Adhyaya 20
इस अध्याय में मुनि-सभा प्रश्न करती है—जब ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र सगुण कहे जाते हैं, तो ईश लिङ्ग-रूप होकर भी निर्गुण कैसे हैं? सूत, व्यास-परम्परा के उपदेश से बताता है कि लिङ्ग निर्गुण परमात्मा का प्रतीकात्मक स्वरूप है, जबकि प्रकट जगत् माया-उपाधि से आवृत, त्रिगुण-व्याप्त और अंततः नश्वर है। फिर कथा-प्रवाह में सती (दाक्षायणी) के यज्ञाग्नि-प्रसंग के बाद शिव हिमालय में गणों सहित घोर तप करते हैं। इसी बीच असुर-बल बढ़ता है; तारकासुर ब्रह्मा से ऐसा वर पाता है कि उसका वध केवल एक बालक कर सके, और वह देवताओं को अत्यन्त पीड़ित करता है। देवगण उपाय पूछते हैं; आकाशवाणी होती है कि तारक का संहार केवल शिव-पुत्र करेगा। तब वे हिमवान के पास जाते हैं; मेना के साथ विचार-विमर्श के बाद हिमवान शिव के योग्य कन्या उत्पन्न करने को सहमत होता है। परिणामतः गिरिजा—परम शक्ति का पुनः प्रादुर्भाव—जन्म लेती हैं; समस्त लोक में हर्ष छा जाता है और देव-ऋषियों का आत्मविश्वास पुनः स्थिर होता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सगुणाः कीर्तितास्त्वया । लिंगरूपी तथैवेशो निर्गुणोऽसौ कथं वद
ऋषियों ने कहा—आपने ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र को सगुण कहा है। फिर वही ईश्वर लिङ्गरूप होकर भी निर्गुण कहा जाता है—यह कैसे? कृपा कर बताइए।
Verse 2
त्रिभिर्गुणैर्व्याप्तमिदं चराचरं जगन्महद्व्याप्यथ वाल्पकं वा । मायामयं सर्वमिदं विभाति लिंगं विना केन कुतोविभाति
यह समस्त चराचर जगत्—चाहे विशाल हो या सूक्ष्म—तीनों गुणों से व्याप्त है। यह सब माया-रूप ही प्रतीत होता है; लिङ्ग के बिना यह किसके द्वारा और कैसे प्रकट हो सकता है?
Verse 3
यद्दृश्यमानं महदल्पकं च तन्नश्वरं कृतकत्वाच्च सूत
हे सूत! जो कुछ भी दिखाई देता है—चाहे बड़ा हो या छोटा—वह कृतक और संस्कारित होने से नश्वर है।
Verse 4
तस्माद्विमृश्य भोः सूत संशयं छेत्तुमर्हसि । व्यासप्रसादात्सकलं जानासि त्वं न चापरः
अतः हे सूत! भली-भाँति विचार करके इस संशय का छेदन करो। व्यास-प्रसाद से तुम सब कुछ पूर्णतः जानते हो; तुम्हारे सिवा दूसरा कोई योग्य नहीं।
Verse 5
सुत उवाच । व्यासेन कथितं सर्वमस्मिन्नर्थे शुकं प्रति । शुक उवाच । लिंगरूपी कथं शंभुर्निर्गुणः कथते त्वया । एतन्मे संशयं तात च्छेत्तुमर्हस्यशेषतः
सूत बोले—इस विषय में व्यास ने शुक से सब कुछ कहा। शुक बोले—लिङ्ग-रूप धारण करने वाले शम्भु को आप निर्गुण कैसे कहते हैं? हे तात! मेरे इस संशय को पूर्णतः दूर कीजिए।
Verse 6
व्यास उवाच । श्रुणु वत्स ब्रवीम्येतत्पुरा प्रोक्तं च नंदिना । अगस्त्यं पृच्छमानं च येन सर्वं श्रुतं शुक
व्यास बोले—वत्स! सुनो, मैं वही कहता हूँ जो पहले नन्दी ने, अगस्त्य के पूछने पर, बताया था; हे शुक! उसी से सब कुछ सुना और समझा गया।
Verse 7
निर्गुणं परमात्मानं विद्धि लिंगस्वरूपिणम् । परा शक्तिस्तथा ज्ञेया निर्गुणा शाश्वती सती
परमात्मा को निर्गुण जानो, जिसका स्वरूप लिङ्ग है। उसी प्रकार पराशक्ति भी निर्गुण, शाश्वती और सदा-सत्य रूप से जानने योग्य है।
Verse 8
यया कृतिमिदं सर्वं गुणत्रयविभावितम् । एतच्चराचरं विश्वं नश्वरं परमार्थतः
जिस शक्ति से यह समस्त प्रकट सृष्टि त्रिगुणों से प्रेरित होती है, वही यह चर-अचर विश्व परम सत्य में नश्वर ही है।
Verse 9
एक एव परो ह्यात्मा लिंगरूपी निरंजनः । प्रकृत्या सह ते सर्वे त्रिगुणा विलयं गताः
परम आत्मा एक ही है—निर्मल और लिङ्ग-रूप। प्रकृति सहित वे तीनों गुण उसी में विलीन हो जाते हैं।
Verse 10
यस्मिन्नेव ततो लिंगं लयनात्कथितं पुरा । तस्माल्लिंगे लयं प्राप्ता परा शक्तिः कुतोऽपरे
जिसमें सबका लय होता है, इसलिए उसे पहले ‘लिङ्ग’ कहा गया। जब परा शक्ति भी उस लिङ्ग में लय को प्राप्त होती है, तो अन्य का क्या कहना?
Verse 11
लीना गुणाश्च रुद्रोक्त्या यैरिदं बद्धमेव च । चराचरं महाभाग तस्माल्लिंगं प्रपूजयेत्
रुद्र के वचन से वे गुण लीन हो जाते हैं, जिनसे यह चर-अचर जगत् बँधा हुआ है। इसलिए, हे महाभाग, लिङ्ग की परम श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए।
Verse 12
लिंगं च निर्गुणं साक्षाज्जानीध्वं भो द्रिजोतमाः । लयाल्लिंगस्य माहात्म्यं गुणानां परिकीर्त्यते
हे द्विजोत्तमो, प्रत्यक्ष जानो कि लिङ्ग निर्गुण है। और लय के कारण ही लिङ्ग का माहात्म्य तथा गुणों का सिद्धान्त कहा जाता है।
Verse 13
शंकरः सुखदाता हि उच्यमानो मनीषिभिः । सर्वो हि कथ्यते विप्राः सर्वेषामाश्रयो हि स
मनीषियों द्वारा वह ‘शंकर’ कहलाते हैं, क्योंकि वे सुख देने वाले हैं। हे विप्रो, सबके आश्रय होने से वे ‘सर्व’ भी कहे जाते हैं।
Verse 14
शंभुर्हि कथ्यते विप्रा यस्माच्च शुभसंभवः
हे विप्रो, जिससे शुभ का उद्भव होता है, इसलिए वे ‘शंभु’ कहलाते हैं।
Verse 15
एवं सर्वाणि नामानि सार्थकानि महात्मनः । तेनावृतं जगत्सर्वं शंभुना परमेष्ठिना
इस प्रकार उस महात्मा के सभी नाम सार्थक हैं। उस परमेश्वर शंभु द्वारा यह समस्त जगत् व्याप्त और आवृत है।
Verse 16
ऋषय ऊचुः । यदा दाक्षायणी चाग्नौ पतिता यज्ञकर्मणि । दक्षस्य च महाभागा तिरोधानगता सती
ऋषियों ने कहा—जब यज्ञकर्म में दाक्षायणी अग्नि में गिर पड़ी, तब दक्ष की वह महाभागा सती अंतर्धान हो गई—
Verse 17
प्रादुर्भूता कदा सूत कथ्यतां तत्त्वयाऽधुना । परा शक्तिर्महेशस्य मिलिता च कथं पुनः
हे सूत, वह कब पुनः प्रकट हुई? अब हमें सत्यतया बताइए। और महेश की पराशक्ति फिर किस प्रकार (उनसे) संयुक्त हुई?
Verse 18
एतत्सर्वं महाभाग पूर्ववृत्तं च तत्त्वतः । कथनीयं च अस्माकं नान्यो वक्तास्ति कश्चन
हे महाभाग! जो कुछ पूर्व में घटित हुआ है, उसका तत्त्व सहित सब हमें कहिए। हमारे लिए इसके योग्य अन्य कोई वक्ता नहीं है।
Verse 19
सूत उवाच । जज्ञे दाक्षायणी ब्रह्मन्विदग्धावयवा यदा । विना शक्त्या महेशोऽपि तताप परमं तपः
सूत बोले—हे ब्राह्मण! जब दाक्षायणी के अंग दग्ध होकर नष्ट हो गए, तब शक्ति-वियोग से महेश्वर ने भी परम तप का अनुष्ठान किया।
Verse 20
लीलागृहीतवपुषा पर्वते हिमवद्गिरौ । भृंगिणा सह विश्वेन नंदिना च तथैव च
दिव्य लीला से रूप धारण कर हिमवत् पर्वत पर वे भृंगी, विश्व और नन्दी के साथ रहे।
Verse 21
तथा चंडेन मुंडेन तथान्यैर्बहुभिर्वृतः । दशभिः कोटिगुणितैर्गणैश्च परिवारितः
वे चण्ड और मुण्ड तथा अनेक अन्य गणों से घिरे थे; दस कोटि-गुणित गण-समूहों ने उन्हें चारों ओर से परिवेष्टित कर रखा था।
Verse 22
गणानां चैव कोट्या च तथा षष्टिसहस्रकैः । एवं तत्र गणैर्देव आवृतो वृषभध्वजः
एक कोटि गणों से और साथ ही साठ सहस्र अन्य गणों से—इस प्रकार वहाँ वृषभध्वज देव (शिव) अपने गणों द्वारा आवृत थे।
Verse 23
तपो जुषाणः सहसा महात्मा हिमालयस्याग्रगतस्तथैव । गणैर्वृतो वीरभद्रप्रधानैः स केवलो मूलविद्याविहीनः
तप में रमण करने वाले उस महात्मा ने शीघ्र ही हिमालय के अग्रभाग की ओर प्रस्थान किया। वीरभद्र-प्रधान गणों से घिरे हुए भी वह मूलविद्या (शक्ति) से रहित-सा अकेला ही स्थित रहा।
Verse 24
एतस्मिन्नंतरे दैत्याः प्रादुर्भूता ह्यविद्यया । विष्णुना हि बलिर्बद्धस्तथा ते वै महाबलाः
इसी बीच अविद्या के कारण दैत्य प्रकट हो गए। विष्णु ने बलि को बाँध दिया था; और वैसे ही वे दैत्य भी महाबली थे।
Verse 25
जाता दैत्यास्ततो विप्रा इंद्रोपद्रवकारकाः । कालखंजा महारौद्राः कालकायास्तथापरे
तब, हे विप्रो, ऐसे दैत्य उत्पन्न हुए जो इन्द्र को पीड़ा देने वाले थे—कुछ ‘कालखंजा’ नाम से, अत्यन्त रौद्र; और कुछ अन्य ‘कालकाय’ कहलाए।
Verse 26
निवातकवचाः सर्वे रवरावकसंज्ञकाः । अन्ये च बहवो दैत्याः प्रजासंहारकारकाः
‘निवातकवच’ नामक वे सब ‘रवरावक’ भी कहलाए। और भी बहुत से दैत्य उत्पन्न हुए, जो प्रजाओं के संहार के कारण बने।
Verse 27
तारको नमुचेः पुत्रस्तपसा परमेण हि । ब्रह्माणं तोषयामास ब्रह्मा तस्य तुतोष वै
नमुचि का पुत्र तारक परम तप से ब्रह्मा को प्रसन्न करने लगा; और ब्रह्मा भी वास्तव में उससे संतुष्ट हो गए।
Verse 28
वरान्ददौ यथेष्टांश्च तारकाय दुरात्मने । वरं वृणीष्व भद्रं ते सर्वान्कामान्ददामि ते
तब उसने दुरात्मा तारक को मनचाहे वर देकर कहा— “वर माँग; तेरा कल्याण हो। जो-जो कामनाएँ तू चाहता है, वे सब मैं तुझे देता हूँ।”
Verse 29
तच्छत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । वरयामास च तदा वरं लोकभयावहम्
परमेष्ठी ब्रह्मा के वे वचन सुनकर उसने तब ऐसा वर माँगा जो लोकों के लिए भय का कारण बनने वाला था।
Verse 30
यदि मे त्वं प्रसन्नऽसि अजरामरतां प्रभो । देहि मे यद्विजानासि अजेयत्वं तथैव च
“यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, हे प्रभो, तो मुझे जरा और मृत्यु से रहित कर दीजिए; और जो देना संभव समझें, वह अजेयता भी मुझे प्रदान कीजिए।”
Verse 31
एवमुक्तस्तदा तेन तारकेण दुरात्मना । उवाच प्रहसन्वाक्यममरत्वं कुतस्तव
दुरात्मा तारक के ऐसा कहने पर ब्रह्मा जी मुस्कराकर बोले— “तुझे अमरत्व कहाँ से मिल सकता है?”
Verse 32
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युरेतज्जानीहि तत्त्वतः । प्रहस्य तारकः प्राह अजेयत्वं च देहि मे
“जो जन्मा है, उसकी मृत्यु निश्चित है— इसे सत्य रूप से जान।” तब तारक हँसकर बोला— “मुझे अजेयता भी दे दीजिए।”
Verse 33
ब्रह्मोवाच तदा दैत्यजेयत्वं तवानघ । विनार्भकेण दत्तं वै ह्यर्भकस्त्वां विजेष्यते
ब्रह्मा बोले—हे अनघ दैत्य! तुम्हें अजेयता का वर दिया गया है, पर एक अपवाद सहित; निश्चय ही एक बालक ही तुम्हें पराजित करेगा।
Verse 34
तदा स तारकः प्राह ब्रह्माणं प्रणतः प्रभो । कृतार्थोऽहं हि देवेश प्रसादात्तव संप्रति
तब तारक ने प्रणाम करके ब्रह्मा से कहा—हे प्रभो, हे देवेश! आपके प्रसाद से मैं अब कृतार्थ हो गया हूँ।
Verse 35
एवं लब्धवरो भूत्वा तारको हि महाबलः । देवान्युद्धार्थमाहूय युयुधे तैः सहासुरः
इस प्रकार वर पाकर महाबली तारक ने देवताओं को युद्ध के लिए ललकारा, और वह असुर उनके साथ युद्ध करने लगा।
Verse 36
मुचुकुन्दं समाश्रित्य देवास्ते जयिनोऽभवन् । पुनः पुनर्विकुर्वाणा देवास्ते तारकेण हि
राजा मुचुकुन्द का आश्रय लेकर वे देवता विजयी हुए; परन्तु तारक के कारण वही देवता बार-बार व्याकुल हो उठते थे।
Verse 37
मुचुकुन्दबलेनैव जयमापुःसुरास्तदा । किं कर्तव्यं हि चास्माकं युध्यमानैर्निरंतरम्
मुचुकुन्द के बल से ही तब देवताओं ने विजय पाई; पर हम निरंतर युद्ध करते रहें तो अब हमारे लिए क्या कर्तव्य है?
Verse 38
भवितव्यमिति स्मृत्वा गतास्ते ब्रह्मणः पदम् । ब्रह्मणश्चाग्रतो भूत्वा ह्यब्रुवंस्ते सवासवाः
“जो होना है, वही होगा”—यह स्मरण कर वे ब्रह्मा के धाम को गए। ब्रह्मा के सम्मुख खड़े होकर वे देवगण, इन्द्र सहित, बोले।
Verse 39
देवा ऊचूः । बलिना सह पातालमास्तेऽसौ मधुसूदनः । विष्णुं विना हि ते सर्वे वृषाद्याः पतिताः परैः
देवों ने कहा—“मधुसूदन विष्णु बलि के साथ पाताल में निवास कर रहे हैं। विष्णु के बिना हम सब—वृष से आरम्भ—शत्रुओं द्वारा पराजित हो गए हैं।”
Verse 40
दैत्येंद्रैश्च महाभाग त्रातुमर्हसि नः प्रभो । तदा नभोगता वाणी ह्युवाच परिसांत्व्य वै
“हे महाभाग प्रभो! दैत्य-नरेशों से हमारी रक्षा करने योग्य आप ही हैं।” तभी आकाश से एक वाणी ने उन्हें सत्य ही सांत्वना देते हुए कहा।
Verse 41
हे देवाः क्रियतामाशु मम वाक्यं हि तत्त्वतः । शिवात्मजो यदा देवा भविष्यति महाबलः
“हे देवो! मेरे वचन को शीघ्र और यथार्थ रूप से पूरा करो। हे देवो! जब शिव का पुत्र प्रकट होगा, वह महाबली होगा।”
Verse 42
युद्धे पुनस्तारकं च वधिष्यति न संशयः । येनोपायेन भगवाञ्छंभुः सर्वगुहाशयः
“और युद्ध में वह तारक का वध निःसंदेह करेगा। जिस उपाय से सर्व-गुहाओं में वास करने वाले भगवान् शम्भु (की आराधना/प्राप्ति) हो…”
Verse 43
दारापरिग्रही देवास्तथा नीतिर्विधीयताम् । क्रियतां च परो यत्नो भवद्भिर्नान्यथा वचः
हे देवो, शिव को दार-परिग्रही (पत्नी-स्वीकार करने वाला) होने दो—ऐसी नीति निश्चित की जाए। तुम सब परम प्रयत्न करो; मेरा वचन अन्यथा नहीं है।
Verse 44
यूयं देवा विजानीध्वमित्युवाचाशरीरवाक् । परं विस्मयमापन्ना ऊचुर्देवाः परस्परम्
“तुम देवगण समझो (और वैसा ही करो),” ऐसा अशरीरी वाणी ने कहा। महान् विस्मय में पड़े देव आपस में कहने लगे।
Verse 45
श्रुत्वा नभोगतां वाणीमाजग्मुस्ते हिमालयम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वे देवा वचोऽब्रुवन्
उस दिव्य आकाशवाणी को सुनकर वे हिमालय के पास गए। बृहस्पति को अग्रणी बनाकर सब देवों ने अपनी प्रार्थना कही।
Verse 46
हिमालयं महाभागाः सर्वे कार्यार्थगौरवात् । हिमालय महाभाग श्रूयतां नोऽधुना वचः
अपने कार्य की गंभीरता से सब महाभाग हिमालय के पास आए और बोले—“हे महाभाग हिमालय, अब हमारी बात सुनिए।”
Verse 47
तारकस्त्रासयत्यस्मान्साहाय्यं तद्वधे कुरु । त्वं शरण्यो भवास्माकं सर्वेषां च तपस्विनाम् । तस्मात्सर्वे वयं याता महेंद्रसहिता विभो
तारक हमें भयभीत करता है; उसके वध में सहायता कीजिए। आप हमारे और समस्त तपस्वियों के शरणदाता बनिए। इसलिए हम सब महेन्द्र (इन्द्र) सहित आए हैं, हे विभो।
Verse 48
लोमश उवाच । एवमभ्यर्थितो देवैर्हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच देवान्प्रहसन्वाक्यं वाक्यविदां वरः
लोमश बोले—देवताओं द्वारा इस प्रकार प्रार्थित होकर पर्वतराज हिमवान्, मुस्कराते हुए देवों से बोले; वे वाणी-विद्या में श्रेष्ठ थे।
Verse 49
महेन्द्र मुद्दिश्य तदा ह्युपहाससमन्वितः । अक्षमाश्च वयं सर्वे महेन्द्रेण कृताः सुराः
तब महेन्द्र (इन्द्र) की ओर देखकर, हल्के उपहास सहित उन्होंने कहा—“हम सब देवता अक्षम हो गए हैं; यह दशा महेन्द्र ने ही कर दी है।”
Verse 50
किं कुर्मः सुरकार्यं च तारकस्य वधं प्रति । पक्षयुक्ता वयं सर्वे यदि स्याम सुरोत्तमाः
“देवकार्य—अर्थात् तारक-वध—के विषय में हम क्या करें? यदि हम सब देवोत्तम होकर भी पक्ष-समर्थन से रहित हों।”
Verse 51
तदा वयं घातयामस्तारकं सह बांधवैः । अचलोहं विपक्षश्च किं कार्यं करवाणि व
“यदि हमें उचित पक्ष-बल होता तो हम तारक को उसके बान्धवों सहित मार गिराते। पर मैं तो अचल पर्वत हूँ और (इस विषय में) विपक्ष में ठहरा हूँ; मैं क्या कर सकता हूँ?”
Verse 52
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे देवास्तमब्रुवन् । सर्वे यूयं वयं चैव असमर्था वधं प्रति । तारकस्य महाभाग एतत्कार्यं विचंत्यताम्
उनके वचन सुनकर सब देव बोले—“महाभाग! तारक-वध के प्रति न आप समर्थ हैं, न हम। अतः इस कार्य का उपाय भलीभाँति विचार किया जाए।”
Verse 53
येन साध्यो भवेच्छत्रुस्तारको हि महाबलः । तदोवाच महातेजा हिमवान्स सुरान्प्रति
“उस महान् बलशाली शत्रु तारक का वध किस उपाय से हो सकता है?” ऐसा पूछकर तेजस्वी हिमवान् देवताओं से बोले।
Verse 54
केनोपायेन भो देवास्तारकं हंतुमिच्छथ । कथयंतुत्वरेणैव कार्यं वेत्तुं ममैव हि
“हे देवो! तुम किस उपाय से तारक का वध करना चाहते हो? शीघ्र बताओ, क्योंकि मुझे यह कार्य तुरंत समझना है।”
Verse 55
तदा सुरैः कथितं सर्वमेतद्वाण्या चोक्तं यत्पुरा कार्यहेतोः । श्रुतं तदा गिरिणा वाक्यमेत हिमवान्पर्वतो हि
तब देवताओं ने यह सब कह सुनाया और कार्य-हेतु पूर्व में वाणी (सरस्वती) द्वारा जो कहा गया था, वह भी बताया। तब पर्वतराज हिमवान ने वे वचन सुने।
Verse 56
शिवस्य पुत्रेण च धीमता यदा वध्यो दैत्यस्तारको वै महात्मा । तदा सर्वं सुरगकार्यं शुभंस्याद्वाण्या चोक्तं सत्यमेतद्भवेच्च
जब बुद्धिमान शिव-पुत्र द्वारा महात्मा दैत्य तारक का वध होगा, तब देवताओं का हर कार्य शुभ हो जाएगा। वाणी ने जो कहा है वह सत्य है—वैसा ही होगा।
Verse 57
तस्मात्तदेनत्क्रियतां भवद्भिर्यथा महेशः कुरुते परिग्रहम् । कन्या यथा तस्य शिवस्य योग्या निरीक्ष्यतामाशु सुरैरिदानीम्
इसलिए तुम लोग ऐसा प्रबंध करो कि महेश्वर विवाह-परिग्रह करें। देवगण अभी शीघ्र ही ऐसी कन्या खोजें जो उस शिव के योग्य हो।
Verse 58
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्योचुः सुरास्तदा । जनितव्या त्वया कन्या शिवार्थं कार्यसिद्धये
उसके वचन सुनकर देवता तब मुस्कराकर बोले—“शिव के हेतु और कार्य-सिद्धि के लिए तुम्हारे यहाँ एक कन्या का जन्म होना चाहिए।”
Verse 59
सुराणां च गिरे वाक्यं कुरु शीघ्रं महामते । आधारस्त्वं तु देवानां भविष्यसि न संशयः
हे महामति पर्वतराज! देवताओं की बात शीघ्र पूरी करो। तुम देवों के आधार बनोगे—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 60
इत्युक्तो गिरिराजोऽथ देवैः स्वगृहमामाविशत् । पत्नीं मेनां च पप्रच्छ सुकार्यं समागतम्
देवताओं द्वारा ऐसा कहे जाने पर पर्वतराज अपने गृह में प्रविष्ट हुए और पत्नी मेना से पूछने लगे—“यह शुभ कार्य कैसे उपस्थित हुआ?”
Verse 61
जनितव्या सुकन्यैका सुरकार्यार्थसिद्धये । देवानां च ऋषीणां च तथैव च तपस्विनाम्
देवकार्य की सिद्धि के लिए एक सुशील कन्या का जन्म होना चाहिए—देवों, ऋषियों और तपस्वियों के हित हेतु भी।
Verse 62
प्रियं न भवति स्त्रीणां कन्याजननसेव च । तथापि जनितव्या च कन्यैका च वरानने
स्त्रियों को प्रायः कन्या का जनन और पालन प्रिय नहीं लगता; तथापि, हे सुन्दर-मुखी! एक कन्या का जन्म अवश्य होना चाहिए।
Verse 63
प्रहस्य मेना प्रोवाच स्वपतिं च हिमालयम् । यदुक्तं भवता वाक्यं श्रूयतां मे त्वयाऽधुना
मुस्कराकर मेना ने अपने पति हिमालय से कहा—“आपने जो वचन कहा है, उसके विषय में अब मेरी बात सुनिए।”
Verse 64
कन्या सदा दुःखकरी नृणां पते स्त्रीणां तथा शोककरी महामते । तस्माद्विमृश्य सुचिरं स्वयमेव बुद्ध्या यथा हितं शैलपते तदुच्यताम्
“हे नरों के स्वामी, कन्या सदा दुःख देने वाली होती है; और हे महामति, स्त्रियों के लिए भी वह शोक का कारण बनती है। इसलिए हे शैलपते, अपनी बुद्धि से बहुत देर तक विचार करके जो हितकर हो वही कहिए।”
Verse 65
हिमवांस्तदुपश्रुत्या प्रियाया वचनं तदा । उवाच वाक्यं मेधावी परोपकरणान्वितम्
प्रिय पत्नी के वचन सुनकर हिमवान् ने तब—मेधावी और परोपकार की भावना से युक्त होकर—वचन कहा।
Verse 66
येनयेन प्रकारेण परेषामुपजीवनम् । भविष्यति च तत्कार्यं धीमता पुरुषेण हि
जिस-जिस प्रकार से दूसरों की आजीविका और आश्रय बन सके, वही कार्य बुद्धिमान पुरुष को निश्चय ही करना चाहिए।
Verse 67
स्त्रियापि चैव तत्कार्यं परोपकरणान्वितम् । एवं प्रवर्तिता तेन गिरिणा महिषी तदा । दधार जठरे कन्यां मेना भाग्यवती तदा
परोपकार से युक्त वही कर्तव्य स्त्री को भी करना चाहिए। इस प्रकार उस गिरिराज (हिमवान्) द्वारा प्रवृत्त की गई उसकी महिषी, भाग्यवती मेना ने तब अपने गर्भ में कन्या को धारण किया।
Verse 68
महाविद्या महामाया महामेधास्वरूपिणी । रुद्रकाली च अंबा च सती दाक्षायणी परा
वह महाविद्या है, महामाया है, परम बुद्धि-स्वरूपिणी है; वही रुद्रकाली, वही अम्बा—वही परा सती दाक्षायणी है।
Verse 69
तां विभूतिं विशालाक्षी जठरे परमां सती । बभार सा महाभागा मेना चारुविलोचना
उस परम विभूति—परम सती—को विशालाक्षी, चारु-नेत्रों वाली महाभागा मेना ने अपने गर्भ में धारण किया।
Verse 70
स्तुतिं चक्रुस्तदा देवा ऋषयो यक्षकिन्नराः । मेनाया भूरिभाग्यायास्तथा हिमवतो गिरेः
तब देवताओं, ऋषियों तथा यक्षों और किन्नरों ने स्तुति की—मेना के अपार सौभाग्य और हिमवान् पर्वत के भी।
Verse 71
एतस्मिन्नंतरे जाता गिरिजा नाम नामतः । प्रादुर्भूता यदा देवी सर्वेषां च सुखप्रदा
इसी बीच देवी प्रकट होकर जन्मी; नाम से वह ‘गिरिजा’ कही गई। जब देवी प्रादुर्भूत हुई, तब वह सबको सुख देने वाली बनी।
Verse 72
देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः
देवदुन्दुभियाँ गूँज उठीं; अप्सराओं के समूह नृत्य करने लगे। गन्धर्वों के नायक गाने लगे, और फिर अप्सराएँ नाच उठीं।
Verse 73
पुष्पवर्षेण महता ववृषुर्विबुधास्तथा । तदा प्रसन्नमभवत्सर्वं त्रैलोक्यमेव च
देवताओं ने महान् पुष्प-वर्षा की। तब समस्त त्रैलोक्य प्रसन्न और आनन्दित हो उठा।
Verse 74
यदावतीर्णा गिरिजा महासती तदैव दैत्या भयमाविशंस्ते । प्राप्ता मुदं देवगणा महर्षयः सचारणाः सिद्धगणास्तथैव
जब महासती गिरिजा अवतीर्ण हुईं, उसी क्षण दैत्य भय से व्याकुल हो उठे; और देवगण, महर्षि, चारण तथा सिद्धगण आनन्द से भर गए।