Adhyaya 24
लोमाश ऋषि बताते हैं कि हिमवान अपनी पुत्री के विवाह हेतु अत्यन्त शुभ स्थान चाहता था। उसने विश्वकर्मा को बुलाकर विशाल, अलंकृत मण्डप और यज्ञ-वाटिका बनवाई। वहाँ कृत्रिम मनुष्य, सिंह-हंस-सारस-मोर, नाग, घोड़े, हाथी, रथ, ध्वज, द्वारपाल और सभाएँ इतनी सजीव प्रतीत होती हैं कि देखने वाले जल-स्थल और चल-अचल का भेद नहीं कर पाते। महाद्वार पर नन्दी, द्वार पर लक्ष्मी और रत्नजटित छत्रों से शोभा और बढ़ जाती है। ब्रह्मा की प्रेरणा से नारद वहाँ आते हैं; उस मायासदृश शिल्प-विचित्रता से वे क्षणभर मोहित हो जाते हैं और फिर देवों व ऋषियों को बताते हैं कि ऐसा अद्भुत भवन बना है जो दृष्टि को भ्रमित कर देता है। इसके बाद इन्द्र, विष्णु और शिव के बीच स्थिति तथा विवाह-उद्देश्य को लेकर संवाद होता है और मण्डप की भव्यता को ‘माया’ जैसी कला के रूप में देखा जाता है। अन्त में नारद के नेतृत्व में देवगण हिमवान के अद्भुत निवास और तैयार यज्ञ-वाट की ओर प्रस्थान करते हैं। देव, सिद्ध, गन्धर्व, यक्ष आदि विविध जनों के लिए चारों ओर अलग-अलग निवास-स्थल बनाए जाते हैं और सबको यथोचित ठहराया जाता है।
Shlokas
Verse 1
लोमश उवाच । तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरींद्रः स्वसुतार्थमेव । गर्गं पुरस्कृत्य महानुभावो मंगल्यभूमिं परया विभूत्या
लोमश बोले—ठीक वैसे ही, परम आनंद से परिपूर्ण गिरिराज हिमालय ने अपनी पुत्री के हित के लिए सब व्यवस्था की। गर्ग को अग्रभाग में रखकर उस महानुभाव ने अत्यन्त वैभव से मंगल्य-विवाह-भूमि सजाई।
Verse 2
आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मंडपं च सुविस्तीर्णं वेदिकाभिर्मनोरमम्
विश्वकर्मा को बुलाकर उन्होंने आदरपूर्वक एक विशाल मंडप बनवाया, जो अनेक वेदिकाओं से सुशोभित और मनोहर था।
Verse 3
अयुतेनैव विस्तारं योजनानां द्विजोत्तमाः । मंडपं च गुणोपेतं नानाश्चर्यसमन्विततम्
हे द्विजोत्तमो, उस मंडप का विस्तार दस हजार योजन तक था; वह समस्त गुणों से युक्त और नाना प्रकार के आश्चर्यों से परिपूर्ण था।
Verse 4
स्थावरं जंगमं चैव सदृशं च मनोहरम् । जंगमं च जितं तत्र स्थावरेण तथैव च
वहाँ स्थावर और जंगम—दोनों ही समान रूप वाले और अत्यन्त मनोहर थे। वहाँ जंगम को स्थावर ने मानो जीत लिया था, और स्थावर को भी जंगम ने वैसे ही।
Verse 5
जंगमेन च तत्रैव जितं स्थावरमेव च । पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिरभूत्तदा
वहीं चलायमान ने स्थावर को जीत लिया और स्थावर ने चलायमान को परास्त कर दिया। जल ने सूखी भूमि को भी ढक लिया, और वह स्थान मानो रूपान्तरित हो गया।
Verse 6
जलं किं नु स्थलं तत्र न विदुस्तत्त्वतो जनाः । क्वचित्सिंहाः क्वचिद्धंसाः सारसाश्च महाप्रभाः
वहाँ लोग तत्त्वतः यह नहीं जान पाते थे कि वह जल है या स्थल। कहीं सिंह थे, कहीं हंस, और कहीं तेजस्वी सारस पक्षी थे।
Verse 7
क्वचिच्छिखंडिनस्तत्र कृत्रिमाः सुमनोहराः । तथा नागाः कृत्रिमाश्च हयाश्चैव तथा मृगाः
कहीं वहाँ कृत्रिम मोर थे, अत्यन्त मनोहर। वैसे ही कृत्रिम नाग, और घोड़े तथा मृग भी थे।
Verse 8
के सत्याः के असत्याश्च संस्कृता विश्वकर्मणा । तथैव चैवं विधिना द्वारपाः अद्भुताः कृताः
कौन सत्य थे और कौन असत्य—यह कोई नहीं जान सका, क्योंकि सब विश्वकर्मा द्वारा गढ़े गए थे। उसी विधि से अद्भुत द्वारपाल भी बनाए गए।
Verse 9
पुंसो धनूंषि चोत्कृष्य स्थावरा जंगमोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः
पुरुषों के धनुष उठे हुए दिखते थे, और स्थावर मूर्तियाँ भी जंगम के समान प्रतीत होती थीं। घोड़े सवारों सहित और हाथी महावतों सहित दिखाई देते थे।
Verse 10
चामरैर्वीज्यमानाश्च केचित्पुष्पांकुरान्विताः । केचिच्च पुरुषास्तत्र विरेजुः स्रग्विणस्तथा
कुछ लोग चामर-चँवरों से झलाए जा रहे थे, कुछ नव-पुष्पांकुरों से अलंकृत थे। वहाँ कुछ पुरुष भी गले में मालाएँ धारण किए अत्यन्त शोभायमान थे।
Verse 11
कृत्रिमाश्च तथा बह्व्यः पताकाः कल्पितास्तथा । द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः क्षीरोदधिसमुद्भवा
वहाँ बहुत-सी कृत्रिम पताकाएँ भी सजाई गई थीं। द्वार पर क्षीरसागर से उत्पन्न महालक्ष्मी विराजमान थीं।
Verse 12
गजाः स्वलंकृता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः
हाथी भली-भाँति अलंकृत थे—कृत्रिम होकर भी प्राकृतिक जैसे प्रतीत होते थे। वैसे ही सवारों सहित घोड़े थे, और महावतों सहित हाथी भी थे।
Verse 13
रथा रथियुता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । सर्वेषां मोहनार्थाय तथा च संसदः कृताः
सारथियों सहित रथ भी थे—कृत्रिम होकर भी मानो किसी मानव-निर्मित वस्तु से परे, अनुपम। और सबके मनोहर आश्चर्य के लिए सभाएँ (दरबार-सी) भी रची गई थीं।
Verse 14
महाद्वारि स्थितो नंदी कृतस्तेन हि मंडपे । शुद्धस्फटिकसंकाशो यथा नंदी तथैव सः
उस मंडप के महाद्वार पर नंदी को प्रहरी-रूप में खड़ा किया गया था। वह निर्मल स्फटिक के समान दीप्तिमान था—जैसा नंदी है, वैसा ही।
Verse 15
तस्योपरि महद्दिव्यं पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवाच्छत्रैश्चामरैश्च सुशोभितम्
उसके ऊपर एक विशाल, दिव्य पुष्पक-विमान था, जो रत्नों से अलंकृत था। वह पल्लव-रूप छत्रों से दमक रहा था और चामरों की सुन्दर झलक से अत्यन्त शोभित था।
Verse 16
वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दतौ षष्टिवर्षौ महात्मानौ महाप्रभौ
वाम पार्श्व में दो हाथी थे, जो शुद्ध कश्मीर-श्वेत के समान चमक रहे थे। वे चार दाँतों वाले, साठ वर्ष के, महात्मा और महाप्रभा से युक्त थे।
Verse 17
तथैव दक्षिणे पार्श्वे द्वावश्वौ दंशितौ कृतौ । रत्नालंकारसंयुक्तांल्लोकपालांस्तथैव च
इसी प्रकार दक्षिण पार्श्व में दो लगाम-बद्ध अश्व बनाए गए। और वैसे ही लोकपाल भी रत्नमय आभूषणों से संयुक्त करके रचे गए।
Verse 18
षोडशप्रकृतीस्तेन याथातथ्येन धीमता । सर्वे देवा यथार्थेन कृता वै विश्वकर्मणा
उस बुद्धिमान ने सृष्टि की सोलह प्रकृतियों को यथातथ्य रूप से रचा। वास्तव में विश्वकर्मा ने समस्त देवताओं को उनके यथार्थ स्वरूप में ही बनाया।
Verse 19
तथैव ऋषयः सर्वे भृग्वाद्यश्च तपोधनाः । विश्वे च पार्षदैः साकमिंद्रो हि परमार्थतः
उसी प्रकार भृगु आदि तपोधन समस्त ऋषि भी रचे गए। और पार्षदों सहित विश्वेदेव तथा इन्द्र भी परमार्थतः अपने सत्य स्वरूप में बनाए गए।
Verse 20
कृताः सर्वे महात्मानो याथातथ्येन धीमता । एवंभूतः कृतस्तेन मंडपो दिव्यरूपवान्
उस बुद्धिमान शिल्पी ने यथार्थता के साथ उन सब महात्माओं को वैसा ही रचा; इसी प्रकार दिव्य रूप से दीप्तिमान मंडप निर्मित हुआ।
Verse 21
अनेकाश्चर्यसंभूतो दिव्यो दिव्यविमोहनः । एतस्मिन्नंतरे तत्र आगतो नारदोग्रतः
अनेक आश्चर्यों से उत्पन्न वह मंडप दिव्य था, दिव्य रूप से मनोहर; उसी समय वहाँ नारद शीघ्रता से आगे आ पहुँचे।
Verse 22
ब्रह्मणा नोदितस्तत्र हिमालयगृहं प्रति । नारदोथ ददर्शाग्रे आत्मानं विनयान्वितम्
ब्रह्मा द्वारा प्रेरित होकर नारद हिमालय के निवास की ओर गए; और आगे उन्होंने स्वयं को ही विनय और सदाचार से युक्त देखा।
Verse 23
भ्रांतो हि नारदस्तेन कृत्रिमेण महायशाः । अवलोकपरस्तत्र चरितं विश्वकर्मणः
उस अद्भुत कृत्रिम रचना से महायशस्वी नारद मोहित-सा हो गया; वह वहीं दृष्टि गड़ाए खड़ा विश्वकर्मा की कारीगरी का विचार करने लगा।
Verse 24
प्रविष्टो मंडपं तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रंभाद्यैरुपशोभितम्
वह हिमालय पर स्थित, रत्नों से जड़ा हुआ वह मंडप में प्रविष्ट हुआ; वह स्वर्ण-कलशों से सुशोभित और रंभा आदि अप्सराओं से अलंकृत था।
Verse 25
सहस३स्तम्भसंयुक्तं ततोऽद्रिः स्वगणैर्वृतः । तमृषिं पूजयामास किं कार्यमिति पृष्टवान्
तब अपने गणों से घिरा हुआ पर्वतराज सहस्र-स्तम्भों से युक्त सभा में उस ऋषि का विधिपूर्वक पूजन करने लगा और पूछा— “आपका यहाँ आने का प्रयोजन क्या है?”
Verse 26
नारद उवाच । आगतास्ते महात्मानो देवा इन्द्रपुरोगमाः । तथा महर्षयः सर्वे गणैश्च परिवारिताः । महादेवो वृषारूढो ह्यागतोद्वहनं प्रति
नारद बोले— इन्द्र के नेतृत्व में वे महात्मा देवता आ पहुँचे हैं, और सभी महर्षि भी अपने-अपने गणों सहित आए हैं। वृषभ पर आरूढ़ महादेव भी विवाह की ओर प्रस्थान करते हुए आ गए हैं।
Verse 27
ततस्तद्वचनं श्रुत्वा हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच नारदं वाक्यं प्रशस्तमधुरं महत्
उन वचनों को सुनकर गिरिश्रेष्ठ हिमवान् ने नारद से प्रशंसनीय, मधुर और महान वाणी में कहा।
Verse 28
पूजयित्वा यथान्यायं गच्छ त्वं शंकरं प्रति
विधि के अनुसार पूजन करके तुम शंकर के पास जाओ।
Verse 29
ततस्तद्वचनं श्रुत्वा मुनिर्हिमवतो गिरेः । तथैव मत्वा वचनं शैलराजानब्रवीत् । मेनाकेन च सह्येन मेरुणा गिरिणा सह
हिमवान् पर्वत के वचन सुनकर मुनि ने उन्हें उचित मानकर पर्वतराज से कहा— मेनका के साथ, सह्य पर्वत के साथ और मेरु गिरि के साथ।
Verse 30
एभिः समेतो ह्यधुनामहामते यतस्व शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैः समेतं च महर्षिवर्यैः सुरासुरैर्चितपादपंकजम्
हे महामति! अब इन सबके साथ शीघ्र प्रयत्न करो और शिव को यहाँ ले आओ—देवों तथा श्रेष्ठ महर्षियों के साथ, जिनके चरण-कमल की पूजा देव और असुर दोनों करते हैं।
Verse 31
तथेति मत्वा स जगाम तूर्णां सहै व तैः पर्वतराजभिश्च । त्वरागतश्चैकपदेन शंभुं प्राप्नोदृषीणां प्रवरो महात्मा
“तथास्तु” ऐसा मानकर वह महात्मा, ऋषियों में श्रेष्ठ, उन पर्वतराजों के साथ तुरंत चला; और शीघ्र पहुँचकर एक ही पग में शम्भु के पास जा पहुँचा।
Verse 32
तावद्दृष्टो महादेवो देवैश्च परिवारितः । तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव सुरैः सह
उसी समय देवों से घिरे महादेव दिखाई दिए; और वहाँ ब्रह्मा, विष्णु तथा रुद्र भी समस्त सुरों के साथ उपस्थित थे।
Verse 33
पप्रचछुर्नारदं सर्वे येऽन्ये रुद्रचरा भृशम् । कथ्यतां पृच्छमानानामस्माकं कथ्यते न हि
तब रुद्र के अन्य सभी अनुचर नारद से अत्यन्त आग्रहपूर्वक पूछने लगे—“हम पूछ रहे हैं, हमें बताइए; हमारे लिए यह क्यों नहीं कहा जा रहा?”
Verse 34
एकैकस्यात्मजाः स्वाः स्वाः सह्यमैनाकमेरवः । कन्यां दास्यंति वा शंभोः किं त्विदानीं प्रवर्तते
“सह्य, मैनाक और मेरु—प्रत्येक की अपनी-अपनी पुत्रियाँ हैं। क्या वे शम्भु को कन्या (विवाह हेतु) देंगे? फिर अभी यह क्या हो रहा है?”
Verse 35
ततोऽवोचन्महातेजा नारदश्चर्षिसत्तमः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा विष्णुं प्रति सहेतुकम्
तब महातेजस्वी, ऋषियों में श्रेष्ठ नारद ने ब्रह्मा को आगे रखकर, कारण सहित बात कहते हुए विष्णु से कहा।
Verse 36
एकांतमाश्रित्य तदा सुरेन्द्रं स नारदो वाक्यमिदं बभाषे । त्वष्ट्रा कृतं वै भवनं महत्तरं येनैव सर्वे च विमोहिता वयम्
तब एकांत में इन्द्र को ले जाकर नारद ने कहा— ‘त्वष्टा ने सचमुच एक अत्यन्त महान भवन बनाया है; उसी के प्रभाव से हम सब मोहित हो गए हैं।’
Verse 37
पुरा कृतं तस्य महात्मनस्त्वया किं विस्मृतं तत्सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुकामो गृहे वसंस्तस्यगिरेर्महात्मनः
हे शचीपति! उस महात्मा के प्रति तुमने पहले जो किया था, क्या वह सब भूल गए? इसलिए वह तुम्हें जीतने की इच्छा से उस महान पर्वत के गृह में निवास करता है।
Verse 38
अहो विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन शंखचक्रगदादिभृत्
अहो! उस तेजस्वी प्रतिरूप ने तुम्हें मोहित कर दिया; वैसे ही उसने विष्णु को भी शंख, चक्र, गदा आदि धारण किए हुए रूप में बना दिया।
Verse 39
ब्रह्मा चैव तथाभूतस्तं चैव कृतवानसौ
और ब्रह्मा भी वैसा ही हो गया; उस ने उसे भी उसी प्रकार बना दिया।
Verse 40
मायामयो वृषभस्तेन वेषात्कृतो हि नागोश्वतरस्तथैव । तथा चान्यान्याप्यनेनामरेन्द्र सर्वाण्येवोल्लिखितान्यत्र विद्धि
उसने वेश धारण करके माया से बना हुआ एक वृषभ रचा; वैसे ही एक नाग और एक खच्चर भी। हे देवेंद्र, जानो कि यहाँ और भी बहुत-सी वस्तुएँ उसी ने पूरी तरह से रची हैं।
Verse 41
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवेंद्रो वाक्यमब्रवीत्
उसकी बात सुनकर देवताओं के स्वामी इंद्र ने उत्तर दिया।
Verse 42
विष्णुं प्रति तदा शीघ्रं दृष्ट्वा यामि वसात्र भोः । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनान्येन वाऽकरोत्
तब मैं शीघ्र ही विष्णु के पास जाकर देखता हूँ—हे मित्र, तुम यहाँ ठहरो। वह पुत्र-शोक से दग्ध है; उसने यह किसी बहाने से या किसी और उपाय से किया होगा।
Verse 43
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्द्दनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शक्रमाप्तभयं तदा
उसकी बात सुनकर देवदेव जनार्दन ने, उस समय भय को प्राप्त शक्र (इंद्र) से, मुस्कराते हुए वचन कहा।
Verse 44
निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । विद्याऽमृता तत्र मया समानीतोपसत्तये
हे शचीपते, पहले तुम निवातकवच दैत्यों से मोहित हो गए थे; इसलिए वहाँ कार्य-सिद्धि हेतु मैंने अमृत-तुल्य, जीवनदायिनी विद्या पहुँचाई।
Verse 45
महाविद्याबलेनैव प्रविश्य मण्डपेऽधुना । पर्वतो हिमवानेष तथान्ये पर्वतोत्तमाः
उस महाविद्या के बल से ही अब शीघ्र मण्डप में प्रवेश करो। यहाँ हिमवान् पर्वतराज है और अन्य श्रेष्ठ पर्वत भी उपस्थित हैं।
Verse 46
विपक्षा हि कृताः सर्वे मम वाक्याच्च वासव । हेतुं स्मृत्वाथ वै त्वष्टा मायया ह्यकरोदिदम्
हे वासव! मेरे वचन के कारण वे सब निश्चय ही विरोधी बन गए। फिर हेतु को स्मरण करके त्वष्टा ने माया के द्वारा यह रचा।
Verse 47
जयमिच्छंति वै मूढा न च भेतव्यमण्वपि
मूढ़ लोग ही जय की कामना करते हैं; परन्तु तनिक भी भय नहीं करना चाहिए।
Verse 48
एवं विवदमानांस्तान्देवाञ्छक्रपुरोगमान् । सांत्वयामास वै विष्णुर्नारदं ते ततोऽब्रुवन्
इस प्रकार वाद-विवाद करते हुए, शक्र के अग्रणी उन देवों को विष्णु ने सांत्वना देकर धैर्य बँधाया; तब उन्होंने नारद से कहा।
Verse 49
ददाति वा न ददाति कन्यां गिरीन्द्रः स्वां वै कथ्यतां शीघ्रमेव । किं तेन दृष्टां किं कृतं चाद्य शंस तत्सर्वं भो नारद ते नमोऽस्तु
गिरीन्द्र अपनी कन्या देते हैं या नहीं—यह शीघ्र कहो। उन्होंने क्या देखा और आज क्या किया—हे नारद! वह सब बताओ; तुम्हें नमस्कार है।
Verse 50
तच्छ्रुत्वा प्रहसञ्छंभुरुवाच वचनं तदा । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमालयः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्
यह सुनकर शम्भु मुस्कराए और बोले— “यदि हिमालय पर्वत मुझे अपनी कन्या दे देगा, तो फिर मुझे माया की क्या आवश्यकता? हे विष्णु, जैसा सत्य है वैसा ही स्पष्ट कहो।”
Verse 51
केनाप्वुपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पंडितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थोभिश्चेन्द्रपुरोगमैश्च
“किस उपाय से वांछित फल सिद्ध होता है?”—ऐसा न्याय के जानकार पंडित कहते हैं। इसलिए सब लोग तुरंत चलें—कार्य के अभिलाषी, और इन्द्र को अग्रणी बनाकर।
Verse 52
तदा शिवोऽपि विश्वात्मा पंचबाणेन मोहितः । महाभूतेन भूतेशस्त्वन्येषां चैव का कथा
तब विश्वात्मा शिव भी पंचबाण से मोहित हो गए। जब उस महान बल से स्वयं भूतों के स्वामी पर विजय हो जाए, तो दूसरों की क्या बात?
Verse 53
एवं च विद्यमानेऽसौ शंभुः परमशोभनः । कृतो ह्यनंगेन वशे यथान्यः प्राकृतो जनः
इस प्रकार, परम शोभायमान शम्भु भी अनंग (कामदेव) के वश में कर दिए गए—जैसे कोई साधारण सांसारिक मनुष्य।
Verse 54
मदनो हि बली लोके येन सर्वमिदं जगत् । जितमस्ति निजप्रौढ्या सदेवर्षिसमन्वितम्
क्योंकि मदन लोक में अत्यंत बलवान है; अपनी प्रौढ़ शक्ति से उसने यह समस्त जगत् जीत लिया है—देवों और देवर्षियों सहित।
Verse 55
सर्वेषामेव भूतानां देवानां च विशेषतः । राजा ह्यनंगो बलवान्यस्य चाज्ञा बलीयसी
समस्त प्राणियों पर—और विशेषतः देवताओं पर—अनंग (कामदेव) बलवान् राजा है; उसकी आज्ञा तो और भी अधिक प्रबल है।
Verse 56
पार्वतीस्त्रीस्वरूपेण अजेयो भुवनत्रये । तां दृष्ट्वा हि स्त्रियं सर्वे ऋषयोऽपि विचक्षणाः
स्त्री-स्वरूप में पार्वती त्रिलोकी में अजेय है। उस स्त्री को देखकर सभी विवेकी ऋषि भी विचलित हो उठे।
Verse 57
देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । आज्ञानुल्लंघिनः सर्वे मदनस्य महात्मनः
देव, मनुष्य, गन्धर्व, पिशाच, नाग और राक्षस—ये सभी महात्मा मदन की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करते।
Verse 58
तपोबलेन महता तथा दानबलेन च । वेत्तुं न शक्यो मदंनो विनयेन विना द्विजाः
हे द्विजो! महान तपोबल से भी और दानबल से भी—विनय के बिना—मदन को यथार्थतः जाना नहीं जा सकता।
Verse 59
तस्मादनंगस्य महान्क्रोधो हि बलवत्तरः । ईश्वरं मदनेनैवं मोहितं वीक्ष्य माधवः
इसलिए अनंग का महान क्रोध और भी बलवान हो उठा। मदन से इस प्रकार मोहित हुए ईश्वर को देखकर माधव (विष्णु) …
Verse 60
उवाच वाक्यं वाक्यज्ञो मा चिंतां कुरु वै प्रभो । यदुक्तं नारदेनैव मंडपं प्रति सर्वशः
वाक्य-निपुण ने कहा—“हे प्रभो, चिंता मत कीजिए। नारद ने मण्डप के विषय में जो कुछ सर्वथा कहा है, वह सब यथावत् पूरा किया जाएगा।”
Verse 61
त्वष्ट्रा कृतं विचित्रं च तत्सर्वं मदनात्प्रभोः । तदानीं शंकरो वाक्यमुवाच मधुसूदनम्
“हे प्रभो, त्वष्टा द्वारा रचा गया वह अद्भुत वैचित्र्य—सब कुछ मदन के कारण हुआ।” तब शंकर ने मधुसूदन (विष्णु) से वचन कहा।
Verse 62
अविद्यया वृतं तेन कृतं त्वष्ट्रा हि मण्डपम् । किं तु वक्ष्यामहे विष्णो मण्डपः केवलेन हि
अविद्या से आच्छादित होकर त्वष्टा ने वह मण्डप बनाया। पर हे विष्णो, हम उसके विषय में क्या कहें? मण्डप तो केवल मण्डप ही है।
Verse 63
विवाहो हि महाभाग अविद्यामूल एव च । तस्मात्सर्वे वयं याम उद्वाहार्थं च संप्रति
हे महाभाग, विवाह का मूल वास्तव में अविद्या ही है। इसलिए हम सब अब विवाह-कार्य के लिए चलें।
Verse 64
नारदं च पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । हिमाद्रिसहिता जग्मुर्मन्दिरं परमाद्भुतम् । अनेकाश्चर्यसंयुक्तं विचित्रं विश्वकर्मणा
नारद को अग्रणी बनाकर, इन्द्र सहित सभी देवगण हिमाद्रि के साथ उस परम अद्भुत मन्दिर में गए, जो अनेक आश्चर्यों से युक्त और विश्वकर्मा द्वारा विचित्र रूप से निर्मित था।
Verse 65
कृतं च तेनाद्य पवित्रमुत्तमं तं यज्ञवाटं बहुभिः पुरस्कृतम् । विचित्रचित्रं मनसो हरं च तं यज्ञवाटं स चकार बुद्धिमान्
तब उस बुद्धिमान विश्वकर्मा ने अनेक जनों से सम्मानित, अद्भुत चित्र-विन्यासों से अलंकृत और मन को हरने वाला, परम पवित्र उत्तम यज्ञवाट (यज्ञ-परिसर) उसी दिन निर्मित किया।
Verse 66
प्रवेक्ष्यमाणास्ते सर्वे सुरेन्द्रा ऋषिभिः सह । दृष्टा हिमाद्रिणा तत्र अभ्युत्थानगतोऽभवत्
जब वे सब देवेंद्र ऋषियों सहित भीतर प्रवेश कर रहे थे, तब हिमाद्रि ने उन्हें वहाँ देखा और तुरंत सम्मानपूर्वक स्वागत हेतु उठ खड़ा हुआ।
Verse 67
तथैव तेषां च मनोहराणि हर्म्याणि तेन प्रतिकल्पितानि । गन्धर्वयक्षाः प्रमथाश्च सिद्धा देवाश्च नागाप्सरसां गणाश्च । वसंति यत्रैव सुखेन तेभ्यः स तत्रतत्रोपवनं चकार
उसी प्रकार उसने उनके लिए मनोहर प्रासादों की रचना की। जहाँ-जहाँ गन्धर्व, यक्ष, प्रमथ, सिद्ध, देव तथा नागों और अप्सराओं के गण सुख से निवास करते थे, वहाँ-वहाँ उसने उपवन (विहार-वन) भी बना दिए।
Verse 68
तेषामर्थे महार्हाणि धाराजिरगृहाणि च । अत्यद्भुतानि शोभंते कृतान्येव महात्मना
उनके लिए उस महात्मा ने अत्यन्त मूल्यवान और प्रतिष्ठित निवास-गृह तथा धाराजिर-गृह (विशेष भवन) बनाए; वे निर्मित होकर अत्यद्भुत रूप से शोभायमान हुए।
Verse 69
निवासार्थे कल्पितानि सावकाशानि तत्र वै । देवानां चैव सर्वेषामृषीणां भावितात्मनाम्
वहाँ निवास के लिए सचमुच विशाल आवास-स्थान नियोजित किए गए—समस्त देवताओं के लिए भी और संयमित-चित्त (भावितात्मा) ऋषियों के लिए भी।
Verse 70
एवं विस्तारयामास विश्वकर्मा बहून्यपि । मन्दिराणि यथायोग्यं यत्र तत्रैव तिष्ठताम्
इस प्रकार विश्वकर्मा ने यथायोग्य अनेक मंदिर और निवास-स्थान और भी विस्तृत करके व्यवस्थित किए, ताकि जो जहाँ-जहाँ ठहरें, वे वहीं स्थिर होकर निवास कर सकें।
Verse 71
भैरवाः क्षेत्रपालाश्च येऽन्ये च क्षेत्रवासिनः । श्मशानवासिनश्चान्ये येऽन्ये न्यग्रोधवासिनः
भैरव, क्षेत्रपाल तथा अन्य जो क्षेत्र में रहने वाले थे; और जो श्मशान में निवास करते थे, तथा जो अन्य वटवृक्ष (न्यग्रोध) के पास रहने वाले थे—
Verse 72
अश्वत्थसेविनश्चान्ये खेचराश्च तथा परे । येये यत्रोपविष्टाश्च तत्रतत्रैव तेन वै
और अन्य जो अश्वत्थ (पीपल) की सेवा करते थे, तथा अन्य खेचर (आकाशचारी) भी; जो-जो जहाँ बैठे थे, विश्वकर्मा ने वहीं-वहीं उनके लिए यथोचित व्यवस्था कर दी।
Verse 73
कृतानि च मनोज्ञानि भवनानि महांतिवै । तेषामेवानुकूलानि भूतानां विश्वकर्मणा
और वास्तव में विशाल तथा मन को भाने वाले भवन बनाए गए। विश्वकर्मा ने उन-उन भूतगणों के स्वभाव और आवश्यकता के अनुरूप, उनके लिए अनुकूल रूप से उनका निर्माण किया।
Verse 74
तत्रैव ते सर्वगणैः समेता निवासितास्तेन हिमाद्रिणा स्वयम् । सेंद्राः सुरा यक्षपिशाचरक्षसां गन्धर्वविद्याप्सरसां समूहाः
वहीं वे सब अपने-अपने गणों सहित एकत्र होकर, स्वयं हिमाद्रि (हिमालय) द्वारा बसाए गए—इन्द्र सहित देवगण, तथा यक्ष, पिशाच, राक्षस, गन्धर्व, विद्याधर और अप्सराओं के समुदाय।