Adhyaya 12
लोमश ऋषि अमृत के लिए हुए पुनः समुद्र-मंथन का वर्णन करते हैं। धन्वन्तरि अमृत-कलश लेकर प्रकट होते हैं, पर असुर बलपूर्वक उसे छीन लेते हैं। घबराए देवगण नारायण की शरण जाते हैं; वे उन्हें धैर्य देते हैं और मोहिनी रूप धारण कर अमृत-वितरण का अधिकार अपने हाथ में लेते हैं। असुरों में आपसी विवाद उठता है। बलि विनयपूर्वक मोहिनी से न्यायपूर्वक बाँटने की प्रार्थना करता है। मोहिनी लोक-नीति के रूप में मधुर पर सावधान करने वाला उपदेश देती है और उपवास, रात्रि-जागरण तथा प्रातः-स्नान का विधान कर विलंब कराती है। फिर असुरों को पंक्तियों में बैठाकर वह ऐसी व्यवस्था करती है कि अमृत मुख्यतः देवताओं को ही मिल जाए। राहु और केतु देव-वेश में बीच में घुसते हैं; राहु जैसे ही पीता है, सूर्य और चंद्रमा उसे पहचान लेते हैं। विष्णु उसका शिरच्छेद कर देते हैं और कटे धड़ से उत्पन्न विक्षोभ का उल्लेख होता है। आगे महादेव की स्थिति तथा पीडन और महालय आदि तीर्थ-स्थानों के नामकरण का कारण बताया जाता है; केतु अमृत लौटाकर अंतर्धान हो जाता है। अंत में अध्याय दैव (ईश्वरी व्यवस्था) की प्रधानता और केवल मानवीय प्रयास की सीमा का उपदेश देता है, जिससे असुर क्रोध से भर उठते हैं।
Shlokas
Verse 1
लोमश उवाच । प्रणम्य परमात्मानं रमायुक्तं जनार्द्दनम् । अमृतार्थं ममंथुस्ते सुरासुरगणाः पुनः
लोमश बोले—परमात्मा, रमासहित जनार्दन को प्रणाम करके, देवों और असुरों के वे गण अमृत के हेतु फिर से (समुद्र को) मथने लगे।
Verse 2
उदधेर्मथ्यमानाच्च निर्गतः सुमहायशाः । धन्वंतरिरिति ख्यातो युवा मृत्युञ्जयः परः
समुद्र के मथने पर महान् यशस्वी धन्वन्तरि प्रकट हुए—युवा, परम, और मृत्यु को जीतने वाले।
Verse 3
पाणिभ्यां पूर्णकलशं सुधायाः परिगृह्य वै । यावत्सर्वे सुराः सर्वे निरीक्षंते मनोहरम्
वह दोनों हाथों से सुधा से भरा कलश थामे खड़ा रहा; तब सभी देव उस मनोहर दृश्य को निहारते रहे।
Verse 4
तदा दैत्याः समं गत्वा हर्तुकामा बलादिव । सुधया पूर्णकलशं धन्वंतरिकरे स्थितम्
तब दैत्य एक साथ आगे बढ़े, बलपूर्वक छीनने की इच्छा से, धन्वन्तरि के हाथ में स्थित सुधा-पूर्ण कलश पर झपटे।
Verse 5
यावत्तरंगमालाभिरावृतोऽभूद्भिषक्तमः । शनैः शनैः समायातो दृष्टोऽसौ वृषपर्वणा
तरंगों की मालाओं से आच्छादित वह श्रेष्ठ वैद्य धीरे-धीरे आगे आया; और वृषपर्वा ने उसे देख लिया।
Verse 6
करस्थः कलशस्तस्य हृतस्तेन बलादिव । असुराश्च ततः सर्वे जगर्जुरतिभीषणम्
उसके हाथ में स्थित कलश को उसने मानो बलपूर्वक छीन लिया; तब सभी असुर अत्यन्त भयानक गर्जना करने लगे।
Verse 7
कलशं सुधया पूर्णं गृहीत्वा ते समुत्सुकाः । दैत्याः पातालमाजग्मुस्तदा देवा भ्रमान्विताः
सुधा से भरा कलश लेकर वे दैत्य अत्यन्त उत्साहित होकर पाताल को चले गए; तब देवगण भ्रम और व्याकुलता में पड़ गए।
Verse 8
अनुजग्मुः सुसंनद्धा योद्धुकामाश्च तैः सह । तदा देवान्समालोक्य बलिरेवमभाषत
वे उनके पीछे-पीछे पूर्णतः सुसज्जित होकर, उनके साथ युद्ध करने की इच्छा से चले; तब देवों को देखकर बलि ने इस प्रकार कहा।
Verse 9
बलिरुवाच । वयं तु केवलं देवाः सुधया परितोषिताः । शीघ्रमेव प्रगंतव्यं भवद्भिश्च सुरोत्तमैः
बलि बोला—हम ही वास्तव में देव हैं, जो सुधा से तृप्त हैं; तुम भी, हे सुरश्रेष्ठो, शीघ्र ही यहाँ से चले जाओ।
Verse 10
त्रिविष्टपं मुदा युक्तैः किमस्माभिः प्रयोजनम् । पुरास्माभिः कृतं मैत्रं भवद्भिः स्वार्थतत्परैः । अधुना विदितं तत्तु नात्र कार्या विचारणा
आनन्द से युक्त त्रिविष्टप (स्वर्ग) भी हमारे किस काम का? पहले हमने तुम स्वार्थपरायणों से मित्रता की थी; अब यह बात ज्ञात हो गई, यहाँ और विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 11
एवं निर्भार्त्सितास्तेन बलिना सुरसत्तमाः । यथागतेन मार्गेण जग्मुर्नारायणं प्रभुम्
इस प्रकार बलि द्वारा तिरस्कृत होकर देवश्रेष्ठ उसी मार्ग से लौटे जिस मार्ग से आए थे, और प्रभु नारायण के पास गए।
Verse 12
तं दृष्ट्वा विष्णुना सर्वे सुरा भग्नमनोरथा । आश्वासिता वचोभिश्च नानानुनयको विदैः
विष्णु को देखकर सब देवता, जिनकी आशाएँ टूट चुकी थीं, उनके अनेक प्रकार के आश्वासन और विनय-युक्त वचनों से सांत्वना पाए।
Verse 13
मा त्रासं कुरुतात्रार्थ आनयिष्यामि तां सुधाम् । एवमाभाष्य भगवान्मुकुन्दोऽनाथसंश्रयः
उन्होंने कहा—“इस विषय में भय मत करो; मैं वह सुधा (अमृत) ले आऊँगा।” ऐसा कहकर अनाथों के आश्रय भगवान मुकुन्द आगे बढ़े।
Verse 14
स्थापयित्वा सुरान्सर्वांस्तत्रैव मधुसूदनः । मोहनीरूपमास्थाय दैत्यनामग्रतोऽभवत्
मधुसूदन ने सब देवताओं को वहीं ठहराकर, मोहिनी रूप धारण किया और दैत्यों के सामने प्रकट हुए।
Verse 15
तावद्दैत्याः सुसंरब्धाः परस्परमथाब्रुवन् । विवादः सर्वदैत्यानाममृतार्थे तदाऽभवत्
उसी समय दैत्य अत्यन्त उद्विग्न होकर आपस में बोलने लगे; तब अमृत के विषय में सब दैत्यों में विवाद उठ खड़ा हुआ।
Verse 16
एवं प्रवर्तमाने तु मोहिनीरूपमाश्रिताम् । दृष्ट्वा योषां तदा दैवात्सर्वभूतमनोरमाम्
इस प्रकार घटनाएँ चल ही रही थीं कि दैवयोग से उन्होंने मोहिनी रूप धारण किए हुए, समस्त प्राणियों को मोहित करने वाली उस स्त्री को देखा।
Verse 17
विस्मयेन समाविष्टा बभूवुस्तृषितेक्षणाः । तां संमान्य तदा दैत्यराजो बलिरुवाच ह
विस्मय से अभिभूत होकर वे सब तृषित नेत्रों से उसी को निहारने लगे। तब उसका यथोचित सम्मान करके दैत्यराज बलि ने यह वचन कहा।
Verse 18
बलिरुवाच । सुधा त्वया विभक्तव्या सर्वेषां गतिहेतवे । शीघ्रत्वेन महाभागे कुरुष्व वचनं मम
बलि बोला—हे महाभागे! सबके कल्याण और प्राप्ति-हेतु यह सुधा तुम्हीं को बाँटनी है। अतः शीघ्र मेरे वचन का पालन करो।
Verse 19
एवमुक्ता ह्युवाचेदं स्मयमाना बलिं प्रति । स्त्रीणां नैव च विश्वासः कर्तव्यो हि विपश्चिता
ऐसा कहे जाने पर वह मुस्कराती हुई बलि से बोली—‘बुद्धिमानों को स्त्रियों पर विश्वास नहीं करना चाहिए।’
Verse 20
अनृतं साहसं माया मूर्खत्वमति लोभता । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः
असत्य, साहस, माया, मूर्खता, अत्यधिक लोभ, अशौच और निर्दयता—ये स्त्रियों के स्वभावजन्य दोष कहे गए हैं।
Verse 21
निःस्नेहत्वं च विज्ञेयं धूर्तत्वं चैव तत्त्वतः । स्वस्त्रीणां चैव विज्ञेया दोषा नास्त्यत्र संशयः
निःस्नेहता और धूर्तता भी वास्तव में पहचानने योग्य हैं; अपने ही स्त्री-समुदाय में भी ये दोष समझने चाहिए—इसमें संदेह नहीं।
Verse 22
यथैव श्वापदानां च वृका हिंसापरायणाः । काका यतांडजानां च श्वापदानां च जंबुकाः । धूर्ता तथा मनुष्याणां स्त्रीज्ञेया सततं बुधैः
जैसे वन्य पशुओं में भेड़िए सदा हिंसा में तत्पर रहते हैं, और अंडजों में कौए तथा श्वापदों में सियार धूर्तता के लिए प्रसिद्ध हैं—वैसे ही मनुष्यों में स्त्री को बुद्धिमान जन सदा छलपूर्ण समझें।
Verse 23
मया सह भवद्भिश्च कथं सख्यं प्रवर्तते । सर्वथात्र न विज्ञेयाः के यूयं चैव क ह्यहम्
तुम सबके साथ मेरा सच्चा सख्य कैसे चल सकता है? क्योंकि यहाँ किसी भी प्रकार यह ज्ञात नहीं है कि तुम कौन हो और मैं ही कौन हूँ।
Verse 24
तस्माद्भवद्भिः संचिंत्यकार्याकार्यविचक्षणैः । कर्तव्यं परया बुद्ध्या प्रयातासुरसत्तमाः
इसलिए, हे असुरश्रेष्ठो! तुम—जो कार्य और अकार्य का भेद जानने में निपुण हो—भली-भाँति विचार करके परम बुद्धि से जो करना उचित हो वही करो, और उसी अनुसार आगे बढ़ो।
Verse 28
बलिरुवाच । अद्यामृतं च सर्वेषां विभजस्व यथातथम् । त्वया दत्तं च गृह्णीमः सत्यंसत्यं वदामि ते
बलि बोला—आज अमृत को सबमें यथायोग्य बाँट दो। और जो कुछ तुम दोगी, हम उसे स्वीकार करेंगे; मैं तुमसे सत्य-सत्य कहता हूँ।
Verse 29
एवमुक्ता तदा देवी मोहिनी सर्वमंगला । उवाचाथासुरान्सर्वान्रोचयंल्लौकिकीं स्थितिम्
ऐसा कहे जाने पर सर्वमंगलमयी देवी मोहिनी ने तब सब असुरों से कहा, और उन्हें लोक-व्यवहार की नीति रुचिकर बताई।
Verse 30
भगवानुवाच । यूयं सर्वे कृतार्थाश्च जाता दैवेन केनचित् । अद्योपावाससंयुक्ता अमृतस्याधिवासनम्
भगवान् बोले—तुम सब किसी दैवी विधान से कृतार्थ हो गए हो। आज उपवास-युक्त होकर तुम अमृत-तुल्य प्रसाद के अभिषेक/अधिवासन के योग्य बने हो।
Verse 31
क्रियतामसुराः श्रेष्ठाः शुभेच्छा किंचिदस्ति वः । श्वेभूते पारणं कुर्याद्व्रतार्चनरतिश्च वः
हे असुरश्रेष्ठो! यदि तुममें कुछ शुभेच्छा हो तो ऐसा ही किया जाए। कल होने पर विधिपूर्वक पारण करो, और व्रत-सहित पूजन में ही तुम्हारी रुचि रहे।
Verse 32
न्यायोपार्जितवित्तेन दशमांशेन धीमता । कर्तव्यो विनियोगश्च ईशप्रीत्यर्थहेतवे
धर्मपूर्वक कमाए हुए धन में से बुद्धिमान को दशमांश निकालकर विधिपूर्वक विनियोग करना चाहिए—यह ईश्वर-प्रसन्नता के हेतु और प्रयोजन से है।
Verse 33
तथेति मत्वा ते सर्वे यथोक्तं देवमायया । चक्रुस्तथैव दैतेया मोहिता नातिकोविदाः
“ऐसा ही हो” ऐसा मानकर वे सब दैत्य देव-माया से मोहित होकर, अधिक विवेकी न होने के कारण, जैसा कहा गया था वैसा ही करने लगे।
Verse 34
मयासुरेण च तदा भवनानि कृतानि वै । मनोज्ञानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च
तब मयासुर ने सचमुच भवन बनवाए—मन को भाने वाले, अत्यन्त मूल्यवान, उज्ज्वल प्रभा से युक्त और विशाल।
Verse 35
तेषुपविष्टास्ते सर्वे सुस्नाताः समलंकृताः । स्थापयित्वा सुसंरब्धाः पूर्णं कलशमग्रतः
वे सब वहाँ बैठ गए—भली-भाँति स्नान करके और अलंकृत होकर—और उत्साहपूर्वक अपने सामने जल से भरा पूर्ण कलश स्थापित किया।
Verse 36
रात्रौ जागरणं सर्वैः कृतं परमया मुदा । अथोषसि प्रवृत्ते च प्रातःस्नानयुता भवन्
रात्रि में उन सबने परम हर्ष से जागरण किया; और जब उषा हुई, तब वे प्रातःस्नान में प्रवृत्त हुए।
Verse 37
असुरा बलिमुख्याश्च पंक्तिभूता यताक्रमम् । सर्वमावश्यकं कृत्वा तदा पानरता भवन्
बलि के नेतृत्व में असुर यथाक्रम पंक्तियों में बैठ गए; समस्त आवश्यक विधि-कार्य पूर्ण करके तब वे पान में आसक्त हुए।
Verse 38
बलिश्च वृषपर्वा च नमुचिः शंख एव च । सुदंष्ट्रश्चैव संह्लादी कालनेमिर्विभीषणः
बलि और वृषपर्वा, नमुचि और शंख; तथा सुदंष्ट्र, संह्लाद, कालनेमि और विभीषण—ये सब भी वहाँ थे।
Verse 39
वातापिरिल्वलः कुम्भो निकुम्भः प्रच्छदस्तथा । तथा सुन्दोपसुन्दौ च निशुम्भः शुम्भ एव च
वातापि और इल्वल, कुम्भ और निकुम्भ, तथा प्रच्छद; इसी प्रकार सुन्द-उपसुन्द, निशुम्भ और शुम्भ भी (वहाँ उपस्थित थे)।
Verse 40
महिषो महिषाक्षश्च बिडालाक्षः प्रतापवान् । चिक्षुराख्यो महाबाहुर्जृभणोऽथ वृषासुरः
महिष, महिषाक्ष और प्रतापी बिडालाक्ष; ‘चिक्षुर’ नामक महाबाहु; तथा जृभण और फिर वृषासुर—ये सब वहाँ उपस्थित थे।
Verse 41
विबाहुर्बाहुको घोरस्तथा वै घोरदर्शनः । एते चान्ये च बहवो दैत्यदानवराक्षसाः । यथाक्रमं चोपविष्टा राहुः केतुस्तथैव च
विबाहु, बाहुक, घोर तथा घोरदर्शन—ये और अनेक दैत्य, दानव और राक्षस यथाक्रम बैठ गए; राहु और केतु भी साथ ही थे।
Verse 42
तेषां तु कोटिसंख्यानां दैत्यानां पंक्तिरास्थिता
उन करोड़ों दैत्यों की पंक्तियाँ बन गईं और वे यथास्थान व्यवस्थित हो गए।
Verse 43
ततस्तया तदा देव्या अमृतार्थं हि वै द्विजाः । यज्जातं तच्छृणौध्वं हि तया देव्या कृतं महत्
तब, हे द्विजो, अमृत के हेतु उस देवी ने महान कर्म किया; उसके द्वारा जो घटित हुआ, उसे सुनो—वह उसका महत् कार्य था।
Verse 44
सर्वे विज्ञापिताः सद्यो गृहीतकलशा तदा । शोभया परया युक्ता साक्षात्सा विष्णुमोहिनी
सबको तुरंत सूचना दी गई; तब उसने कलश उठा लिया। परम शोभा से युक्त वह साक्षात् विष्णु की मोहिनी रूप थी।
Verse 45
करस्थेन तदा देवी कलशेन विराजिता । शुशुभे परया कांत्या जगन्मंगलमंगला
तब देवी अपने कर में कलश धारण किए हुए विराजमान थीं; परम कांति से वह शोभायमान हुईं—जो जगत के लिए समस्त मंगलों की भी मंगलमयी हैं।
Verse 46
परिवेषधराः सर्वे सुरास्ते ह्यसुरांतिकम् । आगतास्तत्क्षणादेव यत्र ते ह्यसुरोत्तमाः
वे सब देवता परोसने वालों का वेष धारण करके, उसी क्षण असुरों के निकट उस स्थान पर पहुँच गए जहाँ वे श्रेष्ठ असुर एकत्र थे।
Verse 47
तान्दृष्ट्वा मोहिनी सद्य उवाच प्रमदोत्तमा
उन्हें देखकर मोहिनी—मोहक स्त्रियों में श्रेष्ठ—ने तुरंत कहा।
Verse 48
मोहिन्युवाच । एते ह्यतिथयो ज्ञेया धर्म्मसर्वस्वसाधनाः । एभ्यो देयं यताशक्त्या यदि सत्यं वचो मम । प्रमाणं भवतां चाद्य कुरुध्वं मा विलंबथ
मोहिनी बोली—“ये अतिथि समझे जाएँ; इनकी सेवा ही धर्म का सार और सिद्धि है। मेरी बात सत्य हो तो अपनी शक्ति के अनुसार इन्हें दान दो। आज ही इसे अपना प्रमाणित नियम बनाओ; विलंब मत करो।”
Verse 49
परेषामुपकारं च ये कुर्वंति स्वशक्तितः । धन्यास्ते चैव विज्ञेयाः पवित्राः लोकपालकाः
जो अपनी शक्ति के अनुसार दूसरों का उपकार करते हैं, वे ही धन्य जानने योग्य हैं—वे पवित्र करने वाले और लोक के पालक हैं।
Verse 50
केवलात्मोदरार्थाय उद्योगं ये प्रकुर्वते । ते क्लेशभागिनो ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा
जो केवल अपने पेट भरने के लिए ही परिश्रम करते हैं, वे दुःख के भागी जानने चाहिए; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 51
तस्माद्विभजनं कार्यं मयैतस्य शुभव्रताः । देवेभ्यश्च प्रयच्छध्वं यद्धि चात्मप्रियाप्रियम्
इसलिए, हे शुभ-व्रतधारियों, यह बाँट मेरे द्वारा की जानी चाहिए। और देवताओं को भी अंश अर्पित करो—चाहे वह अपने को प्रिय हो या अप्रिय।
Verse 52
इत्युक्ते वचने देव्या तथा चक्रुरतं द्रिताः । आह्वयामासुरसुराः सर्वान्देवान्सवासवान्
देवी के ऐसा कहने पर उन्होंने बिना प्रमाद के वैसा ही किया। तब असुरों ने इन्द्र (वासव) सहित सभी देवताओं को बुलाया।
Verse 53
उपविष्टाश्च ते सर्वे अमृतार्थं च भो द्विजाः । तेषूपविश्यमानेषु ह्युवाच परमं वचः । मोहिनी सर्वधर्म्मज्ञा असुराणां स्मयन्निव
हे द्विजों, वे सब अमृत की चाह से बैठ गए। उनके बैठते ही सर्वधर्मज्ञ मोहिनी ने, मानो असुरों पर मुस्कराती हुई, परम वचन कहा।
Verse 54
मोहिन्युवाच । आदौ ह्यभ्यागताः पूज्या इति वै वैदिकी श्रुतिः
मोहिनी बोली—‘वैदिक श्रुति कहती है कि जो अतिथि पहले आए हों, वे पहले पूज्य हैं।’
Verse 55
तस्माद्यूयं वेदपराः सर्वे देवपरायणाः । ब्रुवंतु त्वरितेनैव आदौ केषां ददाम्यहम् । अमृतं हि महाभागा बलिमुख्या वदंतु भोः
इसलिए तुम सब वेद-परायण और देव-निष्ठ हो; शीघ्र बताओ—मैं पहले किसे अमृत दूँ? हे महाभागो, बलि आदि प्रमुख नेता इसका निर्णय कहें।
Verse 56
बलिनोक्ता तदा देवी यत्ते मनसि रोचते । स्वामिनी त्वं न संदेहो ह्यस्माकं सुंदरानने
तब बलि ने देवी से कहा—जो तुम्हारे मन को भाए वही करो। हे सुंदर-मुखी, निःसंदेह तुम हमारी स्वामिनी हो।
Verse 57
एवं संमानिता तेन बलिना भावितात्मना । परिवेषणकार्यार्थं कलशं गृह्य सत्वरा
इस प्रकार दृढ़-चित्त बलि द्वारा सम्मानित होकर, वह परोसने के कार्य हेतु कलश लेकर तुरंत आगे बढ़ी।
Verse 58
तस्मान्नरेन्द्रकरभोरुलसद्दृकूला श्रोणीतटालसगतिर्मविह्वलांगी । सा कूजती कनकनूपुरसिंजितेन कुंभस्तनी कलशपाणिरथाविवेश
तब वह मोहिनी—जिसकी आँखों के कोने चमकते थे, जिसकी चाल नितंबों के लयपूर्ण झूल से मनोहर थी, जिसके अंग अविचल थे—स्वर्ण नूपुरों की झंकार करती हुई, उन्नत स्तनों वाली, हाथ में कलश लिए भीतर प्रविष्ट हुई।
Verse 59
तदा तु देवी परिवेषयंती सा मोहिनी देवगणाय साक्षात् । ववर्ष देवेषु सुधारसं पुनः पुनः सुधाहाररसामृतं यथा
तब वह देवी मोहिनी देवगणों को साक्षात् परोसती हुई, देवताओं पर बार-बार सुधा-रस उँडेलने लगी—मानो अमृतमय आहार का दिव्य रस हो।
Verse 60
पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं तया परया विश्वमूर्त्या । बलिमुख्याः सह लोकपाला गंधर्वयक्षाप्सरसां गणाश्च
फिर उस परम विश्वरूपिणी ने देवगणों को सुधा-रस प्रदान किया। तब बलि आदि दैत्य-प्रधान, लोकपालों सहित, तथा गन्धर्व, यक्ष और अप्सराओं के समूह भी उसे देखते रहे।
Verse 61
सर्वे दैत्या आसनस्था पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं पीडिताश्च । तूष्णींभूता बलिमुख्या द्विजेंद्रा मनस्विनो ध्यानपरा बभूवुः
सब दैत्य आसन पर ही बैठे रहे; और फिर देवगणों को सुधा-रस दिया गया, जिससे दैत्य व्याकुल हो उठे। हे द्विजेन्द्र! बलि आदि प्रधान मौन हो गए और वे धीर-मनस्वी ध्यान में लीन हो गए।
Verse 62
ततस्तथाविधान्दृष्ट्वा दैत्यांस्तान्मोहमाश्रितान् । तदा राहुश्च केतुश्च द्वावेतौ दैत्यपुंगवौ
तब उन दैत्यों को वैसी ही मोहावस्था में पड़ा देखकर, उसी समय राहु और केतु—ये दोनों दैत्य-श्रेष्ठ—आ प्रकट हुए।
Verse 63
देवानां रूपमास्थाय अमृतार्थं त्वरान्वितौ । उपविष्टौ तदा पङ्क्त्यां देवानाममृतार्थिनौ
देवताओं का रूप धारण कर, अमृत के लिए उतावले वे दोनों, अमृत के अभिलाषी होकर, तब देवताओं की पंक्ति में जा बैठे।
Verse 64
यदामृतं पातुकामो राहुः परमदुर्जयः । चन्द्रार्काभ्यां प्रकथितो विष्णोरमिततेजसः
जब परमदुर्जय राहु अमृत पीने को उद्यत हुआ, तब चन्द्र और सूर्य ने उसे अमित-तेजस्वी विष्णु से कह दिया।
Verse 65
तदा तस्य शिरश्छिन्नं राहोर्दुर्विग्रहस्य च । शिवरो गगनमापेदे कबंधं च महीतले । भ्रममाणं तदा ह्यद्रींश्चूर्णयामास वै तदा
तब उस विकृत-रूप राहु का सिर काट दिया गया। सिर आकाश में उठ गया और धड़ पृथ्वी पर गिर पड़ा। वह धड़ घूमता हुआ पर्वतों को चूर-चूर करने लगा।
Verse 66
साद्रिश्च सर्वभूलोकश्चूर्णितश्च तदाऽभवत् । तया तेन च देहेन चूर्णितं सचराचरम्
तब पर्वतों सहित समस्त भूतल-लोक चूर्ण हो गया। उसी देह के द्वारा चर-अचर, जो कुछ भी था, सब कुचल दिया गया।
Verse 67
दृष्ट्वा तदा महादेवस्तस्योपरि तु संस्थितः । निवासः सर्वदेवानां तस्याः पादतलेऽभवत्
यह देखकर महादेव उसके ऊपर खड़े हो गए। उनके चरणों के नीचे समस्त देवताओं का निवास-स्थान बन गया।
Verse 68
पीडनं तत्समीपेथ निवास इति नाम वै
उस कुचलन-स्थल के समीप का स्थान वास्तव में ‘निवास’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 69
महतामालयं यस्माद्यस्यास्तच्चरणांबुजम् । महालयेति विख्याता जगत्त्रयविमोहिनी
जिसके चरण-कमल महात्माओं का आलय हैं, वह ‘महालया’ नाम से विख्यात है—त्रिलोकी को मोहित करने वाली।
Verse 70
केतुश्च धूमरूपोऽसावाकाशे विलयं गतः । सुधां समर्प्य चंद्राय तिरोधानगतोऽभवत्
केतु धुएँ-से रूप में आकाश में विलीन हो गया। अमृत चन्द्रमा को समर्पित करके वह दृष्टि से ओझल हो गया।
Verse 71
वासुदेवो जगद्योनिर्जगतां कारणं परम् । विष्णोः प्रसादात्तज्जातं सुराणां कार्यसिद्धिदम्
वासुदेव जगत् की योनि हैं, समस्त सृष्टि के परम कारण हैं। विष्णु की कृपा से यह घटित हुआ, जिससे देवों का कार्य सिद्ध हुआ।
Verse 72
असुराणां विनाशाय जातं दैवविपर्ययात् । विना दैवेन जानीध्वमुद्यमो हि निरर्थकः
दैव-परिवर्तन से यह असुरों के विनाश हेतु उत्पन्न हुआ। जान लो—दैव के बिना पुरुषार्थ निश्चय ही निरर्थक है।
Verse 73
यौगपद्येन तैः सर्वैः क्षीराब्धेर्मंथनं कृतम् । सिद्धिर्जाता हि देवानामसिद्धिरसुरान्प्रति
तब उन सबने एक साथ क्षीरसागर का मंथन किया। देवों को सिद्धि मिली और असुरों के भाग में असिद्धि ही आई।
Verse 74
ततश्च ते देववरान्प्रकोपिता दैत्याश्च मायाप्रवि मोहिताः पुनः । अनेकशस्त्रास्त्रयुतास्तदाऽभवन्विष्णौ गते गर्जमानास्तदानीम्
तत्पश्चात् वे दैत्य देवश्रेष्ठों पर क्रुद्ध हुए और माया से फिर मोहित हो गए। अनेक शस्त्र-अस्त्रों से सुसज्जित होकर, विष्णु के चले जाने पर उसी समय वे गर्जने लगे।