कहकर गिरिराज की कन्या—भुवनों की एकमात्र सुंदरी—ने पासे उठाए और महर्षि को साक्षी बनाकर खेल आरम्भ किया; वहाँ वह भव (शिव) के साथ संयुक्त होकर स्थित थी।

Verse 68

तौ दंपती क्रीडया सज्जमानौ दृष्टौ तदा ऋषिणा नारदेन । सविस्मयोत्फुल्लमना मनस्वी विलोकमानोऽतितरां तुतोष

तब खेल में लीन उन दोनों दम्पती को ऋषि नारद ने देखा। विस्मय से हृदय खिल उठा; वह महात्मा उन्हें निहारकर अत्यन्त हर्षित हुआ।

Verse 69

सखीजनेन संवीता तदा द्यूतपरा सती । शिवेन सह संगत्य च्छलाद्द्यूतमकारयत्

तब सखियों से घिरी हुई, द्यूत-क्रीड़ा में आसक्त सती ने शिव के साथ मिलकर, एक विनोदी छल से पासों का खेल चलवाया।

Verse 70

स पणं च तदा चक्रे छलेन महता वृतः । जिता भवानी च तदा शिवेन प्रहसन्निव

तब उसने बड़े छल से आच्छादित होकर दाँव लगाया; और उसी समय भवानी शिव से पराजित हुई—मानो वह हँसते हुए जीत रहा हो।

Verse 71

नारदोऽस्याः शिवेनाथ उपहासकरोऽभवत् । निशम्य हारितं द्यूतमुपहासं निशम्य च

हे नाथ! शिव के साथ (उस प्रसंग में) नारद उसके लिए उपहास का कारण बन गया। द्यूत में जो हानि हुई और जो ठिठोली हुई—यह सब सुनकर वह भी सुनता रहा।

Verse 72

नारदस्य दुरुक्तैश्च कुपिता पार्वती भृशम् । उवाच त्वरिता चैव दत्त्वा चैवार्द्धचंद्रकम्

नारद के कटु वचनों से पार्वती अत्यन्त क्रुद्ध हो उठी। उसने शीघ्र कहा और दाँव के रूप में अर्धचन्द्र का आभूषण दे दिया।

Verse 73

तथा शिरोमणी चैव तरले च मनोहरे । मुखं सुखोभनं चैव तथा कुपितसुंदरम् । दृष्टं हरेण च पुनः पुनर्द्यूतमकारयत्

तब उसने शिरोमणि भी, और वे मनोहर झिलमिलाते आभूषण भी (दाँव पर रखे); तथा उसका मुख—सुखद और उज्ज्वल, और क्रोध में भी सुंदर। यह देखकर हर ने बार-बार द्यूत-क्रीड़ा को चलाए रखा।

Verse 74

तथा गिरिजया प्रोक्तः शंकरो लोकशंकरः । हारितं च मया दत्तः पण एव च नान्यथा

गिरिजा के ऐसा कहने पर लोक-कल्याणकारी शंकर ने (उसका वचन सुना): “जो मुझसे हार गया, वही मैंने दे दिया है; वही तो पण है, और कुछ नहीं।”

Verse 75

क्रियते च त्वया शंभो कः पणो हि तदुच्यताम् । ततः प्रहस्य चोवाच पार्वतीं च त्रिलोचनः

“हे शम्भो, आपके द्वारा कौन-सा पण किया जा रहा है? वह कहा जाए।” तब त्रिलोचन ने हँसकर पार्वती से कहा।

Verse 76

मया पणोऽयं क्रियते भवानि त्वदर्थमेतच्च विभूषणं महत् । सा चंद्रलेखा हि महान्हि हारस्तथैव कर्णोत्पलभूषणद्वयम्

“भवानी, यह पण मैंने तुम्हारे ही लिए किया है—ये महान् आभूषण: वह चन्द्रलेखा, वह विशाल हार, और वैसे ही कानों के कमल-आभूषणों की जोड़ी।”

Verse 77

इदमेव त्वया तन्वि मां जित्वा गृह्यतां सुखम् । ततः प्रवर्तितं द्यूतं शंकरेण सहैव च

“हे तन्वि, मुझे जीतकर यही सब सुखपूर्वक ग्रहण करो।” तब शंकर के साथ ही द्यूत-क्रीड़ा फिर आरम्भ हुई।

Verse 78

एवं विक्रीडमानौ तावक्षविद्याविशारदौ । तदा जितो भवान्याथ शंकरो बहुभूषणः

इस प्रकार द्यूत-विद्या में निपुण वे दोनों खेलते रहे। तब अनेक आभूषणों से विभूषित शंकर को भवानी ने पराजित कर दिया।

Verse 79

प्रहस्य गौरी प्रोवाच शंकरं त्वतिसुंदरी । हारितं च पणं देहि मम चाद्यैव शंकर

अति सुन्दरी गौरी हँसकर शंकर से बोलीं—“हे शंकर, जो दाँव तुम हार गए हो, वह आज ही मुझे दे दो।”

Verse 80

तदा महेशः प्रहसन्सत्यं वाक्यमुवाच ह । न जितोऽहं त्वया तन्वि तत्त्वतो हि विमश्यताम्

तब महेश हँसकर सत्य वचन बोले—“हे तन्वी, वास्तव में तुमने मुझे नहीं जीता; तत्त्व से विचार करो।”

Verse 81

अजेयोऽहं प्राणिनां सर्वथैव तस्मान्न वाच्यं तु वोच हि साध्वि । द्यूतं कुरुष्वाद्य यथेष्टमेव जेष्यामि चाहंच पुनः प्रपश्या

मैं प्राणियों द्वारा किसी भी प्रकार से अजेय हूँ; इसलिए, हे साध्वी, ऐसा कहना उचित नहीं। आज जैसे तुम्हें रुचे वैसे द्यूत खेलो—फिर देखो, मैं भी पुनः जीतूँगा।

Verse 82

तदाम्बिकाह स्वपतिं महेशं मया जितोऽस्यद्य न विस्मयोऽत्र । एवमुक्त्वा तदा शंभुं करे गृह्य वरानना । जितोऽसि त्वं न संदेहस्त्वं न जानासि शंकर

तब अम्बिका ने अपने पति महेश से कहा—“आज मैंने आपको जीत लिया; इसमें आश्चर्य नहीं।” ऐसा कहकर वरानना देवी ने शम्भु का हाथ पकड़कर कहा—“आप पराजित हैं, इसमें संदेह नहीं; हे शंकर, आप समझते नहीं।”

Verse 83

एवं प्रहस्य रुचिरं गिरिजा तु शंभुं सा प्रेक्ष्या नर्मवचसा स तयाभिभूतः । देहीति म सकलमंगलमंगलेश यद्धारितं स्मररिपो वचसानुमोदितम्

इस प्रकार मनोहर हँसी हँसकर गिरिजा ने शम्भु की ओर देखा और विनोदपूर्ण वचनों से उन्हें जीतकर बोलीं— “हे सकल-मंगलों के मंगलेश, हे स्मर-रिपु! जो आपने दाँव पर रखा था और जिसे अपने वचनों से स्वीकार किया था, वह मुझे दीजिए।”

Verse 84

शिव उवाच । अजेयोऽहं विशालाक्षि तव नास्त्यत्र संशयः । अहंकारेण यत्प्रोक्तं तत्त्वतस्तद्विमृश्यताम्

शिव बोले— “हे विशालाक्षि! इसमें संदेह नहीं कि मैं तुम्हारे लिए अजेय हूँ। पर अहंकार में जो कहा गया, उस पर सत्य रूप से विचार किया जाए।”

Verse 85

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रोवाच च विहस्य सा । अजेयो हि महादेवः सर्वेषामपि वै प्रभो

उनके वचन सुनकर वह मुस्कराकर बोलीं— “हे प्रभो! महादेव तो सचमुच सबके लिए अजेय हैं।”

Verse 86

मयैकया जितोऽसि त्वं द्यूतेन विमलेन हि । न जानासि च किंचिच्च कार्याकार्यं विवक्षितम्

“परंतु मुझ अकेली ने तुम्हें जीत लिया है—वह भी निर्मल द्यूत-क्रीड़ा से। और तुम तनिक भी नहीं समझते कि अभिप्रेत रूप से क्या करना है और क्या नहीं।”

Verse 87

एवं विवदमानौ तौ दंपती परमेश्वरौ । नारदः प्रहसन्वाक्यमुवाच ऋषिसत्तमः

इस प्रकार वाद-विवाद करते हुए उन परमेश्वर दंपती को देखकर, ऋषियों में श्रेष्ठ नारद मुस्कराते हुए ये वचन बोले।

Verse 88

नारद उवाच । आकर्णयाऽकर्णविशालनेत्रे वाक्यं तदेकं जगदेकमंगलम् । असौ महाभाग्यवतां वरेण्यस्त्वया जितः किं च मृषा ब्रवीषि

नारद बोले—हे कानों तक विस्तृत नेत्रों वाली देवी, मेरी यह एक ही बात सुनो, जो समस्त जगत के लिए एकमात्र मंगल है। वह महाभाग्यों में श्रेष्ठ तो तुमसे ही जीता गया है—फिर तुम असत्य क्यों कहती हो?

Verse 89

अजितो हि महादेवो देवानां परमो गुरुः । अरूपोऽयं सुरूपोयं रूपातीतोऽयमुच्यते

महादेव वास्तव में अजेय हैं, देवताओं के परम गुरु हैं। वे अरूप भी हैं और सुरूप भी; वे समस्त रूपों से परे कहे जाते हैं।

Verse 90

एक एव परं ज्योतिस्तेषामपि च यन्महः । त्रैलोक्यनाथो विश्वात्मा शंकरो लोकशंकरः

वही एक परम ज्योति हैं; देवताओं की भी जो महिमा है, वह उन्हीं का तेज है। शंकर त्रैलोक्यनाथ हैं, विश्वात्मा हैं—लोकों का कल्याण करने वाले।

Verse 91

कथं त्वया जितो देवि ह्यजेयो भुवनत्रये । शिवमेनं न जानासि स्त्रीभावाच्च वरानने

हे देवी, जो तीनों लोकों में अजेय हैं, उस शिव को तुमने कैसे ‘जीत’ लिया? हे सुन्दर मुखवाली, स्त्रीभाव के अभिमान से तुम उन्हें यथार्थ रूप में नहीं पहचानती।

Verse 92

नारदेनैवमुक्ता सा कुपिता पार्वती भृशम् । बभाषे मत्सरग्रस्ता साक्षेपं वचनं सती

नारद के ऐसा कहने पर पार्वती अत्यन्त क्रोधित हो गईं। ईर्ष्या से ग्रस्त उस सती ने आक्षेपयुक्त वचन कहे।

Verse 93

पार्वत्युवाच । चापल्याच्च न वक्त्व्यं ब्रह्मपुत्र नमोस्तु ते तव भीतास्मि भद्रं ते देवर्षे मौनमावह

पार्वती बोलीं—हे ब्रह्मपुत्र, उतावलेपन से ऐसा न कहो; तुम्हें नमस्कार। हे देवर्षि, तुम्हारे वचनों से मैं भयभीत हूँ; तुम्हारा कल्याण हो—मौन धारण करो।

Verse 94

कथं शिवो हि देवर्ष उक्तोऽतो हि त्वया बहु । मत्प्रसादा स्छवो जात ईश्वरो यो हि पठ्यते

हे देवर्षि, तुमने शिव के विषय में इतना अधिक कैसे कहा? मेरे प्रसाद से ही वह ‘ईश्वर’ बना—जो लोक में प्रभु के रूप में प्रसिद्ध है।

Verse 95

मया लब्धप्रतिष्ठोऽयं जातो नास्त्यत्र संशयः

मेरे द्वारा ही उसे प्रतिष्ठा प्राप्त हुई—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 96

एवं बहुविधं श्रुत्वा नारदो मौनमाश्रयत् । पस्थितं च तद्दृष्ट्वा भृंगी वाक्यमथाब्रवीत्

इस प्रकार अनेक प्रकार की बातें सुनकर नारद ने मौन धारण किया। उन्हें प्रस्थान को उद्यत देखकर भृंगी ने तब ये वचन कहे।

Verse 97

भृंग्युवाच । त्वया बहु न वक्तव्यं पुनरेव च भामिनि । अजेयो निर्विकारो हि स्वामी मम सुमध्यमे

भृंगी बोली—हे भामिनि, फिर से बहुत अधिक न बोलो। हे सुमध्यमा, मेरे स्वामी सचमुच अजेय और निर्विकार हैं।

Verse 98

स्त्रीभावयुक्तासि वरानने त्वं देवं न जानासि परं पराणाम् । कामं पुरस्कृत्य पुरा भवानि समागतास्येव महेशमुग्रम

हे सुन्दर-मुखी भवानी! स्त्रीभाव के अभिमान से युक्त होकर तुम परात्पर देव को नहीं पहचानती। पहले तुमने कामना को आगे रखकर उग्र महेश के पास जाकर उन्हें प्राप्त किया था।

Verse 99

यथा कृतं तेन पिनाकिना पुरा एतत्स्मृतं किं सुभगे वदस्व नः । कृतो ह्यनंगो हि तदा ह्यनेन दग्धं वनं तस्य गिरेः पितुस्ते

हे सुभगे! यदि तुम्हें स्मरण हो तो बताओ कि उस पिनाकधारी प्रभु ने प्राचीन काल में क्या किया था। उसी समय उन्होंने कामदेव को अनंग (देहहीन) कर दिया और तुम्हारे पिता पर्वतराज के वन को जला दिया।

Verse 100

वात्त्वयाराधित एव एष शिवः पराणां परमः परात्मा

निश्चय ही तुमने इसी शिव की आराधना की थी—जो सर्वोच्चों में भी सर्वोच्च, परम आत्मा हैं।

Verse 101

भृंगिणेत्येवमुक्ता सा ह्युवाच किपिता भृशम् । श्रृण्वतो हि महेशस्य वाक्यं पृष्टा च भृंगिणम्

‘भृंगिणी’ कहकर संबोधित किए जाने पर वह अत्यन्त क्रोधित होकर बोली; महेश सुन रहे थे, और उसने भृंगि से उसके वचनों का उत्तर पूछ लिया।

Verse 102

पार्वत्युवाच । हं भृंगिन्पक्षपातित्वाद्यदुक्तं वचनं मम । शिवप्रियोऽसि रे मन्द भेदबुद्धिरतो ह्यसि

पार्वती बोलीं—हं भृंगि! पक्षपात के कारण तूने मेरे प्रति ये वचन कहे हैं। शिव का प्रिय होकर भी, अरे मन्द! तू भेद-बुद्धि में ही रत है।

Verse 103

अहं शिवात्मिका मूढ शिवो नित्यं मयि स्थितः । कथं शिवाभ्यां भिन्नत्वं त्वयोक्तं वाग्बलेन हि

मैं शिवस्वरूपा हूँ, हे मूढ़! शिव सदा मुझमें स्थित हैं। फिर केवल वाणी-बल से तुमने शिव और मुझमें भेद कैसे कहा?

Verse 104

श्रुतं च वाक्यं शुभदं पार्वत्या भृंगिणा तदा । उवाच पार्वतीं भृंगी रुषितः शिवसन्निधौ

तब पार्वती के शुभ वचन सुनकर भृंगी, क्रोधित होकर, शिव के सन्निधि में ही पार्वती से बोला।

Verse 105

पुतुर्यज्ञे च दक्षस्य शिवनिंदा त्वया श्रुता । अप्रियक्षवणात्सद्यस्त्वया त्यक्तं कलेवरम्

दक्ष के यज्ञ में तुमने शिव की निंदा सुनी थी; और अप्रिय वचन सुनते ही तुमने तुरंत अपना शरीर त्याग दिया था।

Verse 106

तत्क्षणादेव नन्वंगि ह्यधुना किं कृतं त्वया । संभ्रमात्किं न जानासि शिवनिंदकमेव च

और फिर भी, हे सुंदरी! अभी तुमने क्या कर डाला? व्याकुलता में क्या तुम इसे भी शिव-निंदा ही नहीं पहचानती?

Verse 107

कथं वा पर्वतश्रेष्ठाज्जाता से वरवर्णिनि । कथं वा तपसोग्रेण संतप्तासि सुमध्यमे

हे वरवर्णिनी! तुम पर्वतश्रेष्ठ से कैसे उत्पन्न हुईं? हे सुमध्यमा! तुमने उग्र तप से कैसे शुद्धि पाई—यदि ऐसे वचन कहे जाएँ?

Verse 108

सप्रेमा च शिवे भक्तिस्तव नास्तीह संप्रातम् । शिवप्रियासि तन्वंगि तस्नादेवं ब्रवीमि ते

इस समय यहाँ तुम्हारे भीतर शिव के प्रति प्रेममयी भक्ति दिखाई नहीं देती। तथापि, हे सुकोमलाङ्गि, तुम शिव को प्रिय हो; इसलिए मैं तुमसे ऐसा कहता हूँ।

Verse 109

शिवात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते । शिवे भक्तिस्त्वया कार्या सप्रेमा वरवर्णिनि

तीनों लोकों में शिव से बढ़कर और कोई नहीं है। इसलिए, हे परमसुन्दरी, तुम्हें शिव के प्रति प्रेममयी भक्ति करनी चाहिए।

Verse 110

भक्तासि त्वं महादेवि महाभाग्यवतां वरे । संसेव्यतां प्रयत्नेन तपसोपार्जितस्त्वया

हे महादेवी! तुम भक्त हो—महाभाग्यशालियों में श्रेष्ठ। उस (भक्ति) का यत्नपूर्वक सेवन और आदर करो, क्योंकि वह तुम्हारे तप से अर्जित हुई है।

Verse 111

शिवो वरेण्यः सर्वेशो नान्यथा कर्तुमर्हसि । भृंगिणो वचनं श्रुत्वा गिरिजा तमुवाचह

शिव ही सर्वश्रेष्ठ, सर्वेश्वर हैं; तुम्हें इसके विपरीत आचरण नहीं करना चाहिए। भृङ्गि के वचन सुनकर गिरिजा ने उससे कहा।

Verse 112

गिरिजोवाच । रे भृंगिन्मौनमालंब्य स्थिरो भवाथ वा व्रज । वाच्यावाच्यं न जानासि किं ब्रवीषि पिशाचवत्

गिरिजा बोलीं—अरे भृङ्गि! मौन का आश्रय लो; स्थिर रहो, अथवा चले जाओ। तुम वाच्य-अवाच्य नहीं जानते; पिशाच की भाँति क्यों बोलते हो?

Verse 113

तपसा केन चानीतः कया चापि शिवो ह्ययम् । काहं कोऽसौ त्वया ज्ञातो भेदबुद्ध्या ब्रवीषि मे

किस तपस्या से यह यहाँ लाया गया—और कौन है जो इस शिव को ‘लाया हुआ’ कहे? मैं कौन हूँ, वह कौन है, कि तुम भेद-बुद्धि से मुझसे बोलते हो?

Verse 114

कोऽसि त्वं केन युक्तोऽसि कस्माच्च बहु भाषसे । शापं तव प्रदास्यामि शिवः किं कुरुतेऽधुना

तू कौन है? किस सामर्थ्य से युक्त है कि इतना बोलता है? मैं तुझे शाप दूँगी—अब शिव क्या करेगा?

Verse 115

भृंगिणोक्ता तिरस्कृत्य तदा शापं ददौ सती । निमामो भव रे मन्द रे भृंगिञ्छिंकरप्रिय

भृङ्गि की बात को तिरस्कृत करके सती ने तब शाप दिया—“अरे मूढ़, मांस-रहित हो जा; अरे भृङ्गि, शंकर-प्रिय!”

Verse 116

एवमुक्त्वा तदा देवी पार्वती शंकरप्रिया । अथ कोपेन संयुक्ता पार्वती शंकरं तदा

ऐसा कहकर शंकर-प्रिया देवी पार्वती तब क्रोध से भरकर शंकर की ओर मुड़ीं।

Verse 117

कर गृह्य च तन्वंगी भुजंगं वासुकिं तथा । उदतारयत्कंठात्सा तथान्यानि बहूनि च

तब तन्वंगी देवी ने हाथ से वासुकि नाग को पकड़कर (शिव के) कंठ से खींच लिया, और अन्य बहुत-सी वस्तुएँ भी।

Verse 118

शंभोर्जग्राह कुपिता भूषणानि त्वरान्विता । हृत चंद्रकला तस्य गजाजिनमनुत्तमम्

वह क्रोधित होकर और शीघ्रता में शम्भु के आभूषण हर ले गई; उसने उनके मस्तक की चन्द्रकला और अनुपम गजचर्म भी उतार लिया।

Verse 119

कंबलाश्वतरौ नागौ महेशकृतभूषणौ । हृतौ तया महादेव्या छलोक्त्यां च प्रहस्य वै

कम्बल और अश्वतर—महेश द्वारा भूषण बनाए गए वे दोनों नाग—महादेवी ने हँसी-ठिठोली की बात कहते हुए हँसकर छीन लिए।

Verse 120

कौपीनाच्छा दनं तस्या च्छलोक्त्या च प्रहस्य वै । तदा गणाश्च सख्यश्च त्रपया पीडिता भवन्

उसने हँसी-ठिठोली के वचन कहकर हँसते हुए उनका कौपीन-आच्छादन भी छीन लिया; तब गण और उसकी सखियाँ लज्जा से पीड़ित हो गईं।

Verse 121

पराङ्गमुखाश्च संजाता भृङ्गी चैव महातपाः । तथा चण्डो हि मुण्डश्च महालोमा महोदरः

वे लज्जा से मुख फेरकर उदास हो गए—भृङ्गी आदि महातपस्वी; तथा चण्ड, मुण्ड, महालोमा और महोदर भी।

Verse 122

एते चान्ये च बहवो गणास्ते दुःखिनोऽभवन् । तांश्च दृष्ट्वा तथाभूतन्महेशो लज्जितोऽभवत्

ये और अनेक अन्य गण दुःखी हो गए; उन्हें वैसा देखकर महेश भी लज्जित हो उठे।

Verse 123

उवाच वाक्यं रुषितः पार्वतीं प्रति शंकरः

क्रोधित होकर शंकर ने पार्वती से ये वचन कहे।

Verse 124

रुद्र उवाच । उपहासं प्रकुर्वंति सर्वे हि ऋषयो भृशम् । तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च तथा चेन्द्रादयो ह्यमी

रुद्र बोले—सब ऋषि अत्यन्त उपहास कर रहे हैं; वैसे ही ब्रह्मा और विष्णु, तथा इन्द्र आदि ये देवगण भी।

Verse 125

उपहासपराः सर्वे किं त्वयाद्य कृतं शुभे । कुले जातासि तन्वंगि कथमेवं करिष्यसि

सब उपहास में लगे हैं। हे शुभे, आज तुमने क्या कर डाला? हे तन्वंगी, कुल में जन्मी होकर तुम ऐसा कैसे करोगी?

Verse 126

त्वया जितो ह्यहं सुभ्रु यदि जानासि तत्त्वतः । तर्ह्येवं कुरु मे देहि कौपीनाच्छादनं परम् । देहि कौपी नामात्रं मे नान्यथा कर्तुमर्हसि

हे सुभ्रु, यदि तुम तत्त्व से जानती हो तो तुमने मुझे जीत लिया है। इसलिए ऐसा करो—मुझे उत्तम आच्छादन, एक कौपीन दे दो। कम से कम मुझे ‘कौपीन’ का नाम ही दे दो; अन्यथा करना तुम्हें उचित नहीं।

Verse 127

एवमुक्ता सती तेन शंभुना योगिना तदा । प्रहस्य वाक्यं प्रोवाच पार्वती रुचिरानना

उस योगी शंभु द्वारा ऐसा कहे जाने पर सती—सुन्दर मुख वाली पार्वती—हँसकर वचन बोली।

Verse 128

किं कौपीनेन ते कार्यं मुनिना भावितात्मना । दिगम्बरेणैव तदा कृतं दारुवनं तथा

हे भावितात्मा मुनि! तुम्हें कौपीन की क्या आवश्यकता है? तुम तो दिगम्बर होकर पहले दारुवन में भी वैसा ही आचरण कर चुके हो।

Verse 129

भिक्षाटनमिषेणैव ऋषिपत्न्यो विरोहिताः । गच्छ तस्ते तदा शंभो पूजनं तैर्महत्कृतम्

भिक्षा माँगने के बहाने से ऋषियों की पत्नियाँ आकृष्ट होकर विचलित हो उठीं। इसलिए हे शम्भो, तुम जाओ—उस समय उन्होंने तुम्हारा महान पूजन किया था।

Verse 130

कौपीनं पतितं तत्र मुनिभिर्नान्यथोदितम् । तस्मात्त्वया प्रहातव्यं द्यूतोहारितमेव तत्

मुनियों ने कहा कि कौपीन वहीं गिरा था, अन्यथा नहीं। इसलिए तुम्हें उसे त्याग देना चाहिए—वह तो जुए में हारी हुई वस्तु के समान है।

Verse 131

तच्छ्रुत्वा कुपितो रुद्रः पार्वतीं परमेश्वरः । निरीक्षमाणोऽतिरुषा तृतीयेनैव चक्षुषा

यह सुनकर परमेश्वर रुद्र पार्वती पर कुपित हो गए और अत्यन्त क्रोध से अपने तीसरे नेत्र से उसे देखने लगे।

Verse 132

कुपितं शंकरं दृष्ट्वा सर्व देवगणास्तदा । भयेन महताविष्टास्तथा गणकुमारकाः

शंकर को कुपित देखकर उस समय समस्त देवगण तथा गणों के कुमारक भी महान भय से व्याकुल हो गए।

Verse 133

ऊचुः सर्वे शनैस्तत्र शंकितेन परस्परम् । अद्यायं कुपितो रुद्रो गिरिजां प्रति संप्रति

वहाँ सब लोग भय और शंका से भरकर धीरे-धीरे एक-दूसरे से बोले— “आज सचमुच रुद्र गिरिजा (पार्वती) पर क्रोधित हो गए हैं।”

Verse 134

यथा हि मदनो दग्धस्तथेयं नान्यथा वचः । एवं मीमांसमानास्ते गणा देवर्षयस्तदा

“जैसे मदन (कामदेव) दग्ध हुआ था, वैसे ही यह भी होगा; बात अन्यथा नहीं हो सकती।” ऐसा कहकर उस समय गण और देवर्षि आपस में विचार करने लगे।

Verse 135

विलोकितास्तया देव्या सर्वे सौभाग्यमुद्रया । उवाच प्रहसन्नेव सती सत्पुरुषं तदा

देवी ने सौभाग्य की शुभ मुद्रा से सबको देखा; तब सती मुस्कराती हुई उसी क्षण सत्पुरुष (महादेव) से बोली।

Verse 136

किमालोकपरो भूत्वा चक्षुषा परमेण हि । नाहं कालो न कामोऽहं नाहं दभस्य वै मखः

“तुम उस परम नेत्र से क्यों एकटक देखते हो? मैं न काल हूँ, न काम; और न ही मैं दभ (दक्ष) का यज्ञ हूँ।”

Verse 137

त्रिपुरो नैव वै शंभो नांधको वृषभध्वज । वीक्षितेनैव किं तेन तव चाद्य भविष्यति । वृथैव त्वं विरूपाक्षो जातोऽसि मम चाग्रतः

“हे शम्भु, हे वृषभध्वज! यह न त्रिपुर है, न अंधक। केवल उस दृष्टि से क्या सिद्ध होगा, और आज तुम्हारा क्या होगा? मेरे सामने तुम व्यर्थ ही ‘विरूपाक्ष’ (त्रिनेत्री) बने हो।”

Verse 138

एवमादीन्यनेकानि हयुवाच परमेश्वरी । निशम्य देवो वाक्यानि गमनाय मनो दधे

इस प्रकार परमेश्वरी ने अनेक प्रकार के वचन कहे। उनके वचनों को सुनकर देव ने मन में प्रस्थान करने का निश्चय किया।

Verse 139

वनमेव वरं चाद्य विजनं परमार्थतः । एकाकी यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः

आज मेरे लिए वास्तव में एकान्त, निर्जन वन ही श्रेष्ठ है—मैं अकेला, चित्त और आत्मा को संयमित करके, समस्त परिग्रह और आसक्ति का त्याग करूँ।

Verse 140

स सुखी परमार्थज्ञः स विद्वान्स च पंडितः । येन मुक्तौ कामरागौ स मुक्तः स सुखी भवेत्

वही सुखी है, वही परमार्थ का ज्ञाता, वही वास्तव में विद्वान् और पण्डित है—जिसने काम और राग को मुक्त (त्यक्त) कर दिया। वही मुक्त है; वही सुखी होता है।

Verse 141

एवं विमृश्य च तदा गिरिजां विहाय श्रीशंकरः परमकारुणिकस्तदानीम् । यातः प्रियाविरहितो वनमद्भुतं च सिद्धाटवीं परमहंसयुतां तथैव

इस प्रकार विचार करके, परम करुणामय श्रीशंकर ने तब गिरिजा को छोड़ दिया। प्रिय-वियोग से व्याकुल होकर वे अद्भुत वन में, तथा परमहंसों से युक्त सिद्धाटवी में भी जा पहुँचे।

Verse 142

निर्गतं शंकरं दृष्ट्वा सर्वे कैलासवासिनः । निर्ययुश्च गणाः सर्वे वीरभद्रादयोऽनु तम्

शंकर को प्रस्थान करते देखकर कैलास के सभी निवासी बाहर निकल आए; और वीरभद्र आदि समस्त गण भी उनके पीछे-पीछे चल पड़े।

Verse 143

छत्रं भृंगी समादाय जगाम तस्य पृष्ठतः । चामरे वीज्यमाने च गंगायमुनसन्निभे

भृंगी राजछत्र उठाकर उनके पीछे चला; और जब चामर डुलाए जा रहे थे, तो वे गंगा और यमुना के समान दीप्तिमान प्रतीत होते थे।

Verse 144

ताभ्यां युक्तस्तदा नंदी पृष्ठतोऽन्वगमत्सुधीः । वृषभों ह्यग्रतो भूत्वा पुष्पकेण विराजितः

तब उन दोनों के साथ बुद्धिमान नंदी पीछे-पीछे चला; और वृषभ आगे होकर पुष्पक-आभूषण से सुशोभित था।

Verse 145

शोभमानो महादेव एभिः सर्वैः सुशोभनैः । अंतःपुरगता देवी पार्वती सा हि दुर्मनाः

इन सब सुशोभित जनों से घिरे महादेव अत्यन्त शोभायमान थे; पर अंतःपुर में स्थित देवी पार्वती का मन उदास था।

Verse 146

सखीभिर्बहुभिस्तत्र तथान्याभिः सुसंवृता । गिरिजा चिंतयामास मनसा परमेश्वरम्

वहाँ अनेक सखियों और अन्य सेविकाओं से घिरी गिरिजा ने मन ही मन परमेश्वर का ध्यान किया।

Verse 147

ततो दूरं गतः शंभुर्विसृज्य च गणांस्तदा । गणेशं च कुमारं च वीरभद्रं तथाऽपरान्

तब शंभु दूर चले गए और उसी समय उन्होंने गणों को विदा किया—गणेश, कुमार (स्कन्द), वीरभद्र तथा अन्य भी।

Verse 148

भृंगिणं नंदिनं चंडं सोमनंदिनमेव च । एतानन्यांश्च सर्वांश्च कैलासपुरवासिनः

भृंगि, नन्दी, चण्ड और सोमनन्दी—ये तथा कैलास-नगर के अन्य सभी निवासी भी वहीं विदा कर दिए गए।

Verse 149

विसृज्य च महादेव एक एव महातपाः । गतो दूरं वनस्यांते तथा सिद्धवटं शिवः

उन्हें विदा करके महातपस्वी महादेव अकेले ही दूर वन-प्रान्त की ओर गए; इस प्रकार शिव सिद्धवट पहुँचे।

Verse 150

काश्मीररत्नोपलसिद्धरत्नवैदूर्यचित्रं सुधया परिष्कृतम् । दिव्यासनं तस्य च कल्पितं भुवा तत्रास्थितो योगपतिर्महेशः

वहाँ भूमि पर उनके लिए एक दिव्य आसन रचा गया—कश्मीर के रत्नों, रत्न-शिलाओं, सिद्ध-रत्नों और वैदूर्य से विचित्र, तथा सुधा-लेप से परिष्कृत। उस आसन पर योगपति महेश विराजमान हुए।

Verse 151

पद्मासने चोपविष्टो महेशो योगवित्तमः । केवलं चात्मनात्मानं दध्यौ मीलितलोचनः

पद्मासन में विराजमान योगवित्तम महेश ने नेत्र मूँदकर केवल आत्मा द्वारा आत्मा का ही ध्यान किया।

Verse 152

शुशुभे स महादेवः समाधौ चंद्रशेखरः । योगपट्टः कृतस्तेन शेषस्य च महात्मनः । वासुकिः सर्पराजश्च कटिबद्धः कृतो महान्

समाधि में चन्द्रशेखर महादेव अत्यन्त शोभायमान हुए। महात्मा शेष उनके योगपट्ट बने और सर्पराज वासुकि उनका महान कटिबन्ध (कमरबन्द) बना।

Verse 153

आत्मानमात्मात्मतया च संस्तुतो वेदांतवेद्यो न हि विश्वचेष्टितः । एको ह्यनेको हि दुरंतपारस्तथा ह्यर्क्यो निजबोधरूपः । स्थितस्तदानीं परमं पराणां निरीक्षमाणो भुवनैकभर्ता

जो आत्मभाव से स्वयं आत्मा रूप में स्तुत है, वेदान्त से ज्ञेय है और जगत् की चेष्टाओं से प्रेरित नहीं—वह एक होकर भी अनेक रूपों में प्रकट होता है। अगाध, अपरिमेय, सूर्य-सम तेजस्वी, स्वाभाविक बोध-स्वरूप वही है। तब वही भुवनों का एकमात्र स्वामी परात्पर परम पद को निहारता हुआ स्थित रहा।