Adhyaya 33

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किन्नामा च किरातोऽभूत्किं तेन व्रतमाहितम् । तत्त्वं कथय विप्रेंद्र परं कौतूहलं हि नः

ऋषियों ने कहा—उस किरात का नाम क्या था और उसने कौन-सा व्रत धारण किया? हे विप्रश्रेष्ठ, सत्य बात कहिए; हमारी जिज्ञासा अत्यन्त है।

Verse 2

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामो याथातथ्येन कथ्यताम् । न ह्यन्यो विद्यते लोके त्वद्विना वदतां वरः । तस्मात्कथ भो विप्र सर्वं शुश्रूषतां हि नः

हम वह सब सुनना चाहते हैं; जैसा हुआ था वैसा ही कहिए। इस लोक में आपके सिवा कथन करने वालों में श्रेष्ठ कोई नहीं है। इसलिए, हे विप्र, सब कुछ कहिए—हम सुनने को उत्सुक हैं।

Verse 3

एवमुक्तस्तदा तेन शौनकेन महात्मना । कथयामास तत्सर्वं पुष्कसेन कृतं यत्

महात्मा शौनक द्वारा ऐसा कहे जाने पर, उन्होंने तब पुष्कसेन ने जो कुछ किया था, वह सब विस्तार से सुनाया।

Verse 4

लोमश उवाच । आसीत्पुरा महारौद्रश्चडोनाम दुरात्मवान् । क्रूरसंगो निष्कृतिको भूतानां भयवाहकः

लोमश बोले—प्राचीन काल में चड नाम का एक दुरात्मा, अत्यन्त रौद्र स्वभाव वाला था। वह क्रूर संगति वाला, प्रायश्चित्त से विमुख, और प्राणियों के लिए भय का कारण था।

Verse 5

जालेन मत्स्यान्दुष्टात्मा घातयत्यनिशं खलु । भल्लैर्मृगाञ्छापदांश्च कृष्णसारांश्च शल्लकान्

वह दुष्ट-हृदय मनुष्य जाल से निरन्तर मछलियाँ मारता था; और बाणों से हिरण, वन्य पशु, कृष्णसार तथा साही को भी गिरा देता था।

Verse 6

खड्गांश्चैव च दुष्टात्मा दृष्ट्वा कांश्चिच्च पापवान् । पक्षिणोऽघातयत्क्रुद्धो ब्राह्मणांश्च विशेषतः

वह दुष्ट पापी कुछ गैंडे देखकर उन्हें भी मार डालता था; और क्रोध में पक्षियों को भी मारता—विशेषतः ब्राह्मणों को तो और भी।

Verse 7

लुब्धको हि महापापो दुष्टो दुष्टजनप्रियः । भार्या तथाविधआ तस्य पुष्कसस्य महाभया

वह शिकारी महापापी, दुष्ट और दुष्टों की संगति में रत था। उसकी पत्नी भी वैसी ही थी—पुष्कस की स्त्री, अत्यन्त भयावह।

Verse 8

एवं विहरतस्तस्य बहुकालोत्यवर्तत । गते बहुतिथेकाले पापौघनिरतस्य च

इस प्रकार रहते-रहते उसका बहुत समय बीत गया; और अनेक दिन बीत जाने पर भी वह पाप-प्रवाह में ही लीन रहा।

Verse 9

निषंगे जलमादाय क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । एकदा निशि पापीयाच्छ्रीवृक्षोपरि संस्थितः । कोलं हंतुं धनुष्पाणिर्जाग्रच्चानिमिषेण हि

तरकश में जल लेकर, भूख-प्यास से अत्यन्त पीड़ित वह पापी एक रात श्रीवृक्ष पर जा बैठा। धनुष हाथ में लिए वह सूअर को मारने हेतु पलक झपकाए बिना जागता रहा।

Verse 10

माघमासेऽसितायां वै चतुर्दश्यामथाग्रतः । मृगमार्गविलोकार्थी बिल्वपत्राण्यपातयत्

माघ मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को वह आगे देखकर मृगों के मार्ग का पता लगाने हेतु बिल्वपत्र गिराने लगा।

Verse 11

श्रीवृक्षपर्णानि बहूनि तत्र स च्छेदयामास रुषान्वितोपि । श्रीवृक्षमूले परिवर्तमाने लिंगं तस्योपरिदृष्टभावः

वहाँ उसने क्रोध से भरा हुआ भी श्रीवृक्ष के बहुत-से पत्ते काट डाले। और वृक्ष की जड़ के पास घूमते-घूमते उसके नीचे एक शिवलिङ्ग दृष्टिगोचर हुआ।

Verse 12

ववर्ष गंडूषजलं दुरात्मा यदृच्छया तानि शिवे पतंति । श्रीवृक्षपर्णानि च दैवयोगाज्जातं च सर्वं शिवपूजनं तत्

उस दुरात्मा ने गण्डूष का जल गिरा दिया; संयोगवश वे अर्पण शिव पर जा पड़े। और श्रीवृक्ष के पत्ते भी दैवयोग से—सब मिलकर—शिव-पूजन बन गए।

Verse 13

गंडूषवारिणा तेन स्नपनं च कृतं महत् । बिल्वपत्रैरसंख्यातैरर्चनं महत्कृतम्

उसने गण्डूष के जल से महान् स्नान (अभिषेक) कर दिया और असंख्य बिल्वपत्रों से महान् अर्चना कर डाली।

Verse 14

अज्ञानेनापि भो विप्राः पुष्कसेन दुरात्मना । माघमासेऽसिते पक्षे चतुर्दश्यां विधूदये

हे विप्रों! दुरात्मा पुष्कसेन ने भी अज्ञानवश माघ मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को, चन्द्र उदय के समय, यह कर्म कर डाला।

Verse 15

पुष्कसोऽथ दुराचारो वॉक्षादवततार सः । आगत्य जलसंकाशं मत्स्यान्हंतुं प्रचक्रमे

तब दुराचारी पुष्कस वृक्ष से उतर पड़ा; जल-सम विस्तार के पास आकर वह मछलियों को मारने लगा।

Verse 16

लुब्ध कस्यापि भार्याभून्नाम्ना चैव घनोदरी । दुष्टा सा पापनिरता परद्रव्यापहारिणी

किसी शिकारी की पत्नी घनोदरी नाम की थी; वह दुष्टा, पाप में रत और पराया धन चुराने वाली थी।

Verse 17

गृहान्निर्गत्य सायाह्ने पुरद्वारबहिः स्थिता । वनमार्गं प्रपश्यंती पत्युरागमनेच्छया

संध्या समय घर से निकलकर वह नगर-द्वार के बाहर खड़ी हुई; पति के आने की चाह में वह वन-पथ की ओर देखती रही।

Verse 18

चिराद्भर्तरी नायाते चिन्तयामास लुब्धकी । अद्य सायाह्नवेलायामागताः सर्वलुब्धकाः

बहुत देर तक पति न आने पर शिकारी की पत्नी चिंता करने लगी—“आज संध्या तक तो सब शिकारी लौट आए हैं।”

Verse 19

तमः स्तोमेन संछन्नाश्चतस्रो विदिशो दिशः । रात्रौ यामद्वयं यातं किं मतंगः समागतः

अंधकार के समूह से चारों दिशाएँ ढँक गईं; रात्रि के दो प्रहर बीत गए—क्या उस पर कोई हाथी आ पड़ा होगा?

Verse 20

किं वा केसरलोभेन सिंहेनैव विदारितः । किं भुजंगफणारत्नहारी सर्पविषार्दितः

क्या वह केसर के लोभ में सिंह द्वारा ही फाड़ डाला गया? या सर्प-फणि के रत्न चुराने वाला वह पुरुष नाग-विष से पीड़ित हुआ?

Verse 21

किं वा वराहदंष्ट्राग्रघातैः पंचत्वमागतः । मधुलोभेन वृक्षाग्रात्स वै प्रपतितो भुवि

क्या वह वराह के दाँतों की नोकों के प्रहार से मृत्यु को प्राप्त हुआ? या मधु के लोभ में वृक्ष-शिखर से पृथ्वी पर गिर पड़ा?

Verse 22

क्वान्वेषयामि पृच्छामि क्व गच्छामि च कं प्रति । एवं विलप्य बहुधा निवृत्ता स्वं गृहं प्रति

“मैं कहाँ खोजूँ? किससे पूछूँ? कहाँ जाऊँ और किसके पास?”—ऐसे अनेक प्रकार से विलाप करके वह अपने घर की ओर लौट चली।

Verse 23

नैवान्नं नो जलं किंचिन्न भुक्तं तद्दिने तया । चिंतयंती पतिं चापि लुब्धकी त्वयन्निशाम्

उस दिन उस शिकारी स्त्री ने न अन्न खाया, न जल ही पिया। पति का ही चिंतन करती हुई वह व्याकुलता में रात भर जागती रही।

Verse 24

अथ प्रभाते विमले पुष्कसी वनमाययौ । अशनार्थं च तस्यान्नमादाय त्वरिता सती

फिर निर्मल प्रभात में वह शिकारी स्त्री वन को गई। पति के भोजन हेतु अन्न लेकर वह साध्वी शीघ्रता से चल पड़ी।

Verse 25

भ्रममाणावने तस्मिन्ददर्श महतीं नदीम् । तस्यास्तीरे समासीनं स्वपतिं प्रेक्ष्य हर्षिता

उस वन में भटकती हुई उसने एक महान नदी देखी। उसके तट पर अपने पति को बैठा देखकर वह हर्ष से भर उठी।

Verse 26

तदन्नं कूलनः स्थाप्य नदीं तर्तुं प्रचक्रमे । निरीक्ष्य चाथ मत्स्यान्स जालप्रोतान्समानयत्

उसने वह अन्न नदी-तट पर रख दिया और नदी पार करने लगा। फिर इधर-उधर देखकर जाल में फँसे हुए मछलियों को समेट लाया।

Verse 27

तावत्तयोक्तश्चण्डोऽसावेहि शीघ्रं च भक्षय । अन्नं त्वदर्थमानीतमुपोष्य दिवसं मया

तब उसने चण्ड से कहा—“शीघ्र आओ और भोजन करो। तुम्हारे लिए ही यह अन्न लायी हूँ; मैंने दिन भर उपवास किया है।”

Verse 28

कृतं किमद्य रे मंद गतेऽहनि च किं कृतम् । नाऽशितं च त्वया मूढ लंघितेनाद्य पापिना

“अरे मंदबुद्धि! आज तुमने क्या किया, दिन बीत गया तो क्या साधा? तुमने कुछ खाया भी नहीं, मूढ़! आज नियम-भंग करके दोषी बने हो।”

Verse 29

नद्यां स्नातौ तथा तौ च दम्पती च शुचि व्रतौ । यावद्गतश्च भोक्तुं स तावच्छ्वा स्वयमागतः

तब वे दोनों पति-पत्नी, शुद्ध व्रत का पालन करते हुए, नदी में स्नान करने लगे। जैसे ही वह भोजन करने गया, वैसे ही एक कुत्ता स्वयं वहाँ आ पहुँचा।

Verse 30

तेन सर्वं भक्षितं च तदन्नं स्वयमेव हि । चंडी प्रकुपिता चैव श्वानं हंतुमुपस्थिता

उस कुत्ते ने स्वयं ही वह सारा अन्न खा लिया। तब चण्डी क्रोधित होकर कुत्ते को मारने के लिए आगे बढ़ी।

Verse 31

आवयोर्भक्षितं चान्नमनेनैव च पापिना । किं च भक्षयसे मूढ भविताद्य वुभुक्षितः

“हम दोनों के लिए रखा अन्न इसी पापी ने खा लिया! अब तू क्या खाएगा, अरे मूढ़? आज तो तू निश्चय ही भूखा रहेगा।”

Verse 32

एवं तयोक्तश्चण्डोऽसौ बभाषे तां शिवप्रियः । यच्छुना भक्षितं चान्नं तेनाहं परितोषितः

ऐसा कहे जाने पर शिवप्रिय चण्ड ने उससे कहा—“कुत्ते ने जो अन्न खाया, उसी से मैं तृप्त हो गया हूँ।”

Verse 33

किमनेन शरीरेण नश्वरेण गतायुषा । शरीरं दुर्लभं लोके पूज्यते क्षणभंगुरम्

इस नश्वर शरीर से क्या प्रयोजन, जिसकी आयु निरन्तर क्षीण हो रही है? यद्यपि यह शरीर लोक में दुर्लभ है, फिर भी यह क्षणभंगुर और शीघ्र भंग होने वाला है।

Verse 34

ये पुष्णंति निजं देहं सर्वभावेन चाहताः । मूढास्ते पापिनो ज्ञेया लोकद्वयबहिष्कृताः

जो सब प्रकार से पीड़ित होकर भी केवल अपने शरीर का ही सर्वभाव से पोषण करते हैं, वे मूढ़ और पापी जानो—दोनों लोकों से बहिष्कृत।

Verse 35

तस्मान्मानं परित्यज्य क्रोधं च दुरवग्रहम् । स्वस्था भव विमर्शेन तत्त्वबुद्ध्या स्थिरा भव

इसलिए मान और वश में न आने वाले क्रोध का त्याग करो। विचारपूर्वक आत्मस्थ होओ और तत्त्वबुद्धि से दृढ़ होकर स्थित होओ।

Verse 36

बोधिता तेन चंडी सा पुष्कसेन तदा भृशम् । जागरादि च संप्राप्तः पुष्कसोऽपि चतुर्दशीम्

तब पुष्कसेन ने चण्डी को अत्यन्त जाग्रत किया। और पुष्कस ने भी चतुर्दशी को जागरण आदि व्रत-नियमों का अनुष्ठान किया।

Verse 37

शिवरात्रिप्रसंगाच्च जायते यद्ध्यसंशयम् । तज्ज्ञानं परमं प्राप्तः शिवरात्रिप्रसंगतः

शिवरात्रि के प्रसंग से जो निःसंदेह उत्पन्न होता है, वही परम परिवर्तनकारी ज्ञान है; उसी शिवरात्रि के अवसर से उसने परम ज्ञान प्राप्त किया।

Verse 38

यामद्वयं च संजातममावास्यां तु तत्र वै । आगताश्च गणास्तत्र बहवः शिवनोदिताः

वहाँ अमावस्या की रात्रि में जब दो याम बीत गए, तब शिव द्वारा प्रेरित अनेक गण उस स्थान पर आ पहुँचे।

Verse 39

विमानानि बहून्यत्र आगतानि तदंतिकम् । दृष्टानि तेन तान्येव विमानानि गणास्तथा

वहाँ बहुत से विमान निकट आ पहुँचे। उसने उन विमानों को और साथ ही गणों को भी प्रत्यक्ष देखा।

Verse 40

उवाच परया भक्त्या पुष्कसोऽपि च तान्प्रति । कस्मात्समागता यूयं सर्वे रुद्राक्षधारिणः

तब परम भक्ति से परिपूर्ण पुष्कस ने उनसे कहा—“आप सब यहाँ किस कारण से आए हैं? आप सब रुद्राक्ष धारण किए हुए हैं।”

Verse 41

विमानस्थाश्च केचिच्च वृषारूढाश्च केचन । सर्वे स्फटिकसंकाशाः सर्वे चंद्रार्द्धशेखराः

कुछ दिव्य विमानों में विराजमान थे और कुछ वृषभ पर आरूढ़ थे। सब स्फटिक के समान दीप्त थे और सबके मस्तक पर चंद्रार्ध शोभित था।

Verse 42

कपर्द्दिनश्चर्मपरीतवाससो भुजंगभोगैः कृतहारभूषणाः । श्रियान्विता रुद्रसमानवीर्या यथातथं भो वदतात्मनोचितम्

हे जटाधारी, चर्मवस्त्रधारी, सर्पों के फणों से बने हार-भूषणों से विभूषित! आप श्रीसम्पन्न और रुद्र के समान पराक्रमी हैं—कृपा कर यथार्थ रूप से अपने विषय में जो उचित हो, वही कहें।

Verse 43

पुष्कसेन तदा पृष्टा ऊचुः सर्वे च पार्पदाः । रुद्रस्य देवदेवस्य संनम्राः कमलेक्षणाः

तब पुष्कस के पूछने पर रुद्र के सब पार्षद—देवदेव के चरणों में नतमस्तक, कमल-नेत्र—उत्तर देने लगे।

Verse 44

गणा ऊचुः । प्रेषिताः स्मो वयं चंड शिवेन परमेष्ठिना । आगच्छ त्वरितो भुत्वा सस्त्रीको या नमारुह

गण बोले—“हे चण्ड! हमें परमेष्ठी शिव ने भेजा है। शीघ्र आओ—पत्नी सहित; वाहन पर मत चढ़ो, तुरंत चलो।”

Verse 45

लिंगार्च्चनं कृतं यच्च त्वया रात्रौ शिवस्य च । तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोऽसि शिवसन्निधिम्

तुमने रात्रि में शिव के लिंग की जो पूजा की थी, उसी कर्म के फल-परिपाक से तुम अब शिव के सान्निध्य को प्राप्त हुए हो।

Verse 46

तथोक्तो वीरभद्रेण उवाच प्रहसन्निव । पुष्कसोऽपि स्वया बुद्ध्या प्रस्तावसदृशं वचः

वीरभद्र के ऐसा कहने पर पुष्कस मानो हल्की मुस्कान के साथ बोला; और अपनी बुद्धि से अवसर के अनुरूप वचन कहे।

Verse 47

पुष्कस उवाच । किं मया कृतमद्यैव पापिना हिंसकेन च । मृगयारसिकेनैव पुष्कसेन दुरात्मना

पुष्कस बोला—आज मुझ पापी, हिंसक, शिकार-रसिक, दुष्टचित्त पुष्कस ने भला कौन-सा पुण्यकर्म किया होगा?

Verse 48

पापाचारो ह्यहं नित्यं कथं स्वर्गं व्रजाम्यहम् । कथं लिंगार्चनमिदं कृतमस्ति तदुच्यताम्

मेरा आचरण सदा पापमय है—मैं स्वर्ग कैसे जाऊँ? और यह लिंग-पूजन मुझसे कैसे हुआ, कृपा करके बताइए।

Verse 49

परं कौतुकमापन्नः पृच्छामि त्वां यथातथम् । कथयस्व महाभाग सर्वं चैव यथाविधि

अत्यन्त आश्चर्य से भरकर मैं तुमसे यथार्थ पूछता हूँ। हे महाभाग, जो कुछ हुआ, उसे क्रमपूर्वक और विधिपूर्वक सब बताइए।

Verse 50

इत्येवं पृच्छतस्तस्य पुष्कसस्य यथाविधि । कथयामास तत्सर्वं शिवधर्म मुदान्वितः

इस प्रकार पुष्कस के विधिपूर्वक पूछने पर, वह हर्ष से भरकर उसे शिवधर्म का समस्त उपदेश विस्तार से बताने लगा।

Verse 51

वीरभद्र उवाच । देवदेवो महादेवो देवानां पतिरीश्वरः । परितुष्टोऽद्य हे चंड स महेश उमापतिः

वीरभद्र बोले—हे चण्ड! देवों के देव महादेव, देवताओं के स्वामी ईश्वर, उमापति महेश आज प्रसन्न हैं।

Verse 52

प्रासंगिकतया माघे कृतं लिंगार्चनं त्वया । शिवतुष्टिकरं चाद्य पूतोऽसि त्वं न संशयः । शिवरात्र्यां प्रसंगेन कृतमर्चनमेव च

संयोगवश माघ मास में तुमने लिंग-पूजन किया। वह आज शिव को प्रसन्न करने वाला है; इसलिए तुम निःसंदेह शुद्ध हो गए हो। और शिवरात्रि में भी प्रसंगवश पूजन अवश्य हुआ।

Verse 53

कोलं निरीक्षमाणेन बिल्वपत्राणि चैव हि । च्छेदितानि त्वया चंड पतितानि तदैव हि । लिंगस्य मस्तके तानि तेन त्वं सुकृती प्रभो

हे चण्ड! सूअर को देखते-देखते तुमसे बिल्वपत्र कट गए और उसी क्षण गिरकर शिवलिंग के मस्तक पर पड़ गए। उस कर्म से, हे प्रभो, तुम पुण्यवान हो गए।

Verse 54

ततश्च जागरो जातो महान्वृक्षोपरि ध्रुवम् । तेनैव जागरेणैव तुतोष जगदीश्वरः

तब निश्चय ही वृक्ष पर उसके लिए महान जागरण हो गया; और उसी जागरण मात्र से जगदीश्वर प्रसन्न हो गए।

Verse 55

छलेनैव महाभाग कोलसंदर्शनेन हि । शिवरात्रिदिने चात्र स्वप्नस्ते न च योषितः

हे महाभाग! केवल एक बहाने से—अर्थात् वराह के दर्शन से—इसी शिवरात्रि के दिन तुम्हें न नींद आई और न स्त्री-संग मिला।

Verse 56

तेनोपवासेन च जागरेण तुष्टो ह्यसौ देववरो महात्मा । तव प्रसादाय महानुभावो ददाति सर्वान्वरदो महांश्च

उस उपवास और उस जागरण से वह महात्मा देवश्रेष्ठ प्रसन्न हुआ। तुम्हें अनुग्रह देने हेतु वह महान, वरद प्रभु सब (इच्छित) वर प्रदान करता है।

Verse 57

एवमुक्तस्तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । पुष्कसोऽपि विमानाग्र्यमारुहोह च पश्यताम्

तब बुद्धिमान वीरभद्र द्वारा ऐसा कहे जाने पर, सबके देखते-देखते पुष्कस भी श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ हो गया।

Verse 58

गणानां देवतानां च सर्वेषां प्राणिनामपि । तदा दुंदुभयो नेदुर्भेर्यस्तूर्याण्यनेकशः

तब गणों, देवताओं और समस्त प्राणियों के लिए नगाड़े गूँज उठे; भेरियाँ और अनेक प्रकार के तूर्य बजने लगे।

Verse 59

वीणावेणुमृदंगानि तस्य चाग्रे गतानि च । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

वीणा, वेणु और मृदंग उसके आगे-आगे बजने लगे; गन्धर्वों के नायक गाने लगे और अप्सराओं के समूह नृत्य करने लगे।

Verse 60

विद्याधरगणाः सर्वे तुष्टुवुः सिद्धचारणाः । चामरैवर्वीज्यमानो हि च्छत्रैश्च विविधैरपि । महोत्सवेन महता आनीतो गंधमादनम्

समस्त विद्याधर-गण, तथा सिद्ध और चारण भी, उनकी स्तुति करने लगे। चँवरों से पंखा झलते हुए और नाना प्रकार के छत्रों से सम्मानित करके, महान् महोत्सव के साथ उन्हें गन्धमादन ले जाया गया।

Verse 61

शिवसान्निध्यमागच्चंडोसौ तेन कर्मणा । शिवरात्र्युपवासेन परं स्थानं समागमत्

उस कर्म के द्वारा वह चण्ड शिव के सान्निध्य को प्राप्त हुआ; और शिवरात्रि के उपवास से उसने परम धाम को पा लिया।

Verse 62

पुष्कसोऽपि तथा प्राप्तः प्रसंगेन सदाशिवम् । किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने

पुष्कस भी केवल संगति और प्रसंग मात्र से सदाशिव को प्राप्त हो गया; फिर जो श्रद्धा से युक्त होकर परमात्मा शिव में समर्पित होते हैं, वे कितना अधिक प्राप्त करेंगे!

Verse 63

पुष्पादिकं फलं गंधं तांबूलं भक्ष्यमृद्धिमत् । ये प्रयच्छंति लोकेऽस्मिन्रुद्रास्ते नात्र संशयः

जो इस लोक में पुष्प आदि, फल, सुगन्ध, ताम्बूल और समृद्ध भक्ष्य अर्पित करते हैं—वे निश्चय ही रुद्रस्वरूप हैं; इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 64

चंडेन वै पुष्कसेन सफलं तस्य चाभवत् । प्रसंगेनापि तेनैव कृतं तच्चाल्पबुद्धिना

निश्चय ही चण्ड—अर्थात् पुष्कसेन—के द्वारा किया गया वह कर्म उसके लिए सफल हुआ। अल्पबुद्धि होने पर भी, केवल प्रसंगवश किया गया वह कार्य भी फलदायी बन गया।

Verse 65

ऋषय ऊचुः । किं फलं तस्य चोद्देशः केन चैव पुना कृतम् । कस्माद्व्रतमिदं जातं कृतं केन पुरा विभो

ऋषियों ने कहा— इस व्रत का फल क्या है और इसका उद्देश्य क्या है? इसे फिर से किसने किया? यह व्रत किस कारण से उत्पन्न हुआ और प्राचीन काल में, हे विभो, इसे किसने किया था?

Verse 66

लोमश उवाच । यदा सृष्टं जगत्सर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना । कालचक्रं तदा जातं पुरा राशिमन्विताम्

लोमश बोले— जब परमेष्ठी ब्रह्मा ने समस्त जगत की सृष्टि की, तब प्राचीन काल में राशियों से युक्त कालचक्र प्रकट हुआ।

Verse 67

द्वादश राशयस्तत्र नक्षत्राणि तथैव च । सप्तविंशतिसंख्यानि मुख्यानि सिद्धये

वहाँ बारह राशियाँ थीं और वैसे ही नक्षत्र भी— जो सत्ताईस संख्या में थे— मुख्यतः सिद्धि और कार्य-सम्पादन की व्यवस्था के लिए स्थापित किए गए।

Verse 68

एभिः सर्वं प्रचंडं च राशिभिरुडुभिस्तथा । कालचक्रान्वितः कालः क्रीडयन्सृजते जगत्

इन राशियों और नक्षत्रों के द्वारा— सब कुछ महान् और प्रचण्ड रूप से— कालचक्र से संयुक्त काल, क्रीड़ा करते हुए जगत की रचना करता है।

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं सृजत्य वति हंति च । निबद्धमस्ति तेनैव कालेनैकेन भो द्विजाः

ब्रह्मा से लेकर तृण के तिनके तक, काल ही सृजन करता है, पालन करता है और संहार भी करता है। हे द्विजो, यह सब उसी एक काल से बँधा हुआ है।

Verse 70

कालो हि बलवांल्लोके एक एव न चापरः । तस्मात्कालात्मकं सर्वमिदं नास्त्यत्र संशयः

इस लोक में काल ही एकमात्र बलवान है, उसके सिवा दूसरा कोई नहीं। इसलिए यह समस्त जगत् कालस्वरूप है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 71

आदौ कालः कालनाच्च लोकनायकनायकः । ततो लोका हि संजाताः सृष्टिश्च तदनंतरम्

आदि में काल था और गणना (काल-गणना) भी; वही काल लोक के नायकों का भी नायक बना। फिर लोक उत्पन्न हुए और तत्क्षण उसके बाद सृष्टि प्रकट हुई।

Verse 72

सृष्टेर्लवो हि संजातो लवाच्च क्षणमेव च । क्षणाच्च निमिषं जातं प्राणिनां हि निरंतरम्

सृष्टि से ‘लव’ उत्पन्न हुआ, लव से ‘क्षण’ प्रकट हुआ। और क्षण से ‘निमिष’ जन्मा—जो प्राणियों के लिए निरंतर चलता रहता है।

Verse 73

निमिषाणां च षष्ट्या वै फल इत्यभिधीयते । पंचदश्या अहोरात्रैः पक्षैत्यभिधीयते

साठ निमिषों को ‘फल’ कहा जाता है। और पंद्रह अहोरात्र (दिन-रात) ‘पक्ष’ कहलाते हैं।

Verse 74

पक्षाभ्यां मास एव स्यान्मासा द्वादश वत्सरः । तं कालं ज्ञातुकामेन कार्यं ज्ञानं विचक्षणैः

दो पक्षों से मास बनता है, और बारह मासों से वत्सर (वर्ष) होता है। अतः जो काल को जानना चाहता है, वह विवेकपूर्वक इस ज्ञान का अभ्यास करे।

Verse 75

प्रतिपद्दिनमारभ्य पौर्णमास्यंतमेव च । पक्षं पूर्णो हि यस्माच्च पूर्णिमेत्यभिधीयते

प्रतिपदा से आरम्भ करके पूर्णिमा तक जो पक्ष चलता है—क्योंकि वह पक्ष ‘पूर्ण’ हो जाता है, इसलिए उसे ‘पूर्णिमा’ कहा जाता है।

Verse 76

पूर्णचंद्रमसी या तु सा पूर्णा देवताप्रिया । नष्टस्तु चंद्रो यस्यां वा अमा सा कथिता बुधैः

जिस रात्रि में चन्द्रमा पूर्ण होता है, वह ‘पूर्णा’ (पूर्णिमा) देवताओं को प्रिय है; और जिस रात्रि में चन्द्रमा लुप्त (अदृश्य) रहता है, उसे विद्वान ‘अमा’ (अमावस्या) कहते हैं।

Verse 77

अग्निष्वात्तादिपितॄणां प्रियातीव बभूव ह । त्रिंशद्दिनानि ह्येतानि पुण्यकालयुतानि च । तेषां मध्ये विशेषो यस्तं श्रृणुध्वं द्विजोत्तमाः

अग्निष्वात्त आदि पितरों को ये दिन अत्यन्त प्रिय हैं। ये तीस दिन पुण्यकाल से युक्त हैं। इनमें जो विशेष भेद है, उसे सुनो, हे द्विजोत्तमों।

Verse 78

योगानां वा व्यतीपात ऊडूनां श्रवणस्तथा । अमावास्या तिथीनां च पूर्णिमा वै तथैव च

योगों में व्यतीपात (विशेष पुण्यदायक) है, नक्षत्रों में श्रवण भी। और तिथियों में अमावस्या तथा पूर्णिमा भी वैसे ही (पवित्र) हैं।

Verse 79

संक्रांतयस्तथाज्ञेयाः पवित्रा दानकर्मणि । तथाष्टमी प्रिया शंभोर्गणेशस्य चतुर्थिका

संक्रान्तियाँ दान-कर्म में पवित्र मानी जानी चाहिए। अष्टमी तिथि शम्भु (शिव) को प्रिय है और चतुर्थी तिथि गणेश को।

Verse 80

पञ्चमी नागराजस्य कुमारस्य च षष्ठिका । भानोश्च सप्तमी ज्ञेया नवमी चण्डिकाप्रिया

पंचमी तिथि नागराज की है, और षष्ठी कुमार (स्कन्द) की। सप्तमी भानु (सूर्य) की जानी जाती है, तथा नवमी चण्डिका को प्रिय है।

Verse 81

ब्रह्मणो दशमी ज्ञेया रुद्रस्यैकादशी तथा । विष्णुप्रिया द्वादशी च अंतकस्य त्रयोदशी

दशमी तिथि ब्रह्मा की जानी जाती है, और एकादशी भी रुद्र की। द्वादशी विष्णु को प्रिय है, तथा त्रयोदशी अंतक (मृत्यु) की है।

Verse 82

चतुर्द्दशी तथा शंभोः प्रिया नास्त्यत्र संशयः । निशीथसंयुता या तु कृष्णपक्षे चतुर्द्दशी । उपोष्या सा तिथिः श्रेष्ठा शिवसायुज्यकारिणी

चतुर्दशी तिथि शम्भु को प्रिय है—इसमें संशय नहीं। पर कृष्णपक्ष की वह चतुर्दशी जो निशीथ (मध्यरात्रि) से युक्त हो, उपवास योग्य है; वह श्रेष्ठ तिथि शिवसायुज्य देने वाली है।

Verse 83

शिवरात्रितिथिः ख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम्

शिवरात्रि की तिथि सर्वपाप-नाशिनी के रूप में प्रसिद्ध है। इसी प्रसंग में मैं एक प्राचीन इतिहासनुमा कथा उदाहरण रूप में कहता हूँ।

Verse 84

ब्राह्मणी विधवा काचित्पुरा ह्यासीच्च चंचला । श्वपचाभिरता सा च कामुकी कामहेतुतः

प्राचीन काल में एक ब्राह्मणी विधवा थी, जो स्वभाव से चंचला थी। कामवश वह कामुकी होकर श्वपच (अंत्यज) में आसक्त हो गई।

Verse 85

तस्यां तस्य सुतो जातः श्वपचस्य दुरात्मनः । दुः सहो दुष्टनामात्मा सर्वधर्मबहिष्कृतः

उस स्त्री से उस दुरात्मा श्वपच का पुत्र उत्पन्न हुआ। वह असह्य, दुष्ट स्वभाव और कुख्यात नाम वाला, तथा समस्त धर्माचरण से बहिष्कृत था।

Verse 86

महापापप्रयोगाच्च पापमारभते सदा । कितवश्च सुरापायी स्तेयी च गुरुतल्पगः

महापापों में प्रवृत्त होकर वह सदा पापकर्म करता रहता था। वह जुआरी, मदिरापायी, चोर, और गुरु-शय्या का अपमान करने वाला महापातकी था।

Verse 87

मृगयुश्च दुरात्मासौ कर्मचण्डाल एव सः । अधर्मिष्ठो ह्यसद्वृत्तः कदाचिच्च शिवालयम् । शिवरात्र्यां च संप्राप्तो ह्युषितः शिवसन्निधौ

वह दुरात्मा मृगया करने वाला था—कर्म से सचमुच चाण्डाल। अत्यन्त अधर्मी और कुत्सित आचरण वाला वह कभी शिवालय पहुँचा; और शिवरात्रि की रात्रि में आकर शिव के सन्निधि में ठहरा।

Verse 88

श्रवणं शैवशास्त्रस्य यदृच्छाजातमंतिके । शिवस्य लिंगरूपस्य स्वयंभुवो यदा तदा

वहाँ समीप ही उसे संयोगवश शैव-शास्त्र का श्रवण प्राप्त हुआ; और उसी समय वह स्वयंभू शिव के लिंग-रूप के निकट था।

Verse 89

स एकत्रोषितो दुष्टः शिवरात्र्यां तु जागरात् । तेन कर्मविपाकेन पुण्यां योनिमवाप्तवान्

वह दुष्ट भी वहाँ एक स्थान पर ठहरा और शिवरात्रि में जागरण करता रहा। उस कर्म के विपाक से उसने पुण्य योनि (सद्जन्म) प्राप्त किया।

Verse 90

भुक्त्वा पुण्यतामांल्लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । चित्रांगदस्य पुत्रोभूद्भूपालेश्वरलक्षणः

अत्यन्त पुण्यमय लोकों का भोग कर, अनन्त वर्षों तक वहाँ निवास करके, वह चित्राङ्गद का पुत्र हुआ—राजाधिराज के लक्षणों से युक्त।

Verse 91

नाम्ना विचित्रवीर्योऽसौ सुभगः संदुरी प्रियः । राज्यं महत्तरं प्राप्य निःस्तंभो हि महानभूत्

उसका नाम विचित्रवीर्य था—वह सौभाग्यवान, सबका प्रिय और मनोहर था। विशाल राज्य पाकर भी वह निरहंकारी होकर वास्तव में महान बना।

Verse 92

शिवे भक्तिं प्रकुर्वाणः शिवकर्मपरोऽभवत् । शैवशास्त्रं पुरस्कृत्य शिवपूजनतत्परः । रात्रौ जागरणं यत्नात्करोति शिवसन्निधौ

शिव में भक्ति बढ़ाते हुए वह शिवकर्म में तत्पर हुआ। शैव-शास्त्रों को आदर देकर, शिव-पूजन में लीन रहकर, वह शिव-सन्निधि में यत्नपूर्वक रात्रि-जागरण करता था।

Verse 93

शिवस्य गाथा गायंस्तु आनंदाश्रुकणान्मुहुः । प्रमुंचंश्चैव नेत्राभ्यां रोमांचपुलकावृतः

शिव की गाथाएँ गाते हुए वह बार-बार आनन्द के अश्रुकण बहाता; और नेत्रों से आँसू प्रवाहित होते, देह रोमाञ्च से आच्छादित हो जाती।

Verse 94

आयुष्यं च गतं तस्य शिवध्यानपरस्य च । शिवो हि सुलभो लोके पशूनां ज्ञाननिनामपि

उसका आयुष्य क्षीण होता जा रहा था, फिर भी वह शिव-ध्यान में ही तत्पर रहा। क्योंकि इस लोक में शिव तो पशुबद्ध जीवों को भी, अल्पज्ञानियों को भी, सहज ही सुलभ हैं।

Verse 95

संसेवितुं सुखप्राप्त्यै ह्येक एव सदाशिवः । शिवरात्र्युपवासेन प्राप्तो ज्ञानमनुत्तमम्

सच्चे कल्याण की प्राप्ति हेतु सेवनीय केवल एक ही सदाशिव हैं। शिवरात्रि के उपवास से उसने अनुपम आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया।

Verse 96

ज्ञानात्सर्वमनुप्राप्तं भूतसाम्यं निरंतरम् । सर्वभूतात्मकं ज्ञात्वा केवलं च सदा शिवम् । विना शिवेन यत्किंचिन्नास्ति वस्त्वत्र न क्वचित्

उस ज्ञान से सब कुछ उपलब्ध हो गया—सभी प्राणियों के प्रति निरंतर समता। यह जानकर कि समस्त भूतों का आत्मा केवल नित्य शिव ही है, उसने समझा कि शिव के बिना यहाँ कहीं भी कुछ भी नहीं है।

Verse 97

एवं पूर्णं निष्प्रपंचं ज्ञानं प्राप्नोति दुर्लभम् । प्राप्तज्ञानस्तदा राजा जातो हि शिववल्लभः

इस प्रकार उसने दुर्लभ, पूर्ण और संसार-बंधन से परे ज्ञान प्राप्त किया। वह ज्ञान पाकर राजा सचमुच शिव का प्रिय बन गया।

Verse 98

मुक्तिं सायुज्यतां प्राप्तः शिवरात्रेरुपोषणात् । तेन लब्धं शिवाज्जन्म पुरा यत्कथितं मया

शिवरात्रि के उपवास से उसने शिव के साथ सायुज्यरूप मुक्ति पाई। इस प्रकार उसे शिव से प्रदत्त जन्म मिला—जैसा मैंने पहले कहा था।

Verse 99

दाक्षायणीवीयो गाच्च जटाजूटेन विस्तरात् । य उत्पन्नो मस्तकाच्च शिवस्य परमात्मनः । वीरभद्रेति विख्यातो दक्षयज्ञविनाशनः

दाक्षायणी के हेतु एक महावीर, परमात्मा शिव की विस्तृत जटाजूट से प्रकट हुआ। शिव के मस्तक से उत्पन्न वह ‘वीरभद्र’ नाम से विख्यात हुआ—दक्ष के यज्ञ का विनाशक।

Verse 100

शिवरात्रिव्रतेनैव तारिता बहवः पुरा । प्राप्ताः सिद्धिं पुरा विप्रा भरताद्याश्च देहिनः

केवल शिवरात्रि-व्रत के प्रभाव से प्राचीन काल में बहुत-से लोग संसार-सागर से पार हो गए। पहले ब्राह्मण तथा भरत आदि देहधारी भी परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

Verse 101

मांधाता धुन्धुमारिश्च हरिश्चन्द्रादयो नृपाः । प्राप्ताः सिद्धिमनेनेव व्रतेन परमेण हि

मांधाता, धुन्धुमारि, हरिश्चन्द्र आदि राजाओं ने भी इसी परम व्रत के द्वारा सिद्धि प्राप्त की।

Verse 102

ततो गिरीशो गिरिजासमेतः क्रीडान्वितोऽसौ गिरिराजमस्तके । द्यूतं तथैवाक्षयुतं परेशो युक्तो भवान्या स भृशं चकार

तब गिरिजा के साथ गिरीश, क्रीड़ा में मग्न होकर, पर्वतराज के शिखर पर भवानि सहित परमेश्वर ने पासों सहित द्यूत को अत्यन्त उत्साह से खेला।