Adhyaya 50
इस पचासवें अध्याय में व्यासजी सूत के प्रश्न पर काशीखण्ड की कथाओं का अनुक्रमणिका-रूप में क्रमबद्ध परिचय देते हैं। संवाद, तीर्थ-प्रशंसा, देवालयों की उत्पत्ति-कथाएँ और देवता-माहात्म्य—इन सबका क्रमशः उल्लेख करके वे ग्रन्थ की आन्तरिक विषय-सूची प्रस्तुत करते हैं। फिर सूत के आग्रह से व्यास काशी-यात्रा की विधि बताते हैं—प्रारम्भ में शुद्धि-स्नान, देवों व पितरों के लिए तर्पण-पूजन, ब्राह्मणों का सत्कार और दान। इसके बाद अनेक परिक्रमाएँ वर्णित हैं: नित्य की पञ्चतीर्थिका (ज्ञानवापी, नन्दिकेश, तारकेश, महाकाल, दण्डपाणि आदि), व्यापक वैश्वेश्वरी तथा बहु-आयतन मार्ग, अष्टायतन-यात्रा, एकादश-लिङ्ग-यात्रा और चन्द्र-तिथियों के अनुसार गौरी-यात्रा। अन्तर्गृह (भीतरी परिक्षेत्र) की विस्तृत यात्रा में अनेक देवालय-दर्शन गिनाए गए हैं, और अधिक फल हेतु मौन का उपदेश है। अंत में फलश्रुति कहती है कि श्रवण-पाठ से महान लाभ होता है, लिखित प्रतियों का सम्मान मंगलदायक है, और विधिपूर्वक की गई यात्राएँ विघ्न-नाश, पुण्य-वृद्धि तथा मुक्ति-उन्मुख फल प्रदान करती हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इदं स्कांदमहं श्रुत्वा काशीखंडमनुत्तमम् । नितरां परितृप्तोस्मि हृदि चापि विधारितम्
सूत बोले: स्कन्दपुराण का यह अनुपम काशीखण्ड सुनकर मैं अत्यन्त तृप्त हुआ हूँ, और इसे मैंने अपने हृदय में भी दृढ़तापूर्वक धारण कर लिया है।
Verse 2
अनुक्रमणिकाध्यायं तथा माहात्म्यमुत्तमम् । पाराशर्य समाचक्ष्व यथापूर्वमिदं भवेत्
हे पाराशर्य! अनुक्रमणिका-रूप अध्याय तथा यह उत्तम माहात्म्य जैसे पहले था, वैसे ही यहाँ यथावत् वर्णन करो।
Verse 3
व्यास उवाच । सूतावधेहि धर्मात्मञ्जातूकर्ण्य निशामय । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वपि च बालकाः
व्यास बोले—हे सूत, धर्मात्मा! हे जातूकर्ण्य, सुनो; शुक, वैशम्पायन आदि और बालक शिष्य भी इसे सुनें।
Verse 4
अनुक्रमणिकाध्यायं माहात्म्यं चापि खंडजम् । प्रवक्ष्याम्यघनाशाय महापुण्यप्रवर्धनम्
मैं अनुक्रमणिका-अध्याय और इस खण्ड से उत्पन्न माहात्म्य का प्रवचन करूँगा—जो पाप का नाश करता और महान् पुण्य बढ़ाता है।
Verse 5
विंध्यनारदसंवादः प्रथमे परिकीर्तितः । सत्यलोकप्रभावश्च द्वितीयः समुदाहृतः
प्रथम में विंध्य और नारद का संवाद वर्णित है; द्वितीय में सत्यलोक की महिमा-प्रभाव का वर्णन कहा गया है।
Verse 6
अगस्तेराश्रमपदे देवानामागमस्ततः । पतिव्रता चरित्रं च प्रस्थानं कुंभसंभवः
फिर अगस्त्य के आश्रम में देवताओं के आगमन का वर्णन है; पतिव्रता का चरित्र और कुम्भसम्भव (अगस्त्य) का प्रस्थान भी है।
Verse 7
तीर्थप्रशंसा च ततः सप्तपुर्यस्ततः स्मृताः । संयमिन्याः स्वरूपं च ब्रध्नलोकस्ततः परम्
इसके बाद तीर्थों की प्रशंसा आती है; फिर प्रसिद्ध सात पवित्र पुरियों का स्मरण होता है; फिर संयमिनी का यथार्थ स्वरूप; और उसके बाद ब्रध्नलोक नामक परम लोक।
Verse 8
इंद्राग्न्योर्लोकसंप्राप्तिस्ततश्च शिवशर्मणः । अग्नेः समुद्भवस्तस्मात् क्रव्याद्वरुणसंभवः
फिर इन्द्र और अग्नि के लोकों की प्राप्ति का वर्णन होता है, और फिर शिवशर्मा का प्रसंग; उसके बाद अग्नि से प्रकट होना, और उससे क्रव्याद तथा वरुण की उत्पत्ति।
Verse 9
गंधवत्यलकापुर्योरीशयोस्तु समुद्भवः । चंद्रलोकपरिप्राप्तिः शिवशर्मद्विजन्मनः
फिर गंधवती और अलकापुरी के अधीशों की उत्पत्ति का वर्णन होता है; तथा द्विज शिवशर्मा की चंद्रलोक की पूर्ण प्राप्ति।
Verse 10
उडुलोक कथा तस्मात्ततः शुक्रसमुद्भवः । माहेय गुरुसौरीणां लोकानां वर्णनं ततः
इसके बाद उडुलोक की कथा आती है; फिर शुक्र की उत्पत्ति; और फिर माहेय, गुरु (बृहस्पति) तथा सौरी (शनि) के लोकों का वर्णन।
Verse 11
सप्तर्षीणां ततो लोका ध्रुवस्य च तपस्ततः । ततो ध्रुवपदप्राप्तिर्ध्रुवलोक स्थितिस्ततः
फिर सप्तर्षियों के लोकों का वर्णन होता है; फिर ध्रुव का तप; फिर ध्रुवपद की प्राप्ति; और उसके बाद ध्रुवलोक में उनका स्थिर निवास।
Verse 12
दर्शनं सत्यलोकस्य तस्य वै शिवशर्मणः । चतुर्भुजाभिषेकश्च निर्वाणं शिवशर्मणः
शिवशर्मा नामक उस भक्त को सत्यलोक का दर्शन होता है; उसे चतुर्भुज दिव्य-रूप का अभिषेक प्राप्त होता है; और अंत में शिवशर्मा को निर्वाण-मोक्ष मिलता है।
Verse 13
स्कंदागस्त्योश्च संवादो मणिकर्ण्याः समुद्भवः । ततस्तु गंगामाहात्म्यं ततो दशहरास्तवः
फिर स्कन्द और अगस्त्य का संवाद, मणिकर्णी के उद्भव की कथा; उसके बाद गंगा का माहात्म्य, और फिर दशहरा के स्तोत्र आते हैं।
Verse 14
प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणस्याः प्रशंसाथ भैरवाविर्भवस्ततः
फिर गंगा के प्रभाव का वर्णन, गंगा के सहस्र नाम; उसके बाद वाराणसी की प्रशंसा, और फिर भैरव का आविर्भाव होता है।
Verse 15
दंडपाणेः समुद्भूतिर्ज्ञानवाप्युद्भवस्ततः । आख्यानं च कलावत्याः सदाचारस्ततः परम्
फिर दण्डपाणि के उद्भव का वृत्तान्त, उसके बाद ज्ञानवापी के प्राकट्य की कथा; कलावती का आख्यान, और फिर सदाचार का उपदेश आता है।
Verse 16
ब्रह्मचारि प्रकरणं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यप्रकरणमविमुक्तेशवर्णनम्
फिर ब्रह्मचर्य-प्रकरण, और स्त्रियों के लक्षण; कर्तव्य-अकर्तव्य का प्रकरण, तथा अविमुक्तेश का वर्णन आता है।
Verse 17
ततो गृहस्थधर्माश्च ततो योगनिरूपणम् । कालज्ञानं ततः प्रोक्तं दिवोदासस्य वर्णनम्
तत्पश्चात् गृहस्थ-धर्मों का वर्णन है; फिर योग का निरूपण। उसके बाद शुभ-अशुभ काल-ज्ञान का उपदेश, और फिर दिवोदास का चरित-वर्णन है।
Verse 18
काश्याश्च वर्णनं तस्माद्योगिनीवर्णनं ततः । लोलार्कस्य समाख्यानमुत्तरार्ककथा ततः
उसके बाद काशी का वर्णन है; फिर योगिनियों का वर्णन। आगे लोलार्क का विस्तृत आख्यान, और फिर उत्तरार्क की कथा है।
Verse 19
सांबादित्यस्य महिमा द्रुपदादित्य शंसनम् । ततस्तु गरुडाख्यानमरुणार्कादयस्ततः
फिर सांबादित्य की महिमा, और द्रुपदादित्य की स्तुति आती है। उसके बाद गरुड़ का आख्यान, और फिर अरुणार्क आदि (सूर्य-स्वरूपों) का वर्णन है।
Verse 20
दशाश्वमेधिकं तीर्थं मंदराच्च गणागमः । पिशाचमोचनाख्यानं गणेशप्रेषणं ततः
फिर दशाश्वमेधिक नामक तीर्थ, और मंदर पर्वत से शिव-गणों का आगमन है। उसके बाद पिशाच-मोचन का आख्यान, और फिर गणेश का प्रेषण (भेजा जाना) है।
Verse 21
मायागणपतेश्चाथ ढुंढिप्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोथ दिवोदासविसर्जनम्
फिर मायागणपति का आख्यान, और उसके बाद ढुंढि का प्रादुर्भाव है। आगे विष्णु-माया का विस्तार, और फिर दिवोदास का विसर्जन (प्रस्थान) है।
Verse 22
ततः पंचनदोत्पत्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थानां माहात्म्यपरिवर्णनम्
तत्पश्चात् पञ्चनद की उत्पत्ति और बिन्दुमाधव के प्राकट्य का वर्णन है; फिर काशी के वैष्णव तीर्थों के माहात्म्य का विस्तृत कीर्तन किया गया है।
Verse 23
प्रयाणं मंदरात्काशीं वृषभध्वजशूलिनः । जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठस्थाने महेशितुः
फिर वृषभध्वज, त्रिशूलधारी महेश्वर का मन्दर से काशी तक का प्रयाण-वृत्तान्त तथा महेश के पावन ज्येष्ठस्थान में जैगीषव्य से संवाद कहा गया है।
Verse 24
ततः क्षेत्ररहस्यस्य कथनं पापनाशनम् । अथातः कंदुकेशस्य व्याघ्रेशस्य समुद्भवः
तत्पश्चात् क्षेत्र-रहस्य का पाप-नाशक उपदेश दिया गया है; और फिर कण्डुकेश तथा व्याघ्रेश के उद्भव का वृत्तान्त कहा गया है।
Verse 25
ततः शैलेश्वरकथा रत्नेशस्य च दर्शनम् । कृत्तिवासः समुत्पत्तिस्ततश्चायतनागमः
फिर शैलेश्वर की कथा और रत्नेश के दर्शन का वर्णन है; तत्पश्चात् कृत्तिवास की उत्पत्ति, और उसके बाद आयतन (मन्दिर-परम्परा) का आगम कहा गया है।
Verse 26
देवतानामधिष्ठानं दुर्गासुरपराक्रमः । दुर्गाया विजयश्चाथ तत ओंकारवर्णनम्
तत्पश्चात् देवताओं के अधिष्ठान का वर्णन, दुर्गासुर का प्रचण्ड पराक्रम, और दुर्गा की विजय; तथा उसके बाद ओंकार का विवेचन कहा गया है।
Verse 27
पुनरोंकारमाहात्म्यं त्रिलोचनसमुद्भवः । त्रिलोचनप्रभावोथ केदाराख्यानमेव च
फिर से ओंकार का माहात्म्य कहा जाता है, त्रिलोचन का प्रादुर्भाव और त्रिलोचन का प्रभाव; तथा केदार की पावन कथा भी।
Verse 28
ततो धर्मेशमहिमा ततः पक्षिकथा शुभा । ततो विश्वभुजाख्यानं दुर्दमस्य कथा ततः
तदनंतर धर्मेश का महिमा, फिर पक्षी की शुभ कथा; फिर विश्वभुज का आख्यान, और उसके बाद दुर्दम की कथा।
Verse 29
ततो वीरेश्वराख्यानं वीरेश महिमा पुनः । गंगातीर्थैश्च संयुक्ता कामेश महिमा ततः
फिर वीरेश्वर का आख्यान, और पुनः वीरेश का महिमा; फिर गंगा-तीर्थों से संयुक्त कामेश का माहात्म्य।
Verse 30
विश्वकर्मेश महिमा दक्षयज्ञसमुद्भवः । सत्या देहविसर्गश्च ततो दक्षेश्वरोद्भवः
फिर विश्वकर्मेश का महिमा, दक्ष-यज्ञ से संबंधित उद्भव; सती का देह-त्याग, और उसके बाद दक्षेश्वर का प्राकट्य।
Verse 31
ततो वै पार्वतीशस्य महिम्नः परिकीर्तनम् । गंगेशस्याथ महिमा नर्मदेशसमुद्भवः
तदनंतर निश्चय ही पार्वतीश के महिमा का कीर्तन; फिर गंगेश का महिमा और नर्मदा-देश से संबंधित उत्पत्ति का आख्यान।
Verse 32
सतीश्वरसमुत्पत्तिरमृतेशादि वणर्नम् । व्यासस्य हि भुजस्तंभो व्यासशापविमोक्षणम्
यहाँ क्रम से सतीश्वर की उत्पत्ति, अमृतेश आदि पावन स्वरूपों का वर्णन, व्यास की भुजा का स्तम्भित होना तथा व्यास-शाप से विमोचन—ये सब विषय काशी के तीर्थों की महिमा प्रकट करते हैं।
Verse 33
क्षेत्रतीर्थकदंबं च मुक्तिमंडप संकथा । विश्वेशाविर्भवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः
काशी-क्षेत्र के क्षेत्र-तीर्थों का समूह, मुक्ति-मण्डप की कथा, फिर विश्वेश्वर का आविर्भाव—और उसके बाद यात्रा-परिक्रमा का विधान बताया जाता है।
Verse 34
एतदाख्यानशतकं क्रमेण परिकीर्तितम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वखंड श्रुतेः फलम् । अनुक्रमणिकाध्यायेप्यस्ति यात्रापरिक्रमः
इस प्रकार यह ‘आख्यान-शतक’ क्रम से कहा गया है; जिसके केवल श्रवण मात्र से समस्त खण्डों के श्रवण का फल प्राप्त होता है। और इस अनुक्रमणिका-अध्याय में भी यात्रा-परिक्रमा सम्मिलित है।
Verse 35
सूत उवाच । यात्रा परिक्रमं ब्रूहि जनानां हितकाम्यया । यथावत्सिद्धिकामानां सत्यवत्याः सुतोत्तम
सूत बोले—हे सत्यवती के श्रेष्ठ पुत्र! जन-कल्याण की कामना से यात्रा-परिक्रमा का यथावत् वर्णन कीजिए, ताकि सिद्धि चाहने वाले लोग उसे ठीक प्रकार से कर सकें।
Verse 36
व्यास उवाच । निशामय महाप्राज्ञ लोमहर्षण वच्मि ते । यथा प्रथमतो यात्रा कर्तव्या यात्रिकैर्मुदा
व्यास बोले—हे महाप्राज्ञ लोमहर्षण! सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ कि आरम्भ से ही यात्रियों को आनंदपूर्वक यात्रा कैसे करनी चाहिए।
Verse 37
सचैलमादौ संस्नाय चक्रपुष्करिणीजले । संतर्प्यदेवासपितॄन्ब्राह्मणांश्च तथार्थिनः
प्रथम तो चक्रपुष्करिणी के जल में वस्त्र सहित स्नान करके, देवताओं और पितरों का तर्पण करे तथा ब्राह्मणों और याचकों/दरिद्रों को भी यथाशक्ति संतुष्ट करे।
Verse 38
आदित्यं द्रौपदीं विष्णुं दंडपाणिं महेश्वरम् । नमस्कृत्य ततो गच्छेद्द्रष्टुं ढुंढिविनायकम्
आदित्य, द्रौपदी, विष्णु, दण्डपाणि और महेश्वर को नमस्कार करके, फिर ढुंढिविनायक के दर्शन हेतु जाना चाहिए।
Verse 39
ज्ञानवापीमुपस्पृश्य नंदिकेशं ततोर्चयेत् । तारकेशं ततोभ्यर्च्य महाकालेश्वरं ततः
ज्ञानवापी के जल का आचमन/स्पर्श करके, फिर नन्दिकेश का पूजन करे; तत्पश्चात तारकेश की अर्चना करके, उसके बाद महाकालेश्वर का पूजन करे।
Verse 40
ततः पुनर्दंडपाणिमित्येषा पंचतीर्थिका
फिर पुनः दण्डपाणि के पास (लौटे)—इसी को ‘पञ्चतीर्थिका’ कहा गया है।
Verse 41
दैनंदिनी विधातव्या महाफलमभीप्सुभिः । ततो वैश्वेश्वरी यात्रा कार्या सर्वार्थ सिद्धिदा
जो महाफल की इच्छा रखते हों, उन्हें इसे नित्य-नियम के रूप में करना चाहिए; इसके बाद वैश्वेश्वरी यात्रा करनी चाहिए, जो समस्त प्रयोजनों की सिद्धि देने वाली है।
Verse 42
द्विसप्तायतनानां च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । कृष्णां प्रतिपदं प्राप्य भूतावधि यथाविधि
चौदह आयतनों की यात्रा प्रयत्नपूर्वक करनी चाहिए। कृष्णपक्ष की प्रतिपदा को प्राप्त होकर, नियत अवधि तक विधिपूर्वक इसका अनुष्ठान करे।
Verse 43
अथवा प्रतिभूतं च क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तत्तत्तीर्थकृतस्नानस्तत्तल्लिंगकृतार्चनः
अथवा, क्षेत्रसिद्धि चाहने वालों के लिए यह प्रभावी उपाय है—प्रत्येक-प्रत्येक तीर्थ में स्नान करें और प्रत्येक-प्रत्येक लिंग में पूजन करें।
Verse 44
मौनेन यात्रां कुर्वाणः फलं प्राप्नोति यात्रिकः । ओंकारं प्रथमं पश्येन्मत्स्योदर्यां कृतोदकः
मौनपूर्वक यात्रा करने वाला यात्री उसका फल प्राप्त करता है। पहले मत्स्योदरी में उदककर्म करके ओंकार का दर्शन करे।
Verse 45
त्रिविष्टपं महादेवं ततो वै कृत्तिवाससम् । रत्नेशं चाथ चंद्रेशं केदारं च ततो व्रजेत्
फिर त्रिविष्टप महादेव के पास जाए, उसके बाद कृत्तिवास। फिर रत्नेश, फिर चंद्रेश, और उसके बाद केदार को जाए।
Verse 46
धर्मेश्वरं च वीरेशं गच्छेत्कामेश्वरं ततः । विश्वकर्मेश्वरं चाथ मणिकर्णीश्वरं ततः
धर्मेश्वर और वीरेश के पास जाए; फिर कामेश्वर। उसके बाद विश्वकर्मेश्वर, और फिर मणिकर्णीश्वर को जाए।
Verse 47
अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा ततो विश्वेशमर्चयेत् । एषा यात्रा प्रयत्नेन कर्तव्या क्षेत्रवासिना
अविमुक्तेश्वर के दर्शन करके फिर विश्वेश्वर की पूजा करनी चाहिए। क्षेत्र (काशी) में निवास करने वाले को यह यात्रा प्रयत्नपूर्वक करनी चाहिए।
Verse 48
यस्तु क्षेत्रमुषित्वा तु नैतां यात्रां समाचरेत् । विघ्नास्तस्योपतिष्ठंते क्षेत्रोच्चाटनसूचकाः
जो व्यक्ति क्षेत्र में रहकर भी यह यात्रा नहीं करता, उसके सामने विघ्न उपस्थित होते हैं जो क्षेत्र से निष्कासन के सूचक हैं।
Verse 49
अष्टायतन यात्रान्या कर्तव्या विघ्रशांतये । दक्षेशः पार्वतीशश्च तथा पशुपतीश्वरः
विघ्नों की शांति के लिए आठ आयतनों (मंदिरों) की एक अन्य यात्रा करनी चाहिए। (वे हैं) दक्षेश, पार्वतीष और पशुपतीश्वर।
Verse 50
गंगेशो नर्मदेशश्च गभस्तीशः सतीश्वरः । अष्टमस्तारकेशश्च प्रत्यष्टमि विशेषतः
गंगेश, नर्मदेश, गभस्तीश, सतीश्वर और आठवें तारकेश हैं। (इनकी यात्रा) विशेष रूप से प्रत्येक अष्टमी को करनी चाहिए।
Verse 51
दृश्यान्येतानि लिंगानि महापापोपशांतये । अपरापि शुभा यात्रा योगक्षेमकरी सदा
महापापों की शांति के लिए इन लिंगों के दर्शन करने चाहिए। एक और भी शुभ यात्रा है जो सदा योगक्षेम प्रदान करने वाली है।
Verse 52
सर्वविघ्रोपहंत्री च कर्तव्या क्षेत्रवासिभिः । शैलेशं प्रथमं वीक्ष्य वरणास्नानपूर्वकम्
काशी-क्षेत्र के निवासियों को यह सर्व-विघ्न-नाशक विधि करनी चाहिए—पहले वरुणा में स्नान करके, फिर शैलेश का दर्शन करें।
Verse 53
स्नानं तु संगमे कृत्वा द्रष्टव्यः संगमेश्वरः । स्वलीन तीर्थे सुस्नातः पश्येत्स्वलीनमीश्वरम्
संगम में स्नान करके संगमेश्वर का दर्शन करना चाहिए। स्वलीन तीर्थ में भलीभाँति स्नान कर, स्वलीन ईश्वर के दर्शन करे।
Verse 54
स्नात्वा मंदाकिनी तीर्थे द्रष्टव्यो मध्यमेश्वरः । पश्येद्धिरण्यगर्भेशं तत्र तीर्थे कृतोदकः
मंदाकिनी तीर्थ में स्नान करके मध्यमेश्वर का दर्शन करना चाहिए। वहीं उस तीर्थ में उदक-क्रिया करके हिरण्यगर्भेश का दर्शन करे।
Verse 55
मणिकर्ण्यां ततः स्नात्वा पश्येदीशानमीश्वरम् । ततः कूपमुपस्पृश्य गोप्रेक्षमवलोकयेत्
फिर मणिकर्णी में स्नान करके ईशान ईश्वर का दर्शन करे। उसके बाद कूप का जल स्पर्श करके गोप्रेक्ष का अवलोकन करे।
Verse 56
कापिलेय ह्रदे स्नात्वा वीक्षेत वृषभध्वजम् । उपशांतशिवं पश्येत्तत्कूपविहितोदकः
कापिलेय ह्रद में स्नान करके वृषभध्वज का दर्शन करे। फिर उसी कूप के जल से उदक-क्रिया कर, उपशांत शिव का दर्शन करे।
Verse 57
पंचचूडाह्रदे स्नात्वा ज्येष्ठस्थानं ततोर्चयेत् । चतुःसमुद्रकूपे तु स्नात्वा देवं समर्चयेत्
पंचचूड़ा-ह्रद में स्नान करके फिर ज्येष्ठस्थान का पूजन करे। और चतुःसमुद्र नामक कूप में स्नान करके विधिपूर्वक देव का अर्चन करे।
Verse 58
देवस्याग्रे तु या वापी तत्रोपस्पर्शने कृते । शुक्रेश्वरं ततः पश्येत्तत्कूपविहितोदकः
देव के अग्रभाग में जो वापी है, वहाँ जल-स्पर्श का विधान करके, उस कूप के नियत जल-विधि को पूर्ण कर, फिर शुकरेश्वर का दर्शन करे।
Verse 59
दंडखाते ततः स्नात्वा व्याघ्रेशं पूजयेत्ततः । शौनकेश्वरकुंडे तु स्नानं कृत्वा ततोर्चयेत्
फिर दंडखात में स्नान करके व्याघ्रेश का पूजन करे। और शौनकेश्वर-कुंड में स्नान करके तत्पश्चात वहीं अर्चन करे।
Verse 60
जंबुकेशं महालिंगं कृत्वा यात्रामिमां नरः । क्वचिन्न जायते भूयः संसारे दुःखसागरे
जंबुकेश के महालिंग की यह यात्रा पूर्ण करके मनुष्य इस दुःख-सागर रूप संसार में फिर कहीं भी जन्म नहीं लेता।
Verse 61
समारभ्य प्रतिपदं यावत्कृष्णा चतुर्दशी । एतत्क्रमेण कर्तव्यान्ये तदायतनानि वै
प्रतिपदा से लेकर कृष्णपक्ष की चतुर्दशी तक, इस व्रत/अनुष्ठान के ये सभी आयतन (तीर्थ-स्थल) इसी क्रम से अवश्य करने चाहिए।
Verse 62
इमां यात्रां नरः कृत्वा न भूयोप्यभिजायते । अन्या यात्रा प्रकर्तव्यैका दशायतनोद्भवा
जो मनुष्य इस पवित्र यात्रा को करता है, वह फिर जन्म नहीं लेता। इसके अतिरिक्त दस आयतनों से उत्पन्न एक दूसरी यात्रा भी करनी चाहिए।
Verse 63
आग्नीध्र कुंडे सुस्नातः पश्येदाग्नीध्रमीश्वरम् । उर्वशीशं ततो गच्छेत्ततस्तु नकुलीश्वरम्
आग्नीध्र कुण्ड में भली-भाँति स्नान करके आग्नीध्रमीश्वर का दर्शन करे। फिर उर्वशीश जाए और उसके बाद नकुलीश्वर पहुँचे।
Verse 64
आषाढीशं ततो दृष्ट्वा भारभूतेश्वरं ततः । लांगलीशमथालोक्य ततस्तु त्रिपुरांतकम्
फिर आषाढीश का दर्शन करके उसके बाद भारभूतेश्वर को देखे। लांगलीश का अवलोकन कर फिर त्रिपुरांतक के पास जाए।
Verse 65
ततो मनःप्रकामेशं प्रीतिकेशमथो व्रजेत् । मदालसेश्वरं तस्मात्तिलपर्णेश्वरं ततः
फिर मनःप्रकामेश और प्रीतिकेश के पास जाए। वहाँ से मदालसेश्वर और उसके बाद तिलपर्णेश्वर पहुँचे।
Verse 66
यात्रैकादशलिंगानामेषा कार्या प्रयत्नतः । इमां यात्रां प्रकुर्वाणो रुद्रत्वं प्राप्नुयान्नरः
इन ग्यारह लिंगों की यह यात्रा यत्नपूर्वक करनी चाहिए। जो इस यात्रा को करता है, वह रुद्रत्व को प्राप्त होता है।
Verse 67
अतः परं प्रवक्ष्यामि गारी यात्रामनुत्तमाम् । शुक्लपक्षे तृतीयायां या यात्रा विष्वगृद्धिदा
अब मैं अनुपम गौरी-यात्रा का वर्णन करता हूँ। शुक्लपक्ष की तृतीया को की जाने वाली यह यात्रा सर्वतोमुखी समृद्धि और वृद्धि प्रदान करती है।
Verse 68
गोप्रेक्षतीर्थे सुस्नाय मुखनिर्मालिकां व्रजेत् । ज्येष्ठावाप्यां नरः स्नात्वा ज्येष्ठागौरीं समर्चयेत्
गोप्रेक्ष तीर्थ में भलीभाँति स्नान करके मुखनिर्मालिका जाए। फिर ज्येष्ठावापी में स्नान कर मनुष्य ज्येष्ठा-गौरी की विधिपूर्वक आराधना करे।
Verse 69
सौभाग्यगौरी संपूज्या ज्ञानवाप्यां कृतोदकैः । ततः शृंगारगौरीं च तत्रैव च कृतोदकः
ज्ञानवापी में पवित्र जल लेकर सौभाग्य-गौरी की पूर्ण पूजा करनी चाहिए। फिर वहीं से जल लेकर शृंगार-गौरी की भी आराधना करे।
Verse 70
स्नात्वा विशालगंगायां विशालाक्षीं ततो व्रजेत् । सुस्नातो ललितातीर्थे ललितामर्चयेत्ततः
विशाला-गंगा में स्नान करके फिर विशालाक्षी के पास जाए। तत्पश्चात ललिता तीर्थ में भलीभाँति स्नान कर ललिता की पूजा करे।
Verse 71
स्नात्वा भवानीतीर्थेथ भवानीं परिपूजयेत् । मंगला च ततोभ्यर्च्या बिंदुतीर्थकृतोदकैः
भवानी तीर्थ में स्नान करके भवानी की पूर्ण भक्ति से पूजा करे। फिर बिंदु तीर्थ का पवित्र जल लेकर मंगला की भी अर्चना करे।
Verse 72
ततो गच्छेन्महालक्ष्मीं स्थिरलक्ष्मीसमृद्धये । इमां यात्रां नरः कृत्वा क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिजन्मनि
तत्पश्चात स्थिर और चिरस्थायी लक्ष्मी-समृद्धि की वृद्धि हेतु महालक्ष्मी के धाम में जाए। इस मुक्तिजननी क्षेत्र में यह यात्रा करके मनुष्य शुभ सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 73
न दुःखैरभिभूयेत इहामुत्रापि कुत्रचित् । कुर्यात्प्रतिचतुर्थीह यात्रां विघ्नेशितुः सदा
वह दुःखों से कहीं भी—यहाँ या परलोक में—कभी अभिभूत नहीं होता। इसलिए सदा प्रत्येक चतुर्थी को विघ्नेश (विघ्नहर्ता) की यात्रा करनी चाहिए।
Verse 74
ब्राह्मणेभ्यस्तदुद्देशाद्देया वै मोदका मुदे । भौमे भैरवयात्रा च कार्या पातकहारिणी
उसी प्रयोजन से ब्राह्मणों को आनंदपूर्वक मोदक अवश्य देने चाहिए। और मंगलवार को पातकहरिणी भैरव-यात्रा करनी चाहिए।
Verse 75
रविवारे रवेर्यात्रा षष्ठ्यां वारविसंयुजि । तथैव रविसप्तम्यां सर्वविघ्नोपशांतये
रविवार को सूर्य (रवि) की यात्रा करनी चाहिए। इसी प्रकार जब षष्ठी तिथि रविवार से संयुक्त हो, तथा रवि-सप्तमी के दिन भी—यह सब विघ्नों की पूर्ण शांति के लिए है।
Verse 76
नवम्यामथवाष्टम्यां चंडीयात्रा शुभा मता । अंतर्गृहस्य वै यात्रा कर्तव्या प्रतिवासरम्
नवमी अथवा अष्टमी तिथि को चण्डी-यात्रा शुभ मानी गई है। और अंतर्गृह (अंतरगृह-परिक्रमा) की यात्रा तो प्रतिदिन अवश्य करनी चाहिए।
Verse 77
प्रातःस्नानं विधायादौ नत्वा पंचविनायकान् । नमस्कृत्वाथ विश्वेशं स्थित्वा निर्वाणमंडपे
प्रातः स्नान करके पहले पंचविनायकों को प्रणाम करे; फिर विश्वेश्वर को नमस्कार करके निर्वाण-मण्डप में खड़ा हो।
Verse 78
अंतर्गृहस्य यात्रा वै करिष्ये घौघशांतये । गृहीत्वा नियमं चेति गत्वाथ मणिकर्णिकाम्
‘पाप-समूह की शान्ति हेतु मैं अंतर्गृह-यात्रा करूँगा’ ऐसा संकल्प करके, नियम-व्रत धारण कर फिर मणिकर्णिका जाए।
Verse 79
स्नात्वा मौनेन चागत्य मणिकर्णीशमर्चयेत् । कंबलाश्वतरौ नत्वा वासुकीशं प्रणम्य च
स्नान करके मौन धारण कर लौटे और मणिकर्णीश का पूजन करे। कंबल और अश्वतर को प्रणाम कर वासुकीश को भी प्रणाम करे।
Verse 80
पर्वतेशं ततो दृष्ट्वा गंगाकेशवमप्यथ । ततस्तु ललितां दृष्ट्वा जरासंधेश्वरं ततः
फिर पर्वतेश्वर के दर्शन करे और गंगा-केशव के भी। उसके बाद ललिता के दर्शन कर, फिर जरासंधेश्वर के पास जाए।
Verse 81
ततो वै सोमनाथं च वाराहं च ततो व्रजेत् । ब्रह्मेश्वरं ततो नत्वा नत्वागस्तीश्वरं ततः
फिर सोमनाथ जाए, और फिर वाराह के पास। उसके बाद ब्रह्मेश्वर को प्रणाम करके, फिर अगस्तीश्वर को प्रणाम करे।
Verse 82
कश्यपेशं नमस्कृत्य हरिकेशवनं ततः । वैद्यनाथं ततो दृष्ट्वा ध्रुवेशमथ वीक्ष्य च
कश्यपेश को नमस्कार करके फिर हरिकेशवन जाए। उसके बाद वैद्यनाथ के दर्शन कर ध्रुवेश का भी दर्शन करे।
Verse 83
गोकर्णेश्वरमभ्यर्च्य हाटकेशमथो व्रजेत् । अस्थिक्षेप तडागे च दृष्ट्वा वै कीकसेश्वरम्
गोकर्णेश्वर की विधिवत् पूजा करके फिर हाटकेश जाए। और अस्थिक्षेप तड़ाग पर निश्चय ही कीकसेश्वर के दर्शन करे।
Verse 84
भारभूतं ततो नत्वा चित्रेगुप्तेश्वरं ततः । चित्रघंटां प्रणम्याथ ततः पशुपतीश्वरम्
फिर भारभूत को प्रणाम करके चित्रेगुप्तेश्वर के पास जाए। चित्रघंटा को नमस्कार कर उसके बाद पशुपतीश्वर के दर्शन करे।
Verse 85
पितामहेश्वरं गत्वा ततस्तु कलशेश्वरम् । चंद्रेशस्त्वथ वीरेशो विद्येशोग्नीश एव च
पितामहेश्वर के पास जाकर फिर कलशेश्वर जाए। उसके बाद चंद्रेश, फिर वीरेश, विद्येश और अग्नीश के भी दर्शन करे।
Verse 86
नागेश्वरो हरिश्चंद्रश्चिंतामणिविनायकः । सेनाविनायकश्चाथ द्रष्टव्यः सर्वविघ्नहृत्
नागेश्वर और हरिश्चंद्र, तथा चिंतामणि विनायक के दर्शन करे। फिर सेनाविनायक भी अवश्य देखे—जो सब विघ्नों का हर्ता है।
Verse 87
वसिष्ठवामदेवौ च मूर्तिरूपधरावुभौ । द्रष्टव्यौ यत्नतः काश्यां महाविघ्नविनाशिनौ
वसिष्ठ और वामदेव—दोनों ही साकार रूप में—काशी में यत्नपूर्वक दर्शन करने योग्य हैं, क्योंकि वे महान् विघ्नों का नाश करते हैं।
Verse 88
सीमाविनायकं चाथ करुणेशं ततो व्रजेत् । त्रिसंध्येशो विशालाक्षी धर्मेशो विश्वबाहुका । आशाविनायकश्चाथ वृद्धादित्यस्ततः पुनः
फिर सीमाविनायक के दर्शन करे और उसके बाद करुणेश के पास जाए। (तदनन्तर) त्रिसंध्येश, विशालाक्षी, धर्मेश और विश्वबाहुका के भी दर्शन करे। फिर आशाविनायक, और पुनः उसके बाद वृद्धादित्य।
Verse 89
चतुर्वक्त्रेश्वरं लिंगं ब्राह्मीशस्तु ततः परः । ततो मनःप्रकामेश ईशानेशस्ततः परम्
चतुर्वक्त्रेश्वर के लिंग का दर्शन करना चाहिए; उसके आगे ब्राह्मीश हैं। फिर मनःप्रकामेश, और उसके आगे ईशानेश हैं।
Verse 90
चंडीचंडीश्वरौ दृश्यौ भवानीशंकरौ ततः । ढुंढिं प्रणम्य च ततो राजराजेशमर्चयेत्
चण्डी और चण्डीश्वर के दर्शन करने चाहिए, और उसके बाद भवानी तथा शंकर के। ढुण्ढि को प्रणाम करके फिर राजराजेश का पूजन करे।
Verse 91
लांगलीशस्ततोभ्यर्च्यस्ततस्तु नकुलीश्वरः । परान्नेशमथो नत्वा परद्रव्येश्वरं ततः
तत्पश्चात् लांगलीश का पूजन करे; फिर नकुलीश्वर (के दर्शन करे)। परान्नेश को प्रणाम करके उसके बाद परद्रव्येश्वर के पास जाए।
Verse 92
प्रतिग्रहेश्वरं वापि निष्कलंकेशमेव च । मार्कंडेयेशमभ्यर्च्य ततश्चाप्सरसेश्वरम्
प्रतिग्रहेश्वर तथा निष्कलङ्केश का पूजन करे। फिर मार्कण्डेयेश का विधिपूर्वक अर्चन करके, तत्पश्चात् अप्सरसेश्वर की आराधना करे।
Verse 93
गंगेशोर्च्यस्ततो ज्ञानवाप्यां स्नानं समाचरेत् । नंदिकेशं तारकेशं महाकालेश्वरं ततः
गङ्गेश का अर्चन करके, फिर ज्ञानवापी में स्नान करे। उसके बाद नन्दिकेश, तारकेश और तत्पश्चात् महाकालेश्वर का पूजन करे।
Verse 94
दंडपाणिं महेशं च मोक्षेशं प्रणमेत्ततः । वीरभद्रेश्वरं नत्वा अविमुक्तेश्वरं ततः
तत्पश्चात् दण्डपाणि, महेश और मोक्षेश को प्रणाम करे। वीरभद्रेश्वर को नमस्कार करके, फिर अविमुक्तेश्वर की आराधना करे।
Verse 95
विनायकांस्ततः पंच विश्वनाथं ततो व्रजेत् । ततो मौनं विसृज्याथ मंत्रमेतमुदीरयेत्
फिर पाँचों विनायकों के दर्शन करे और उसके बाद विश्वनाथ के पास जाए। तत्पश्चात् मौन का त्याग करके इस मंत्र का उच्चारण करे।
Verse 96
अंतर्गृहस्य यात्रेयं यथावद्या मया कृता । न्यूनातिरिक्तया शंभुः प्रीयतामनया विभुः
अन्तर्गृह की यह यात्रा मेरे द्वारा यथाविधि की गई है—न न्यून, न अधिक। इस (कर्म) से सर्वव्यापी प्रभु शम्भु प्रसन्न हों।
Verse 97
इति मंत्रं समुच्चार्य क्षणं वै मुक्तिमंडपे । विश्रम्य यायाद्भवनं निष्पापः पुण्यवान्नरः
इस प्रकार मंत्र का उच्चारण करके मुक्ति-मंडप में क्षणभर विश्राम करे; फिर तृप्त होकर वह मनुष्य घर लौटे—पापरहित और पुण्यसम्पन्न।
Verse 98
संप्राप्य वासरं विष्णोर्विष्णुतीर्थेषु सर्वतः । कार्या यात्रा प्रयत्नेन महापुण्य समृद्धये
विष्णु का पावन वासर आने पर, महापुण्य की वृद्धि हेतु, प्रयत्नपूर्वक सर्वत्र विष्णु-तीर्थों की यात्रा करनी चाहिए।
Verse 99
नभस्य पंचदश्यां च कुलस्तंभं समर्चयेत् । दुःखं रुद्रपिशाचत्वं न भवेद्यस्य पूजनात्
नभस्य मास की पञ्चदशी को कुलस्तम्भ का विधिपूर्वक पूजन करे; उसके पूजन से दुःख तथा रुद्र-पिशाच-ग्रहण का भाव नहीं होता।
Verse 100
श्रद्धापूर्वमिमा यात्रा कर्तव्याः क्षेत्रवासिभिः । पर्वस्वपि विशेषेण कार्या यात्राश्च सर्वतः
इन यात्राओं को क्षेत्रवासी श्रद्धापूर्वक करें; और पर्वों के अवसर पर विशेषतः सर्वत्र यात्राएँ करनी चाहिए।
Verse 110
अधीत्य चतुरो वेदान्सांगान्यत्फलमाप्यते । काशीखंडं समाकर्ण्य तत्फलं लभ्यते नरैः
चारों वेदों को अंगों सहित पढ़ने से जो फल मिलता है, वही फल काशीखण्ड का श्रवण करने से मनुष्यों को प्राप्त होता है।
Verse 120
य इदं श्रावयेद्विद्वान्समस्तं त्वर्धमेव वा । पादमात्रं तदर्धं वा त्वेकं व्याख्यानमुत्तमम्
जो विद्वान् इस (पाठ) को सुनवाए—चाहे पूरा, या केवल आधा; या मात्र चौथाई, या उसका भी आधा; अथवा एक ही उत्तम व्याख्यान—वह निश्चय ही उक्त पुण्यफल प्राप्त करता है।
Verse 130
तस्य पुत्रो भवत्येव शंभोराज्ञा प्रभावतः । किं बहूक्तेन सूतेह यस्य यस्य मनोरथः
शम्भु की आज्ञा के प्रभाव से उसे अवश्य पुत्र प्राप्त होता है। हे सूत! अधिक क्या कहा जाए—यहाँ जिसकी जो-जो मनोकामना है, वह पूर्ण होती है।
Verse 134
सर्वेषां मंगलानां च महामंगलमुत्तमम् । गृहेपि लिखितं पूज्यं सर्वमंगलसिद्धये
समस्त मंगलों में यह परम ‘महामंगल’ है। घर में भी इसे लिखकर रखा जाए तो सर्व-मंगल-सिद्धि के लिए इसकी पूजा करनी चाहिए।