Adhyaya 18

Verse 1

। लोमश उवाच । कर्मणा परिभूतो हि महेंद्रो गुरुमब्रवीत् । विना यत्नेन संक्लेसात्तर्तुं कर्म्म किमुच्यताम्

लोमश बोले—अपने ही कर्म के वेग से पराजित महेन्द्र ने गुरु से कहा—“बिना अत्यधिक प्रयत्न के इस कर्मजन्य क्लेश को कैसे पार किया जाए? कृपा करके उपाय बताइए।”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाचेदं त्यक्त्वा चैवामरावतीम् । यास्यामोऽन्यत्र सर्वे वै सकुटुंबा जिगीपवः

बृहस्पति बोले—“अमरावती को छोड़कर हम सब अपने-अपने परिवारों सहित अन्यत्र चलें; विजय को पुनः प्राप्त करने की इच्छा से प्रस्थान करें।”

Verse 3

तथा चक्रुः सुराः सर्वे हित्वा चैवामरावतीम् । बर्हिणो रुपमास्थाय गतः सद्यः पुरंदरः

तदनुसार सभी देवताओं ने अमरावती को त्याग दिया। और पुरंदर (इन्द्र) मयूर का रूप धारण करके तुरंत निकल पड़े।

Verse 4

काको भूत्वा यमः साक्षात्कृकलासो धनाधिपः । अग्निः कपोतको भूत्वा भेको भूत्वा महेश्वरः

यमराज स्वयं कौआ बन गए; धनाधिप (कुबेर) छिपकली बन गए। अग्नि कबूतर बने और महेश्वर (शिव) मेंढक बन गए।

Verse 5

नैरृतस्तत्क्षणादेव कपोतोऽभूत्ततो गतः । पाशी कपिंजलो भूत्वा वायुः पारावतोऽभवत्

नैरृत उसी क्षण कबूतर बनकर चल पड़ा। पाशी वरुण तीतर बने और वायु फाख्ता (पारावत) बन गए।

Verse 6

एवं नानातनुभृतो हित्वा ते त्रिदिवं गताः । कश्यपस्याश्रमं पुण्यं संप्राप्तास्ते भयातुराः

इस प्रकार अनेक देह धारण करके वे स्वर्गलोक को छोड़ गए; भय से व्याकुल होकर वे कश्यप के पवित्र आश्रम में आ पहुँचे।

Verse 7

अदितिं मातरं सर्वे शशंसुर्दैत्यचेष्टितम्

वे सब अपनी माता अदिति से दैत्यों की चेष्टाओं और कुटिल योजनाओं का वर्णन करने लगे।

Verse 8

अप्रियं तदुपाकर्ण्य ह्यदितिः पुत्रलालसा । उवाच कश्यपं सा तु सुराणां व्यसनं महत् । महर्षे श्रयतां वाक्यं श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि

वह अप्रिय समाचार सुनकर पुत्रों की लालसा से व्याकुल अदिति ने कश्यप से देवताओं पर आए महान संकट की बात कही—“हे महर्षि, मेरी वाणी का आश्रय लें; इसे सुनकर जो उचित हो, वही कीजिए।”

Verse 9

दैत्यैः पराजिता देवा हित्वा चैवामरावतीम् । त्वदीयमाश्रमं प्राप्तास्तान्रक्षस्व प्रजापते

दैत्यों से पराजित होकर देवता अमरावती को छोड़कर आपके आश्रम में आए हैं; हे प्रजापति, उनकी रक्षा कीजिए।

Verse 10

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपो वाक्यमब्रवीत् । तपसा महता तन्वि जानीहि त्वं च भामिनि । अजेया ह्यसुराः साध्वि भृगुणा ह्यनुमोदिताः

उसके वचन सुनकर कश्यप बोले—“हे तन्वि, हे भामिनि, जान लो कि यह कार्य महान तप से ही सिद्ध होगा। हे साध्वी, भृगु के अनुमोदन से असुर वास्तव में अजेय हैं।”

Verse 11

तेषां जयो हि तपसा उग्रेणाऽद्येन भामिनि । कुरु शीघ्रतरेणैव सुराणां कार्यसिद्धये

हे भामिनि! उनका जय आज से आरम्भ होने वाली उग्र तपस्या से ही प्राप्त होगा। देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए तू इसे तुरंत, अत्यन्त शीघ्र कर।

Verse 12

व्रतमेतन्महाभागे कथयाम्यर्थसिद्धये । तत्कुरुष्व प्रयत्नेन यथोक्तविधिना शुभे

हे महाभागे! अभीष्ट फल की सिद्धि के लिए मैं इस व्रत का विधान कहता हूँ। हे शुभे! यथोक्त विधि के अनुसार प्रयत्नपूर्वक इसे कर।

Verse 13

मासि भाद्रपदे देवि दशम्यां नियता शुचिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत विष्णोः प्रीत्यर्थमेव च

हे देवि! भाद्रपद मास में दशमी तिथि को संयमी और शुद्ध होकर केवल एक बार भोजन (एकभक्त) करे, और वह भी केवल विष्णु की प्रसन्नता के लिए।

Verse 14

प्रर्थनीयो हरिः साक्षात्सर्वकामवरेश्वरः । मंत्रेणानेन सुभगे तद्भक्तैर्वरवर्णिनि

हे सुभगे, वरवर्णिनि! समस्त कामनाओं के वर देने वाले साक्षात् हरि को, उनके भक्तों द्वारा, इसी मंत्र से प्रार्थित करना चाहिए।

Verse 15

तव भक्तोस्म्यहं नाथ दशम्यादिदिनत्रयम् । व्रतं चराम्यहं विष्णो अनुज्ञां दातुमर्हसि

हे नाथ! मैं आपका भक्त हूँ। दशमी से आरम्भ करके तीन दिन तक मैं यह व्रत करूँगा। हे विष्णु! आप मुझे इसकी अनुमति देने योग्य हैं।

Verse 16

अनेनैव च मंत्रेण प्रार्थनीयो जगत्पतिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत तच्च भक्तं च केवलम्

इसी मंत्र से जगत्पति भगवान् से श्रद्धापूर्वक प्रार्थना करनी चाहिए। एकभक्त-व्रत रखे—केवल एक बार भोजन करे, इसके अतिरिक्त कुछ न ले।

Verse 17

रंभापत्रे च भोक्तव्यं वर्जितं लवणेन हि । एकादश्यां चोपवासं प्रकुर्वीत प्रयत्नतः

केले के पत्ते पर ही भोजन करे और नमक का त्याग करे। तथा एकादशी को यत्नपूर्वक उपवास करे।

Verse 18

रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रयत्नेन सुमध्यमे । द्वादश्यां निपुणत्वेन पारणा तु विधानतः । कर्तव्या ज्ञातिभिः सार्द्धं भोजयित्वा द्विजीत्तमान्

हे सुमध्यमे! रात्रि में यत्नपूर्वक जागरण करे। द्वादशी को विधिपूर्वक कुशलता से पारणा करे—अपने कुटुम्बियों सहित, श्रेष्ठ ब्राह्मणों को भोजन कराकर।

Verse 19

एवं द्वादशमासांस्तु कुर्याद्व्रतमतंद्रितः । मासि भाद्रपदे प्राप्ते एकादश्यां प्रयत्नतः । विष्णुमभ्यर्च्य यत्नेन कलशोपरि संस्थितम्

इस प्रकार बारह मास तक यह व्रत बिना आलस्य के करे। भाद्रपद मास आने पर, एकादशी को विशेष यत्न से, कलश के ऊपर प्रतिष्ठित भगवान् विष्णु की पूजा करे।

Verse 20

सौवर्णं राजतं वापि यताशक्त्या प्रकल्पयेत् । श्रवणेन तु संयुक्तां द्वादशीं पापनाशिनीम् । व्रती उपवसेद्यत्नात्सर्वदोषप्रशांतये

यथाशक्ति स्वर्ण या रजत का पात्र/दान आदि की व्यवस्था करे। श्रवण नक्षत्र से युक्त पापनाशिनी द्वादशी को, व्रती सब दोषों की शान्ति हेतु यत्नपूर्वक उपवास करे।

Verse 21

एवं हि कश्यपेनोक्तं श्रुत्वाऽदितिरथाचरत् । व्रतं सांवत्सरं यावन्नियमेन समन्वितता

कश्यप के इस प्रकार कहे वचन सुनकर अदिति ने तब नियमों से युक्त होकर पूरे एक वर्ष तक उस व्रत का विधिपूर्वक आचरण किया।

Verse 22

वर्षांतेन व्रतेनैव परितुष्टो जनार्दनः । प्रादुर्बभूव द्वादश्यां श्रवणेन तदा द्विजाः

वर्ष के अंत में उस व्रत से जनार्दन प्रसन्न हुए; हे द्विजो, तब श्रवण नक्षत्र युक्त द्वादशी को वे प्रकट हुए।

Verse 23

बटुरूपधरः श्रीशो द्विभुजः कमलेक्षमः । अतसीपुष्पसंकाशो वनमालाविभूषितः

श्रीपति भगवान बटु (ब्रह्मचारी बालक) का रूप धारण कर प्रकट हुए—दो भुजाओं वाले, कमल-नेत्र, अतसी पुष्प के समान दीप्तिमान और वनमाला से विभूषित।

Verse 24

तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा पूजामध्येऽदितिस्तदा । कश्यपेन समायुक्ता साऽस्तौषीत्कमलेक्षणा

उन्हें देखकर पूजन के मध्य अदिति विस्मय से भर गई; तब कश्यप के साथ मिलकर उसने कमल-नेत्र प्रभु की स्तुति की।

Verse 25

अदितिरुवाच । नमोनमः कारणकारणाय ते विश्वात्मने विश्वसृजे चिदात्मने । वरेण्यरूपाय परावरात्मने ह्यकुंठबोधाय नमोनमस्ते

अदिति बोली—हे कारणों के भी कारण! आपको बार-बार नमस्कार। हे विश्वात्मा, विश्व के स्रष्टा, चिदात्मा! आपको नमस्कार। हे वरेण्य रूप, पर और अपर दोनों रूपों में स्थित आत्मा, जिनका बोध अवरुद्ध नहीं—आपको पुनः पुनः नमस्कार।

Verse 26

इति स्मृतस्तदाऽदित्या देवानां परिरच्युतः । प्रहस्य भगवानाह अदितिं देवमातरम्

इस प्रकार अदिति द्वारा स्मरण किए जाने पर देवों के आश्रय अच्युत भगवान् मुस्कुराए और देवमाता अदिति से बोले।

Verse 27

श्रीभगवानुवाच । तपसा परमेणैव प्रसन्नोहं तवानघे । अमुना वपुषा चैव देवानां कार्यसिद्धये

श्रीभगवान् बोले—हे अनघे! तुम्हारे परम तप से मैं प्रसन्न हूँ; और देवों के कार्य की सिद्धि के लिए मैं इसी रूप में आया हूँ।

Verse 28

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमदितिस्तमुवाचह । भगवन्पराजिता देवा असुरैर्बलवत्तरैः । तान्रक्ष शरणापन्नासुरान्सर्वाञ्जनार्दन

भगवान् के वचन सुनकर अदिति ने कहा—हे भगवन्! बलवान असुरों ने देवों को पराजित कर दिया है; हे जनार्दन! शरणागत उन सब देवों की रक्षा कीजिए।

Verse 29

निशम्य वाक्यं किल तच्च तस्या विष्णुर्विकुंठाधिपतिः स एकः । ज्ञात्वा च सर्वं सुरचेष्टितं तदा बलेश्च सर्वं च चिकीर्षितं च

उसके वचन सुनकर वैकुण्ठाधिपति एकमात्र विष्णु ने तब सब जान लिया—देवों की चेष्टा और उस समय बलि की समस्त अभिलाषा भी।

Verse 30

किं कार्यमद्यैव मया हि कार्यं येनैव देवा जयमाप्नुवंति । पराजयं दैत्यवराश्च सर्वे विष्णुः परात्मैव विचिंत्य सर्वम्

“आज मुझे कौन-सा कार्य करना चाहिए—वही कर्म—जिससे देव विजय पाएं और समस्त श्रेष्ठ दैत्य पराजित हों?”—ऐसा विचार कर परमात्मा विष्णु ने सब कुछ मन में मथा।

Verse 31

गदमुवाच भगवान्गच्छस्वाद्य वधं प्रति । वैरोचनिं महाभागे घात यस्व त्वरान्विता

भगवान् ने गदा से कहा—आज ही वध के लिए जाओ। हे महाभागे, शीघ्रता से वैरोचनि बलि का संहार करो।

Verse 32

गदोवाच हृषीकेशं प्रहसन्तीव भामिनी । मया ह्यशक्यो वधितुं ब्रह्मण्यो हि बलिर्महान्

गदा ने हृषीकेश से, मानो मुस्कराते हुए, कहा—मेरे द्वारा उसका वध असंभव है; क्योंकि महान् बलि ब्राह्मण-भक्त (ब्रह्मण्य) है।

Verse 33

चक्रं प्रति तदा विष्मुरुवाच परिसांत्वयन् । त्वं गच्छ बलिनं हंतुं शीघ्रमेव सुदर्शन

तब विष्णु ने सांत्वना देते हुए चक्र से कहा—हे सुदर्शन, तुम जाओ और शीघ्र ही बलि का वध करो।

Verse 34

तदोवाच त्वरेणैव चक्रपाणिं सुदर्शनम् । न शक्यते मया हंतुं बलिनं तं महाप्रभो

तब सुदर्शन ने शीघ्र ही चक्रधारी प्रभु से कहा—हे महाप्रभो, मुझसे उस बलि का वध नहीं हो सकता।

Verse 35

ब्रह्मण्योऽसि यथा विष्णो तथासौ दैत्यपुंगवः । धनुषा च तथैवोक्तः शार्ङ्गपाणिश्च विस्मितः । चिंतयामास बहुधा विमृश्य सुचिरं बहु

हे विष्णो, जैसे आप ब्राह्मण-भक्त (ब्रह्मण्य) हैं, वैसे ही वह दैत्यों में श्रेष्ठ भी है। ऐसा सुनकर शार्ङ्गपाणि विस्मित हुए और बहुत देर तक अनेक प्रकार से विचार करने लगे।

Verse 36

अत्रिरुवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे किमकुर्वस्तदुच्यताम्

अत्रि बोले—तब वे सब असुर क्या करने लगे? कृपा करके वह मुझे बताइए।

Verse 37

लोमश उवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे बलिप्रभृतयो दिवि । रुरुधुर्नगरीं रम्यां योद्धुकामाः पुरंदरम्

लोमश बोले—तब बलि आदि सभी असुर स्वर्ग में उस रमणीय नगरी को घेरकर पुरंदर (इंद्र) से युद्ध करने की इच्छा से डट गए।

Verse 38

न विदुर्ह्यसुराः सर्वे गतान्देवांस्त्रिविष्टपात् । नानारूपधरां स्तस्मात्कश्यपस्याश्रयं प्रति

सभी असुर यह नहीं जान सके कि देवता त्रिविष्टप (स्वर्ग) से चले गए हैं; इसलिए देवता अनेक रूप धारण करके कश्यप के शरणस्थल की ओर गए।

Verse 39

प्राकारमारुह्य तदा हि संभ्रमाद्दैत्याः सुरेशं प्रति हंतुकामाः । यावत्प्रविष्टा ह्यमरावतीं तां शून्यामपश्यन्परितुष्टमानसाः

तब दैत्य उत्साह में प्राकार पर चढ़कर देवेश को मारने की इच्छा से आगे बढ़े; पर जब वे उस अमरावती में घुसे, तो उसे सूनी पाया और उनके मन संतुष्ट हो गए।

Verse 40

इंद्रासने च शुक्रेण ह्यभिषिक्तो बलिस्तदा । सहाभिषेकविधिना ह्यसुरैः परिवारितः

तब शुक्राचार्य ने इंद्र के सिंहासन पर बलि का अभिषेक किया; और असुरों से घिरा हुआ वह समस्त राजाभिषेक-विधि सहित प्रतिष्ठित हुआ।

Verse 41

तथैवाधिष्ठितो राज्ये बलिर्वैरोचनो महान् । शुशुभे परया भूत्या महेंद्राधिकृतस्तदा

उसी प्रकार राज्य में प्रतिष्ठित होकर महान् वैरोचन बलि, उस समय महेन्द्र (इन्द्र) के अधिकार को ग्रहण करके परम ऐश्वर्य से शोभायमान हुआ।

Verse 42

नागैश्चासुरसंघैश्च सेव्यमानो महेंद्रवत् । सुरद्रुमो जितस्तेन कामधे नुर्मणिस्तथा

नागों और असुर-समूहों से महेन्द्र के समान सेवित होकर, उसने देववृक्ष (कल्पवृक्ष) को जीत लिया; तथा कामधेनु और मणि (चिन्तामणि) भी प्राप्त कर ली।

Verse 43

दानैर्द्दाता च सर्वेषां येऽन्ये दानित्वमागताः । सर्वेषामेव भूतानां दानैर्दाता बलिर्महान्

दान के द्वारा उसने उन सबको भी पीछे छोड़ दिया जो दानशीलता में प्रसिद्ध थे; अपने दानों से महाबलि समस्त प्राणियों का दाता-हितैषी बन गया।

Verse 44

यान्यान्कामयते कामां स्तान्सर्वान्वितरत्यसौ । सर्वेभ्योऽपि स चार्थिभ्यो दानवानामधीश्वरः

लोग जिन-जिन कामनाओं की इच्छा करते, वह उन सबको प्रदान कर देता; दानवों का वह अधीश्वर प्रत्येक याचक को बिना भेद दान देता था।

Verse 45

शौनक उवाच । देवेंद्रो हि महाभाग न ददाति कदाचन । कथं बलिरसौ दाता कथयस्व यथातथम्

शौनक बोले— हे महाभाग! देवेन्द्र (इन्द्र) तो कभी दान नहीं देता; फिर यह बलि दाता कैसे कहा जाता है? जैसा है वैसा हमें बताइए।

Verse 46

लोमश उवाच । यत्नतो येन यत्किंचित्क्रियते सुकृतं नरैः । शुभं वाप्यशुभं वापि ज्ञातव्यं हि विपश्चिता

लोमश बोले—मनुष्य जिस किसी कर्म को यत्नपूर्वक करता है, वह शुभ हो या अशुभ; विवेकी पुरुष को उसका यथार्थ ज्ञान अवश्य करना चाहिए।

Verse 47

शक्रो हि याज्ञिको विप्रा अश्वमेधशतेन वै । प्राप्तराज्योऽमरावत्यां केवलं भोगलोलुपः

हे विप्रों, शक्र (इन्द्र) यज्ञकर्ता था; सौ अश्वमेधों से उसने अमरावती में राज्य पाया, फिर भी वह केवल भोग का लोभी ही रहा।

Verse 48

अर्थितं तत्फलं विद्धि पुनः कार्पण्यमाविशत् । पुनर्मरणमाविश्य श्रीणपुण्यो भविष्यति

जानो, वही फल उसने चाहा था; फिर उसमें कंजूसी आ घुसी। और पुनः मरण-चक्र में पड़कर वह क्षीण-पुण्य हो जाएगा।

Verse 49

य इंद्र कृमिरेव स्यात्कृमिरंद्रो हि जायते । तस्माद्दानात्परतरं नान्यदस्तीह मोचनम्

इन्द्र भी कीड़ा हो सकता है, और कीड़े से ‘कीड़ों का इन्द्र’ भी जन्म ले सकता है। इसलिए इस लोक में दान से बढ़कर कोई मोक्ष का उपाय नहीं है।

Verse 50

दानाद्धि प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो न संशयः । मोक्षात्परतरा भक्तिः शूलपाणौ हि वै द्वजाः

दान से ज्ञान प्राप्त होता है, और ज्ञान से मोक्ष—इसमें संशय नहीं। पर हे द्विजों, शूलपाणि भगवान् में भक्ति मोक्ष से भी श्रेष्ठ है।

Verse 51

ददाति सर्वं सर्वेशः प्रसन्नात्मा सदाशिवः । किंचिदल्पेन तोयेन परितुष्यति शंकरः

प्रसन्न हृदय वाले सर्वेश्वर सदाशिव सब कुछ प्रदान करते हैं; शंकर भक्तिभाव से अर्पित थोड़े-से जल से भी संतुष्ट हो जाते हैं।

Verse 52

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनसुतेनेदं कृतमस्ति न संशयः

यहीं मैं इस प्राचीन पवित्र आख्यान का उदाहरण देता हूँ; यह विरोचन के पुत्र द्वारा ही किया गया था—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 53

कितवो हि महापापो देवब्राह्मणनिंदकः । निकृत्या परयोपेतः परदाररतो महान्

वह जुआरी निश्चय ही महापापी था—देवों और ब्राह्मणों की निंदा करने वाला, छल-कपट में रत, और पर-स्त्री में अत्यन्त आसक्त।

Verse 54

एकदा तु महापापात्कैतावाच्च जितं धनम् । गणिकार्थे च पुष्पाणि तांबूलं चंदनं तथा

एक बार महापाप और छल से उसने धन जीता; और गणिका के लिए फूल, ताम्बूल तथा चन्दन भी ले आया।

Verse 55

कौपीनमात्रं तस्यैव कितवस्य प्रदृश्यते । कराभ्यां स्वस्तिकं कृत्वा गंधमाल्यादिकं च यत्

वह जुआरी केवल कौपीन धारण किए दिखाई दिया; दोनों हाथों से स्वस्तिक-चिह्न बनाकर, जो कुछ था—गंध, माला आदि—उसे लिए हुए था।

Verse 56

गणिकार्थमुपादाय धावमानो गृहं प्रति । तदा प्रस्खलितो भूमौ निपपात च तत्क्षणात्

गणिका के लिए वे वस्तुएँ लेकर वह उसके घर की ओर दौड़ा; तभी भूमि पर फिसलकर उसी क्षण गिर पड़ा।

Verse 57

पतनान्मूर्छया युक्तः क्षणमात्रं तदाऽभवत् । ततो मूर्छागतस्यास्य पापिनोऽनिष्टकारिणः

गिरने से वह मूर्छित हो गया और क्षणभर वैसा ही पड़ा रहा। फिर उस मूर्छा में पड़े उस पापी, अनिष्ट करने वाले के—

Verse 58

बुद्धिः सद्यः समुत्पन्ना कर्मणा प्राक्तनेन हि । निर्वेदं परमापन्नः कितवो दुःखसंयुतः

उसके पूर्वकर्म के प्रभाव से उसी क्षण उसमें सद्बुद्धि जाग उठी। दुःख से भरा वह जुआरी गहरे वैराग्य और पश्चात्ताप में डूब गया।

Verse 59

भूम्यां निपतितं यच्च गंधपुष्पादिकं महत् । समर्पितं शिवायेति कितवेनाप्यबुद्धिना

भूमि पर गिरे हुए सुगंध, पुष्प आदि का वह बड़ा अर्पण भी—यद्यपि अल्पबुद्धि जुआरी ने ‘शिवाय’ कहकर चढ़ाया था—शिव को अर्पित उपहार के रूप में स्वीकार हो गया।

Verse 60

चित्रगुप्तेन चाख्यातं दत्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

और चित्रगुप्त ने भी बताया कि तुमने देहांत के समय फिर से वही गिरी हुई वस्तु परमात्मा शिव को अर्पित की थी।

Verse 61

पचनीयोसि मे मंद नरकेषु महत्सु च । इत्युक्तो धर्मराजेन कितवो वाक्यमब्रवीत्

धर्मराज ने कहा—“अरे मंदबुद्धि! महान् नरकों में तुझे पककर (भयंकर दुःख) भोगना होगा।” यह सुनकर जुआरी ने ये वचन कहे।

Verse 62

पापाचारो हि भगवन्कश्चिन्नैव मया कृतः । विमृश्यतां मे सुकृतं याथातथ्येन भो यम

उसने कहा—“भगवन्! मैंने जान-बूझकर कोई पापाचार नहीं किया। हे यम! मेरे सुकृतों का यथार्थ रूप से विचार कीजिए।”

Verse 63

चित्रगुप्तेन चाख्यातं द्त्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

चित्रगुप्त ने भी बताया—तूने फिर दान किया था; जीवन के अंत में जो गिर पड़ा था, उसे भी परमात्मा शिव को अर्पित कर दिया था।

Verse 64

तेन कर्मविपाकेन घटिकात्रयमेव च । शचीपतेः पदं विद्धि प्राप्स्यसि त्वं न संशयः

उस कर्म-विपाक के फल से केवल तीन घटिकाओं तक—यह जान—तू शचीपति (इन्द्र) का पद प्राप्त करेगा; इसमें संदेह नहीं।

Verse 65

आगतस्तत्क्षणाद्देवः सुर्वैः समन्वितः । ऐरावतं समारूढो नीतोऽसौ शक्रमंदिरम् । शक्रः प्रबोधितस्तेन गुरुणा भावितात्मना

उसी क्षण देवता सुरों सहित आ पहुँचा। ऐरावत पर आरूढ़ होकर वह पुरुष शक्र के भवन ले जाया गया; और भावितात्मा गुरु ने शक्र (इन्द्र) को जगा दिया।

Verse 66

घटिकात्रितयं यावत्तावत्कालं पुरंदर । निजासनेऽपि संस्थाप्यः कितवोऽपि ममाज्ञया

हे पुरन्दर! तीन घटिका जितने समय तक, उतने ही काल के लिए मेरी आज्ञा से इस कितव (जुआरी) को भी अपने ही सिंहासन पर बैठाओ।

Verse 67

गुरोर्वचनमार्कर्ण्य कृत्वा शिरसि तत्क्षणात् । गतोऽन्वत्रैव शक्रोऽसौ कितवो हि प्रवेशितः । भवनं देवराजस्य नानाश्चर्यसमन्वितम्

गुरु की आज्ञा सुनकर और उसे तत्काल शिर पर धारण करके वह शक्र वहीं गया; और वह कितव देवराज के नाना आश्चर्यों से युक्त भवन में प्रविष्ट कराया गया।

Verse 68

शक्रासनेऽभिषिक्तोऽसौ राज्यं प्राप्तः शतक्रतोः । शंभोर्गंधप्रदानाच्च पुष्पतांबूलसंयुतम्

इन्द्र के सिंहासन पर अभिषिक्त होकर उसने शतक्रतु (इन्द्र) का राज्य प्राप्त किया; यह शम्भु को पुष्प और ताम्बूल सहित गन्ध अर्पित करने से हुआ।

Verse 69

किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने । अर्पयंति सदा भक्त्या गंधपूष्पादिकं महत्

तो फिर जो श्रद्धा से युक्त होकर सदा भक्ति से परमात्मा शिव को गन्ध, पुष्प आदि महान् उपहार अर्पित करते हैं, उनका तो कहना ही क्या।

Verse 70

शिवसायुज्यमायाताः शिवसेनासमन्विताः । प्राप्नुवंति महामोदं शक्रो ह्येषां च किंकरः

शिवसायुज्य को प्राप्त होकर और शिवसेना से संयुक्त होकर वे महामोद (परमानन्द) पाते हैं; सचमुच शक्र (इन्द्र) भी उनका किंकर बन जाता है।

Verse 71

शिवपूजारतानां च यत्सुखं शांतचेतसाम् । ब्रह्मशक्रादिकानां च तत्सुखं दुर्लभं महत्

शिव-पूजा में रत और शांतचित्त भक्तों को जो परम सुख मिलता है, वह महान् आनंद ब्रह्मा, शक्र (इन्द्र) आदि देवों के लिए भी दुर्लभ है।

Verse 72

वराकास्ते न जानंति मूढा विषयलोलुपाः । वंदनीयो महादेवो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

विषयों के लोभी वे मूढ़ दीनजन यह नहीं जानते—महादेव वंदनीय हैं और सदाशिव निश्चय ही अर्चनीय हैं।

Verse 73

पूजनीयो महादेवः प्राणिभिस्तत्त्ववेदिभिः । तस्मादिंद्रत्वमगमत्कितवो घटिकात्रयम्

तत्त्व को जानने वाले प्राणियों द्वारा महादेव पूजनीय हैं; इसलिए कितव इन्द्रत्व को पहुँचा, पर केवल तीन घटिकाओं तक।

Verse 74

पुरोधसाभिषिक्तोऽसौ पुरंदरपदे स्थितः । तदानीं नारदेनोक्तः कितवोऽसौ महायशाः

पुरोहित द्वारा अभिषिक्त होकर वह पुरन्दर (इन्द्र) के पद पर स्थित हुआ; उसी समय उस महायशस्वी कितव से नारद ने कहा।

Verse 75

इन्द्राणीमानयस्त्वेति यथा राज्यं सुशोभितम् । ततः प्रहस्य चोवाच कितवः शिववल्लभः

नारद ने कहा—“इन्द्राणी को ले आओ, जिससे राज्य सुशोभित हो।” तब शिव के प्रिय कितव हँसकर बोला।

Verse 76

इन्द्राण्या नास्ति मे कार्यं न वाच्यं ते महामते । एवमुक्त्वाथ कितवः प्रदातुमुपचक्रमे

“मुझे इन्द्राणी से कोई प्रयोजन नहीं; हे महामते, इस विषय में आगे कुछ न कहा जाए।” ऐसा कहकर कितव ने तब दान देने का आरम्भ किया।

Verse 77

ऐरावतमगस्त्याय प्रददौ शिववल्लभः । विश्वामित्राय कितवो ददौ हयमुदारधीः

शिव के प्रिय ने अगस्त्य को ऐरावत प्रदान किया। उदार बुद्धि वाले कितव ने विश्वामित्र को एक घोड़ा दिया।

Verse 78

उच्चैःश्रवससंज्ञं च कामधेनुं महायशाः । ददौ वशिष्ठाय तदा चिंतामणिं महाप्रभम्

उस महायशस्वी ने वशिष्ठ को ‘उच्चैःश्रवस’ नामक (अश्व) और कामधेनु प्रदान की; और फिर महाप्रभु चिन्तामणि भी दी।

Verse 79

गालवाय महातेजास्तदा कल्पतरुं च सः । कौंडिन्याय महाभागः कितवोपि गृहं तदा

तब उस महातेजस्वी ने गालव को कल्पतरु प्रदान किया। और महाभाग कौण्डिन्य को भी उस समय कितव ने एक गृह दिया।

Verse 80

एवमादीन्यनेकानि रत्नानि विविधानि च । ददावृषिभ्यो मुदितः शिवप्रीत्यर्थमेव च

इस प्रकार प्रसन्न होकर उसने अनेक प्रकार के रत्न आदि ऋषियों को दिए—केवल शिव की प्रसन्नता के लिए।

Verse 81

घटितकात्रितयं यावत्तावत्कालं ददौ प्रभुः । घटिकात्रितयादूध्व पूर्वस्वामी समागतः

प्रभु ने तीन घटिकाओं जितना समय प्रदान किया। उन तीन घटिकाओं के बीतते ही पूर्व स्वामी वहाँ आ पहुँचा।

Verse 82

पुरंदरोऽमरावत्यामुपविश्य निजासने । ऋषिभिः संस्तुतश्चैव शच्या सह तदाऽभवत्

पुरंदर (इंद्र) अमरावती में अपने सिंहासन पर विराजमान हुए। ऋषियों ने उनकी स्तुति की, और वे तब शची सहित वहीं रहे।

Verse 83

शचीमुवाच दुर्मेधाः कितवेनासि भामिनि । भुक्ता ह्यस्यैव कथय याथातथ्येन शोभने

उस दुर्बुद्धि ने शची से कहा—“हे भामिनि! क्या उस कितव ने तुम्हें भोगा है? हे शोभने! जैसा हुआ वैसा सत्य-सत्य कहो।”

Verse 84

तदा प्रहस्य चोवाच पुरंदरमकल्मषा । आत्मौपम्येन सर्वत्र पश्यति त्वं पुरंदर

तब निष्कलंक शची हँसकर पुरंदर से बोली—“हे पुरंदर! तुम सर्वत्र सब कुछ को अपने ही मान से तौलकर देखते हो।”

Verse 85

असौ महात्मा कितवस्वरूपी शिवप्रसादात्परमार्थविज्ञः । वै राग्ययुक्तो हि महानुभावो येनापि सर्वं परमं प्रपन्नम्

वह महात्मा कितव के रूप में प्रकट होकर भी शिव-प्रसाद से परमार्थ का ज्ञाता है। वैराग्य से युक्त वह महानुभाव है, जिसके द्वारा सब कुछ परम पद में समर्पित होता है।

Verse 86

राज्यादिकं मोहमयं च पाशं त्यक्ता परेभ्यो विजयी स जातः

राज्य आदि के मोहजन्य पाश को त्यागकर वह सबको पीछे छोड़ विजयी हुआ।

Verse 87

वचो निशम्य देवेश इंद्राण्याः स पुरंदरः । व्रीडायुक्तोऽभवत्तूष्णीमिंद्रासनगतस्तदा

इन्द्राणी के वचन सुनकर देवेश पुरन्दर लज्जित हुआ और इन्द्रासन पर बैठा मौन हो गया।

Verse 88

बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं वाक्यविदां वरः । ऐरावतो न दृश्येत तथैवोच्चैःश्रवा हयः

वाणी-निपुणों में श्रेष्ठ ने बृहस्पति से कहा—“ऐरावत न दिखे, और वैसे ही उच्चैःश्रवा घोड़ा भी।”

Verse 89

पारिजातादयः सर्वे पदार्थाः केन वा हृताः । गुरुरुवाचेदं कितवेन कृतं महत्

“पारिजात आदि सब पदार्थ किसने हर लिए?” गुरु ने कहा—“उस कितव (छलिया जुआरी) ने यह बड़ा काम किया है।”

Verse 90

ऋषिभ्यो दत्त मद्यैव यावत्सत्ता हि तस्य वै । स्वसत्तायां महत्यां च स्वसत्ता ये भवंति च

“जब तक उसकी सत्ता बनी रही, तब तक मैंने ही ऋषियों को यह दिया; और अपनी महान स्थिति में जो अपने धर्मोचित अधिकार से स्थित हैं, वे सुरक्षित रहते हैं।”

Verse 91

अप्रमात्ताश्च ये नित्यं शिवध्यानपरायणाः । ते प्रियाः शंकरस्यैव हित्वा कर्मफलानि वै । केवलं ज्ञानमाश्रित्य ते यांति परमं पदम्

जो सदा सावधान रहकर निरंतर शिव-ध्यान में तत्पर रहते हैं, वे ही शंकर के अत्यन्त प्रिय हैं। कर्म-फलों की आसक्ति त्यागकर केवल ज्ञान का आश्रय लेकर वे परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 92

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य चेंद्रो बृहस्पतेर्वाक्यमिदं वभाषे । प्रायो यमो वक्ष्यति सर्वमेतत्समृद्धये ह्यात्मनश्चैव शक्रः

उसके वचन सुनकर शक्र ने बृहस्पति से कहा— “निश्चय ही यम इस सबका वर्णन करेगा, जिससे मेरी अपनी समृद्धि और कल्याण पुनः हो सके।”

Verse 93

तथेति मत्वा गुरुणा सहैव राजा सुराणां सहसा जगाम । स्वकार्यकामो हि तथा पुरंदरो ययौ पुरीं संयमिनीं तदानीम्

“ऐसा ही हो,” ऐसा मानकर देवों का राजा अपने गुरु के साथ शीघ्र चल पड़ा। अपने कार्य की सिद्धि की इच्छा से पुरंदर (इन्द्र) उसी समय संयमिनी पुरी—यम के धाम—को तुरंत गया।

Verse 94

यमेन पूज्यमानो हि शक्रो वाक्यमुवाच ह । त्वया दत्तं मम पदं कितवाय दुरात्मने

यम द्वारा पूजित होते हुए शक्र ने कहा— “तुमने मेरा पद उस कितव, उस दुरात्मा को दे दिया।”

Verse 95

अनेनैतत्कृतं कर्म्म जुगुप्सितं महत्तरम् । मदीयानि च रत्नानि यानि सर्वाण्यनेन वै । एभ्य एभ्यः प्रदत्तानि धर्म्म जानीहि तत्त्वतः

“इसने जो कर्म किया है वह घृणित और अत्यन्त भारी है। और मेरे जो-जो रत्न थे, वे सब इसने इधर-उधर बाँट दिए हैं। धर्म का तत्त्व यथार्थ रूप से जानो।”

Verse 96

त्वं धर्मनामासि कथं कितवाय प्रदत्तवान् । मम राज्यविनाशाय कृतमस्ति त्वयाऽधुना

तुम ‘धर्म’ नाम से प्रसिद्ध हो—फिर तुमने जुएबाज़ को मेरा पद कैसे दे दिया? इसी से अब मेरे राज्य का विनाश तुम्हारे द्वारा हो गया है।

Verse 97

आनयस्व महाभाग गजादीनि च सत्वरम् । अन्यानि चैव रत्नानि दत्तानि च यतस्ततः

हे महाभाग! शीघ्रता से हाथी आदि सब लौटा लाओ, और जो अन्य रत्न इधर-उधर दिए गए हैं, उन्हें भी वापस ले आओ।

Verse 98

निशम्य वाक्यं शक्रस्य यमो वचनमब्रवीत् । कितवं च रुषाविष्टः किं त्वया पापिना कृतम्

शक्र के वचन सुनकर यम ने कहा—“वह जुआरी क्रोध से भर उठा; हे पापी! तुमने क्या कर डाला?”

Verse 99

भोगार्थं चैव यद्दत्तं शक्रराज्यं त्वयाऽधुन् । प्रदत्तं च द्विजातिभ्यो ह्यन्यथा वै कृतं महत्

इन्द्र का राज्य तुम्हें अभी केवल भोग के लिए मिला था; पर तुमने उसे द्विजों को दे दिया—यह तो मर्यादा के विरुद्ध किया गया भारी कर्म है।

Verse 100

अकार्यं वै त्वया मूढ परद्रव्यापहारणम् । तेन पापेन महता निरयं प्रतिगच्छसि

मूढ़! तुमने अकार्य किया है—पराया धन चुराया है। उस महान पाप के कारण तुम नरक को जाओगे।

Verse 101

यमस्य वचनं श्रुत्वा कितवो वाक्यमब्रवीत् । अहं निरयगामी च नात्र कार्या विचारणा

यमराज के वचन सुनकर जुआरी बोला— “मैं निश्चय ही नरकगामी हूँ; यहाँ विचार करने की कोई आवश्यकता नहीं।”

Verse 102

यावत्स्वता मम विभो जाता शक्रासने तथा । तावद्दत्तं हि यत्किंचिद्द्विजेभ्यो हि यथातथम्

“हे प्रभो! जितने समय तक मैं स्वयं इन्द्र के आसन पर रहा, उतने समय जो कुछ भी मेरे पास था, वह जैसे-तैसे मैंने द्विजों को दान कर दिया।”

Verse 103

यम उवाच । दानं प्रशस्तं भूम्यां च दृश्यते कर्म्मणः फलम् । स्वर्गे दानं न दातव्यं केनचित्कस्यचित्क्वचित् । तस्माद्दंड्योऽसि रे मूढ अशास्त्रीयं कृतं त्वया

यमराज बोले— “पृथ्वी पर दान प्रशंसनीय है और कर्म के फल के रूप में उसका परिणाम भी दिखाई देता है। पर स्वर्ग में किसी को किसी को कभी भी दान नहीं देना चाहिए। इसलिए, अरे मूढ़! तू दण्डनीय है, क्योंकि तूने शास्त्र-विरुद्ध आचरण किया है।”

Verse 104

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ताः दुरात्मनाम् । सर्वेषां पापशीलानां शास्तऽहं नात्र संशयः

“आत्मसंयमी जनों के लिए गुरु ही अनुशासक है; दुष्टों के लिए राजा अनुशासक है। पर जो पाप में आसक्त हैं, उन सबका दण्डदाता मैं हूँ—इसमें संदेह नहीं।”

Verse 105

एवं निर्भर्त्सयित्वा तं कितवं धर्मराट्स्वयम् । उवाच चित्रगुप्तं च नरके पच्यतामयम् । तदा प्रहस्य चोवाच चित्रगुप्तो यमं प्रति

इस प्रकार उस जुआरी को डाँटकर धर्मराज ने स्वयं चित्रगुप्त से कहा— “इसे नरक में पकाया जाए।” तब चित्रगुप्त हँसकर यमराज से बोले।

Verse 106

कथं निरयगामित्वं कितवस्य भविष्यति । येन दत्तो ह्यगस्त्याय गज ऐरावतो महान्

यह कितव नरकगामी कैसे होगा, जिसने महर्षि अगस्त्य को महान् ऐरावत हाथी दान में दिया था?

Verse 107

तथाश्वो ह्यब्धिसंभूतो गालवाय महात्मने । विश्वामित्राय भद्रं ते चिंतामणिर्महाप्रभः

उसी प्रकार समुद्र से उत्पन्न अश्व महात्मा गालव को दिया गया; और विश्वामित्र को—तुम्हारा कल्याण हो—तेजस्वी, महाप्रभ चिन्तामणि रत्न दिया गया।

Verse 108

एवमादीनि रत्नानि दत्तानि कितेवन हि । तेन कर्मविपाकेन पूजनीयो जगत्त्रये

ऐसे ही और भी रत्न कितव ने दान किए; उस कर्म के विपाक से वह तीनों लोकों में पूज्य हो गया।

Verse 109

शिवमुद्दिश्य यदत्तं स्वर्गे मर्त्ये च यैर्नरैः । तत्सर्वं त्वक्षयं विद्यान्निश्छिद्रं कर्म चोच्यते । तस्मान्नरकगामित्वं कितवस्य न विद्यते

जो दान मनुष्यों ने शिव को लक्ष्य करके स्वर्ग में या पृथ्वी पर किया है, उसे सबको अक्षय जानो; वह ‘निश्छिद्र’ (निर्दोष) कर्म कहलाता है। इसलिए कितव का नरकगमन नहीं होता।

Verse 110

यानियानि च पापानि कितवस्य महात्मनः । भस्मीभूतानि सर्वाणि जातानि स्मरणाच्च वै

महात्मा कितव के जो-जो पाप थे, वे सब केवल स्मरण मात्र से भस्म हो गए।

Verse 111

शंभोः प्रसादात्सर्वाणि सुकृतानि च तत्क्षणात् । तद्वचश्चित्रगुप्तस्य निशम्य प्रेतराट् स्वयम्

शम्भु की कृपा से उसी क्षण उसके सब पुण्य प्रकट हो गए। चित्रगुप्त के वे वचन सुनकर प्रेतों के राजा यम स्वयं…

Verse 112

प्रहस्यावाङ्मुखो भूत्वा इद माह शतक्रतुम् । त्वं हि राजा सुरेंद्राणां स्थविरो राज्यलंपटः

हँसकर और मुख नीचे किए उसने शतक्रतु (इन्द्र) से कहा—“तुम देवों के राजा हो; पर वृद्ध होकर भी राज्य के लोभी हो।”

Verse 113

अश्वमेधशतेनैव एकं जन्मार्जितं कृतम् । त्वया नास्त्यत्र संदेहो ह्यर्ज्जितं तेन वै महत्

सौ अश्वमेध यज्ञों से एक जन्म का पुण्य प्राप्त होता है। तुम्हारे द्वारा—इसमें संदेह नहीं—उससे महान फल अवश्य अर्जित हुआ है।

Verse 114

प्रार्थयित्वा ह्यगस्त्यादीन्मुनीन्सर्वान्विशेषतः । अर्थेन प्रणिपातेन त्वया लभ्यानि तानि च । गजादिकानि रत्नानि येन त्वं च सुखी त्वरन्

अगस्त्य आदि समस्त मुनियों को—विशेषतः—भेंट और प्रणाम से यथोचित प्रार्थना करके तुम वे वस्तुएँ पा सकते हो: हाथी आदि रत्न-सम्पदा, जिनसे तुम शीघ्र सुखी हो जाओगे।

Verse 115

तथेति मत्वा वचनं पुरंदरो गतः पुरीं स्वामविवेकदृष्टिः । अभ्यर्थयामास विनम्रकंधरश्चर्षीस्ततो लब्धवान्पारिजातम्

“तथास्तु” ऐसा मानकर उस वचन को स्वीकार कर पुरन्दर अपनी पुरी को गया, उसकी विवेक-दृष्टि जाग उठी। विनम्र कंधे किए उसने ऋषियों से प्रार्थना की और उनसे पारिजात वृक्ष प्राप्त किया।

Verse 116

अनेनैव प्रकारेण लब्धराज्यः पुरंदरः । जातस्तदामरावत्यां राजा सह महात्मभिः

इसी प्रकार पुरन्दर (इन्द्र) ने अपना राज्य फिर से प्राप्त किया और तब अमरावती में महात्मा देवों के साथ पुनः राजा बना।

Verse 117

कितवस्य पुनर्जन्म दत्तं वैवस्वतेन हि । किंचितकर्मविपाकेन विरोचनसुतोऽभवत्

कितव को वैवस्वत (यम) ने सचमुच पुनर्जन्म प्रदान किया; कुछ शेष कर्म के विपाक से वह विरोचन का पुत्र हुआ।

Verse 118

सुरुचिर्जननी तस्य कितवस्याभवत्तदा । विरोचनस्य महिषी दुहिता वृषपर्वणः । तस्थौ जठरमास्थाय तस्याः सोऽपि महात्मनः

तब कितव की जननी सुरुचि हुई—वह विरोचन की महिषी, वृषपर्वा की पुत्री थी। और वह महात्मा भी उसके गर्भ में प्रवेश कर स्थित हो गया।

Verse 119

तदाप्रभृति तस्यैव प्रह्लादस्यात्मजात्स वै । सुरुचेश्च तथाप्यासीद्धर्मेदाने महामतिः

तब से प्रह्लाद का वही पुत्र, सुरुचि नाम वाला, धर्म में स्थिर और विशेषतः दान में अनुरक्त, महामति हो गया।

Verse 120

तेनैव जठरस्थेन कृता मतिरनुत्तमा । कितवेन कृता विप्रा दुर्लभा या मनीषिणाम्

उसने—गर्भ में स्थित रहते हुए ही—अतुलनीय संकल्प किया; हे विप्रो, ‘कितव’ कहलाने वाले द्वारा भी ऐसा संकल्प बुद्धिमानों में भी दुर्लभ है।

Verse 121

एकदा वै तदा शक्रो ययौ वैरोचनं प्रति । हंतुकामो हि दैत्येंद्रं विप्रो भूत्वाऽथ याचकः

एक समय उस अवसर पर शक्र (इन्द्र) वैरोचन के पास गया। दानवों के स्वामी को मारने की इच्छा से उसने ब्राह्मण का वेष धारण किया और भिक्षुक बनकर पहुँचा।

Verse 122

विरोचनगृहं प्राप्त इंद्रो वाक्यमुवाच ह । स्थविरो ब्राह्मणो भूत्वा देहीति मम सुव्रत । मनस्वी त्वं च दैत्येंद्र दाता च भुवनत्रये

वैरोचन के गृह में पहुँचकर इन्द्र ने कहा—“मैं वृद्ध ब्राह्मण बनकर आया हूँ; हे सुव्रत, मुझे दान दीजिए। हे दैत्येन्द्र, आप महान्-मनस्वी हैं और तीनों लोकों में दाता के रूप में प्रसिद्ध हैं।”

Verse 123

तव विप्रा महाभाग चरितं परमाद्भुतम् । वर्णयन्ति समा जेषु स्थित्वा कीर्ति च निर्मलाम् । याचकोऽहं च दैत्येंद्र दातुरर्महसि सुव्रत

हे महाभाग, हे महात्मन्! ब्राह्मण आपकी परम अद्भुत चर्या का वर्णन करते हैं और सभाओं में आपकी निर्मल कीर्ति स्थापित करते हैं। हे दैत्येन्द्र, मैं भी याचक हूँ; हे सुव्रत, आप दाताओं के आश्रय और आधार हैं।

Verse 124

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । किं दातव्यं तव विभो वद शीघ्रं ममाधुना

उन वचनों को सुनकर दैत्येन्द्र ने कहा—“हे विभो, आपको क्या दान दूँ? अभी शीघ्र बताइए।”

Verse 125

इंद्रो हि विप्ररूपेण विरोचनमुवाच ह । याचयामि च दैत्येंद्र यदहं परिभावितः

ब्राह्मण-रूप धारण किए इन्द्र ने वैरोचन से कहा—“हे दैत्येन्द्र, मैं उसी वस्तु की याचना करता हूँ जिसे मैंने मन में निश्चय कर रखा है।”

Verse 126

आत्मप्रीत्या च दातव्यं मम नास्त्यत्र संशयः । उवाच प्रहसन्वाक्यं प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

यह दान अपने हृदय की प्रसन्नता से ही देना चाहिए—इसमें मुझे कोई संदेह नहीं। यह वचन हँसते हुए कहकर प्रह्लाद का पुत्र असुर बोला।

Verse 127

ददाम्यात्मशिरो विप्र यदि कामयसेऽधुना । इदं राज्यमनायासमियं श्रीर्नान्यगामिनी । अहं समर्पयिष्यामि तव नास्त्यत्र सशयः

हे विप्र! यदि तुम अभी चाहो तो मैं अपना ही सिर दे दूँ। यह राज्य बिना परिश्रम के प्राप्त है और यह लक्ष्मी कहीं और जाने वाली नहीं—मैं सब तुम्हें समर्पित कर दूँगा; इसमें संदेह नहीं।

Verse 128

इत्युक्तस्तेन दैत्येन विमृश्य च तदा हरिः । उवाच देहि मे स्वीयं शिरो मुकुटसेवितम्

उस दैत्य के ऐसा कहने पर हरि (इन्द्र) ने क्षण भर विचार करके कहा—“मुझे अपना वह सिर दे दो जो मुकुट से विभूषित है।”

Verse 129

एवमुक्ते तु वचने शक्रेण द्विजरूपिणा । त्वरन्महेंद्राय तदा शिवर उत्कृत्त्य वै मुदा । स्वकरेण ददौ तस्मै प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

द्विज-रूप धारण किए शक्र (इन्द्र) के ऐसा कहने पर प्रह्लाद का पुत्र असुर महेन्द्र के पास शीघ्र गया और आनंदपूर्वक अपना सिर काटकर अपने हाथों से उसे दे दिया।

Verse 130

प्रह्लादेन पुरा यस्तु कृतो धर्म्मः सुदुष्करः । केवलां भक्तिमाश्रित्य विष्णोस्तत्परचेतसा

प्रह्लाद ने पूर्वकाल में जो अत्यन्त दुष्कर धर्म आचरित किया था, वह केवल विष्णु-भक्ति का आश्रय लेकर और मन को उन्हीं में एकाग्र करके सिद्ध हुआ।

Verse 131

दानात्परतरं चान्यत्क्वचिद्वस्तु न विद्यते । तद्दानं च महापुण्यमार्तेभ्यो यत्प्रदीयते

दान से बढ़कर कहीं भी कोई वस्तु नहीं है। जो दान पीड़ितों और आर्त जनों को दिया जाता है, वही परम महापुण्यकारी होता है।

Verse 132

स्वशक्त्या यच्च किंचिच्च तदानंत्याय कल्पते । दानात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते

अपनी शक्ति के अनुसार जो थोड़ा-सा भी दिया जाता है, वह अनन्त पुण्य का कारण बनता है। तीनों लोकों में दान से बढ़कर कुछ नहीं है।

Verse 133

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च प्रकीर्तिततम् । तथा कृतमनेनैव दानं सात्त्विकलक्षणम्

दान तीन प्रकार का कहा गया है—सात्त्विक, राजस और तामस। इसी प्रकार और इसी भाव से किया गया दान सात्त्विक-लक्षण वाला होता है।

Verse 134

शिर उत्कृत्त्य चेंद्राय प्रदत्तं विप्ररूपिणे । किरीटः पतितस्तत्र मणयो हि महाप्रभाः

जब सिर काटकर ब्राह्मण-वेषधारी इन्द्र को अर्पित किया गया, तब वहीं मुकुट गिर पड़ा और उसके मणि अत्यन्त तेज से चमक उठे।

Verse 135

ऐकपद्येन पतितास्ते जाता मंडलाय वै । दैत्यानां च नरेंद्राणां पन्नगानां तथैव च

वे मणि एक साथ एक ही बार गिरकर मंडलाकार आभूषण बन गए—दैत्य, मनुष्यों के राजाओं और नागेन्द्रों के लिए भी उपयुक्त।

Verse 136

विरोचनस्य तद्दानं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । गायंत्यद्यापि कवयो दैत्येंद्रस्य महात्मनः

विरोचन का वह दान तीनों लोकों में प्रसिद्ध है; आज भी कवि महात्मा दैत्येन्द्र की कीर्ति गाते हैं।

Verse 137

विरोचनस्य पुत्रोऽभूत्कितवोऽसौ महाप्रभः । मृते पितरि जातोऽसौ माता तस्य पतिव्रता

विरोचन का पुत्र किटव नामक महाप्रभु हुआ। पिता के मर जाने पर उसका जन्म हुआ, और उसकी माता पतिव्रता थी।

Verse 138

कलेवरं च तत्याज पतिलोकं गता ततः । भार्गवेणाभिषिक्तोऽसौ जनकस्य निजासने

वह तब देह त्यागकर पति-लोक को चली गई। और वह पुत्र भार्गव द्वारा अभिषिक्त होकर पिता के अपने सिंहासन पर बैठा।

Verse 139

नाम्ना बलिरिति ख्यातो बभूव च महायशाः । तेन सर्वे सुरगणास्त्रासिताः सुमहाबलाः

वह ‘बलि’ नाम से प्रसिद्ध हुआ और महान यशस्वी बना। उसके कारण अत्यन्त बलवान देवगण भी भयभीत हो गए।

Verse 140

गतस्ते कथिताः पूर्वं कश्यपस्याश्रमं शुभम् । तदा बलिरभूदिन्द्रो देवपुर्यां महायशाः

जैसा पहले कहा गया, वे कश्यप के शुभ आश्रम में गए। तब देवपुरी में महायशस्वी बलि इन्द्र बन गया।

Verse 141

स्वयं तताप तपसा सूर्यो भूत्वा तदाऽसुरः । ईशो भूत्वा स्वयं चास्ते ऐशान्यां दिशि पालयन्

उस असुर ने स्वयं तपस्या की और सूर्य के समान तेजस्वी हो गया। फिर प्रभु-भाव को प्राप्त करके वह स्वयं ईशान (उत्तर-पूर्व) दिशा में स्थित रहकर उसका शासन करने लगा।

Verse 142

तथा च नैरृतो भूत्वा तथा त्वंबुपतिः स्वयम् । धनाध्यक्ष उदीच्यां वै स्वयमास्ते बलिस्तदा । एवमास्ते बलिः साक्षात्स्वयमेव त्रिलोकभुक्

उसी प्रकार वह नैऋति दिशा का अधिपति बना और स्वयं जलों का स्वामी भी हुआ। उत्तर दिशा में धनाध्यक्ष का पद पाकर बलि तब स्वयं उन पदों पर स्थित रहा। इस प्रकार बलि साक्षात् तीनों लोकों का भोगकर्ता और अधिपति बनकर प्रकट हुआ।

Verse 143

शिवार्चनरतेनैव कितवेन बलिर्द्विजाः । पूर्वाभ्यासेन तेनैव महादानरतोऽभवत्

हे द्विजो, कपटी होने पर भी बलि शिव-पूजन में रत रहने से, और पूर्वाभ्यास से बने उसी संस्कार के कारण, महादान और उदारता में प्रवृत्त हो गया।

Verse 144

एकदा तु सभामध्ये आस्थितो भृगुणा सह । दैत्येंद्रैः संवृतः श्रीमाञ्छंडामर्कौ वचोऽब्रवीत्

एक बार वह श्रीमान् भृगु के साथ सभा के मध्य आसन पर बैठा था। दैत्य-इन्द्रों से घिरा हुआ वह चण्ड और अमर्क से वचन बोला।

Verse 145

आवासः क्रियतामत्र क्रियतामत्र असुरैर्म्मम सन्निधौ । हित्वा पातालमद्यैव मा विलंबितुमर्हथ

मेरे सन्निधि में यहीं आवास बनवाए जाएँ—हाँ, यहीं बनवाए जाएँ। आज ही पाताल को छोड़ दो; विलंब करना तुम्हें शोभा नहीं देता।

Verse 146

भार्गवस्तदुपश्रुत्य प्रहस्येदमुवाच ह । यज्ञैश्च विविधैश्चैव स्वर्गलोके महीयते

यह सुनकर भार्गव (भृगु) हँस पड़े और बोले—विविध यज्ञों के द्वारा ही स्वर्गलोक में मनुष्य का मान और उत्कर्ष होता है।

Verse 147

याज्ञिकैश्च महाराज नान्यथा स्वर्गमेव हि । भोक्तुं हि पार्यते राजन्नान्यता मम भाषितम्

हे महाराज, केवल याज्ञिक कर्मों से ही—और किसी प्रकार नहीं—स्वर्ग का भोग संभव है। हे राजन्, यही मेरा कथन है।

Verse 148

गुरोर्वचनमाज्ञाय दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । मया कॉतं च यत्कर्म तेन सर्वे महासुराः । स्वर्गे वसंतु सुचिरं नात्र कार्या विचारणा

गुरु की आज्ञा समझकर दैत्येन्द्र ने कहा—मेरे द्वारा जो कर्म किया जाएगा, उससे सभी महासुर दीर्घकाल तक स्वर्ग में निवास करें; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 149

प्रहस्यो वाच भगवान्भार्गवाणां महातपाः । बलिनं बालिशं मत्वा शुक्रो बुद्धिमतां वरः

तब भगवान् शुक्राचार्य—भृगुवंश के महातपस्वी और बुद्धिमानों में श्रेष्ठ—बलि को बलवान् होते हुए भी भोला समझकर मुस्कराते हुए बोले।

Verse 150

यत्त्वयोक्तं च वचनं बले मम न रोचते । इहैव त्वं समा गत्य वस्तुं चेच्छसि सुव्रत

हे बलि, तुम्हारा कहा हुआ वचन मुझे रुचिकर नहीं। हे सुव्रत, यदि तुम सुरक्षित निवास चाहते हो तो यहीं आकर यहीं ठहरो।

Verse 151

अश्वमेधशतेनैव यज त्वं जातवेदसम् । कर्म्मभूमिं गतो भूत्वा मा विलंबितुमर्हसि

तुम सौ अश्वमेध यज्ञों द्वारा जातवेद (अग्नि) की विधिपूर्वक आराधना करो। कर्म-भूमि में पहुँचकर अब विलम्ब करना तुम्हें शोभा नहीं देता।

Verse 152

तथेति मत्वा स बलिर्महात्मा हित्वा तदानीं त्रिदिवं मनस्वी । दैत्यैः समेतो गुरुणा च संगतो ययौ भुवं सोनुचरैः समेतः

“तथास्तु” ऐसा मानकर वह महात्मा, दृढ़-निश्चयी बलि उसी समय त्रिदिव (स्वर्ग) को छोड़कर पृथ्वी पर चला गया। वह दैत्यों सहित, अपने गुरु के साथ, और अपने अनुचरों से घिरा हुआ था।

Verse 153

तन्नर्मदाया गुरुकुल्यसंज्ञकं तीरे महातीर्थमुदारशोभम् । गत्वा तदा दैत्यपतिर्महात्मा जित्वा समग्रं वसुधावलं च

तब महात्मा दैत्यपति नर्मदा के तट पर ‘गुरुकुल्या’ नामक उस अत्यन्त शोभायमान महातीर्थ में गया; और (अपना प्रभुत्व स्थापित कर) पृथ्वी-मण्डल के समस्त राजाओं को जीत लिया।

Verse 154

ततोऽश्वमेधैर्बहुभिर्विचक्षणो गुरुप्रयुक्तः स महायशाबलिः । ईजे च दीक्षां परमामुपेतो वैरोचनिं सत्यवतां वरिष्ठः

इसके बाद गुरु की प्रेरणा से वह विवेकी, महायशस्वी बलि अनेक अश्वमेध यज्ञों का अनुष्ठान करने लगा। परम दीक्षा ग्रहण करके, विरोचन-पुत्र, सत्यवानों में श्रेष्ठ, उसने विधिपूर्वक यजन किया।

Verse 155

कृत्वा ब्राह्मणमाचार्यमृत्विजः षोडशाऽभवन् । सुपरीक्षितेन तेनैव भार्गवेण महात्मना

उस महात्मा भार्गव ब्राह्मण को आचार्य नियुक्त करके, सोलह ऋत्विज (याजक) हुए—जो उसी महात्मा (शुक्र) द्वारा भली-भाँति परखे और चुने गए थे।

Verse 156

यज्ञानामूनमेकेन शतं दीक्षापरेण हि । बलिना चाश्वमेधानां पूर्णं कर्तुं समादधे

दीक्षा-परायण उस राजा के यज्ञों की संख्या सौ पूरी करने में एक कम थी; इसलिए बलि ने अश्वमेधों की पूर्ण संख्या पूरी करने का निश्चय किया।

Verse 157

यावद्यज्ञशतं पूर्णं तस्य राज्ञो भविष्यति । पुरा प्रोक्तं मया चात्र ह्यदित्या व्रतमुत्तमम्

जब तक उस राजा के सौ यज्ञ पूरे नहीं होते, तब तक—जैसा मैंने यहाँ पहले कहा है—अदिति का उत्तम व्रत ही प्रासंगिक होता है।

Verse 158

व्रतेन तेन संतुष्टो भगवान्हरिरीश्वरः । बटुरूपेम महता पुत्रभूतो बभूव ह

उस व्रत से प्रसन्न होकर भगवान् हरि, परमेश्वर, महान् बटु (ब्रह्मचारी) रूप में पुत्र बनकर प्रकट हुए।

Verse 159

अदित्याः कश्यपेनैव उपनीतस्तदा प्रभुः । उपनीतेऽथ संप्राप्तो ब्रह्मा लोकपितामहः

तब अदिति के लिए कश्यप ने ही प्रभु का उपनयन संस्कार किया; और उपनयन हो जाने पर लोकपितामह ब्रह्मा वहाँ आ पहुँचे।

Verse 160

दत्तं यज्ञोपवीतं च ब्रह्मणा परमेष्ठिना । दंडकाष्ठं प्रदत्तं हि सोमेन च महात्मना

परमेष्ठी ब्रह्मा ने यज्ञोपवीत प्रदान किया; और महात्मा सोम ने दंड (लकड़ी का staff) भी प्रदान किया।

Verse 161

मेखला च समानीता अजिनं च महाद्भुतम् । तथा च पादुके चैव मह्या दत्ते महात्मनः

मेखला लाई गई, और अत्यन्त अद्भुत मृगचर्म भी; तथा पृथ्वी ने उस महात्मा को पादुकाएँ भी प्रदान कीं।

Verse 162

तत्र भिक्षा समानीता भवान्या चार्थसिद्धये । एवं भगवते दत्तं विष्णवे बटुरूपिणे

वहाँ उद्देश्य-सिद्धि के लिए भवानी ने भिक्षा मँगवाई; इस प्रकार बटु-रूप धारण किए हुए भगवान विष्णु को ये दान अर्पित किए गए।

Verse 163

अभिवंद्य श्रीशो वामनो ह्दितिं तथा । कश्यपंच महातेजा यज्ञवाटं जगाम च । याज्ञिकस्य बलेराह च्छलनार्थं स्वयं प्रभुः

श्रीश—वामन—ने प्रणाम कर अदिति तथा महातेजस्वी कश्यप को भी वन्दन किया और यज्ञवाटिका की ओर गए। यज्ञकर्ता बलि को छलने के हेतु स्वयं प्रभु चले।

Verse 164

तदा महेशः स जगाम स्वर्गं प्रकंपयन्गां प्रपदा भरेण । स वामनो बटुरूपी च साक्षाद्विष्णुः परात्मा सुरकार्यहेतोः

तब वह महेश अपने चरण-भार से पृथ्वी को कम्पित करते हुए स्वर्ग की ओर चले। वह बटु-रूप वामन साक्षात् विष्णु—परमात्मा—देवकार्य के हेतु थे।

Verse 165

गीर्भिर्यथार्थाभिरभिष्टुतो जनैर्मुनीश्वरैर्देवगणैर्महात्मा । त्वरेण गच्छन्स च यज्ञवाटं प्राप्तस्तदानीं जगदेकबंधुः

जन, मुनिश्रेष्ठ और देवगण यथार्थ वचन-रूपी स्तुतियों से उस महात्मा की प्रशंसा करते रहे। वह शीघ्रता से चलते हुए तब यज्ञवाटिका में पहुँचे—समस्त जगत् के एकमात्र बन्धु।

Verse 166

उद्गापयन्साम यतो हि साक्षाच्चकार देवो बटुरूपवेषः । उद्गीयमानो भगवान्स ईश्वरो वेदांत वेद्यो हरिरीश्वरः प्रभुः

बटु-ब्रह्मचारी का वेश धारण करके भी देव ने साक्षात् साम-गान करवाया। गाए जाते हुए वही भगवान् हरि ही ईश्वर, प्रभु और वेदान्त से जानने योग्य परमेश्वर हैं।

Verse 167

ददर्श तं महायज्ञमश्वमेधं बलेस्तदा । द्वारि स्थितो महातेजा वामनो बटुरूपधृक्

तब उसने बलि के महान् अश्वमेध यज्ञ को देखा। द्वार पर बटु-रूप धारण किए तेजस्वी वामन खड़े थे।

Verse 168

ब्रह्मरूपेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । पवमानस्य च बटोर्वामनस्य महात्मनः

उस पवित्र महात्मा बटु वामन के विशाल ब्रह्म-तुल्य रूप से समस्त दिशाओं का अंतराल व्याप्त हो गया था।

Verse 169

तच्छ्रुत्वा च बलिः प्राह शंडामर्क्कौ च बुद्धिमान् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च आगताः संति ईक्ष्यताम्

यह सुनकर बुद्धिमान् बलि ने शण्ड और मर्क से कहा—“देखो, कितने ब्राह्मण आए हैं; उनकी संख्या जानो।”

Verse 170

तथेति मत्वा त्वरितावुत्थितौ तौ तदा द्विजाः । शंडामर्कौ समागम्य मंडपद्वारि संस्थितौ

“ऐसा ही हो,” ऐसा मानकर वे दोनों द्विज शीघ्र उठे; शण्ड और मर्क जाकर मंडप के द्वार पर खड़े हो गए।

Verse 171

ददृशाते महात्मानं श्रीहरिं बटुरूपिणम् । त्वरितौ पुनरायातौ बलेः शंसयितुं तदा

उन्होंने महात्मा श्रीहरि को बटु-ब्रह्मचारी के रूप में देखा। तब वे शीघ्र लौटकर उस समाचार को बलि से कहने लगे।

Verse 172

ब्रह्मचारी समायात एक एव न चापरः । पठनादौ महाराज चागतस्तव सन्निधौ । किमर्थं तन्न जानीमो जानीहि त्वं महामते

“एक ब्रह्मचारी आया है—केवल एक, दूसरा कोई नहीं। हे महाराज, वह वेद-पाठ करता हुआ आपके सन्निकट पहुँचा है। किस प्रयोजन से आया है, हम नहीं जानते; हे महामति, आप ही जानिए।”

Verse 173

एवमुक्ते तु वचने ताभ्यां स च महामनाः । उत्थितस्तत्क्षणादेव दर्शनार्थे बटुं प्रति

उन दोनों के ऐसा कहने पर वह महामना (बलि) उसी क्षण उठ खड़ा हुआ और बटु के दर्शन के लिए आगे बढ़ा।

Verse 174

स ददर्श महातेजा विरोचनसुतो महान् । दंडवत्पतितो भूमौ ननाम शिरसा बटुम्

महातेजस्वी विरोचनपुत्र बलि ने उसे देखा; और दंडवत् भूमि पर गिरकर सिर से उस बटु को प्रणाम किया।

Verse 175

आनयित्वा बटुं सद्यः संनिवेश्यः निजासने । अर्घ्यपाद्येन महताभ्यर्चयामास तं बटुम्

उसने तुरंत बटु को बुलाकर अपने आसन पर बैठाया और प्रचुर अर्घ्य तथा पाद्य से उस बटु की विधिवत् पूजा की।

Verse 176

विनम्रकंधरो भूत्वा उवाच श्लक्ष्णया गिरा । कुतः कस्माच्च कस्यासि तच्छिघ्रं कथ्यतां प्रभो

वह कंधे झुकाकर विनम्र हुआ और मधुर वाणी में बोला— “आप कहाँ से आए हैं? आप कौन हैं और किसके हैं? हे प्रभो, शीघ्र बताइए।”

Verse 177

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विरोचनसुतस्य वै । मनसा हृषितश्चासौ वामनो वक्तुमारभत्

विरोचन-पुत्र के वे वचन सुनकर वामन भी मन ही मन प्रसन्न हुए और बोलना आरम्भ किया।

Verse 178

भगवानुवाच । त्वं हि राजा त्रिलोकेशो नान्यो भवितुमर्हसि । स्वकुलं न्यूनतां गच्छेद्यो वै कापुरुषः स्मृतः

भगवान बोले— “तुम ही त्रिलोकेश्वर राजा हो; इसके योग्य कोई और नहीं। पर जो कायर कहलाता है, वह अपने कुल को ही पतन की ओर ले जाता है।”

Verse 179

समं वा चाधिको वापि यो गच्छेत्पुरुषः स्मृतः । त्वया कृतं च यत्कर्म्म न कृतं पूर्वजैस्तव

जो पुरुष तुम्हारे समकक्ष हो या तुमसे भी श्रेष्ठ होकर आए, उसका सत्कार करना चाहिए। और तुमने जो कर्म किया है, वह तुम्हारे पूर्वजों ने भी नहीं किया था।

Verse 180

दैत्यानां च वरिष्ठा ये हिरण्यकसिपादयः । कृतं महत्तपो येन दिव्यं वर्षसहस्रकम्

दैत्य-श्रेष्ठ हिरण्यकशिपु आदि ने महान तप किया, जो एक हजार दिव्य वर्षों तक चला।

Verse 181

शरीरं भक्षितं यस्य जुषाणस्य तपो महत् । पिपीलिकाभिर्बहुभिर्दंशैश्चैव समावृतम्

वह महान् तप में निरत और भक्त था; उसका शरीर बहुत-सी चींटियों और उनके डंकों से चारों ओर ढककर मानो खाया जा रहा था।

Verse 182

अभवत्तस्य तज्ज्ञात्वा सुरेंद्रो ह्यगमत्पुरा । नगरं तस्य च तदा सैन्येन महता वृतः

यह घटित हुआ जानकर देवों के स्वामी इन्द्र उसके नगर को गए; उस समय वह नगर विशाल सेना से घिरा हुआ था।

Verse 183

तत्सन्निधौ हताः सर्वे असुरा दैत्यशत्रुणा । विंध्या तु महिषी तस्य नीयमाना निवारिता

उसके सन्निधि में दैत्यों के शत्रु ने सब असुरों का वध कर दिया; पर उसकी ‘विन्ध्या’ नामक महिषी (भैंस) को ले जाते समय रोक दिया गया।

Verse 184

नारदेन पुरा राजन्किंचित्कार्यं चिकीर्षुणा । शंभोः प्रसादादखिलं मनसा यत्समीक्षितम् । दैत्येंद्रेण च तत्सर्वं तपसैव वशीकृतम्

हे राजन्, प्राचीन काल में नारद किसी कार्य को सिद्ध करना चाहते थे; शम्भु की कृपा से उन्होंने मन में सब कुछ देख लिया, पर दैत्येन्द्र ने केवल तप से उस सबको वश में कर लिया।

Verse 185

तस्याः पुत्रो महातेजा येन नीतोऽभवत्सभाम् । तस्य पुत्रो महाभाग पिता ते पितृवत्सलः । नाम्ना विरोचनो विद्वानिंद्रो येन महात्मना

उसका पुत्र महातेजस्वी था, जिसके द्वारा कोई सभा में लाया गया। हे महाभाग, उसका पुत्र तुम्हारा पिता था—पितृभक्त—जिसका नाम विरोचन, विद्वान् महात्मा, जिसके द्वारा इन्द्र भी नियंत्रित/पराजित हुआ।

Verse 186

दानेन तोषितो राजन्स्वेनैव शिरसा तदा । तस्यात्मजोसि भो राजन्कृतं ते परमं यशः

हे राजन्, दान से—अर्थात् अपने ही शिर का अर्पण करके—वह तब संतुष्ट हुआ। हे नरेश, तुम उसके पुत्र हो; इस प्रकार तुम्हें परम यश प्राप्त हुआ।

Verse 187

यशोदीपेन महता दग्धाः शलभवत्सुराः । इंद्रोपि निर्जितो येन त्वया नास्त्यत्र संशयः

तुम्हारे यश के महान दीपक से देवता पतंगों की भाँति दग्ध हो गए; तुम्हारे द्वारा इन्द्र भी पराजित हुआ—इसमें तनिक भी संशय नहीं।

Verse 188

श्रुतमस्ति मया सर्वं चरितं तव सुव्रत । अल्पकोऽहमिहायातो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः

हे सुव्रत, मैंने तुम्हारा समस्त चरित सुन लिया है। मैं अल्प (नम्र) होकर यहाँ आया हूँ, ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित।

Verse 189

उटजार्थे च मे देहि भूमीं भूमिभृतांवर । बटोस्तस्यैव तद्वाक्यं श्रुत्वा बलिरभाषत

“हे भूमिभृतांवर, मुझे कुटिया (उटज) के लिए भूमि दीजिए।” उस ब्रह्मचारी बालक के ये वचन सुनकर बलि ने उत्तर दिया।

Verse 190

हे बटो पंडितो भूत्वा यदुक्तं वचनं पुरा । शिशुत्वात्तन्न जानासि श्रुत्वा मन्ये यथार्थतः

“हे बटो! पण्डित बनकर तुम पुराने कहे हुए वचन दोहराते हो; पर बालक होने से उसका तात्पर्य नहीं जानते—तुम्हें सुनकर मैं यही यथार्थ समझता हूँ।”

Verse 191

वद शीघ्रं महाभाग कियन्मात्रां महीं तव । दास्यामि त्वरितेनैव मनसा तद्विमृश्यताम्

शीघ्र कहिए, महाभाग! आपको कितनी भूमि चाहिए? मैं उसे तुरंत दे दूँगा—मन में भली-भाँति विचार कर लीजिए।

Verse 192

तदाह वामनो वाक्यं स्मयन्मधुरया गिरा । असंतोषपरा ये च विप्रा नष्टा न संशयः

तब वामन मुस्कराते हुए मधुर वाणी में बोले—जो ब्राह्मण असंतोष में रत रहते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं; इसमें संदेह नहीं।

Verse 193

संतुष्टा ये हि विप्रास्ते नान्ये वेषधरा ह्यमी । स्वधर्मनिरता राजन्निर्दंभा निरवग्रहाः

जो ब्राह्मण संतुष्ट हैं, वही सच्चे ब्राह्मण हैं; अन्य तो केवल वेशधारी हैं। हे राजन्, संतुष्ट जन अपने धर्म में रत, दंभ-रहित और ममता-रहित होते हैं।

Verse 194

निर्मत्सरा जितकोधावदान्या हि महामते । विप्रास्ते हि महाभाग तैरियं धार्यते मही

हे महामते! जो ब्राह्मण ईर्ष्या-रहित, क्रोध-विजयी और दानी हैं। हे महाभाग राजन्, ऐसे ब्राह्मणों से ही यह पृथ्वी धारण की जाती है।

Verse 195

मनस्वी त्वं बहुत्वाच्च दातासि भुवनत्रये । तथापि मे प्रदातव्या मही त्रिपदसंमिता

आप मनस्वी हैं और तीनों लोकों में बहु-दान के लिए प्रसिद्ध दाता हैं; फिर भी मुझे तीन पग के प्रमाण की भूमि देनी होगी।

Verse 196

बहुत्वे नास्ति मे कार्यं मह्या वै सुरसूदन । प्रवेशमात्रमुटजं तथा मम भविष्यति

हे सुरसूदन! मुझे बहुत-सी भूमि की आवश्यकता नहीं; केवल प्रवेश-भर स्थान वाली कुटिया ही मेरे लिए पर्याप्त होगी।

Verse 197

त्रिपदं पूर्यतेऽस्माकं वस्तुं नास्त्यत्र संशयः । देहि मे क्रमतो राजन्यावद्भूमिभविष्यति । तावत्संख्या प्रदातव्या यदि दातासि भो बले

हमारे ‘तीन पग’ निश्चय ही पूरे होंगे—इसमें संदेह नहीं। हे राजन्! पृथ्वी के रहने तक मुझे क्रमशः पग-पग देकर दो; यदि तुम दाता हो, हे बलि, तो उतनी ही गणना पूरी देनी होगी।

Verse 198

प्रहस्य तमुवाचेदं बलिर्वैरोचनात्मजः । दास्यामि ते महीं कृत्सां सशैलवनकाननाम्

हँसकर विरोचन-पुत्र बलि ने उससे कहा—“मैं तुम्हें पर्वतों, वनों और काननों सहित समस्त पृथ्वी दान कर दूँगा।”

Verse 199

मदीयां वै महाभाग मया दत्तां गृहाम वै । याचकोऽसि बटो पश्य दानं दैत्याप्रयाचसे

हे महाभाग! जो मेरा है, जिसे मैंने दिया है, उसे स्वीकार करो। देखो, हे बटु! तुम याचक हो, फिर भी दैत्य से इस दान को ठीक से माँगते नहीं।

Verse 200

याचको ह्यल्पको वास्तु दाता सर्वं विमृश्य वै । तथा विलोक्य चात्मानं ह्यर्थिभ्यश्च ददाति वै

याचक की माँग तो छोटी होती है, पर दाता सब कुछ विचारकर, अपनी सामर्थ्य देखकर, याचना करने वालों को देता है।