Adhyaya 49
इस अध्याय में संवाद-परम्परा के रूप में कथा चलती है—व्यास, सूत को अगस्त्य की जिज्ञासा से जुड़ा प्रसंग सुनाते हैं और स्कन्द, शिव के मुक्तिनिर्वाण-सम्बन्धी स्थान से शृङ्गार-मण्डप में आगमन का वर्णन करते हैं। शिव पूर्वाभिमुख आसन पर उमा सहित विराजते हैं; एक ओर ब्रह्मा, दूसरी ओर विष्णु, तथा इन्द्र, ऋषि और गण उनकी सेवा में उपस्थित रहते हैं। वहीं शिव विश्वेश्वर-लिङ्ग को ‘परम-ज्योति’ और अपना स्थावर (अचल) स्वरूप बताकर उसकी सर्वोच्चता प्रकट करते हैं। शिव आदर्श पाशुपत साधकों के लक्षण बताते हैं—नियमशील, शुद्ध, अपरिग्रही, लिङ्ग-पूजा में तत्पर और कठोर नैतिक व्रतों के पालक। फिर पुण्य-फल का विस्तृत विधान आता है: लिङ्ग का श्रवण, स्मरण, दर्शन हेतु प्रस्थान, दर्शन, स्पर्श और अल्प-से-अल्प अर्पण—इन सबके क्रमशः बढ़ते हुए शुद्धिकारक और मंगलकारी फल बताए गए हैं; अश्वमेध और राजसूय जैसे यज्ञ-फलों से भी तुलना की गई है, और अंत में संरक्षण तथा निर्वाणोन्मुख अनुग्रह का आश्वासन दिया गया है। मणिकर्णिका और काशी को तीनों लोकों में अद्वितीय प्रभावशाली कहा गया है, तथा भक्तों के लिए शिव का लिङ्ग-रूप में निरन्तर निवास घोषित किया गया है। अंत में स्कन्द कहते हैं कि क्षेत्र-शक्ति का केवल एक अंश ही कहा गया है, और व्यास अगस्त्य की ध्यानमय प्रतिक्रिया का उल्लेख करते हैं।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । शृणु सूत यथा प्रोक्तं कुंभजे शरजन्मना । देवदेवस्य चरितं विश्वेशस्य परात्मनः
व्यास बोले—हे सूत! कुम्भज, शरजन्मा (अगस्त्य) ने जैसा कहा है, देवों के देव, विश्वेश, परमात्मा के चरित्र को सुनो।
Verse 2
अगस्त्य उवाच । सेनानीः कथय त्वं मे ततो निर्वाणमंडपात् । निर्गत्य देवो देवेंद्रैः सहितः किं चकार ह
अगस्त्य बोले—हे सेनानी (स्कन्द)! निर्वाणमण्डप से निकलकर देव, देवेंद्रों के साथ, फिर क्या करने लगे? मुझे बताइए।
Verse 3
स्कंद उवाच । मुक्तिमंडपतः शंभुर्ब्रह्मविष्णुपुरोगमः । शृंगारमंडपं प्राप्य यच्चकार वदामि तत्
स्कन्द बोले—मुक्ति-मण्डप से ब्रह्मा और विष्णु के अग्रगामी शम्भु शृङ्गार-मण्डप में पहुँचे। वहाँ उन्होंने जो किया, वह मैं अब कहता हूँ।
Verse 4
प्राङ्मुखस्तूपविश्येशः सहास्माभिः सहेशया । ब्रह्मणाधिष्ठितः सव्ये वामपार्श्वेथ शार्ङ्गिणा
पूर्वाभिमुख होकर प्रभु ऊँचे आसन पर देवी और हमारे सहित बैठे। उनके दाहिने ब्रह्मा विराजे और बाईं ओर शार्ङ्गधारी विष्णु स्थित थे।
Verse 5
वीज्यमानो महेंद्रेण ऋषिभिः परितो वृतः । गणैः पृष्ठप्रदेशस्थैर्जोषं तिष्ठद्भिरादरात्
महेंद्र (इंद्र) उन्हें चँवर डुला रहे थे; ऋषि चारों ओर से घेरकर बैठे थे; और पीछे की ओर गण आदरपूर्वक मौन होकर सेवा में तत्पर खड़े थे।
Verse 6
उदायुधैः सेव्यमानश्चावसन्मानभूरिभिः । ब्रह्मणे विष्णवे शंभुः पाणिमुत्क्षिप्य दक्षिणम्
शस्त्रधारी सेवकों से सेवित और अनेक प्रकार से सम्मानित शम्भु ने ब्रह्मा और विष्णु की ओर अपना दाहिना हाथ उठाया।
Verse 7
दर्शयामास देवेशो लिंगं पश्यत पश्यत । इदमेव परं ज्योतिरिदमेव परात्परम्
देवेश ने लिंग प्रकट करके कहा—“देखो, देखो! यही परम ज्योति है; यही परात्पर, सर्वोच्च तत्त्व है।”
Verse 8
इदमेव हि मे रूपं स्थावरं चाति सिद्धिदम् । एते पाशुपता सिद्धा आबाल ब्रह्मचारिणः
यह ही मेरा स्वरूप है—स्थिर और अचल—तथापि परम सिद्धि देने वाला। ये पाशुपत सिद्ध हैं, जो बाल्यकाल से ही ब्रह्मचारी हैं।
Verse 9
जितेंद्रियास्तपोनिष्ठाः पंचार्थज्ञाननिर्मलाः । भस्मकूटशया दाताः सुशीला ऊर्ध्वरेतसः
वे इन्द्रियों को जीतने वाले, तप में निष्ठावान, पंचार्थ-ज्ञान से निर्मल हैं। भस्म-राशि पर शयन करते, दानी, सुशील और ऊर्ध्वरेतस् (परम ब्रह्मचारी) हैं।
Verse 10
लिंगार्चनरता नित्यमनन्येंद्रियमानसाः । सदैव वारुणाग्नेय स्नानद्वय सुनिर्मलाः
वे नित्य लिङ्ग-पूजन में रत, इन्द्रिय और मन से अनन्य (शिव में एकाग्र) हैं। जल और अग्नि—इन दो स्नानों से वे सदा अत्यन्त निर्मल रहते हैं।
Verse 11
कंदमूलफलाहाराः परतत्त्वार्पितेक्षणाः । सत्यवंतो जितक्रोधा निर्मोहा निष्परिग्रहाः
वे कन्द-मूल-फल का आहार करने वाले, परतत्त्व में अर्पित दृष्टि वाले हैं। सत्यनिष्ठ, क्रोधजयी, मोह-रहित और निष्परिग्रह (अपरिग्रही) हैं।
Verse 12
निरीहा निष्प्रपंचाश्च निरातंका निरामयाः । निर्भगा निरुपायाश्च निःसंगा निर्मलाशयाः
वे निरीह और निष्प्रपञ्च, भय-रहित और रोग-रहित हैं। भाग्य-लाभ का दावा न रखने वाले, सांसारिक उपायों से रहित, असंग और निर्मल-आशय हैं।
Verse 13
निस्तीर्णोदग्रसंसारा निर्विकल्पा निरेनसः । निर्द्वंद्वा निश्चितार्थाश्च निरहंकारवृत्तयः
वे उफनते संसार-सागर को पार कर चुके हैं; वे संदेह-रहित और पाप-रहित हैं। द्वन्द्वों से परे, लक्ष्य में दृढ़, और अहंकार-रहित आचरण वाले हैं।
Verse 14
सदैव मे महाप्रीता मत्पुत्रा मत्स्वरूपिणः । एते पूज्या नमस्याश्च मद्बुद्ध्यामत्परायणैः
वे सदा मुझे अत्यन्त प्रिय हैं—मेरे ही पुत्र, मेरे ही स्वरूपधारी। जो मुझमें मन-बुद्धि लगाकर मेरे परायण हैं, वे इनकी पूजा करें और इन्हें नमस्कार करें।
Verse 15
अर्चितेष्वेष्वहं प्रीतो भविष्यामि न संशयः । अस्मिन्वैश्वेश्वरे क्षेत्रे संभोज्याः शिवयोगिनः
इनका अर्चन होने पर मैं प्रसन्न होऊँगा—इसमें संशय नहीं। इस वैś्वेश्वर क्षेत्र में शिव-योगियों को भोजन कराकर सत्कार करना चाहिए।
Verse 16
कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैक परिसंख्यया । अयं विश्वेश्वरः साक्षात्स्थावरात्मा जगत्प्रभुः
सम्यक् गणना से यहाँ प्रत्येक एक कर्म का फल करोड़ों को भोजन कराने के समान होता है। यह विश्वेश्वर साक्षात् जगत्प्रभु हैं, जिनकी आत्मा स्थावर (लिङ्ग) रूप में स्थित है।
Verse 17
सर्वेषां सर्वसिद्धीनां कर्ता भक्तिजुषामिह । अहं कदाचिद्दृश्यः स्यामदृश्यः स्यां कदाचन
यहाँ भक्ति में स्थित जनों के लिए मैं समस्त सिद्धियों और समस्त उपलब्धियों का दाता हूँ। कभी मैं दृश्य होता हूँ, और कभी अदृश्य भी हो जाता हूँ।
Verse 18
आनंदकानने चात्र स्वैरं तिष्ठामि देवताः । अनुग्रहाय सर्वेषां भक्तानामिह सर्वदा
हे देवगण! मैं यहाँ आनन्दकानन में स्वेच्छापूर्वक निवास करता हूँ; इस स्थान में सदा सभी भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए।
Verse 19
स्थास्यामि लिंगरूपेण चिंतितार्थफलप्रदः । स्वयंभून्यस्वयंभूनि यानि लिंगानि सर्वतः । तानि सर्वाणि चायांति द्रष्टुं लिंगमिदं सदा
मैं लिङ्गरूप में स्थित रहूँगा, मन में चिन्तित अभिलाषाओं का फल देने वाला। सर्वत्र जो स्वयंभू और प्रतिष्ठित लिङ्ग हैं, वे सब मानो सदा इस लिङ्ग के दर्शन को आते हैं।
Verse 20
अहं सर्वेषु लिंगेषु तिष्ठा्म्येव न संशयः । परं त्वियं परामूर्तिर्मम लिंगस्वरूपिणी
मैं निःसंदेह सभी लिङ्गों में ही निवास करता हूँ; परन्तु यह (लिङ्ग) मेरी परम मूर्ति है, जो मेरे लिङ्गस्वरूप को ही धारण करती है।
Verse 21
येन लिंगमिदं दृष्टं श्रद्धया शुद्धचक्षुषा । साक्षात्कारेण तेनाहं दृष्ट एव दिवौकसः
जिसने श्रद्धा और शुद्ध दृष्टि से इस लिङ्ग का दर्शन किया, उसी प्रत्यक्ष साक्षात्कार से उसने मुझे ही देख लिया—हे स्वर्गवासियो!
Verse 22
श्रवणादस्य लिंगस्य पातकं जन्मसंचितम् । क्षणात्क्षयति शृण्वंतु देवा ऋषिगणैः सह
इस लिङ्ग का केवल श्रवण करने से जन्म-जन्मान्तरों के संचित पाप क्षणभर में नष्ट हो जाते हैं; देवगण ऋषियों के समुदाय सहित इसे सुनें।
Verse 23
स्मरणादस्य लिंगस्य पापं जन्मद्वयार्जितम् । अवश्यं नश्यति क्षिप्रं मम वाक्यान्न संशयः
इस लिंग का केवल स्मरण करने से दो जन्मों में संचित पाप भी निश्चय ही शीघ्र नष्ट हो जाता है—यह मेरा वचन है, इसमें संदेह नहीं।
Verse 24
एतल्लिंगं समुद्दिश्य गृहान्निष्क्रमणक्षणात् । विलीयते महापापमपि जन्मत्रयार्जितम्
इस लिंग का संकल्प करके घर से निकलने के क्षण से ही तीन जन्मों में संचित महापाप भी विलीन हो जाता है।
Verse 25
दर्शनादस्य लिंगस्य हयमेधशतोद्भवम् । पुण्यं लभेत नियतं ममानुग्रहतोमराः
हे अमरों! इस लिंग के केवल दर्शन से ही सौ अश्वमेध यज्ञों से उत्पन्न पुण्य निश्चय ही मेरी कृपा से प्राप्त होता है।
Verse 26
स्वयंभुवोस्य लिंगस्य मम विश्वेशितुः सुराः । राजसूयसहस्रस्य फलं स्यात्स्पर्शमात्रतः
हे देवो! मेरे—विश्वेश्वर—इस स्वयंभू लिंग का केवल स्पर्श करने से ही सहस्र राजसूय यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 27
पुष्पमात्र प्रदानाच्च चुलुकोदकपूवर्कम् । शतसौवर्णिकं पुण्यं लभते भक्तियोगतः
चुल्लू भर जल अर्पित करके एक पुष्प मात्र भी चढ़ाने से भक्तियोग द्वारा सौ स्वर्णदान के समान पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 28
पूजामात्रं विधायास्य लिंगराजस्य भक्तितः । सहस्रहेमकमलपूजाफलमवाप्यते
इस लिङ्गराज की भक्ति से केवल साधारण पूजन करने पर भी सहस्र स्वर्णकमलों से पूजन का फल प्राप्त होता है।
Verse 29
विधाय महती पूजां पंचामृतपुरःसराम् । अस्य लिंगस्य लभते पुरुषार्थचतुष्टयम्
पञ्चामृत को प्रधान अर्पण बनाकर इस लिङ्ग की महती पूजा करने से पुरुषार्थ-चतुष्टय की प्राप्ति होती है।
Verse 30
वस्त्रपूतजलैर्लिंगं स्नापयित्वा ममामराः । लक्षाश्वमेधजनितं पुण्यमाप्नोति सत्तमः
हे मेरे अमरगण! वस्त्र से छने जल से लिङ्ग को स्नान कराकर उत्तम पुरुष लक्ष अश्वमेध-जनित पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 31
सुगंधचंदनरसैर्लिंगमालिप्य भक्तितः । आलिप्यते सुरस्त्रीभिः सुगंधैर्यक्षकर्दमैः
भक्ति से सुगन्धित चन्दनरस से लिङ्ग का लेपन करने पर वही पुण्य होता है, जैसा देवस्त्रियाँ सुगन्धित यक्ष-कर्दमों से लेपन करती हैं।
Verse 32
सामोद धूपदानैश्च दिव्यगंधाश्रयो भवेत् । घृतदीपप्रबोधैश्च ज्योतीरूप विमानगः
सुगन्धित धूपदान से साधक दिव्यगन्ध का आश्रय बनता है; और घृतदीप प्रज्वलन से ज्योतिर्मय रूप पाकर दिव्य विमान में विचरता है।
Verse 33
कर्पूरवर्तिदीपेन सकृद्दत्तेन भक्तितः । कर्पूरदेहगौरश्रीर्भवेद्भालविलोचनः
जो भक्तिभाव से काशी के विश्वेश्वर को कर्पूर-वर्ती वाला दीपक एक बार भी अर्पित करता है, उसे कर्पूर-सा गौर तेजस्वी शरीर-वैभव मिलता है और वह भाल पर दिव्य नेत्र-सा शुभ प्रकाश पाता है।
Verse 34
दत्त्वा नैवेद्यमात्रं तु सिक्थेसिक्थे युगंयुगम् । कैलासाद्रौ वसेद्धीमान्महाभोगसमन्वितः
जो केवल थोड़ा-सा नैवेद्य भी अर्पित करता है, वह युग-युग में पुनः-पुनः उसका फल पाकर, बुद्धिमान होकर महाभोग-सम्पन्न कैलास पर्वत पर निवास करता है।
Verse 35
विश्वेशे परमान्नं यो दद्यात्साज्य सशर्करम् । त्रैलोक्यं तर्पितं तेन सदेवपितृमानवम्
जो विश्वेश्वर को घी और शर्करा सहित उत्तम परमान्न अर्पित करता है, उसके द्वारा तीनों लोक—देव, पितर और मनुष्य—सब तृप्त हो जाते हैं।
Verse 36
मुखवासं तु यो दद्याद्दर्पणं चारुचामरम् । उल्लोचं सुखपर्यंकं तस्य पुण्यफलं महत्
जो ताम्बूलादि मुखवास, दर्पण, सुन्दर चामर, पादपीठ (उल्लोच) और सुखद पर्यंक दान करता है—उसका पुण्यफल अत्यन्त महान होता है।
Verse 37
संख्या सागररत्नानां कथंचित्कर्तुमिष्यते । मुखवासादिदानस्य कः संख्यामत्र कारयेत्
समुद्र के रत्नों की संख्या तो किसी प्रकार गिनी जा सकती है; पर मुखवास आदि दानों से उत्पन्न पुण्य का परिमाण यहाँ कौन गिन सकता है?
Verse 38
पूजोपकरणद्रव्यं यो घंटा गडुकादिकम् । भक्त्या मे भवने दद्यात्स वसेदत्र मेंतिके
जो भक्तिभाव से मेरे मंदिर में पूजा की सामग्री—घंटी, गडुआ आदि—अर्पित करता है, वह यहाँ मेरे निकट निवास करता है।
Verse 39
यो गीतवाद्यनृत्यानामेकं मत्प्रीतये व्यधात् । तस्याग्रतो दिवारात्रं भवेत्तौर्यत्रिकं महत्
जो मेरी प्रसन्नता के लिए गीत, वाद्य या नृत्य—इनमें से एक भी करता है, उसके आगे दिन-रात महान त्रिविध उत्सव-ध्वनि होती रहती है।
Verse 40
चित्रलेखनकर्मादि प्रासादे मेऽत्र कारयेत् । यः सचित्रान्महाभोगान्भुंक्ते मत्पुरतः स्थितः
जो यहाँ मेरे मंदिर में चित्रांकन, अलंकार-लेखन आदि कार्य करवाता है, वह मेरी सन्निधि में स्थित होकर शोभायुक्त महान भोगों का उपभोग करता है।
Verse 41
सकृद्विश्वेश्वरं नत्वा मध्ये जन्मसुधीर्नरः । त्रैलोक्यवंदितपदो जायते वसुधापतिः
जो विवेकी पुरुष जीवन के मध्य में एक बार भी विश्वेश्वर को प्रणाम करता है, वह त्रैलोक्य में पूजित चरणों वाला पृथ्वीपति बनकर जन्म लेता है।
Verse 42
यस्तु विश्वेवरं दृष्ट्वा ह्यन्यत्रापि विपद्यते । तस्य जन्मांतरे मोक्षो भवत्येव न संशयः
परंतु जिसने विश्वेश्वर का दर्शन किया हो और फिर कहीं अन्यत्र विपत्ति भी आ जाए, उसके लिए अगले जन्म में मोक्ष अवश्य होता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 43
विश्वेशाख्या तु जिह्वाग्रे विश्वनाथकथाश्रुतौ । विश्वेशशीलनं चित्ते यस्य तस्य जनिः कुतः
जिसकी जिह्वा पर सदा “विश्वेश” का नाम रहता है, जिसके कान विश्वनाथ की कथाएँ पीते हैं, और जिसका हृदय निरन्तर विश्वेश का चिन्तन करता है—उसका पुनर्जन्म कैसे हो सकता है?
Verse 44
लिंगं मे विश्वनाथस्य दृष्ट्वा यश्चानुमोदते । स मे गणेषु गण्येत महापुण्यबलाश्रितः
जो मेरे विश्वनाथ-लिङ्ग का दर्शन करके हर्षपूर्वक अनुमोदन करता है, वह महापुण्य के बल से समर्थ होकर मेरे गणों में गिना जाता है।
Verse 46
ममापीदं महालिंगं सदा पूज्यतमं सुराः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यं देवर्षि मानवैः
यह मेरा महालिङ्ग देवताओं के लिए भी सदा सर्वाधिक पूज्य है; इसलिए देव, ऋषि और मनुष्य—सबको इसे पूर्ण प्रयत्न से पूजना चाहिए।
Verse 47
यैर्न विश्वेश्वरो दृष्टो यैर्न विश्वेश्वरः स्मृतः । कृतांतदूतैस्ते दृष्टास्तैः स्मृता गर्भवेदना
जिन्होंने विश्वेश्वर का दर्शन नहीं किया और जिनके स्मरण में विश्वेश्वर नहीं है—उन्हें यम के दूत देखते हैं, और उनके लिए गर्भ की वेदनाएँ फिर से स्मरण में आती हैं।
Verse 48
यैरिदं प्रणतं लिंगं प्रणतास्ते सुरासुरैः । यस्यै केन प्रणामेन दिक्पालपदमल्पकम् । दिक्पालपदतः पातः पातः शिवनतेर्नहि
जो इस प्रणत-लिङ्ग को नमस्कार करते हैं, उन्हें देव और असुर भी नमस्कार करते हैं। अन्य किसी प्रणाम से दिक्पाल जैसा छोटा पद मिल सकता है; उस पद से पतन हो सकता है, पर शिव को नमस्कार करने से पतन नहीं होता।
Verse 49
शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्तास्तथ्यं ब्रुवे तच्च परोपकृत्यै । न भूर्भुवः स्वर्गमहर्जनांतर्विश्वेशतुल्यं क्वचिदस्ति लिंगम्
समस्त देवर्षिगण सुनें—मैं परोपकार हेतु सत्य कहता हूँ। भूर्, भुवः, स्वर्ग, महर्लोक या जनलोक में कहीं भी विश्वेश के समान कोई लिंग नहीं है।
Verse 50
न सत्यलोके न तपस्यहो सुरा वैकुंठकैलासरसातलेषु । तीर्थं क्वचिद्वै मणिकर्णिकासमं लिंगं च विश्वेश्वरतुल्यमन्यतः
हे देवो! न सत्यलोक में, न तपोलोक में, न वैकुण्ठ, कैलास या रसातल में कहीं मणिकर्णिका के समान कोई तीर्थ है; और न कहीं अन्यत्र विश्वेश्वर के समान कोई लिंग है।
Verse 51
न विश्वनाथस्य समं हि लिंगं न तीर्थमन्यन्मणिकर्णिकातः । तपोवनं कुत्रचिदस्ति नान्यच्छुभं ममानंदवनेन तुल्यम्
विश्वनाथ के समान कोई लिंग नहीं; मणिकर्णिका के अतिरिक्त कोई तीर्थ उसके समान नहीं। कहीं भी कोई अन्य तपोवन नहीं—मेरे आनंदवन (काशी) के तुल्य कोई शुभ स्थान नहीं है।
Verse 52
वाराणसी तीर्थमयी समस्ता यस्यास्तुनामापि हि तीर्थतीर्थम् । तत्रापि काचिन्मम सौख्यभूमिर्महापवित्रा मणिकर्णिकासौ
वाराणसी समस्त तीर्थों से परिपूर्ण है; उसका नाम मात्र भी ‘तीर्थों में तीर्थ’ है। और उसी में मेरी आनंद-भूमि एक विशेष है—वह परम पावनी मणिकर्णिका।
Verse 53
स्थानादमुष्मान्ममराजसौधात्प्राच्यां मनागीशसमाश्रितायाम् । सव्येपसव्ये च कराः क्रमेण शतत्रयी यापि शतद्वयी च
उस स्थान—मेरे राजप्रासाद—से पूर्व दिशा की ओर, ईश्वर के निकट आश्रित, थोड़ा झुकी हुई भूमि में; बाएँ और दाएँ क्रमशः ‘कर’ (विस्तार/घाट-सीढ़ियाँ) हैं—एक ओर तीन सौ, और दूसरी ओर दो सौ।
Verse 54
हस्ताः शतं पंच सुरापगायामुदीच्यवाच्योर्मणिकर्णिकेयम् । सारस्त्रिलोक्याः परकोशभूमिर्यैः सेविता ते मम हृच्छया हि
सुरापगा के तट पर, उत्तर और ईशान के बीच स्थित यह मणिकर्णिका एक सौ पाँच हस्त विस्तार वाली है। यह त्रिलोकी का सार और परम निधि-भूमि है; जिन्होंने इसकी सेवा की है, वे मेरे हृदय में निश्चय ही अत्यन्त प्रिय हैं।
Verse 55
अस्मिन्ममानंदवने यदेतल्लिंगं सुधाधाम सुधामधाम । आसप्त पातालतलात्स्वयंभु समुत्थितं भक्तकृपावशेन
मेरे इस आनन्दवन में यह लिङ्ग अमृत का धाम, अमरत्व का गृह है। भक्तों पर करुणा के वश से यह स्वयम्भू होकर सात पाताल-तलों की गहराई से स्वयं प्रकट हुआ।
Verse 56
येस्मिञ्जनाः कृत्रिमभावबुद्ध्या लिंगं भजिष्यंति च हेतुवादैः । तेषां हि दंडः पर एष एव नगर्भवासाद्विरमंति ते ध्रुवम्
जो लोग बनावटी भाव-बुद्धि और तर्क-वितर्क के सहारे इस लिङ्ग की उपासना करते हैं, उनके लिए यही परम दण्ड है—वे गर्भवास (जन्म-मरण के चक्र) से निश्चय ही निवृत्त नहीं होते।
Verse 57
यद्यद्धितं स्वस्य सदैव तत्तल्लिंगेत्र देयं मम भक्तिमद्भिः । इहाप्यमुत्रापि न तस्य संक्षयो यथेह पापस्य कृतस्य पापिभिः
जो-जो वस्तु मनुष्य अपने लिए सचमुच हितकर माने, मेरे भक्त उसे सदा इस लिङ्ग पर अर्पित करें। उसका पुण्य न यहाँ क्षीण होता है, न परलोक में—जैसे पापियों द्वारा किया पाप इस लोक में सहज ही नष्ट नहीं होता।
Verse 58
दूरस्थितैरप्यधिबुद्धिभिर्यैर्लिंगं समाराधि ममेदमत्र । मयैव दत्तैः शुभवस्तुजातैर्निःश्रेयसः श्रीर्वसं येत्सतस्तान्
जो दूर रहकर भी उच्च बुद्धि से यहाँ मेरे इस लिङ्ग की आराधना करते हैं, उन पर मेरे द्वारा प्रदत्त शुभ वस्तुओं के अर्पण से निःश्रेयस (मोक्ष) की श्री सदा निवास करती है।
Verse 59
शृणुष्व विष्णो शृणु सृष्टिकर्तः शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्ताः । इदं हि लिंगं परसिद्धिदं सतां भेदो मनागत्र न मत्सकाशतः
हे विष्णु, सुनो; हे सृष्टिकर्ता, सुनो; समस्त देवर्षिगण भी सुनें। यह लिंग सत्पुरुषों को परम सिद्धि देने वाला है; मेरे सान्निध्य से इसमें रत्तीभर भी भेद नहीं है।
Verse 60
अस्मिन्हि लिंगेऽखिलसिद्धिसाधने समर्पितं यैः सुकृतार्जितं वसु । तेभ्योतिमात्राखिलसौख्यसाधनं ददामि निर्वाणपदं सुनिर्भयम्
जो इस अखिल-सिद्धि-साधक लिंग पर पुण्य से अर्जित धन अर्पित करते हैं, उन्हें मैं अत्यधिक रूप से समस्त सुखों का कारण—निर्भय निर्वाण-पद—प्रदान करता हूँ।
Verse 61
उत्क्षिप्य बाहुं त्वसकृद्ब्रवीमि त्रयीमयेऽस्मिंस्त्रयमेव सारम् । विश्वेश लिंगं मणिकर्णिकांबु काशीपुरी सत्यमिदं त्रिसत्यम्
भुजा उठाकर मैं बार-बार कहता हूँ: त्रयीमय इस क्षेत्र में यही तीन सार हैं—विश्वेश्वर का लिंग, मणिकर्णिका का जल, और काशीपुरी। यह सत्य है—त्रिविध सत्य।
Verse 62
उत्थाय देवोथ स शक्तिरीशस्तस्मिन्हि लिंगे कृतचारुपूजः । ययौ लयं ते च सुरा जयेति जयेति चोक्त्वा नुनुवुस्तमीशम्
तब प्रभु अपनी शक्ति सहित उठे और उस लिंग पर सुंदर पूजन किया। तत्पश्चात वे लय को प्राप्त हुए; और देवगण “जय! जय!” कहकर उस ईश्वर की स्तुति करने लगे।
Verse 63
स्कंद उवाच । क्षेत्रस्य मैत्रावरुणे विमुक्तस्य महामते । प्रभावस्यैकदेशोयं कथितः कल्मषापहः
स्कन्द बोले: हे महामते, मुक्तिदायक मैत्रावरुण क्षेत्र की महिमा का यह केवल एक अंश कहा गया है; यह पाप-कल्मष का नाश करने वाला है।
Verse 64
तवाग्रे तु यथाबुद्धि काशीविश्लेषतापि नः । अचिरेणैव कालेन काशीं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्
तुम्हारी समझ के अनुसार यदि कुछ समय के लिए हमें काशी-वियोग सहना भी पड़े, तो भी शीघ्र ही तुम उस अनुत्तम काशी को फिर प्राप्त करोगे।
Verse 65
अस्ताचलस्य शिखरं प्राप्तवानेष भानुमान् । तवापि हि ममाप्येष मौनस्य समयोऽभवत्
यह सूर्य अस्ताचल के शिखर पर पहुँच गया है; तुम्हारे लिए और मेरे लिए भी अब मौन का समय आ गया है।
Verse 66
व्यास उवाच । श्रुत्वेति स मुनिः सूत संध्योपास्त्यै विनिर्गतः । प्रणम्यौ मेयमसकृल्लोपामुद्रा समन्वितः
व्यास बोले—यह सुनकर, हे सूत, वह मुनि संध्योपासन के लिए बाहर निकला; और लोपामुद्रा सहित बार-बार प्रणाम करता रहा।
Verse 67
रहस्यं परिविज्ञाय क्षेत्रस्य शशिमौलिनः । अगस्त्यो निश्चितमनाः शिवध्यानपरोभवत्
चन्द्रमौलि भगवान् के उस क्षेत्र का रहस्य भलीभाँति जानकर, अगस्त्य दृढ़-निश्चय होकर शिव-ध्यान में पूर्णतः तत्पर हो गए।
Verse 68
आनंदकाननस्येह महिमानं महत्तरम् । कोत्र वर्णयितुं शक्तः सूत वर्षशतैरपि
यहाँ आनंदकानन की महिमा अत्यन्त महान है; हे सूत, उसे सैकड़ों वर्षों में भी कौन वर्णित कर सकता है?
Verse 69
यथा देव्यै समाख्यायि शिवेन परमात्मना । तथा स्कंदेन कथितं माहात्म्यं कुंभसंभवे
जैसे परमात्मा शिव ने देवी को यह महात्म्य समझाया, वैसे ही कुंभ-सम्भव अगस्त्य को स्कन्द ने भी यह महात्म्य कहा।
Verse 70
तवाग्रे च समाख्यातं शुकादीनां च सत्तम । इदानीं प्रष्टुकामोसि किं तत्पृच्छ वदामि ते
तुम्हारे सामने—और शुक आदि श्रेष्ठ जनों के समक्ष भी—यह पहले ही कहा जा चुका है। अब तुम पूछना चाहते हो; जो कुछ पूछना हो पूछो, मैं तुम्हें बताऊँगा।
Verse 71
श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं सर्वकल्मषनाशनम् । समस्तचिंतितफलप्रदं मर्त्यो भवेत्कृती
इस पुण्य अध्याय को सुनकर, जो सब कल्मषों का नाश करता है, मनुष्य कृतार्थ होता है—क्योंकि यह समस्त इच्छित फल प्रदान करता है।
Verse 99
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे विश्वेश्वरलिंगमहिमाख्यो नाम नवनवतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की इक्यासी सहस्र श्लोकों वाली चतुर्थ संहिता के काशीखण्ड (उत्तरार्ध) में ‘विश्वेश्वर-लिंग-महिमा’ नामक निन्यानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।