Adhyaya 11
अध्याय 11 में माहेश्वर चतुर्थी-व्रत के अनुरूप गणाधिप (गणेश) की सुव्यवस्थित पूजा-विधि बताते हैं—स्नान आदि शुद्धि, गंध‑माल्य‑अक्षत का अर्पण, और नियत ध्यान-क्रम। फिर गणेश के ध्यान-लक्षण का वर्णन है: पंचमुख, दशभुज, त्रिनेत्र, मुखों के भिन्न-भिन्न वर्ण तथा आयुध-चिह्नों सहित। इसके बाद सात्त्विक, राजस और तामस—इन तीन प्रकार के ध्यान की अलग-अलग रूप-परिकल्पना दी गई है। आगे एकविंशति दूर्वा और मोदक आदि अर्पण की संख्या, तथा पूजा में प्रयुक्त स्तुति-नामों का विधान आता है। तत्पश्चात कथा समुद्र-मंथन की ओर मुड़ती है: देवगण क्षीरसागर में मंथन करते हैं, जिससे चंद्र, सुरभि (कामधेनु), कल्पवृक्ष, कौस्तुभ मणि, उच्चैःश्रवा, ऐरावत और अन्य रत्न प्रकट होते हैं। अंत में महालक्ष्मी प्रादुर्भूत होकर अपने कटाक्ष से जगत को समृद्धि देती हैं और विष्णु को वरती हैं; देवताओं के उत्सव और जयघोष के साथ अध्याय यह दिखाता है कि विधि और ध्यान से स्थापित भक्ति ही ब्रह्मांडीय व्यवस्था को पुष्ट करती है।
Shlokas
Verse 1
महेश्वर उवाच । प्रतिपक्षे चतुर्थ्यां तु पूजनीयो गणाधिपः । स्नात्वा शुक्लतिलैः शुद्धैः शुक्लपक्षे सदा नृभिः
महेश्वर बोले—कृष्णपक्ष की चतुर्थी को गणाधिपति की पूजा करनी चाहिए। स्नान करके शुद्ध श्वेत तिलों से शुक्लपक्ष में भी मनुष्य सदा पूजन करें।
Verse 2
कृत्वा चावस्यकं सर्वं गणेशस्यार्चनक्रियाम् । प्रयत्नेनैव कुर्वीत गंधमाल्याक्षतादिभिः
गणेश-पूजन के सभी आवश्यक कर्म करके, सुगंध, माला, अक्षत आदि से यत्नपूर्वक अर्चना करनी चाहिए।
Verse 3
ध्यानमादौ प्रकर्तव्यं गणेशस्य यथाविधि । आगमा बहवो जाता गणेशस्य यथा मम
सबसे पहले विधिपूर्वक गणेश का ध्यान करना चाहिए। जैसे मेरे विषय में, वैसे ही गणेश के विषय में भी अनेक आगम प्रकट हुए हैं।
Verse 4
बहुधोपासका यस्मात्तमः सत्त्वरजोन्विताः । गणभेदेन तान्येव नामानि बहुधाऽभवत्
क्योंकि उपासक तम, सत्त्व और रज से युक्त अनेक प्रकार के होते हैं, इसलिए गणों के भेद के अनुसार उन्हीं (देव-रूपों) के नाम भी अनेक हो गए।
Verse 5
पंचवक्त्रो गणाध्यक्षो दशबाहुस्त्रिलोचनः । कांतस्फटिकसंकाशो नीलकंठो गजाननः
वे पंचवक्त्र, गणों के अध्यक्ष, दशभुज और त्रिनेत्र हैं; कांतिमान स्फटिक के समान दीप्त, नीलकंठ और गजानन हैं।
Verse 6
मुखानि तस्य पंचैव कथयामि यतातथम्
अब मैं उसके पाँच मुखों का यथावत्, जैसा वे हैं, वैसा ही वर्णन करता हूँ।
Verse 7
मध्यमं तु मुखं गौरं चतुर्दन्तं त्रिलोचनम् । शुंडादंडमनोज्ञं च पुष्करे मोदकान्वितम्
मध्य का मुख गौरवर्ण है, चार दाँतों वाला और त्रिनेत्र है; मनोहर शुण्डा-दण्ड सहित, और कमल-हस्त में मोदक धारण किए हुए है।
Verse 8
तथान्यत्पीतवर्णं च नीलं च शुभलक्षणम् । पिंगलं च तथा शुभ्रं गणेशस्य शुभाननम्
इसी प्रकार एक मुख पीतवर्ण का है; एक नीलवर्ण, शुभ लक्षणों से युक्त; एक पिंगल और एक श्वेत—ये गणेश के शुभ मुख हैं।
Verse 9
तथा दशभुजेष्वेव ह्यायुधानि ब्रवीमि वः । पाशं पस्शुपद्मे च अंकुशं दंतमेव च
इसी प्रकार (गणेश के) दस हाथों में ध्यान करने योग्य आयुध मैं तुमसे कहता हूँ—पाश, पद्म, अंकुश और दंत भी।
Verse 10
अक्षमालां लांगलं च मुसलं वरदं तथा । पूर्णं च मोदकैः पात्रं पाणिना च विचिंतयेत्
(उसे) अक्षमाला, लांगल, मुसल और वरद-मुद्रा धारण किए हुए; तथा एक हाथ में मोदकों से पूर्ण पात्र लिए हुए ध्यान करे।
Verse 11
लंबोदर विरूपाक्षं निवीतं मेखलान्वितम् । योगासने चोपविष्टं चंद्रलेखां कशेखरम्
(गणेश का ध्यान करो)—लंबोदर, विलक्षण नेत्रों वाले, यज्ञोपवीत और मेखला से युक्त; योगासन में उपविष्ट, और मस्तक पर चन्द्रलेखा को आभूषण रूप में धारण किए हुए।
Verse 12
ध्यानं च सात्त्विकं ज्ञेयं राजसं हि नृणामिव । शुद्धचामीकराभासं गजाननमलौकिकम्
ध्यान को सात्त्विक समझना चाहिए, और राजस भी—जैसा मनुष्यों में होता है। (सात्त्विक ध्यान में) शुद्ध सुवर्ण-प्रभा से दीप्त, अलौकिक गजानन प्रभु का चिंतन करो।
Verse 13
चतुर्भुजं त्रिनयनमेकदंतं महोदरम् । पाशांकुशधरं देवं दंतमोदकपात्रकम्
(ध्यान करो) उस देव को—जो चतुर्भुज, त्रिनयन, एकदंत और महोदर हैं; पाश और अंकुश धारण करते हैं, तथा दंत और मोदक-पात्र भी लिए हुए हैं।
Verse 14
नीलं च तामसं ध्यानमेवं त्रिविधमुच्यते । ततः पूजा प्रकर्तव्या भवद्भिः शीघ्रमेव च
नीला रूप तामस ध्यान है—इस प्रकार ध्यान त्रिविध कहा गया है। इसके बाद आप लोगों को शीघ्र ही पूजा संपन्न करनी चाहिए।
Verse 15
एकविंशतिदूर्वाभिर्द्वाभ्यां नाम्ना पृथक्पृथक् । सर्वनामभिरेकैव दीयते गणनायके
इक्कीस दूर्वा-दल से, प्रत्येक को दो-दो नाम लेकर अलग-अलग अर्पित करना चाहिए। और समस्त नामों के साथ एक (अतिरिक्त) अर्पण गणनायक (गणेश) को दिया जाता है।
Verse 16
तथैव नामभिर्देया एकविंशतिमोदकाः । दशनामान्यहं वक्ष्ये पूजनार्थं पृथक्पृथक्
उसी प्रकार नामोच्चारण के साथ इक्कीस मोदक अर्पित करने चाहिए। पूजन के लिए मैं दस नाम अलग-अलग कहूँगा।
Verse 17
गणाधिप नमस्तेस्तु उमापुत्राघनाशन । विनायकेशपुत्रोति सर्वसिद्धिप्रदायक
हे गणाधिप! आपको नमस्कार हो; हे उमा-पुत्र, पाप-नाशक! हे विनायक, ‘ईश के पुत्र’! आप सर्व सिद्धियाँ प्रदान करने वाले हैं।
Verse 18
एकदंतेभवक्त्रेति तथा मूषकवाहन । कुमारगुरवे तुभ्यं पूजनीयः प्रयत्नतः
‘एकदंत’, ‘भव्य मुख वाले’, तथा ‘मूषक-वाहन’—ऐसे आपको नमस्कार। हे कुमार के गुरु! आपका यत्नपूर्वक पूजन करना चाहिए।
Verse 19
एवमुक्त्वा सुरान्सद्यः परिष्वज्य च सादरम् । विष्णुं गुहाशयं सद्यो ब्रह्माणं च सदाशिवः
ऐसा कहकर सदाशिव ने तुरंत देवताओं को आदरपूर्वक आलिंगन किया, और तत्क्षण गुहा में निवास करने वाले विष्णु तथा ब्रह्मा को भी गले लगाया।
Verse 20
तिरोधान गतः सद्यः शंभुः परमशोभनः । प्रणम्य शंभुं ते सर्वे गणाध्यक्षार्च्चने रताः
तत्क्षण परम तेजस्वी शंभु अंतर्धान हो गए। शंभु को प्रणाम करके वे सब गणाध्यक्ष के पूजन में तत्पर हो गए।
Verse 21
ततः संपूज्य विधिवद्गणाध्यक्षार्च्चने रताः । उपचारैरनेकैश्च दूर्वाभिश्च पृथक्पृथक्
तब वे विधिपूर्वक गणाध्यक्ष का सम्यक् पूजन करने में तत्पर हुए और अनेक उपचारों तथा अलग-अलग दूर्वा से उनकी आराधना की।
Verse 22
संतुष्टो हि गणाध्यक्षो देवानां वरदोऽभवत् । प्रदक्षिणं नमस्कृत्य तैः सर्वैरभितोषितः
गणाध्यक्ष प्रसन्न होकर देवताओं के लिए वरदाता बन गए; उन सबके प्रदक्षिणा करने और नमस्कार करने से वे पूर्णतः संतुष्ट हुए।
Verse 23
तमोगुणान्विताः सर्वे ह्यसुरा नाभ्यपूजयन् । उपहासपरास्ते वै देवान्प्रत्यसुरोत्तमाः
तमोगुण से युक्त सभी असुरों ने पूजन नहीं किया; वे असुरश्रेष्ठ देवताओं का उपहास करने में लगे रहे।
Verse 24
पूजयित्वा शांकरिं ते पुनः क्षीरार्णवं ययुः । ब्रह्मा विष्णुश्च ऋषयो देवदैत्याः सुरोत्तमाः
शांकरी का पूजन करके वे फिर क्षीरसागर को गए—ब्रह्मा, विष्णु, ऋषिगण तथा देव-दैत्य और श्रेष्ठ सुर।
Verse 25
मंथानं मंदरं कृत्वा रज्जुं कृत्वाथ वासुकिम् । ममंथुश्च तदा देवा विष्णुं कृत्वाथ सन्निधौ
मंदराचल को मंथन-दंड और वासुकि को रज्जु बनाकर देवताओं ने तब क्षीरसागर का मंथन किया, और सहायता हेतु विष्णु को सन्निधि में रखा।
Verse 26
मथ्यमाने तदाब्धौ च निर्गतश्चंद्र अग्रतः । पीयूषपूर्णः सर्वेषां देवानां कार्यसिद्धये
जब उस समुद्र का मंथन हो रहा था, तब सबसे पहले चन्द्रमा प्रकट हुआ। वह अमृत से परिपूर्ण था और देवताओं के कार्य की सिद्धि का कारण बना।
Verse 27
शौनक उवाच । अर्णवे किं पुरा चंद्रो निक्षिप्तः केन सुव्रत । गजादिकानि रत्नानि कथितानि त्वया पुरा
शौनक बोले— हे सुव्रत! पहले चन्द्रमा को समुद्र में किसने और क्यों डाला? आपने पहले हाथियों आदि रत्नों का वर्णन किया है।
Verse 28
एतत्सर्वं समासेन आदौ कथय मे प्रभो । ज्ञात्वा सर्वे वयं सूत पश्चादावर्णयामहे
हे प्रभो! आरम्भ से यह सब संक्षेप में मुझे बताइए। हे सूत! इसे जानकर हम सब आगे इसका विस्तार से वर्णन करेंगे।
Verse 29
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतो वाक्यमुपाददे
उनकी बात सुनकर महाभाग सूत ने उत्तर देने के लिए वचन ग्रहण किया और कथा कहना आरम्भ किया।
Verse 30
चंद्र आपोमयो विप्रा अत्रिपुत्रो गुणान्वितः । उत्पन्नो ह्यनसूयायां ब्रह्मणोंऽशात्समुद्भवः । रुद्रस्यांशाद्धि दुर्वासा विष्णोरंशात्तु दत्तकः
हे विप्रों! चन्द्र जलमय, गुणसम्पन्न और अत्रि के पुत्र हैं। वे अनसूया से उत्पन्न हुए तथा ब्रह्मा के अंश से प्रादुर्भूत माने जाते हैं। रुद्र के अंश से दुर्वासा और विष्णु के अंश से दत्तक (दत्तात्रेय) प्रकट हुए।
Verse 31
क्षीराब्धिं मथ्यमानं तु दृष्ट्वा चंद्रो मुदान्वितः । क्षीराब्धिरपि चंद्रं च दृष्ट्वा सोऽप्युत्सुकोऽभवत्
क्षीर-सागर का मंथन होते देख चन्द्रमा आनंद से भर गया। और क्षीर-सागर भी चन्द्र को देखकर स्वयं भी उत्सुक हो उठा।
Verse 32
प्रविष्टश्चोभयप्रीत्या श्रृण्वतां भो द्विजोत्तमाः । चंद्रो ह्यमृत पूर्णोभूदग्रतो देवसन्निधौ
हे द्विजोत्तमों, सुनो—परस्पर प्रीति से आगे बढ़कर चन्द्र देवताओं की सन्निधि में अग्रभाग में खड़े होकर अमृत से परिपूर्ण हो गया।
Verse 33
दृष्ट्वा च कांतिं त्वरितोऽथ चंद्रो नीराजितो देवगणैस्तदानीम् । वादित्रगोषैस्तुमुलैरनेकैर्मृदंगशंखैः पटहैरनेकैः
उसकी कांति देखकर चन्द्र शीघ्र आगे बढ़ा; तभी देवगणों ने उसकी नीराजन-विधि से आरती की, और मृदंग, शंख तथा अनेक पटहों के घोर नाद गूँज उठे।
Verse 34
नमश्चक्रुश्च ते सर्वे ससुरासुरदानवाः । तदा गर्गं पृच्छमाना बलं चंद्रस्य तत्त्वतः
देव, असुर और दानव—सबने उसे प्रणाम किया; फिर वे चन्द्र के वास्तविक बल के विषय में गर्ग से पूछने लगे।
Verse 35
गर्गेणोक्तास्तदा सर्वेषां बलमद्य वै । केंद्रस्थानगताः सर्वे भवतामुत्तमा ग्रहाः
तब गर्ग ने कहा—“निश्चय ही आज बल तुम सबका है; क्योंकि तुम्हारे उत्तम ग्रह सब के सब केन्द्र-स्थानों में स्थित हैं।”
Verse 36
चंद्रं मुरुः समायातो बुधश्चैव समागतः । आदित्यश्च तथा शुक्रः शनिरंगारको महान्
चन्द्र के पास मुरु आया; बुध भी उपस्थित हुआ। इसी प्रकार आदित्य, शुक्र, शनि और महाबली अङ्गारक (मङ्गल) भी आए।
Verse 37
तस्माच्चंद्रबलं श्रेष्ठं भवतां कार्यसिद्धये । गोमंतसंज्ञकोनाम मुहूर्तोऽयं जयप्रदः
अतः तुम्हारे कार्य की सिद्धि के लिए चन्द्रबल सर्वोत्तम है। ‘गोमन्त’ नामक यह मुहूर्त जय प्रदान करने वाला है।
Verse 38
एवमाश्वासिता देवा गर्गेणैव महात्मना । ममंथुरब्धिं त्वरिता गर्जमाना महाबलाः
महात्मा गर्ग द्वारा इस प्रकार आश्वस्त किए गए देवगण, महाबली होकर, गर्जना करते हुए शीघ्र ही समुद्र का मंथन करने लगे।
Verse 39
द्विगुणं बलमापन्ना महात्मानो दृढव्रताः । महेशं स्मरमाणास्ते गणेशं च पुनः पुनः
वे महात्मा, दृढ़व्रती, द्विगुण बल से युक्त हो गए—महेश का स्मरण करते हुए और बार-बार गणेश का आवाहन करते हुए।
Verse 40
निर्मथ्यमानादुदधेर्गर्जमानाच्च सर्वशः । निर्गता सुरभिः साक्षाद्देवानां कार्यसिद्धये
मंथन किए जाते और चारों ओर से गर्जते हुए समुद्र से, देवों के कार्य की सिद्धि हेतु, साक्षात् सुरभि प्रकट हुई।
Verse 41
तुष्टा कपिलवर्णां सा ऊधोभारेण भूयसा । तरंगोपरि गच्छंती शनकैः शनकैस्ततः
वह प्रसन्न, कपिलवर्णा गौ, अपने भारी थन-भार से दबी हुई, तरंगों की चोटियों पर धीरे-धीरे चलती चली गई।
Verse 42
कामधेनुं समायांतीं दृष्ट्वा सर्वे सुरासुराः । पुष्पवर्षेण महता ववर्षुरमितप्रभाम्
कामधेनु को आते देख, सब देव और असुरों ने उस अमित-प्रभा वाली पर महान पुष्पवर्षा की।
Verse 43
तदा तूर्याण्यनेकानि नेदुर्वाद्यान्यनेकशः । आनीता जलमध्याच्च संवृता गोशतैरपि
तब अनेक तूर्य बज उठे और अनेक प्रकार के वाद्य गूँजने लगे। जल के मध्य से लाई गई वह, सैकड़ों गायों से घिरी हुई भी प्रकट हुई।
Verse 44
तासु नीलाश्च कृष्णश्च कपिलाश्च कपिंजलाः । बभ्रवः श्यामका रक्ता जंबूवर्णाश्च पिंगलाः । आभिर्युक्ता तदा गोभिः सुरभिः प्रत्यदृश्यत
उनमें नीली, काली, कपिला और कपिंजल-वर्णा; भूरी, श्याम, लाल, जामुन-वर्ण और पिंगल भी थीं। इन गायों से युक्त होकर तब सुरभि दिखाई दी।
Verse 45
असुरासुरसंवीतां कामधेनुं ययाचिरे । ऋषयो हर्षसंयुक्ता देवान्दैत्यांश्च तत्क्षणात्
देवों और असुरों के समुदाय से घिरी कामधेनु को, हर्ष से भरे ऋषियों ने उसी क्षण देवों और दैत्यों से माँग लिया।
Verse 46
सर्वेभ्यश्चैव विप्रेभ्यो नानागोत्रेभ्य एव च । सुरभीसहिता गावो दातव्या नात्र संशयः
सब ब्राह्मणों को—भिन्न-भिन्न गोत्रों के भी—सुरभि सहित गौएँ दान देनी चाहिए; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 47
तैर्याचितास्तेऽत्र सुरासुराश्च ददुश्च ता गाः शिवतोषणाय । तैः स्वीकृतास्ता ऋषिभिः सुमंगलैर्महात्मभिः पुण्यतमैः सुरभ्यः
उनके याचना करने पर देवों और असुरों ने शिव को प्रसन्न करने हेतु वे गौएँ प्रदान कीं। वे सुरभि-गौएँ परम मंगल, महात्मा और अत्यन्त पुण्यवान ऋषियों ने स्वीकार कीं।
Verse 48
पुण्याहं मुनिभिः सर्वैः कारितास्ते तदा सुराः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमसुराणां क्षयाय च
तब समस्त मुनियों ने देवताओं से ‘पुण्याह’ का अनुष्ठान कराया—देवकार्य की सिद्धि और असुरों के क्षय के लिए।
Verse 49
पुनः सर्वे सुसंरब्धा ममंथुः क्षीरसागरम् । मथ्यमानात्तदा तस्मादुदधेश्च तथाऽभवत्
फिर वे सब दृढ़ संकल्प होकर क्षीरसागर को पुनः मथने लगे। उस समुद्र के मथित होने पर उससे और भी अद्भुत उत्पत्तियाँ हुईं।
Verse 50
कल्पवृक्षः पारिजातश्चूतः संतानकस्तथा । तान्द्रुमानेकतः कृत्वा गन्धर्वनगरोपमान् । ममंथुरुग्रं त्वरिताः पुनः क्षीरार्णवं बुधा
कल्पवृक्ष, पारिजात, आम्र और संतानक—इन वृक्षों को एकत्र कर गन्धर्व-नगर के समान सजाकर—बुद्धिमान जनों ने क्षीरार्णव को फिर तीव्र वेग से उग्रतापूर्वक मथा।
Verse 51
निर्मथ्यमानादुदधेरभवत्सूर्यवर्चसम् । रत्नानामुत्तमं रत्नं कौस्तुभाख्यं महाप्रभम्
मथे जाते समुद्र से सूर्य-सा तेज प्रकट हुआ—रत्नों में श्रेष्ठ, महाप्रभ, ‘कौस्तुभ’ नामक दिव्य मणि।
Verse 52
स्वकीयेन प्रकाशेन भासयंतं जगत्त्रयम् । चिंतामणिं पुरस्कृत्य कौस्तुभं ददृशुर्हि ते
अपने ही प्रकाश से वह त्रिलोकी को आलोकित करता था; चिंतामणि को अग्र में रखकर उन्होंने निश्चय ही कौस्तुभ को देखा।
Verse 53
सर्वे सुरा ददुस्तं वै कौस्तुभं विष्णवे तदा । चिंतामणि ततः कृत्वा मध्ये चैव सुरासुराः । ममंथुः पुनरेवाब्धिं गर्जंतस्ते बलोत्कटाः
तब समस्त देवों ने वह कौस्तुभ विष्णु को अर्पित किया। फिर चिंतामणि को मध्य-लक्ष्य बनाकर, देव और असुर—बल से उन्मत्त, गर्जना करते हुए—समुद्र को पुनः मथने लगे।
Verse 54
मथ्यमानात्ततस्तस्मादुच्चैःश्रवाः समद्भुतम् । बभूव अश्वो रत्नानां पुनश्चैरावतो गजः
मंथन चलते रहने पर उसी समुद्र से अद्भुत उच्चैःश्रवा प्रकट हुआ—घोड़ों में श्रेष्ठ रत्न; और फिर ऐरावत हाथी भी।
Verse 55
तथैव गजरत्नं च चतुःषष्ट्या समन्वितम् । गजानां पांडुराणां च चतुर्द्दन्तं मदान्वितम्
उसी प्रकार गजरत्न भी प्रकट हुआ, चौंसठ (अन्य) हाथियों से युक्त—श्वेत हाथियों का अधिपति, चार दाँतों वाला, मद-वीर्य से परिपूर्ण।
Verse 56
तान्सर्वान्मध्यतः कृत्वा पुनश्चैव ममंथिरे । निर्मथ्यमानादुदधेर्निर्गतानि बहून्यथ
उन सब रत्नों को बीच में रखकर उन्होंने फिर से मंथन किया। समुद्र के भली-भाँति मथे जाने पर उससे तब और भी बहुत-सी वस्तुएँ प्रकट हुईं।
Verse 57
मदिरा विजया भृंगी तथा लशुनगृंजनाः । अतीव उन्मादकरो धत्तूरः पुष्करस्तथा
तब मदिरा, विजया, भृंगी, तथा लहसुन और प्याज़ निकले; और अत्यन्त उन्माद उत्पन्न करने वाला धतूरा तथा पुष्कर भी प्रकट हुए।
Verse 58
स्थापिता नैकपद्येन तीरे नदनदीपतेः । पुनश्च ते तत्र महासुरेन्द्रा ममंथुरब्धिं सुरसत्तमैः सह
नैकपद्य ने उन्हें नदियों के स्वामी के तट पर स्थापित किया। फिर वहीं महा-असुरेन्द्रों ने श्रेष्ठ देवताओं के साथ समुद्र का मंथन किया।
Verse 59
निर्मथ्यमानादुदधेस्तदासीत्सा दिव्य लक्ष्मीर्भुवनैकनाथा । आन्वीक्षिकीं ब्रह्मविदो वदंति तथआ चान्ये मूलविद्यां गृणंति
समुद्र के मंथन के समय तब वह दिव्य तेजस्विनी लक्ष्मी प्रकट हुईं—जो समस्त लोकों की एकमात्र अधीश्वरी हैं। ब्रह्मवेत्ता उन्हें ‘आन्वीक्षिकी’ कहते हैं, और अन्य उन्हें मूल-विद्या के रूप में गाते हैं।
Verse 60
ब्रह्मविद्यां केचिदाहुः समर्थाः केचित्सिद्धिमृद्धिमाज्ञा मथाशाम् । यां वैष्णवीं योगिनः केचिदाहुस्तथा च मायां मायिनो नित्ययुक्ताः
कुछ समर्थ जन उन्हें ब्रह्मविद्या कहते हैं; कुछ उन्हें सिद्धि और समृद्धि—इच्छित प्रयोजनों पर आज्ञा देने वाली—मानते हैं। कुछ योगी उन्हें वैष्णवी शक्ति कहते हैं, और नित्य मायाविद्या में निपुण जन उन्हें स्वयं माया बताते हैं।
Verse 61
वदंति सर्वे केनसिद्धांतयुक्तां यां योगमायां ज्ञानशक्त्यान्विता ये
सब लोग उसे निर्णायक तर्क और सिद्धान्त से प्रतिष्ठित कहते हैं—उसी को वे योगमाया कहते हैं, जो ज्ञान-शक्ति से युक्त है।
Verse 62
ददृशुस्तां महालक्ष्मीमायांती शनकैस्तदा । गौरां च युवतीं स्निग्धां पद्मकिंजल्कभूषणाम्
तब उन्होंने महालक्ष्मी को धीरे-धीरे आते देखा—गौरवर्ण, युवती, कोमल-दीप्तिमती, और कमल-केसर के आभूषणों से विभूषित।
Verse 63
सुस्मितां सुद्विजां श्यामां नवयौवनभूषणाम् । विचित्रवस्त्राभरणरत्नानेकोद्यतप्रभाम्
वह मंद-मंद मुस्कान वाली, उज्ज्वल दंतपंक्ति से शोभित, श्याम-कान्ति से मनोहर, नवयौवन से विभूषित थी; विचित्र वस्त्रों, आभूषणों और अनेक रत्नों की प्रभा उससे उदित हो रही थी।
Verse 64
बिंबोष्ठीं सुनसां तन्वीं सुग्रीवां चारुलोचनाम् । सुमध्यां चारुजघनां बृहत्कटितटां तथा
उसके ओठ पके बिंब-फल जैसे थे; नासिका सुडौल; देह ललित-तन्वी; ग्रीवा सुंदर; नेत्र मनोहर। उसकी कमर सुकुमार, नितंब रमणीय, और कटि-प्रदेश विस्तृत व गौरवपूर्ण था।
Verse 65
नानारत्नप्रदीपैश्च नीराजितमुखांबुजाम् । चारुप्रसन्नवदनां हारनूपूरशोभिताम्
अनेक रत्न-दीपों की आरती से उसका कमल-मुख नीराजित था; उसका मुख प्रसन्न और मनोहर था, और वह हारों तथा नूपुरों से शोभित थी।
Verse 66
मूर्द्धनि ध्रियमाणेन च्छत्रेणापि विराजिताम् । चामरैर्वीज्यमानां तां गंगाकल्लोललोहितैः
उसके मस्तक पर धरे राजछत्र से वह और भी शोभित हुई। गंगा की लहरों-सी अरुण आभा वाले चामरों से उसे चारों ओर से पंखा किया जा रहा था।
Verse 67
पांडुरं गजमारूढां स्तूयमानां महर्षिभिः । सुरद्रुमपुष्पमालां बिभ्रतीं मल्लिकायुताम्
वह उज्ज्वल देवी श्वेत-से हाथी पर आरूढ़ थीं और महर्षियों द्वारा स्तुत की जा रही थीं। वह कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला धारण किए थीं, जिसमें मल्लिका (चमेली) भी मिली हुई थी।
Verse 68
कराग्रे ध्रियमाणां तां दृष्ट्वा देवाः समुत्सुकाः । आलोकनपरा यावत्तावत्तान्ददृशे ह्यसौ
उसे अग्रभाग में धरे हुए देखकर देवता उत्सुक हो उठे और दर्शन में तल्लीन हो गए। जितनी देर वे उसे निहारते रहे, उतनी ही देर वह भी निश्चय ही उन्हें देखती रही।
Verse 69
देवांश्च दानवांश्चैव सिद्धचारणपन्नगान् । यथा माता स्वपुत्रांश्च महालक्ष्मीस्तथा सती
उस सती महालक्ष्मी ने देवों, दानवों, सिद्धों, चारणों और पन्नगों को वैसे ही देखा, जैसे माता अपने पुत्रों को देखती है।
Verse 70
आलोकितास्तथा देवास्तया लक्ष्म्या श्रियान्विताः । सञ्जातास्तत्क्षणादेव राज्य लक्षणलक्षिताः । दैत्यास्ते निःश्रिका जाता ये श्रियाऽनवलोकिताः
लक्ष्मी द्वारा जिन देवों पर दृष्टि पड़ी, वे उसी क्षण श्री-सम्पन्न हो गए और राज्य-लक्षणों से चिह्नित हो उठे। पर जिन दैत्यों पर श्री ने दृष्टि न डाली, वे कांति और सौभाग्य से रहित हो गए।
Verse 71
निरीक्ष्यमाणा च तदा मुकुन्दं तमालनीलं सुकपोलनासम् । विभ्राजमानं वपुषा परेण श्रीवत्सलक्ष्मं सदयावलोकम्
तब वह मुकुन्द को निहारने लगी—तमाल-वृक्ष के समान श्याम, सुन्दर कपोल और नासिका वाले, दिव्य तेज से प्रकाशित, श्रीवत्स-चिह्नधारी और करुणा-भरी दृष्टि वाले।
Verse 72
दृष्ट्वा तदैव सहसा वनमालयान्विता लक्ष्मीर्गजादवततार सुविस्मयंती । कंठे ससर्ज पुरुषस्य परस्य विष्णोर्मालां श्रिया विरचितां भ्रमरैरुपेताम्
उन्हें देखकर वनमाला से विभूषित लक्ष्मी विस्मय से भरकर सहसा हाथी से उतर पड़ीं और मधुमक्खियों से घिरी, शोभा से रची हुई माला परम पुरुष विष्णु के कंठ में अर्पित कर दी।
Verse 73
वामांगमाश्रित्य तदा महात्मनः सोपाविशत्तत्र समीक्ष्य ता उभौ । सुराः सदैत्या मुदमापुरद्भुतां सिद्धाप्सरः किंनरचारणाश्च
तब वह उस महात्मा प्रभु के वामाङ्ग का आश्रय लेकर वहीं बैठ गई। उन दोनों को साथ देखकर देवगण, दैत्यगण, तथा सिद्ध, अप्सराएँ, किन्नर और चारण—सब अद्भुत हर्ष से भर उठे।
Verse 74
सर्वेषामेव लोकानामैकपद्येन सर्वशः । हर्षो महानभूत्तत्र लक्ष्मीनारायणागमे
लक्ष्मी-नारायण के समागम पर वहाँ समस्त लोकों में, एक ही क्षण में, सर्वथा महान हर्ष उत्पन्न हो गया।
Verse 75
लक्ष्म्या वृतो महाविष्णुर्लक्ष्मीस्तेनैव संवृता । एवं परस्परं प्रीत्या ह्यवलोकनतत्परौ
लक्ष्मी से घिरे महाविष्णु थे और लक्ष्मी भी उन्हीं से आलिंगित थीं। इस प्रकार परस्पर प्रेम में वे दोनों एक-दूसरे को निहारने में ही तत्पर रहे।
Verse 76
शंखाश्च पटहाश्चैव मृदंगानकगोमुखाः । भेर्यश्च झर्झरीणां च स शब्दस्तुमुलोऽभवत्
शंख और पटह, मृदंग, आनक और गोमुख, तथा भेरी और झर्झरी—इन सबका शब्द उस समय अत्यन्त तुमुल हो उठा।
Verse 77
बभूव गायकानां च गायनं सुमहत्तदा । ततानि विततान्येन घानानि सुषिराणि च
तब गायक-गण का गायन अत्यन्त भव्य हो उठा; और तंत्री, वितत, घान तथा सुषिर—सब प्रकार के वाद्य भी बजने लगे।
Verse 78
एवं वाद्यप्रभेदैश्च विष्णुं सर्वात्मना हरिम् । अतोषयन्सुगीतज्ञा गंधर्वाप्सरसां गणाः
इस प्रकार विविध वाद्यों के साथ, उत्तम गीत-विद्या में निपुण गंधर्व और अप्सराओं के गण ने सम्पूर्ण हृदय से विष्णु-हरि को प्रसन्न किया।
Verse 79
तथा जगुर्नारदतुंबुरादयो गंधर्वयक्षाः सुरसिद्ध संघाः । संसेवमानाः परमात्मरूपं नारायणं देवमगाधबोधम्
उसी प्रकार नारद, तुंबुरु आदि गंधर्व-यक्ष तथा देवों और सिद्धों के संघ भी गाने लगे—परमात्मस्वरूप, अगाध-बोध वाले देव नारायण की श्रद्धापूर्वक सेवा करते हुए।