Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना परमेष्ठिना । जग्मुः सर्वे महेशं च द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्

सूत बोले—उस समय परमेष्ठी विष्णु द्वारा ऐसा कहे जाने पर, सभी देव पिनाकधारी महेश को देखने की इच्छा से चल पड़े।

Verse 2

परे पारे परमेण समाधिना । योगपीठे स्तितं शंभुं गणैश्च परिवारितम्

वे परे पार, परम समाधि में, योगपीठ पर स्थित शम्भु को—अपने गणों से घिरे हुए—देखने लगे।

Verse 3

यज्ञोपवितविधिना उरसा बिभ्रंत वृतम् । वासुकिं सर्पराजं च कंबलाश्वतरौ तथा

उन्होंने उन्हें यज्ञोपवीत-विधि के अनुसार वक्षस्थल पर धारण किए हुए देखा; तथा आभूषण रूप में सर्पराज वासुकि और कंबल तथा अश्वतर को भी।

Verse 4

कर्णद्वये धारयंतं तथा कर्कोटकेन हि । पुलहेन च बाहुभ्यां धारयंतं च कंकणे

उन्होंने उन्हें दोनों कानों में—निश्चय ही कर्कोटक—धारण किए हुए देखा; और भुजाओं पर पुलह को कंकण (कड़े) के रूप में धारण किए हुए भी।

Verse 5

सन्नृपुरे शङ्खकपद्मकाभ्यां संधारयंतं च विराजमानम् । कर्पूरगौरं शितिकंठमद्भुतं वृपान्वितं देववरं ददर्शुः

वहाँ उस दिव्य सन्नृपुर में उन्होंने शंख और पद्म धारण किए हुए, तेजस्वी परम देव को देखा—कर्पूर-गौर, नीलकंठ, अद्भुत और ऐश्वर्य से युक्त देवश्रेष्ठ।

Verse 6

तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋषयो देवदानवाः । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोपनिपदन्वितैः

तब ब्रह्मा और विष्णु, ऋषिगण तथा देव और दानवों के समुदाय—सबने वेद-उपनिषद्-भाव से युक्त विविध सूक्तों द्वारा उनकी स्तुति की।

Verse 7

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । भर्गाय भूरिभाग्याय त्रिनेत्राय त्रिविष्टषे

ब्रह्मा बोले—रुद्र देव को नमस्कार, मदन का अंत करने वाले को नमस्कार। भर्ग, परम सौभाग्यस्वरूप, त्रिनेत्र और स्वर्ग में स्तुत्य प्रभु को नमस्कार।

Verse 8

शिपिविष्टाय भीमाय शेषशायिन्नमोनमः । त्र्यंबकाय जगद्धात्रे विश्वरूपाय वै नमः

शिपिविष्ट, भीम और शेषशायी को बार-बार नमस्कार। त्र्यंबक, जगद्धाता और विश्वरूप प्रभु को भी निश्चय ही नमस्कार।

Verse 9

त्वं धाता सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । कृपया परया युक्तः पाह्यस्मांस्त्वं महेश्वर

आप ही समस्त लोकों के धाता हैं; आप ही पिता, आप ही माता—आप ही ईश्वर हैं। परम करुणा से युक्त होकर, हे महेश्वर, हमारी रक्षा कीजिए।

Verse 10

इत्थं स्तुवत्सु देवेषु नन्दी प्रोवाच तान्प्रति । किमर्थमागता यूयं किं वा मनसि वर्तते

इस प्रकार देवगण स्तुति कर रहे थे, तब नन्दी ने उनसे कहा— “तुम किस प्रयोजन से आए हो? और तुम्हारे मन में क्या विचार है?”

Verse 11

ते प्रोचुर्देवकार्यार्थं विज्ञप्तुं शंभुमागता । विज्ञप्तो नंदिना तेन शैलादेन महात्मना । ध्यानस्थितो महादेवः सुरकार्यार्थसिद्धये

वे बोले— “देवकार्य की सिद्धि के लिए हम शम्भु से निवेदन करने आए हैं।” शैलाद के महात्मा पुत्र नन्दी द्वारा सूचित किए जाने पर ध्यानस्थ महादेव देवताओं के प्रयोजन की सिद्धि हेतु प्रवृत्त हुए।

Verse 12

ब्रह्मादयः सुग्गणाः सुरसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य विसेषयंति । कार्य्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्यमाना अभ्यागताः सपदि शत्रुभिरर्दिताश्च

हे देवश्रेष्ठ! ब्रह्मा आदि उत्तम गण—देवों और सिद्धों के समुदाय—विशेष रूप से आपके दर्शन की अभिलाषा से आए हैं। अपने कार्य की सिद्धि चाहने वाले वे, श्रेष्ठ असुरों द्वारा तिरस्कृत और शत्रुओं से पीड़ित होकर, तुरंत यहाँ आ पहुँचे हैं।

Verse 13

तस्मात्त्वया हि देवेश त्रातव्याश्चाधुना सुराः । एवं तेन तदा शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना द्विजाः

अतः हे देवेश! अब देवताओं की रक्षा आपको ही करनी है। हे द्विजो! इस प्रकार उस समय नन्दी ने शम्भु से निवेदन किया।

Verse 14

शनैःशनैरुपरमच्छंभुः परमकोपनः । समाधेः परमात्माऽसावुवाच परमेश्वरः

अत्यन्त क्रुद्ध शम्भु भी धीरे-धीरे शांत हो गए। फिर वह परमात्मा परमेेश्वर समाधि से उठकर बोले।

Verse 15

महादेव उवाच । कस्माद्युयं महाभागा ह्यागता मत्समीपगाः । ब्रह्मादयो ह्यमी देवा ब्रूत कारणमद्य वै

महादेव बोले—हे महाभागो, तुम सब मेरे समीप किस कारण से आए हो? ब्रह्मा आदि ये देवगण हैं; अब मुझे कारण बताओ।

Verse 16

तदा ब्रह्मा ह्युवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम् । तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम्

तब ब्रह्मा बोले—हे शंभो, देवताओं का एक अत्यन्त महान कार्य उपस्थित हुआ है; तारक ने कोई परम अद्भुत घटना कर डाली है।

Verse 17

कष्टात्कष्टतरं देव तद्विज्ञप्तुमिहागताः । हे शंभो तव पुत्रेण औरसेन हतो भवेत् । तारको देवशत्रुश्च नान्यथा मम भाषितम्

हे देव, कष्ट से भी बढ़कर कष्ट उत्पन्न हुआ है; उसे निवेदित करने हम यहाँ आए हैं। हे शंभो, देवशत्रु तारक का वध केवल तुम्हारे औरस पुत्र से ही होगा; मेरा वचन अन्यथा नहीं।

Verse 18

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो गृहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभाव दत्ता गिरीन्द्रेण च तां कुरुष्व

इसलिए, हे देव शंभो, तुम्हें गिरिजा का दाहिने हाथ से पाणिग्रहण कर विवाह करना चाहिए। हे महानुभाव, पर्वतराज ने उसे अर्पित किया है; पाणिग्रहण द्वारा उसे स्वीकार करो।

Verse 19

ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा प्रहसन्नब्रवीच्छिवः । यदा मया कृता देवी गिरिजा सर्वसुन्दरी

ब्रह्मा के वचन सुनकर शिव मुस्कराकर बोले—“जब मैंने सर्वसुन्दरी देवी गिरिजा की रचना की थी…”

Verse 20

तदा सर्वे सुरेन्द्राश्च ऋषयो मुनयस्तथा । सकामाश्च भविष्यंति अक्षमाश्च परे पथि

तब सब देवों के अधिपति, तथा ऋषि और मुनि भी, कामना से भर उठेंगे; और उस उच्च मार्ग पर वे संयम धारण करने में असमर्थ हो जाएंगे।

Verse 21

मदनो हि मया दग्धः सर्वेषां कार्यसिद्धये । मया ह्यधि कृता तन्वी गिरिजा च सुमध्यमा

सभी के कार्य की सिद्धि के लिए मैंने ही मदन को दग्ध किया। और मैंने ही सुमध्यमा, तन्वी गिरिजा (पार्वती) को भी अपने अधीन कर निर्देशित किया है।

Verse 22

तदानीमेव भो देवाः पार्वती मदनं च सा । जीवयिष्यति भो ब्रह्मन्नात्र कार्या विचारणा

हे देवो, अभी इसी समय वह पार्वती मदन को जीवित कर देगी। हे ब्रह्मन्, इस विषय में विचार-विमर्श की कोई आवश्यकता नहीं है।

Verse 23

एवं विमृश्य भो देंवाः कार्या कार्यविचारणा । मदनेनैव दग्धेन सुरकार्यं महत्कृतम्

हे देवो, इस प्रकार भलीभाँति विचार कर जो करना उचित हो, उसका निर्णय करो। दग्ध हुए मदन के द्वारा देवकार्य का महान् उपकार पहले ही हो चुका है।

Verse 24

यूयं सर्वे च निष्कामा मया नास्त्यत्र संशयः । यथाहं च सुराः सर्वे तथा यूयं प्रयत्नतः

तुम सब निष्काम हो—इसमें मुझे कोई संशय नहीं। जैसे मैं और जैसे समस्त देव हैं, वैसे ही तुम भी अपने प्रयत्न से हो।

Verse 25

तपः परमसंयुक्ताः पारयामः सुदुष्करम् । परमानन्दसंयुक्ताः सुखिनः सर्व एव हि

हम परम तप से युक्त होकर अत्यन्त दुष्कर कार्य भी पूर्ण कर लेते हैं। परम आनन्द से संयुक्त होकर हम सब निश्चय ही सुखी हैं।

Verse 26

यूयं समाधिना तेन मदनेन च विस्मृतम् । कामो हि नरकायैव तस्मात्क्रोधोऽभिजायते

उस समाधि के द्वारा तुमने मदन को भुला दिया है। काम तो केवल नरक का कारण है; उसी से क्रोध उत्पन्न होता है।

Verse 27

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहाद्भ्रमते मनः । कामक्रोधौ परित्यज्य भवद्भिः सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

क्रोध से मोह उत्पन्न होता है और मोह से मन भटकता है। हे देवश्रेष्ठो, तुम काम और क्रोध का त्याग करो। मेरे वचन को सब लोग सदा स्वीकार करें—कभी अन्यथा नहीं।

Verse 28

एवं विश्राव्य भगवान्स हि देवो वृषध्वजः । सुरान्प्रबोधयामास तथा ऋषिगणान्मुनीन्

इस प्रकार कहकर भगवान वृषध्वज शिव ने देवताओं को जगाया और उपदेश दिया, तथा वैसे ही ऋषिगणों और मुनियों को भी।

Verse 29

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथावच्च गणैश्च परिवारितः

तब शम्भु पुनः मौन हो गए और फिर ध्यान का आश्रय लेकर, पहले की भाँति यथावत स्थित रहे—अपने गणों से घिरे हुए।

Verse 30

ध्यानास्थितं च तं दृष्ट्वा नन्दौ सर्वान्विसृज्य तान् । सब्रह्मसेन्द्रान्विबुधानुवाच प्रहसन्निव

उन्हें ध्यान में स्थित देखकर नन्दी ने उन सबको विदा किया और फिर ब्रह्मा तथा इन्द्र सहित देवों से मानो मुस्कराते हुए कहा।

Verse 31

यतागतेन मार्गेण गच्छध्वं मा विलंबितम् । तथेति मत्वा ते सर्वे स्वंस्वं स्थानमथाऽव्रजन्

जिस मार्ग से तुम आए हो, उसी मार्ग से शीघ्र लौट जाओ; विलम्ब मत करो। ‘ऐसा ही हो’ मानकर वे सब अपने-अपने धाम को चले गए।

Verse 32

गतेषु तेषु सर्वेषु समाधिस्थोऽभवद्भवः । आत्मानमात्मना कृत्वा आत्मन्येन विचंतयन्

उन सबके चले जाने पर भव (शिव) समाधि में स्थित रहे—आत्मा को आत्मा के द्वारा साधकर, केवल आत्मा में ही चिंतन करते हुए।

Verse 33

परात्परतरं स्वच्छं निर्मलं निरवग्रहम् । निरञ्जनं निराभासं यस्मिन्मुह्यंति सूरयः

वह परात्पर से भी परे तत्त्व अत्यन्त स्वच्छ, निर्मल और अव्यय है; अवरोध-रहित, निरञ्जन और आभास-रहित—जिसमें बड़े-बड़े मुनि भी मोहित हो जाते हैं।

Verse 34

भानुर्नभात्यग्निरथो शशी वा न ज्योतिरेवं न च मारुतो न हि । यं केवलं वस्तुविचारतोऽपि सूक्ष्मात्परं सूक्ष्मतरात्परं च

वहाँ न सूर्य प्रकाश देता है, न अग्नि, न चन्द्रमा; वहाँ ऐसा कोई साधारण प्रकाश नहीं, न ही वायु। वह तत्त्व, जिसे ‘वस्तु’ मानकर सूक्ष्म विचार से भी देखें, तो भी सूक्ष्म से परे और अति-सूक्ष्म से भी परे है।

Verse 35

अनिर्द्देश्य मचिन्त्यं च निर्विकारं निरामयम् । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं च न्यासिनो यांति तत्र वै

जो अवर्णनीय और अचिन्त्य है, निर्विकार और निरामय है, केवल शुद्ध चैतन्य-स्वरूप है—उसी परम तत्त्व को, निश्चय ही, संन्यासी प्राप्त होते हैं।

Verse 36

शब्दातीनं निर्गुणं निर्विकारं सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं त्वगम्यम् । यत्तद्वस्तु सर्वदा कथ्यते वै वेदातीतैश्चागमैर्मन्त्रभूतैः

जो शब्दों से परे, निर्गुण और निर्विकार है; जो केवल सत्-स्वरूप है; जो ज्ञान से ही गम्य है, पर सामान्य साधनों से अगम्य—उस तत्त्व का निरन्तर वर्णन वेदातीत प्रकाशनों और मन्त्र-स्वरूप आगमों में होता है।

Verse 37

तद्वस्तुभूतो भगवान्स ईश्वरः पिनाकपाणिर्भगवान्वृध्वजः । येनैव साक्षान्मकरध्वजो हतस्तपो जुषाणः परमेश्वरः सः

वही तत्त्व स्वयं भगवान् ईश्वर हैं—पिनाकधारी, वृषध्वज शिव। जिनके द्वारा मकरध्वज (काम) प्रत्यक्ष ही दग्ध हुआ; तप में रमण करने वाले वही परमेश्वर हैं।

Verse 38

लोमश उवाच । गिरिजा हि तदा देवी तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि उत्तमं भयमागतः

लोमश बोले—तब देवी गिरिजा ने परम तप किया। उस तप के प्रभाव से रुद्र भी महान् चिन्ता से ग्रस्त हो गए।

Verse 39

विजित्य तपसा देवी पार्वती परमेण हि । शम्भुं सर्वार्थदं स्थाणुं केवलं स्वस्वरूपिणम्

देवी पार्वती ने अपने परम तप से सब विघ्नों को जीतकर शम्भु को वश किया—जो सर्वार्थदाता, स्थाणु (अचल) और केवल अपने स्व-स्वरूप में स्थित हैं।

Verse 40

यदा जितस्तया देव्या तपसा वृषभध्वजः । समाधेश्चलितो भूत्वा यत्र सा पार्वती स्थिता

जब देवी ने अपने तप से वृषभध्वज महादेव को वश में कर लिया, तब वे समाधि से विचलित होकर जहाँ पार्वती निवास कर रही थीं, वहाँ चले गए।

Verse 41

जगाम त्वरितेनैव देवदेवः पिनाकधृक् । तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम्

देवों के देव, पिनाकधारी, तुरंत वहाँ पहुँचे; वहाँ उन्होंने सखियों से घिरी हुई देवी को खड़ी देखा।

Verse 42

वेदिकोपरि विन्यस्तां यथैव शशिनः कलाम् । स देवस्तां निरीक्ष्याथ बटुर्भूत्वाथ तत्क्षणात्

वेदी पर चंद्रकला के समान रखी हुई उसे देखकर देव ने उसे निहारा; और उसी क्षण वे बटु (युवा तपस्वी) का रूप धारण कर गए।

Verse 43

ब्रह्मचारिस्वरूपेण महेशो भगवान्भवः । सखीनां मध्यमाश्रित्य ह्युवाच बटुरूपवान् । किमर्थमालिमध्यस्था तन्वी सर्वांगसुन्दरी

भगवान भव—महेश—ब्रह्मचारी का रूप धारण कर सखियों के बीच खड़े होकर बटु-रूप में बोले: “हे तन्वी, सर्वांगसुंदरी! सखियों के मध्य यहाँ किस हेतु खड़ी हो?”

Verse 44

केयं कस्य कुतो याता किमर्थं तप्यते तपः । सर्वं मे कथ्यतां सख्यो याथा तथ्येन संप्रति

“यह कौन है? किसकी है? कहाँ से आई है? किस कारण तप कर रही है? हे सखियो, अभी यथार्थ रूप से सब मुझे बताओ।”

Verse 45

तदोवाच जया रुद्रं तपसः कारणं परम्

तब जया ने रुद्र से कहा और अपने तप का परम कारण निवेदित किया।

Verse 46

हिमाद्रेर्दुहितेयं वै तपसा रुद्रमीश्वरम् । प्राप्तुकामा पतित्वन सेय मत्रोपविश्य च

यह निश्चय ही हिमाद्रि की पुत्री है; रुद्र-ईश्वर को पति रूप में पाने की इच्छा से यह यहाँ बैठकर तप कर रही है।

Verse 47

तपस्तताप सुमहत्सर्वेषां दुरतिक्रमम् । बटो जानीहि मे वाक्यं नान्यथा मम भाषितम्

उसने अत्यन्त महान तप किया है, जो सबके लिए अतिक्रमण करना कठिन है। हे बटु, मेरी बात जान लो—मेरा कथन असत्य नहीं है।

Verse 48

तच्छत्वा वचनं तस्याः प्रहस्येदमुवाच ह । श्रृण्वतीनां सखीनां वै महेशो बटुरूपवान्

उसके वचन सुनकर बटु-रूपधारी महेश हँस पड़े और सखियों के सुनते हुए यह बोले।

Verse 49

मूढेयं पार्वती सख्यो न जानाति हिताहितम् । किमर्थं च तपः कार्यं रुद्रपाप्त्यर्थमेव च

हे सखियों, यह पार्वती मोहित है; यह हित-अहित नहीं जानती। तप क्यों किया जाए—क्या केवल रुद्र-प्राप्ति के लिए?

Verse 50

सोऽमंगलः कपाली च श्मशानालय एव च । अशिवः शिवशब्देन भण्यते च वृथाथ वै

वह अमंगल है, कपाल धारण करने वाला है और श्मशान में वास करता है। जो स्वयं ‘अशिव’ है, उसे व्यर्थ ही ‘शिव’ नाम से पुकारा जाता है।

Verse 51

अनया हि वृतो रुद्रो यदा सख्यः समेष्यति । तदेयमशुभा तन्वी भविष्यति न संशयः

हे सखियो! जब यह उसे चुनकर रुद्र को अपने साथ कर लेगी, तब यह कोमल तन्वी निश्चय ही अशुभ-भाग्य वाली हो जाएगी—इसमें संदेह नहीं।

Verse 52

यो दक्षशापाद्विकृतो यज्ञबाह्योऽभवद्विटा । ये ह्यंगभूताः शर्वस्य सर्पा ह्यासन्महाविषाः

हे सुन्दरी! जो दक्ष के शाप से विकृत हुआ और यज्ञ से बहिष्कृत कर दिया गया। और शर्व के अंग-भूषण जो हैं, वे सर्प ही हैं—अत्यन्त महाविषधर।

Verse 53

शवभस्मान्वितो रुद्रः कृत्तिवासा ह्यमंगलः । पिशाचैः प्रमथैर्भूतैरावृतो हि निरंतरम्

रुद्र शव-भस्म से लिप्त रहते हैं, चर्म-वस्त्र धारण करते हैं और अमंगल कहे जाते हैं; पिशाच, प्रमथ और भूतगण उन्हें निरन्तर घेरते रहते हैं।

Verse 54

तेन रुद्रेण किं कार्यमनया सुकुमारया । निवार्यतां सखीभिश्च मर्तुकामा पिशाचवत्

उस रुद्र से इस सुकुमारी का क्या प्रयोजन? सखियाँ इसे रोकें; यह तो मानो पिशाचों की ओर दौड़ती हुई मृत्यु की कामना कर रही है।

Verse 55

इंद्रं हित्वा मनोज्ञं च यमं चैव महाप्रभम् । नैरृतं च विशालाक्षं वरुणं च अपां पतिम्

मनोज्ञ इन्द्र को छोड़कर, महाप्रभु यम को भी, विशालाक्ष नैऋत को भी, और अपांपति वरुण को भी—

Verse 56

कुबेरं पवनं चैव तथैव च विभावसुम् । एवमादीनि वाक्यानि उवाच परमेश्वरः । सखीनां श्रृण्वतीनां च यत्र सा तपसि स्थिता

और कुबेर, पवन (वायु) तथा विभावसु (अग्नि) को भी। ऐसे ही अनेक वचन परमेश्वर ने कहे—जहाँ वह तप में स्थित थी, वहाँ उसकी सखियाँ सुन रही थीं।

Verse 57

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य रुद्रस्य बटुरूपिणः । चुकोप च शिवा साध्वी महेशं बटुरूपिणम्

बटु-रूप धारण किए हुए रुद्र के वे वचन सुनकर, साध्वी शिवा बटु-रूप महेश पर क्रोधित हो उठी।

Verse 58

जये त्वं विजये साध्वि प्रम्लोचेऽप्यथ सुन्दरि । सुलोचने महाभागे समीचीनं कृतं हि मे

“जया, और विजया—हे साध्वी; और तुम भी, प्रम्लोचा—हे सुन्दरी; सुलोचना—हे महाभागे; मैंने जो किया है, वह निश्चय ही उचित है।”

Verse 59

किमेतस्य बटोः कार्यं भवतीनामिहाधुना । बटुस्वरूपमास्थाय आगतो देवनिंदकः

“अब यहाँ तुम देवियों के बीच इस बटु का क्या काम? बटु का रूप धारण करके देव-निन्दक आ पहुँचा है।”

Verse 60

अयं विसृज्यतां सख्यः किमनेन प्रयोजनम् । बटुस्वरूपिणं रुद्रं कुपिता सा ततोऽब्रवीत्

“सखियो, इसे हटा दो—इससे क्या प्रयोजन?” ऐसा कहकर क्रुद्ध हुई वह बटु-रूप धारण किए रुद्र से बोली।

Verse 61

बटो गच्छाशु त्वरितो न स्थेयं च त्वयाऽधुना । किमनेन प्रलापेन तव नास्ति प्रयोजनम्

“हे बटु, शीघ्र चले जाओ; अब यहाँ ठहरना नहीं। इस प्रलाप से क्या? यहाँ तुम्हारा कोई प्रयोजन नहीं।”

Verse 62

बटुर्निर्भर्त्सितस्तत्र तया चैवं तदा पुनः । प्रहस्य वै स्थिरो भूत्वा पुनर्वाक्यमथाब्रवीत्

उसके द्वारा वहाँ इस प्रकार डाँटा गया बटु फिर हँसा, स्थिर होकर रहा और पुनः ये वचन बोला।

Verse 63

शनैः शनैरवितथं विजयां प्रति सत्वरम् । कस्मात्कोपस्तयातन्वि कृतः केनैव हेतुना

“धीरे-धीरे, परन्तु अवश्य, विजय प्राप्त होती है। हे तन्वि, तुम क्रोधित क्यों हुई? यह क्रोध किस कारण से उठा?”

Verse 64

सर्वेषामपि तद्वाच्यं वचनं सूक्तमेव यत् । यथोक्तेन च वाक्येन कस्मात्तन्वी प्रकोपिता

“वह वचन सबके सामने कहने योग्य है, क्योंकि वह सचमुच सु-वचन है। फिर, हे तन्वि, यथावत् कहे गए शब्दों से तुम क्यों क्रोधित हुई?”

Verse 65

यः शंभुरुच्यते लोके भिक्षुको भिक्षुकप्रियः । यदि मे ह्यनृतं प्रोक्तं तदा कोप इहोचितः

जो शम्भु लोक में भिक्षुक और भिक्षुओं के प्रिय के रूप में प्रसिद्ध है—यदि मैंने असत्य कहा हो, तो यहाँ क्रोध करना निश्चय ही उचित है।

Verse 66

इयं तावत्सुरूपा च विरूपोऽसौ सदाशिवः । विशालाक्षी त्वियं बाला विरूपाक्षो भवस्तथा

यह तो अत्यन्त सुन्दरी है, और वह सदाशिव विचित्र-रूप वाले हैं। यह बालिका विशाल नेत्रों वाली है, और भव भी विरूपाक्ष (विचित्र नेत्रों वाले) हैं।

Verse 67

एवंभूतेन रुद्रेण मोहितेयं कथं भवेत् । सभाग्यो हि पतिः स्त्रीणां सदा भाव्यो रतिप्रियः

ऐसे रुद्र पर यह कैसे मोहित हो सकती है? स्त्रियों के लिए पति तो भाग्यवान, सदा प्रिय और रति में अनुरक्त होने योग्य होना चाहिए।

Verse 68

इयं कथं मोहितास्ति निर्गुणेन युगात्मिका । न श्रुतो न च विज्ञातो न दृष्टः केन वा शिवः

युगों का स्वरूप धारण करने वाली यह कैसे निर्गुण से मोहित है? शिव न किसी ने सुने, न ठीक से जाने, न ही किसी ने देखे हैं।

Verse 69

सकामानां च भूतानां दुर्लभो हि सदाशिवः । तपसा परमेणैव गर्वितेयं सुमध्यमा

कामनाओं से युक्त प्राणियों के लिए सदाशिव दुर्लभ हैं। यह सुमध्यमा नारी केवल परम तप से ही गर्वित हो उठी है।

Verse 70

निःस्तंभो हि सदा स्थाणुः कथं प्राप्स्यति तं पतिम् । मयोक्तं किं विशालाक्षि कस्मान्मे रुषिताऽधुना

स्थाणु सदा निराधार हैं; वह उन्हें पति रूप में कैसे प्राप्त करेगी? हे विशालाक्षि, मैंने ऐसा क्या कहा कि तुम अब मुझ पर रुष्ट हो?

Verse 71

यावद्रोषो भवेन्नॄणां नारीणां च विशेषतः । तेन रोषेण तत्सर्वं भस्मीभूतं भविष्यति

जब तक मनुष्यों में—विशेषकर स्त्रियों में—क्रोध उठता है, उसी क्रोध से यह सब भस्म हो जाता है।

Verse 72

सुकृतं चोर्जितं तन्वि सत्यमेवोदितं सति । कामः क्रोधश्च लोभश्च दंभो मात्सर्यमेव च

हे तन्वि, हे सति, मैंने जो कहा है वह सत्य ही है—कठिनाई से अर्जित पुण्य भी काम, क्रोध, लोभ, दंभ और मात्सर्य से आक्रांत हो जाता है।

Verse 73

च प्रपंचश्चतेन सर्वं विनश्यति । तस्मात्तपस्विभिर्युक्तं कामक्रोधादिवर्जनम्

इन्हीं से समस्त प्रपंच नष्ट हो जाता है; इसलिए तपस्वियों के लिए काम, क्रोध आदि का त्याग करना ही उचित है।

Verse 74

यदीश्वरो हृदि मध्ये विभाव्यो मनीषिभिः सर्वदा ज्ञप्तिमात्रः । तदा सर्वैर्मुनिवृत्त्या विभाव्यस्तपस्विभिर्नान्यथा चिंतनीयः

यदि ईश्वर को हृदय-मध्य में मनीषीजन सदा केवल शुद्ध चैतन्य रूप में ध्येय मानें, तो तपस्वी भी मुनि-वृत्ति से उन्हीं का ध्यान करें; अन्यथा उनका चिंतन न करें।

Verse 75

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोस्तदाब्रवीद्विजया तं च सर्वम् । गच्छात्र किंचित्तव नास्ति कार्यं न वक्तव्यं वचनं बालिशान्यत्

शम्भु के ये वचन सुनकर विजया ने उसे पूरा उत्तर दिया— “यहाँ से चले जाओ; तुम्हारा यहाँ कोई काम नहीं। अब और बालिश बातें मत कहो।”

Verse 76

एवं विवदमानं तं बटुरूपं सदाशिवम् । विसर्जयामास तदा विजया वाक्यकोविदा

इस प्रकार वाद-विवाद करते हुए उस बटु-रूप सदाशिव को वाणी में निपुण विजया ने तब विदा कर दिया।

Verse 77

तिरोधानं गतः सद्यो महेशो गिरिजां प्रति । अलक्ष्यमाणः सर्वासां सखीनां परमेश्वरः

तत्क्षण महेश गिरिजा की ओर उन्मुख होकर अंतर्धान हो गए; परमेश्वर उसके सभी सखियों को अदृश्य हो गए।

Verse 78

प्रादुर्बभूव सहसा निजरूपधरस्तदा । यदा ध्यानस्थिता देवी निजध्यानपरा सती

जब देवी सती अपने ध्यान में लीन होकर ध्यानस्थ थीं, तब वह सहसा अपने निज-स्वरूप में प्रकट हो गए।

Verse 79

तदा हृदिस्थो देवेशो बहिर्हृष्टिचरोभवत् । नेत्रे उन्मील्य सा साध्वी गिरिजायतलोचना । अपश्यद्देवदेवेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

तब हृदय में स्थित देवेश बाहर प्रकट हो गए। नेत्र खोलकर वह साध्वी—विशाल-नेत्रा गिरिजा—देवों के देव, समस्त लोकों के महेश्वर को देखने लगी।

Verse 80

द्विभुजं चैकवक्त्रं कृत्तिवाससमद्भुतम् । कपर्दं चंद्ररेखांकं निवीतं गजचर्मणा

वे अद्भुत थे—दो भुजाओं वाले, एक मुख वाले, कृत्ति-वस्त्र धारण किए हुए; जटाधारी, मस्तक पर चन्द्ररेखा से अंकित, और गजचर्म से निवीत (उपवीत-रूप) थे।

Verse 81

कर्णस्थौ हि महानागौ कंबलाश्वतरौ तदा । वासुकिः सर्पराजश्च कृताहारो महाद्युति

तब उनके कानों में दो महान नाग—कम्बल और अश्वतर—स्थित थे; और सर्पराज वासुकि भी, कृताहार (पुष्ट) तथा महाद्युति (दीप्तिमान) होकर, उन्हें अलंकृत कर रहा था।

Verse 82

वलयानि महार्हाणि तदा सर्पमयानि च । कृतानि तेन रुद्रेण तथा शोभाकराणि च

तब बहुमूल्य कंगन भी थे—जो सर्पमय बने थे; उन रुद्र ने उन्हें रचा, और वे भी शोभा के दाता बने।

Verse 83

एवंभूतस्तदा शंभुः पार्वतीं प्रति चाग्रतः । उवाच त्वरया युक्तो वरं वरय भामिनि

ऐसे रूप में स्थित शम्भु ने, सामने खड़ी पार्वती से कहा; शीघ्रता से प्रेरित होकर बोले—“हे भामिनि, वर माँगो, जो चाहो चुन लो।”

Verse 84

व्रीडया परया युक्ता साध्वी प्रोवाच शंकरम् । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतं पुरा

परम लज्जा से युक्त साध्वी ने शंकर से कहा—“हे देवेश! आप ही मेरे नाथ हैं; फिर पूर्व में जो हुआ, उसमें आपको क्या विस्मृत हो गया?”

Verse 85

दक्षयज्ञविनाशं च यदर्थं कृतवान्प्रभो । स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनायां कार्यसिद्धये

हे प्रभो! जिस हेतु से आपने पूर्वकाल में दक्ष-यज्ञ का विनाश किया था, उसी कार्य की सिद्धि के लिए मैं मेना के गर्भ से पुनः उत्पन्न हुई हूँ, और आप भी यहाँ उपस्थित हैं।

Verse 86

देवानां देवदेवेश तारकस्य वधं प्रति । भवतो हि मया देव भविष्यति कुमारकः

हे देवों के देवेश! देवताओं के हित और तारक-वध के लिए आपसे और मुझसे, हे देव, निश्चय ही एक कुमार उत्पन्न होगा।

Verse 87

तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं मम वाक्यं महेश्वर । गंतव्यं हिमवत्पार्श्व नात्र कार्या विचारणा

इसलिए, हे महेश्वर! आपको मेरा वचन अवश्य करना चाहिए; हिमवत् के पास जाना चाहिए—इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।

Verse 88

याचस्व मां महादेव ऋषिभिः परिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं च मे पिता

हे महादेव! ऋषियों से घिरे हुए मेरा हाथ माँगिए; इसमें संदेह नहीं—मेरे पिता आपके वचन के अनुसार आपकी प्रार्थना स्वीकार करेंगे और आपके शब्द का मान रखेंगे।

Verse 89

दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया

पूर्वकाल में जब मैं दक्ष की कन्या थी और पिता ने मुझे आपको दिया था, तब आपने वहाँ शास्त्रोक्त विधि के अनुसार विवाह नहीं किया था।

Verse 90

न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण च महात्मना । ग्रहाणां विषयत्वेन सच्छिद्रोऽयं महानभूत्

महात्मा दक्ष ने ग्रहों की पूजा नहीं की। ग्रहों को विषय बनाकर उपेक्षित करने से यह महान् कार्य दोषयुक्त, मानो छिद्र से युक्त हो गया।

Verse 91

तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि सुव्रत । विवाहं स्वं महाभाग देवानां कार्यसिद्धये

इसलिए, हे सुव्रत! हे महाभाग! देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए तुम अपना विवाह शास्त्रोक्त विधि से कराओ।

Verse 92

तदोवाच महाबाहो गिरिजां प्रहसन्निव । स्वभावेनैव तत्सर्वं जंगमाजंगमं महत् । जातं त्वया मोहितं च त्रिगुणैः परिवेष्टितम्

तब महाबाहु प्रभु ने गिरिजा से मानो मुस्कराते हुए कहा— ‘तुम्हारे स्वभाव से ही यह समस्त विशाल जगत्, चर-अचर, उत्पन्न हुआ है; और यह त्रिगुणों से आवृत होकर मोहित भी है।’

Verse 93

अहंकारात्समुत्पन्नं महत्तत्त्वं च पार्वति । महत्तत्त्वात्तमो जातं तमसा वेष्टितं नभः

हे पार्वती! अहंकार से महत्तत्त्व उत्पन्न होता है। महत्तत्त्व से तम उत्पन्न होता है और उसी तम से आकाश आवृत हो जाता है।

Verse 94

भसो वायुरुत्पन्नो वायोरग्निरजायत । अग्नेरापः समुत्पन्ना अद्भ्यो जाता मही तदा

उस आधार-तत्त्व से वायु उत्पन्न हुई, वायु से अग्नि प्रकट हुई। अग्नि से जल उत्पन्न हुआ और जल से तब पृथ्वी प्रादुर्भूत हुई।

Verse 95

मह्यादिकानि स्थास्नूनि चराणि च वरानने । दृश्यंयत्सर्वमेवैतन्नश्वरं विद्धि मानिनि

हे सुन्दर-मुखी! पृथ्वी आदि स्थावर और जङ्गम जो कुछ भी दिखाई देता है—हे मानिनी—यह सब नश्वर है, ऐसा जानो।

Verse 96

एकोऽनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणावृतः । स्वज्योतिर्भाति यो नित्यं परज्योत्स्नान्वितोऽभवत् । स्वतंत्रः परतंत्रश्च त्वया देवि महत्कृतम्

एक ही अनेक रूपों में प्रकट हुआ; निर्गुण मानो गुणों से आच्छादित हो गया। जो नित्य अपने ही प्रकाश से चमकता है, वह पर-प्रभा से युक्त हो गया। जो स्वतंत्र था, वह परतंत्र बना—हे देवी, यह महान परिवर्तन तुम्हारे द्वारा हुआ।

Verse 97

मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना अवधृतं परया च बुद्ध्या । सर्वात्मभिः सुकृतिभिः परमार्थभावैः संसक्तिरिंद्रियगणैः परिवेष्टितं च

यह समग्र जगत् माया-मय रचा गया है और परमात्मा तथा परा-बुद्धि द्वारा धारण किया गया है। परमार्थ-भाव में स्थित पुण्यात्मा भी इन्द्रियों के समूह से घिरकर आसक्ति में फँस जाते हैं।

Verse 98

के ग्रहाः के उडुगणाः के बाध्यंते त्वया कृताः । विमुक्तं चाधुना देवि शर्वार्थं वरवर्णिनि

कौन-से ग्रह, कौन-से नक्षत्र, और कौन-से प्राणी तुम्हारे द्वारा कृत बन्धन में बँधे हैं? और हे देवी, हे वरवर्णिनी—शर्व के प्रयोजन हेतु अब क्या विमुक्त किया गया है?

Verse 99

गुणकार्यप्रसंगेन आवां प्रादुर्भवः कृतः । त्वं हि वै प्रकृतिः सूक्ष्मा रजःसत्त्वतमोमयी

गुणों और उनके कार्यों के प्रसंग से हमारा प्रादुर्भाव हुआ है। क्योंकि तुम ही सूक्ष्म प्रकृति हो—रजस्, सत्त्व और तमस् से युक्त।

Verse 100

व्यापारदक्षा सततमहं चैव सुमध्यमे । हिमालयं न गच्छामि न याचामि कथंचन

हे सुमध्यमे! मैं सदा कार्यों में दक्ष हूँ; न मैं हिमालय जाता हूँ, न किसी प्रकार से याचना करता हूँ।

Verse 101

देहीति वचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम् । इत्थं ज्ञात्वा च भो देवि किमस्माकं वदस्व वै

‘दे दो’—इतना कहने मात्र से मनुष्य तुरंत हल्का हो जाता है। यह जानकर, हे देवी, बताइए कि हमें क्या करना चाहिए।

Verse 102

कार्यं त्वदाज्ञया भद्रे तत्सर्वं वक्तुमर्हसि । तेनोक्तात्र तदा साध्वी उवाच कमलेक्षणा

हे भद्रे! आपकी आज्ञा से जो करना है, वह सब कृपा करके कहिए। ऐसा कहे जाने पर वहाँ साध्वी कमलनयना देवी ने कहा।

Verse 103

त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्या विचारणा । तथापि शंभो कर्तव्यं मम चोद्वहनं महत्

आप परमात्मा हैं और मैं प्रकृति; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। फिर भी, हे शम्भो, आपको मेरा महान् उद्वाहन (विवाह-ग्रहण) करना चाहिए।

Verse 104

देहो ह्यविद्ययाक्षिप्तो विदेहो हि भवान्परः । तथाप्येवं महादेव शरीरावरणं कुरु

यह देह अज्ञान से ही धारण हुआ है, और आप तो परे, विदेह हैं। फिर भी, हे महादेव, शरीर का आवरण धारण कीजिए।

Verse 105

प्रपंचरचनां शंभो कुरु वाक्यान्मम प्रभो । याचस्व मां महादेव सौभाग्यं चैव देहि मे

हे शम्भो, हे प्रभु! मेरे वचनों के अनुसार इस जगत् की व्यवस्था रचिए। हे महादेव, मेरा पाणिग्रहण कीजिए और मुझे वैवाहिक सौभाग्य प्रदान कीजिए।

Verse 106

इत्येवमुक्तः स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडंबनाय । तथेति मत्वा प्रहसञ्जगाम स्वमालयं देववरैः सुपूजितः

उसके ऐसा कहने पर महात्मा महेश्वर ने लोक-लीला के हेतु ‘तथास्तु’ कहकर स्वीकार किया। देवश्रेष्ठों द्वारा भलीभाँति पूजित होकर वे मुस्कराते हुए अपने धाम को चले गए।

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे तत्र हिमवान्गिरिभिः सह । मेनया भार्यया सार्द्धमाजगाम त्वरान्वितः

इसी बीच उसी समय हिमवान्, पर्वतों सहित, अपनी पत्नी मेना के साथ शीघ्रता से वहाँ आ पहुँचे।

Verse 108

पार्वतीदर्शनार्थं च सुतैश्च परिवारितः । तेन दृष्टा महादेवी सखीभिः परिवारिता

पार्वती के दर्शन के लिए, अपने पुत्रों से घिरे हुए, उन्होंने महादेवी को देखा—जो अपनी सखियों से घिरी हुई थीं।

Verse 109

पार्वत्या च तदा दृष्टो हिमवान्गिरिभिः सह । अभ्युत्थानपरा साध्वी प्रणम्य शिरसा तदा । पितरौ च तदा भ्रातॄन्बंधूंश्चैव च सर्वशः

तब पार्वती ने पर्वतों सहित हिमवान् को देखा। साध्वी देवी आदर से उठ खड़ी हुईं और उस समय सिर झुकाकर प्रणाम किया—अपने माता-पिता, भाइयों और समस्त बंधुजनों को यथोचित वंदन किया।

Verse 110

स्वमंकमारोप्य महायशास्तदा सुतां परिष्वज्य च बाष्पपूरितः । उवाच वाक्यं मधुरं हिमालयः किं वै कृतं साध्वि यथा तथेन

तब महायशस्वी हिमालय ने अपनी पुत्री को गोद में बिठाकर आलिंगन किया; नेत्र आँसुओं से भर आए। मधुर वाणी में बोले— “साध्वी, क्या हुआ है? यह सब ऐसा क्यों हो गया?”

Verse 111

तत्कथ्यतां महाभागे सर्वं शुश्रूषतां हि नः । तच्छ्रुत्वा मधुरं वाक्यमुवाच पितरं प्रति

“महाभागे, सब कुछ कहो; हम सुनने को उत्सुक हैं।” पिता के ये मधुर वचन सुनकर उसने उनके प्रति उत्तर दिया।

Verse 112

तपसा परमेणैव प्रार्थितो मदनांतकः । शांतं च मे महात्कार्यं सर्वेषामपि दुर्ल्लभम्

“परम तपस्या से मैंने मदनांतक को प्रसन्न कर प्रार्थना की। और मेरा महान कार्य—जो सबके लिए दुर्लभ है—शांतिपूर्वक सिद्ध हो गया।”

Verse 113

तत्र तुष्टो महादेवो वरणार्थं समागतः । स मयोक्तस्तदा शंभुर्ममषाणिग्रहः कथम्

“वहाँ प्रसन्न होकर महादेव वरण हेतु आए। तब मैंने शंभु से कहा— ‘मेरा पाणिग्रहण कैसे होगा?’”

Verse 114

क्रियते च तदा शंभो मम पित्रा विनाधुना । यतागतेन मार्गेण गतोऽसौ त्रिपुरांतकः

“अब, हे शंभु, तुम्हारे बिना ही मेरे पिता कर्मकाण्ड कर रहे हैं। त्रिपुरांतक जिस मार्ग से आए थे, उसी मार्ग से चले गए हैं।”

Verse 115

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा अवाप परमां मुदम् । बंधुभिः सह धर्मात्मा उवाच स्वसुतां पुनः

उसके वचन सुनकर धर्मात्मा अत्यन्त परम आनन्द से भर उठा। बन्धु-बान्धवों सहित उसने फिर अपनी पुत्री से कहा।

Verse 116

स्वगृहं चाद्य गच्छामो वयं सर्वे च भूधराः । अनया राधितो देवः पिनाकी वृषभध्वजः

“आज हम सब पर्वतराज अपने-अपने गृह को चलें। इसने पिनाकधारी, वृषभध्वज देव को भली-भाँति प्रसन्न कर लिया है।”

Verse 117

इत्यूचुस्ते सुराः सर्वे हिमालयपुरोगमाः । पार्वतीसहिताः सर्वे तुष्टुर्वाग्भिरादृताः

ऐसा कहकर हिमालय के अग्रणी वे सब देवगण, पार्वती सहित, आदरपूर्ण वचनों से (भगवान् का) स्तवन करने लगे।

Verse 118

तां स्तूयमानां च तदा हिमालयो ह्यारोप्य चांसं वरवर्णिनीं च । सर्वेथ शैलाः परिवार्य चोत्सुकाः समानयामासुरथ स्वमालयम्

जब उसका स्तवन हो रहा था, तब हिमालय ने उस सुन्दर वर्ण वाली कन्या को अपने कंधे पर उठा लिया; और सब पर्वत उत्सुक होकर चारों ओर से घेरकर उसे अपने निवास-स्थान ले आए।

Verse 119

देवदुंदुभयो नेदुः शंखतूर्याण्यनेकशः । वादित्राणि बहून्येव वाद्यमानानि सर्वशः

देव-दुन्दुभियाँ गूँज उठीं; शंख और तूर्य बार-बार बजने लगे। अनेक वाद्य सर्वत्र बज रहे थे।

Verse 120

पुष्पर्षेण महता तेनानीता गृहं प्रति

महान् पुष्पवर्षा के साथ उसे घर की ओर आदरपूर्वक ले जाया गया।

Verse 121

सा पूज्यमाना बहुभिस्तदानीं महाविभूत्युल्लसिता तपस्विनी । तथैव देवैः सह चारणैश्च महर्षिभिः सिद्धगणैश्च सर्वशः

तब वह तपस्विनी कन्या महान् विभूति से दीप्त होकर अनेक जनों द्वारा पूजित हुई—देवों, चारणों, महर्षियों और सर्वत्र सिद्धगणों द्वारा।

Verse 122

पूज्यमाना तदा देवी उवाच कमलासनम् । देवानृषीन्पितॄन्यक्षानन्यान्सर्वान्समागतान्

पूजित होती हुई देवी ने तब कमलासन ब्रह्मा तथा एकत्र हुए देवों, ऋषियों, पितरों, यक्षों और अन्य सभी से कहा।

Verse 123

गच्छध्वं सर्व एवैते येन्ये ह्यत्र समागताः । स्वंस्वं स्थानं यताजोषं सेव्यतां परमेश्वरः

यहाँ जो-जो एकत्र हुए हैं, वे सब अब प्रस्थान करें। अपने-अपने उचित स्थान पर जाकर, अपनी-अपनी मर्यादा के अनुसार, परमेश्वर शिव की उपासना करें।

Verse 124

एवं तदानीं स्वपितुर्गृहं गता संशोभमाना परमेण वर्चसा । सा पार्वती देववरैः सुपूजिता संचिंतयंती मनसा सदाशिवम्

इस प्रकार उस समय पार्वती अपने पिता के घर गई, परम तेज से शोभायमान। देवश्रेष्ठों द्वारा भली-भाँति पूजित होकर वह मन में निरंतर सदाशिव का चिंतन करती रही।